禱告與復興

第一章 復興之必要
    聖靈的澆灌
    復興的責任

第二章 復興之路--禱告
    復興禱告的需要
    神最大的需要
    我應該劬勞嗎
    走向全國復興的途徑

第三章 復興講章
    有功效的禱告
    信心的禱告
    禱告的靈
    要被聖靈充滿

第四章 復興的禱告
    大復興的禱告
    世界大復興
    復興的禱告
    不住祈禱的生活
    代禱的經歷--陣痛與眼淚
    為神的百姓代禱
    小組聚會的禱告
    信心的祈禱


第四章 復興的禱告

為神的百姓代禱
潘湯

  這一篇所說的,是頂寶貝。他指示我們代禱的能力是如何偉大;代禱的職務是如何緊要。每個信徒都當讀過。他所講的是記在民數記第十六章四十一節至五十節的一宗事,所以望讀者把這段經文先讀一遍,就能更加明白潘先生的著作多言簡意精;譯者按原文直譯,不敢稍事舖張,以恐失去本真。讀者務請細讀。

--譯者釋

  本著聖經去觀察教會的人,在這個時候,實在不能不痛心疾首!因為教會的領袖,轉過來轄制、破壞教會;因為教會對於聖經的信仰心,很可怕的遺失了;因為教會慣用圓滑的、屬世的法子、行為、和存心;因為教會有黨派、嫉妒和紛爭;因為教會迅速的墜落下來。對此,我們只覺無力援助,我們便不禁與耶利米同聲一哭:「但願我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣!」(耶九1)

  雖然如此,在這大不幸中,我們基督徒卻有個大權利!「你們也不要發怨言,像他們有發怨言的。」--背叛耶和華的百姓(民十六41)--「就被滅命的所滅。他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上的,正是要警戒我們這末世的人。」(林前十10)請細想聖靈所要我們注意的這一宗事(即記在民十六41至50)。摩西為中保,預表基督(來三2)。亞倫是祭司;我們也是祭司(啟一6)。祭司有時須為祭司代禱。香就是祈禱(詩一四一2;啟五8)。我們乃祭司,經洗濯盆潔淨,奉著命去焚香,向神代禱。經上的大祈禱大抵都是代禱:亞伯拉罕為所多瑪;摩西為以色列;所羅門為聖殿;但以理為被擄之民;我們的主和保羅為教會。

  百姓的叛逆,神看見了。祂的榮光在雲彩中顯現(民十六42)。「他們不住的對我說,你的神在那堜O?」--神在這堙C神在世界,神在雲中,神在他的百姓中,神離我們各人不遠;並且神永不離開他的百姓,若他們的良心無虧缺。百姓舉目仰觀雲彩:神以吞滅人的烈火回答他們。這是潔罪的烈火,是現今教會所需要的。我們業已忘記基督口堛漣Q劍;我們業已忘記,就是在耶穌身上,也有敬畏耶和華的靈住著(賽十一1)。遲早,神總要起來對付祂的百姓;但感謝主,祂仍是在至聖所堙A等候代禱。「耶和華吩咐摩西說,你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕。他們二人就俯伏於地。」

  這是何等可驚奇的一回事!

  (1)中保命祭司趕快拿著香奔跑往百姓那堨h(民十六46)。基督不是命人去恫嚇;是命人去為神的百姓代禱。審判的主已站在門前,所以亞倫快跑(雅五9)。譏評的精神終被基督的斷案和命令打消了(太二五24)。   

  (2)代禱是祭司的職務。百姓罪深,應遭重譴:然而,祭司總要使人與神復和,不是離間他們。「事奉耶和華的祭司,要在廊子和祭壇中間哭泣說,耶和華阿,求你顧惜你的百姓。」(珥二17)

  (3)香是香料搗細的,所以心碎的代禱,在神的壇上是頂有香氣的。「他們二人就俯伏於地」(詩四四24、25)。

  (4)代禱者必須有饒恕的精神。你們「殺了耶和華的百姓了」;這是不公的、凶惡的、冤屈的攻擊。亞倫儘可回答說:「主在我們中間判斷;我們若有罪,瘟疫擊打我們罷。」神的祭司跑入疫氣瀰漫的空氣中,不顧性命,為控告他的惡人冒險。這是基督的精神(可十一25)。我們必須先成為偉大的饒恕者,而後才能

  成為偉大的代禱人;若使那坐在寶座上者的心肯饒恕,我們這在塵埃中的該怎樣呢?

  現在,請看這良好的結果。

  (1)「瘟疫就止住了。」不是百姓變好了;只因代禱蒙神悅納。二個人拯救了二百萬人!神的審判果然被他祭司的代禱攔止了。

  (2)祈禱能除罪,正似祈禱能止住瘟疫。「他們可以為他禱告,他若犯了罪,也必蒙赦免。」(雅五15)代禱也有達到審判座前的能力,這是何等的奇異!「我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我;但願這罪不歸與他們。」(提後四16-18)

  (3)為別人求福,實際也是為自己求福(雅五20)。在下一章,只有亞倫的杖發芽;他和他的後裔便成為神所立的永遠代禱者了(民十八1、7)。裴爾遜博士,在他一個最末的講題中說:「我現在是個將死的人,讓我頂嚴肅的告訴你,現在尚無一人已經抓住了人可以抓住的神超凡的能力。」