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第二篇 生命歷程
第五章 重生
前言
一、生命道路的概要
得永生信仰的道路，必須從四福音真理的根基上討論，才有正確的認識，因為四福音是新約真理的根基，神的兒子耶穌基督，是神教會的建造及治理者。這個根基就是建立在馬太福音論基督在他國中作王，路加福音講論神國子民必須是完全人，馬可福音論在神國的子民必須是做神的仆人，約翰福音論人進入神的國度是從生命改變的過程。
二、約翰福音是信徒進入生命之道的指引
1、約翰福音的主旨：介紹正確的生命之道
2、信徒生命成長之經歷與真理，必須以約翰福音為藍本。
3、約翰福音內在生命的經歷，必須以馬太、馬可，及路加三福音中所教導的，信徒應有外在的行為來表現，因這四卷福音書是確立信徒生命的四方面。
三、認識重生真理與經歷之需要
1、重生是進入新生命的第一個經歷。
重生經歷的完整與否，決定信徒以後的靈程。因為重生是屬靈生命的起首，這個經歷使我們信仰的根基是建造在個人與基督的關系上，這是唯一的根基，生命的成長是在這個根基上建造。
2、教會中因真理的認識不清楚、在經歷上不夠完全而產生許多問題和困難，有些人知道得救重生的真理，並沒有重生的經歷，自己卻以為是重生的信徒。由於許多信徒和傳道人對得救、重生的真理和經歷不清楚，在教會中就出現了，以為只要接受福音的道理、受洗的人都是得救重生的信徒。因此，就有一些“名義上的基督徒”，但卻是未得救重生的信徒。
還有一些對重生真理及經歷不夠完全的信徒，生命幼稚而落入未信主前靠行為稱義的光景，落入宗教儀式及觀念，不能走上生命的道路。所以我們希望由主耶穌的教導（約三3-8,14-16）、彼得的講論，及使徒行傳的記載來看重生。
壹、重生的定義及經歷
一、重生的定義：
尼哥底母是一位道德水準很高的猶太領袖，為了尋求永生，半夜來見耶穌要學習永生的道路。但神的國不是人能進入的，必須另得一個生命才行。所以耶穌回答說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”尼哥底母說：“人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：“你們必須重生（從上頭生）”(約三3-7)；接著又說摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裏面得永生）。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約三14-16)在這些經文，他向尼哥底母指出，人必須藉著神兒子十字架所賜的真道，和聖靈才能重生。主耶穌在聖經裏所說，“水洗”是施洗約翰順從神律法良心的悔改，“聖靈的洗”是藉著歸向主學習作主門徒，從主領受聖靈。
從主耶穌對尼哥底母的講論我們可以看見：
1、重生主要的目的是進入神的國，即藉著領受新生命，接受天國君王主耶穌的治理
一般不完全的看法：得救重生是為解決人墮落後，落入罪中面對死亡與審判的光景，這只有重生部分真理，僅僅知道罪得赦免的真理，但未明白脫離世界和悖逆神，歸向神的的人是沒有資格被主接納領受所賜的聖靈，這是許多信徒從未重生的原因。
重生主要的目的：藉主耶穌寶血贖罪，及他死而復活所賜的真理和聖靈的大能，使人藉神的道，和聖靈得神所賜的新生命，作主門徒；使人得以看見並進入神的國；即成為神的兒女在神的家中成長成為國民，在世上作神的祭司事奉，在天上與神永同在。
看見神的國與進神的國的主要經歷：
(1)見神的國是屬靈眼睛看見，神已設立耶穌基督在世上為君王，罪人必須從悖逆轉向順從，離棄罪惡、世界而歸向他，才能得救而免去神的審判。見神的國也包括看見世界正落在神的審判下，人生的虛空和短暫。也看見神所設立的救主，彌賽亞和十字架的救贖，只有如此看見的人才能有真實的信心，蒙恩進入神的國。
(2)進入神的國，就是藉著真實的悔改，過去的罪行和悖逆，立誌順從主基督（彌賽亞），懇求基督寶血洗凈一切罪行，並求他賜聖靈得新生命，使他能凡事遵行神的旨意，在神的國中生活。凡沒有上述二個經歷，重生經歷和認識是不完全的，無法有正常的新生命。
2、重生是藉神賜新生命——從神生，進入神的國
