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第一篇 信仰的道路
第二章 給初信者的建議
初蒙恩信徒在真道上尚未熟悉，在真理上需要神所設立的教師教導，在經歷上需要成長信徒的輔助，在生活上需要一個愛的團契--神的家，與其它信徒同為弟兄姊妹同走天路，才能在生命上有正常發展。
壹、真理的認識
信徒首要的根基是真理全備的認識，包括基要真理，生活真理，生命歷程。初信者最好在信主一年內明白這些真理，才能在真確的知識上行走天國的道路。
一、基要真理
本刊叢書“生命查經”作者司可福，他是基要真理的先驅。他用八十一課簡要查經數據，直接用聖經陳述內容，由讀者自己考查，使讀者被建立在自己的認識上，這些數據已成為教會信仰真理的根基。
第一卷--永生真理的大綱--主要包括三位一體真理，基督救恩，聖靈位格及工作，信徒生活，基督再臨，禱告等。
第二卷--有關信仰的經歷及國度真理--信心與行為，救恩與賞賜，住在基督裏，信徒的歷史，信徒兩種性情，以色列人與教會，復活，審判，教會，信徒祭司職分，鬼魔撒但，死亡，信徒的工作等。
第三卷--聖經要義介紹--創造，罪，初期文化，種族，以色列先祖，以色列及被揀選族類，救贖，曠野及失敗，士師記，重要國度預言，基督的應許，外邦人的日期等。
二、生命經歷
初信者在信仰開始必須認識，新生命成長的歷程及成長中主要的經歷。正如旅行者需要一張行程中的地圖；母親必須要知道嬰孩，兒童，青少年生理及心理成長的情形，以便扶養他們正常的成長一樣。戴維的詩篇第二十三篇是信徒生命歷程的簡介。
“靈命進深”提供靈命概況，靈命歷程，靈命成長要素，得勝生活六個基本經歷--奉獻，與主同在，十架道路，聖靈引導，愛弟兄及愛神。
三、生命團契
初信者是神家初生的嬰孩，必須在有生命的團契中成長，才能得到餵養，照顧，教育及成長。聖經及教會歷史向我們指出，神在地上的教會並非每一位信徒均渴慕屬天的道路(提後三)，因此初信者必須自己仰望主的帶領，找到清心禱告主的信徒團契與他們一同追求(提後二19-23)。
生命團契一般有幾種情形，一、是神所預備有親密相交的弟兄或姊妹，大多是同性別或家人，其次，初信者最好在一開始找到一、二位能幫助自己生命成熟的信徒向他們請教，以他們為自己的輔導。相交時註意真理和經歷上的查驗，凡事以聖經為主，參考屬靈人傳記及屬靈書刊為輔。第三、生命團契是指參加一個以追求屬靈生命--聖潔、公義、信心與愛心為主；在個人，家庭，職業及服事四方面平衡發展，才是建立生命團契。主耶穌所要建立的教會，是要每一位信徒在生活中活出新生命的見證--作鹽、作光。（太五13-16；提前三15-16）
今天一般教會的偏差，是以外在的事奉取代真正跟隨主，而沒有在生命中為他作見證。（太廿八19-20；徒一8）基督的福音是借著生命來傳遞及宣揚，而宣揚的方式主要是在信徒個人，家庭，及職業生活。這些方法若沒有聖潔及愛心的生活為基礎，其效果必大打折扣，而浪費了自己及別人的光陰。
本刊物“生命團契”講座，為初信者提供了這方面的資料及交通，初信者可以參考，以便有正確的認識。
貳、屬靈的操練
信徒信心的根基在於個人與主直接的關系，他是我們每一位的牧者，這是新約的特點，除此以外沒有生命成長的可能（來一1-2，八10-13）。我們雖然是在神家中成長，接受信徒及有恩賜傳道人的幫助，若我們不與生命的源頭－主耶穌基督直接的聯合，不但生命不能成長，可能連初信時所得的新生命也會枯萎。
信心有二面，一面是從神得到白白的救恩，另一面是在恩典裏用意誌及愛主的心誌，竭力保守自己。不因愛世界，隨從肉體而失去神的祝福（太十三17-23；腓二12-15；來二1-4），因此我們要知道如何在真道上操練自己。
保羅說：“在敬虔上操練自己，……因有今生和來生的應許。”在生命及生活上操練敬虔，凡事能遵行神的旨意，就是使所知道的真理，在信心及愛心上成為個人的經歷（提前四7-12），主要目標是在地上作光、作鹽榮耀神。（太五16）
一、讀經
聖經是信仰的規範及憲章，是真理的準則，“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後三16-17）聖經使人明白信仰的道理，使人因神的話產生信心。“但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”（約二十31）使人明白神的旨意，指示人當行的道路，在世上成為光，照亮世人，表明神的生命，初信者讀經的基本操練是熟悉聖經及借著聖經聆聽神的旨意。
1.熟悉聖經：初信者是要養成每日讀經的習慣，按部就班從新約先開始，視時間的多少而定計劃。每日新約一章，舊約三章則一年可讀完一遍聖經，最好先速讀全本聖經，不求全部了解。
2.得生命糧讀經：以色列民在曠野必須每日到曠野拾取嗎哪，預表新約信徒每日要從神的話得生命的糧，生命的糧不只指著聖經字面的意義，而是指信徒在讀經，默想時從聖靈所得的感動、啟示所得的話語。即主耶穌透過聖經向我們個人所說的話，這就是主所賜生命的糧。（約六63）
這種得生命糧讀經的原則：每次讀的時候不求多，知識豐富；而是反復的慢慢默想，等候聖靈啟示，用信心及愛心等候主的供應，得到內心的感動。每天讀一章或半章，先讀二次以上再一節一節的默想，時常停下來等候聖靈的感動。把有感動，有幫助的經文當成今日主所賜的靈糧；把它存記在心，在每天生活中默想神在日常生活上的光照和指示，把這些從聖靈感動和啟示的話語應用出來。初信者可以選易於實行的新約，及幫助靈命的詩篇、箴言和傳道書來默想。信徒生命的成長在乎個人從主得著餵養，在生活上行出所知道的真理。
3.初信者必須預備一本讀經日記，記錄讀經進度及心得，最好有同性的屬靈同伴一同分享讀經心得，互相交換意見，必互相得著幫助，大有長進。
這方面可參考我們出版的“讀經、禱告手冊”。
二、禱告
禱告是信徒生命的呼吸，初信者禱告的學習重在祈求，借著祈求得神的幫助，得神的供應。屬靈境界的祈求是得神祝福的唯一方法，因為信徒是活在仇敵所控制的世界中，無論神國的降臨，個人屬靈的需要，均需要祈求，主耶穌在主禱文中即顯示了這個法則。主耶穌在登山寶訓中對禱告提出的次序是先求神的國，其次是個人的需要（太六9-15）。保羅也對教會說明禱告的細節（弗六16-19；提前二1-4）
1.禱告內容：
（1）為神的國度（太六9-10）：初信者一開始就要在禱告生活學習“先求神的國”，然後其它個人方面的祈求才能得著應允（太六33）。蒙福生活是建立在信徒個人與神國度的關系上。神的國度包括教會及萬民，首先是為教會復興，傳道人及信徒聖潔的靈性生活及服事（提前六18-19），其次是萬民、執政掌權的歸向神。（提前二1-4）
實行方面：按自己度量從自己所認識的範圍，包括教會、信徒、本國、地區，執政掌權者開始。
（2）為個人需要：（太六11-13）
個人需要包括個人、家中成員的需要及靈性需要。信徒一生行走屬天道路是與主同行，行走信心的道路。在信仰一開始學習凡事倚靠主，凡事借著祈禱得著主的引領及祝福。從個人需要得應允上學習順從神的旨意，過聖潔生活，印證自己是否走在主的道路上（約十五7），祈禱蒙應允與否是信徒靈命的指標，若不蒙應允必定是靈命出了問題。所以祈禱的結果，表明信徒屬靈的實際光景。
2.禱告的方法
（1）禱告的時間：聖經指出禱告是信徒屬靈工作的一部分，“義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（原文：工作效果）（雅五16）工作是要有固定時間，一般是以個人最方便的時間，尋找安靜的地方為宜。有一句屬靈格言：“多禱告，多蒙福；少禱告，少蒙福；不禱告，不蒙福。”，禱告決定在天國裏蒙福與否（太七7-8），因此初信者一開始就要學習正常靈修及禱告生活，這件事決定他的屬靈前途及蒙福與否。
（2）禱告內容：世上每一件工作都有固定內容，若要禱告的工作能成功，就必須有適當的計劃。禱告的時間、計劃及內容，初步以每天固定的內容。若是負擔增加可以每天禱告重要事情外再加上一般事情，每周分一、二次安排。最好有一本禱告手冊，記錄禱告事項、日期、內容，及結果，一般是對記錄內容禱告到有結果才結束。
3.禱告同伴
聖經教導我們禱告有個人及團體二種方式，首先，個人把禱告生活學好，因為這是禱告的根基。其次，尋求有追求信徒做禱告夥伴，“我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什?事，我在天上的父必為他們成全。”（太十八19）聖經教導我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事。在禱告上也是如此，“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。”（雅五16）
有關禱告方面的認識，可參考本刊出版之“讀經、禱告”小冊。
三、與主交通（住在基督裏）
主耶穌升天前給門徒二個命令，第一是賜給他們新命令，叫他們彼此相愛（約十三34-35），其次也是最重要的，要與他保持親密的交通，像葡萄樹的枝子聯於葡萄樹一樣（約十五5-7）。
1.與主交通的認識