重生是神恩典及聖靈大能的工作，人必須完全降服，靠信心才能進入。因為，悔改是人的責任，重生是神的恩典。“你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的。”（弗二8）主耶穌說人只有靠水和聖靈生的，才能進入神的國度。（約三5）
(1)從水生的意義－良心的醒悟、恢復良心和道德
水是指神的道，保羅說：“要用水藉著道把，教會洗凈，成為聖潔。”（弗五26，雅一18，彼前一23）神的道包括舊約摩西所傳的律法，和新約主耶穌所傳國度的律法。
在此處，水特別是指施洗約翰所傳神舊約的律法。而舊約律法的洗禮是人藉著理性和良心，外在行為和道德的悔改。因此，施洗約翰轉向前來受洗的猶太人說：“你們要結出悔改的果子來，與悔改的心相稱。”（太三8）
從水生的經歷是，信徒因著神公義的福音，（羅一-三）在聖靈感動下，良心的光照亮外在行為的悔改。也就是良心初步的醒悟，在道德、行為方面的認罪。如彼得所說：“除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話。”（彼前二1）和帖撒羅尼迦教會，“離棄偶像歸向神”（帖前一9）
(2)從聖靈生的意義——藉無虧的良心，在神公義的光中悔改降服，從聖靈領受新生命
施洗約翰向猶太人說：“我是用水給你們施洗、叫你們悔改。但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。”（太三11）聖靈的洗是指神公義的審判，及神藉聖靈使人從神而生——重生，成為新造的人。
聖靈不但使人的良心甦醒，知道自己道德行為上的罪；也更進一步，藉著醒悟的良心，按國度律法向人啟示神公義的審判，和耶穌基督十架的救贖，及神已設立耶穌基督為宇宙君王、為彌賽亞，恢復他主權的治理。（詩二，徒二36）聖靈不但使人知道神的義，也使人知道神國度的治理。不但要求人外在的義行，也要求內心的聖潔；要求人必須遵行神的旨意，更要求人必須絕對的降服在神的權柄，並且盡心、盡性、盡意愛神和愛人如己。（太廿二37-40）
羅馬書十章九節說：“你若口裏認耶穌為主、心裏信神叫他從死裏復活、就必得救。”此處“口裏認耶穌為主”是賣身奴隸對主人的稱呼，“口裏認主”是個人完全向主降服，願一生服在他的權柄下面。保羅在大馬色遇見主，首先知道他是復活升天的基督，接下來立即向他說：“主啊！我當做什麼？”（徒廿二10）過了三天悔改的禱告，他才在大馬色領受聖靈的洗。（徒九8-19）
當信徒經過良心悔改的歷程，良心達到某一程度；聖靈便進一步向他啟示神的絕對公義和主權。這時，他就進入聖靈的火洗——審判，審判他內心的罪行和己的悖逆。然後，聖靈在他對自義和完全無力的絕望中，將他引到耶穌基督面前，使他求告主名，蒙主寶血洗凈。得到聖靈更新的新生命。“乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。”（多三5）這就是馬丁路德因信稱義的過程，就是最好的例證。
十九世紀英國屬靈聖徒司布真，生在牧師家庭，他在六歲時就能上臺講道，但他尚未經歷重生，沒有重生的證據。他經過六年聖靈的光照和審判，到了十五歲才重生。這是每位信徒重生必須的經歷。挪威神學家哈列斯比所著“良心論”，對此有詳盡的描述。聖靈在使人知罪、悔改、降服，和賜新生命(約十六8-9)是有一定的條件。
首先，是為自己的罪行和罪性自責，其次是為自己不接受耶穌基督的救贖及作主掌權，最後是因自己在世上生活順從世界的王，活在神的憤怒中，而向神悔改。（約十六8-9，弗二1-3）
再者，聖靈所賜的新生命，使他在靈裏遇見主，蒙召作門徒。其目的是使人在地上，能活出基督向神完全降服的生命，並向世人彰顯神公義、聖潔及慈愛。
二十世紀初，美國大佈道家芬尼，在福音聚會中不但呼召人們向神悔改，也要因神的主權將自己完全交出——奉獻。他們為無法奉獻的人在會場後面設立“焦急板凳”，使他們坐在那兒，等候信徒代求和聖靈的幫助，使自己完全交出給神。因此，許多人當場痛哭悔改，蒙聖靈赦罪和重生而有大喜樂，生命大大改變。因他們的復興，使得社會道德復興，百姓成聖。
貳、重生信心的歷程
耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約三3）