基督教與其它宗教最大的區別是生命與教條的差異，別的宗教是叫人去遵行宗教的教條，而基督教是叫人依靠主耶穌作我們的生命（西三4）。保羅所見證的：“因我活著就是基督”（腓一21）；“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著”（加二20）。
如何讓他成為我們的生命，靠他活出新生命，其秘訣就是像葡萄樹的枝子一樣，每時刻都依靠葡萄樹作枝子的供應。其屬靈的實行就是每時刻活在與主的交通裏，每時刻從他得引導並支取他供應的能力。
主耶穌吩咐門徒要“常在他裏面”（約十五4）才能結果子。信徒生命的成長，生活的蒙福最重要的操練就是“與主交通”。因為這是基督教信仰的根基—基督作信徒的生命。若沒有這個根基，其它一切的教義、規條都成為字句，不能使信徒得著幫助。
2.如何與主交通
主耶穌基督在世上是以人子的地位在地上生活著，他在地上的三十三年半中，一直活在與父神交通的同在中，並住在父神愛的光景中。他對門徒說：“我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。”（約十五9）保羅勸勉信徒“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩”（帖前五16-18），就是枝子住在葡萄樹上的經歷。
（1）首先是靈修生活
初信者與主交通的起點是“靈修生活”，借著每天固定的時間讀經、禱告建立與主交通的習慣，得到主的同在、平安、喜樂。讀經禱告若沒有在靈裏進入喜樂贊美，其功效就微乎其微，且得不著生命的供應。因此，生命讀經，在神同在中靠聖靈引導敬拜、贊美、感恩、祈求就成為靈修生活的核心。
（2）其次，全天保持與主交通
信徒靈修生活是屬天生活的一小段，葡萄樹的枝子是全天候的住在樹上的，因此，與主交通的生活必須由固定的靈修生活，延伸為全天每時刻與主交通，凡事遵從主的引導，行走在主的旨意中。如此就是住在主的平安、喜樂及愛中。保羅勸勉信徒“要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩”就是為要達到這個目的。
神對亞伯拉罕說：“我是全能的神，你當在我面前作完全人。”（創十七1）戴維做見證說：“我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文作榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。”（詩十六8-9）勞倫斯“與神同在”的生活便給我們看見一個美好的見證。這方面請看本刊出版的“與主交通”小冊，其中選錄了許多聖徒與主交通的信息及經歷，這些多是歷代屬靈信徒所走過的道路。讀經可找一本勞倫斯的“與神同在”，用幾年的時間反復閱讀，並以“格言”實際操練，才能進入，也要找幾個同伴一同操練。
（3）學習愛人如己的生活
主耶穌對門徒說“你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。”（約十五10，12）約翰福音十五章告訴我們，若要“常在主裏面，多結果子”，就得實行彼此相愛的命令（約十五12），除此以外沒有其它辦法。
基督教信仰的精意就是愛神、愛人如己。這是基督徒生活的準則，唯有生活在“愛人如己”的原則，才完全了律法的要求（羅十三10）。
四、信徒相交
主耶穌在地上用三年半的時間建造門徒，使他們在他升天後能為他作見證（徒一8）。他給門徒二個基本的命令就是彼此相愛及住在他裏面（約十三3-4，十五9-12）。信徒生命的成長是在基督的身體—彼此相愛的團契中，“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗四16）
使徒行傳中記載的初代教會給我們留下很好的榜樣，為的是作為後世教會建造的原則。
1.屬靈上的相交
信徒之間最重要的就是屬靈的相交，哥林多前書提到聚會中屬靈相交的原則，（林前十四26-32）聖經論到信徒聚會是在聖靈感動下，自由運用各人恩賜互相造就。這是教會聚會的基本型態，至於神所呼召傳道人服事的聚會，只有特別時間、地點才舉行，這一點我們可在行傳及書信中看見，初信者要尋找這種聚會使自己得著幫助。
更重要的是尋找二、三位信徒一起追求及緊密的交通。戴維作王以後常揀選一些敬虔人與他作伴，保羅也與少數同工有屬靈的相交，如百基拉、亞居拉。歷世歷代屬靈人他們都在這種交通中成長，神在他們成長的過程中，為他們安排各種不同恩賜的信徒與他們相交。他們在這種交通中被建造，也建造別人。
2.生活上的相交
腓立比書是論到信徒相交的書信，其內容包括屬靈及生活的相交。使徒行傳二章說到信徒生活上相交的見證；“信的人都在一處，凡物公用”（徒二44）。保羅在羅馬書中也說“聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要誌氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。”（羅十二13，15，16）這裏說到二個重點，一是生活上的照顧及精神上的幫助。
以弗所書所說的各盡其職並不只在恩賜上，也包括信徒在生活中的各種才能，各種職業及各種身份所具備的恩賜。從初代教會到後來經歷復興的教會，我們都可以看見許多這樣的見證。中國山東的耶穌家庭，他們從老到少，各種職業、才能都互相配搭，彼此供應。如禮運大同篇所說：“各盡其能，各取所需”，在當時為主作了美好的見證。
參、生活的學習
主耶穌在登山寶訓教導門徒，在地上生活是藉好行為作世上的鹽、世上的光。（太五13-16）基督徒在地上生活的目標是，為天父及主耶穌基督在地上作見證及服事世人，使神的國在地上建立。實行的方法是以耶穌基督，道成肉身在地上三十三年半的生活為榜樣。所以保羅說：“你們要彼此同心，效法耶穌基督”，“你們該效法我，像我效法基督一樣”（羅十五5；林前十一1）四福音為我們立下了耶穌生平，在地上的見證就是完全人，神的仆人，神的兒子，及神的君王等四方面。在生活學習上，生命是建造在人與神的關系——作神的兒女；能力方面是建立在作神使者的運用——屬天的權柄。
一、完全人
福音的目的是恢復人被造時的光景，即正直的品格及行為。主耶穌告訴門徒他們的義，要勝過文士和法利賽人的義，又要像天父一樣的完全。（太五20，48）聖經描寫主耶穌在拿撒勒三十年生活是“耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心都一起增長。”（路二52）
因此，初信的信徒首要的學習，是生活上的聖潔、公義、品德的完全。按各人的身份、地位、在個人生活、家庭，及職業各種角色上作世人的榜樣，將神所賜的新生命，藉生活表明出來（腓二15-16）。特別是在家庭中作好父母、兒女、兄弟姊妹的角色，在學校及職業上作好學生及職工的角色。
作完全人，不但要達到世人道德上的水平，更要超越他們的標準。首先是靠神所賜的聖潔生命克制世界風俗、情欲，在生活上活出屬神的聖潔，在舍己上活出恩慈，良善，在愛心中活出仁慈，在與主同行上活出喜樂及平安。（太五38-48，加五22-23）
二、作仆人
信徒得救後的身份，不但是神的兒女，也是神的仆人。亞當在伊甸園中是治理神所創造的地，管理各種活物（創一28），初信者最主要的服事是在生活的每一個角色上作好自己的本分。如作兒女的在家中作一個好兒女，在學校作一個好學生，在工作場所盡各種職份，這是最重要的服事。因此有一句名言：“生活即是事奉”。保羅論到主仆關系也是這樣說：“好像服事主，不像服事人。”（弗六5-9）
其次更進步的，在生活的每一項時間與工作的基本職責之外，尋找服事鄰舍的機會。如在學校找機會幫助同學的生活及功課，在工作場所幫助上司及員工，就如主耶穌所說的要像天父一樣，有廣大無私，及舍己的愛心與仁慈。（太六38-48）
三、作神的仆人及祭司
在神面前用身體服事世人，用禱告為世人祈求，彼得說：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）
1、施舍的工作：
主耶穌在登山寶訓中提到天國子民在地上的生活，首先提到施舍（太六1-4），馬丁路德論到教會的印記說，最後也是最重要的是：信徒要用自己的財物、時間、所有的才能，甚至自己的性命來服事世人。如同主耶穌所說的：“因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價。”（可十45）。
2、代禱的工作：
保羅勸勉提摩太說：“我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此。”（提前二1-2），信徒不但為世人悔改信主祈禱，也為世人生活、身體、家庭、職業及各方面禱告（可十六17-18），可以先從自己身邊認識的人開始，再擴大到居住的城市、國家。
3、服事教會及社會的工作
保羅在羅馬書十二章論到服事教會及信徒的原則，十三章論到信徒服事社會的生活時說到：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。”（羅十三8）雅各布說信心要有行為，沒有行為的信心是死的。近代工業化社會已不像早期農業社會，社會問題比以前更復雜；家族、家庭、鄉裏、人際關系的功能受到破壞，產生了許多單親及家庭問題，孤兒、殘障、老年、青少年犯罪及各種疾病；這些問題已不是個人、家庭所能應付。因此，許多基督徒及外邦人成立各種社會福利機構來幫助這些弱勢族群。
基督徒除了在個人生活圈及崗位上服事鄰舍，也要加入社會服事工作，在個人時間、能力、及財務上參與各種社會福利工作；如參加孤兒院、老人院、濟養院、戒毒所、監獄、各種疾病救助機構、家庭輔助機構等等。因為耶穌曾說：“因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。”“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太廿五35,36,40）
4、福音工作
作主門徒最主要的職責是：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太廿八19-20）信徒不但在生活上做福音的見證，在生活職業場所尋找機會傳福音，在朋友及親友中作傳福音的工作，更要與一同追求的信徒同心合意興旺福音。
另外，因著福音的需要，神會興起許多蒙召的信徒，專職做福音的工作。在本地社會中有許多福音機構，也有被主差派到外地，各種民族，及國家的宣教士及宣教機構。這些工作及機構都是由教會成員來支持與供應。主耶穌出來傳道時，有許多婦女用自己的財物來供應耶穌及門徒們。（路八3）伯大尼的馬大及馬利亞，也常接待耶穌及門徒們。保羅出來傳道後，腓立比教會的信徒，不但供應保羅生活上的需要，甚至差以巴弗提到保羅身邊服事保羅。慕勒在英國為主辦孤兒院，照顧二千位孤兒近六十年，所需的費用大多是貧窮信徒、寡婦及兒童們的支持。
初信者可以按自己的能力及負擔支持這些機構，特別是與他們聯絡，在禱告上支持，為他們的工作代禱。
四、教會屬靈的見證及榜樣
經文：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”（來十二1）
“這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。”（來十一39-40）
教會在地上出現是為著神永遠的國度在宇宙中的出現，因為主耶穌說：“天國進了，你們應當悔改”（太四17，可一15），保羅說：“為要借著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。”（弗三10）每一位真正蒙了屬天呼召，同蒙天召的聖潔弟兄，必須看見神在教會歷史中所作的事跡，看見神已照著他永世的計劃且在完成它（弗一9-10）。每一位蒙召的信徒要知道自己在這世代中，在自己所居住的地方，如何進入這個計劃；如同歷世歷代世界各地的得勝者，在自己的時代，自己的地區，自己的崗位成全神在他身上的計劃，也成全了神國度的計劃。
因此，我們對初信者有以下的建議：
首先，是認識教會二千年的歷史，特別是復興史。從教會復興史可以看見神在信徒中的腳蹤，正如以色列人的歷史，成了以色列人的鑒誡（林前十1-10）。再查看本國的復興史，了解以往神所作的；再與屬靈年長者交通，明白現今神在我們中間所要行的事；最後要在神面前尋求自己一生在這個計劃中的地位及責任。以免一生徒勞空跑，一無所得。希伯來書作者說：“所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那借著天使所傳的話既是確定的；凡幹犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這?大的救恩，怎能逃罪呢？”（來二1-3）
其次，我們要找幾本屬靈人的傳記，看看他們如何從蒙恩、因信稱義、成聖、走到得勝的地步。一生以這些屬靈人的經歷作為我們的榜樣（來十三7-8），要緊緊跟隨他們的腳蹤，不致隨流失去。神給每一位信徒一生只有短短的年日，奔跑屬天的道路。我們可以查看我們周圍的信徒，看看他們是否走上屬靈人的道路，特別是信主多年的信徒。要以那些屬靈信徒作我們的榜樣，向他們學習；若是本地沒有這樣的信徒，也要向主祈求，求主指示何處有這樣的信徒，前往詢問，接受指導。
現今時代，教會純正信仰已不多見，許多教導已偏離了敬虔的道路—專心愛神及愛人如己。只有聖經是唯一可靠的準則；還有過去神在教會中所作的事—教會復興史；及教會中屬靈人的傳記，才是真實的亮光，是真實的道路。以賽亞說：“人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。”（賽八20）耶和華如此說：“你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。”（耶六16）
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