重生是神的恩典，藉著聖靈在人身上工作的結果，有位屬靈人說：“悔改是人的責任，重生是神的恩典。”自從主耶穌復活升天後，神的聖靈降在一切凡有血氣的人身上，天天感動人，使人悔改重生。（徒二16-21）信徒重生的過程是由認罪悔改、認識罪以及仰望十字架救主的三方面，但所經過的時間都不相同，例如，五旬節第一次悔改的信徒是一天完成，保羅是三天、馬丁路德及司布真是經過六年才完成。以下，我們來說明重生中悔改及仰望十字架耶穌的過程。
一、悔改
主耶穌和施洗約翰傳道的起頭都說到：“天國近了，你們應當悔改。”(太三2，四17)進天國的第一步是悔改。悔改原文是“心智的轉變或醒悟”的意思。即人藉聖靈光照，從神的福音認識了自己的罪行及對神的悖逆，沒有永生的盼望。良心受到聖靈的責備，覺悟來世的審判，知道若不回轉必受神的審判落入永遠的滅亡。悔改包括懊悔、恨罪、棄罪、賠罪及順從神三方面。
1、懊悔及恨罪
一般人對罪只停留在良心道德的範圍，這只是悔改的初步。但聖經講到“罪”的定義是“虧缺了神的榮耀”，沒有活出神造人的目的。(羅三23)完全的悔改是聖靈光照的結果，使人回到起初的光景，即聖潔、公義及絕對順服的光景。
真正為罪憂傷痛悔的心，乃是出於聖靈的光照，從此，就生出真正的懊悔及痛恨罪惡的心誌。人有了痛恨罪惡的心誌，便決誌不再犯罪，放棄以自己為中心之罪惡生活。(彼前二1)悔改的過程各人不同，有人在短期內完成，有人是長期的，馬丁路德、本仁約翰就是最好的例子。
2、棄罪和賠罪
真正的悔改必有悔改的果子(太三7,8)，其行動便是認罪、棄罪及賠罪(路三12-14)。這也是聖靈對人良心的指教，蒙聖靈光照的人必不輕易犯罪，認罪包括向神及向人承認自己所犯的罪，且願意盡力賠罪及補償。認罪的範圍包括對神及對人方面。(路十九8)一般以十誡及羅馬書第一章的內容，祈求聖靈的光照。
3、順從神的道
真正的悔改不只是懊悔過去的罪行，也必定導向人生誌向的轉變。因為，福音的光照，不只是指出人道德上得罪人的罪，更重要的是指出人任憑己意生活悖逆神、不順從真理的大罪。（弗二3）所以，真正悔改的人在知罪、棄罪後必定改變人生的方向。從為自己活、悖逆神的路上，轉向絕對降服，順從神的道；立誌在凡事上遵行自己所知道神的旨意，害怕得罪神，即有全人奉獻的經歷。蒙聖靈光照的人，良心醒悟後深感人生的虛空，只有遵行神旨意才能得到平安。(路三10-14)。
一般經歷，是在福音的光中良心知罪後，經過一段聖靈的光照和審判，才從聖靈得新生命。
二、仰望釘十字架的耶穌
重生不但包括人在聖靈光照下，順從良心指示的悔改，也必帶進仰望釘十字架耶穌的經歷。真正悔改的人，雖然知罪、棄罪及立誌順從神，但在神真理的光中，必定發現自己的悔改，並不能補償過去的罪行，及靠自己無力去遵行神的旨意，討神的喜悅。當他在真理學習過程中，竭力遵行神的命令後，知道自己是無法達到神的要求，而落入絕望的光景，這就是大衛所說：“憂傷痛悔的靈，憂傷痛悔的心。”(詩五一17)的光景。到了那時聖靈必指示他，仰望那為他釘十字架的耶穌(約三14-15)，這時主耶穌必藉聖靈賜他得救的信心，使他因信基督十字架的救贖而稱義，得著所應許的聖靈而重生。(徒二38)在教會歷史上，以馬丁路德的經歷最為清楚，本仁約翰在“天路歷程”書中也說到，一般信徒經過“仰望釘十架耶穌”的經歷。
參、重生的確據
重生的確據有兩方面
一、從神的話方面
神的話是我們信仰的根基，因為神所說的話他必成就。使徒約翰告訴我們說：“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”(約壹五13)又說：“信子的人有永生。”(約三36)
當我們真實悔改，領受主耶穌寶血洗凈得新生命後，聖靈便與我們的良心同證，我們的罪已得赦免，並賜兒子的靈在我們心裏，相信凡立誌悔改的人必定有永生，成為神的兒女。（羅八16）如果我們真正的歸向主，必在每日生活中經歷聖靈的教導，從這些經歷而得到自己重生的證據，並還有周圍的信徒能為我們作見證。
二、從自己的經歷方面
在自然界每一種物種的生命，各有不同的表現。例如走獸只能在地上行走，飛鳥才能在天空飛行。照樣從神重生的信徒，必有神生命的表現顯明出來。
重生以後的主要幾個經歷：
1、關於罪的方面
世人墮落後，因著內心的罪性，便從裏面到外面滿了各種罪行。重生的信徒因著聖靈的內住，從神得著新生命，在心思、意誌、願望、生活、言語，及行為上表顯大不相同。對罪的態度有極大的改變，就是恨罪，不喜歡犯罪，犯罪後就有憂愁。如經上所說：“凡從神生的，就不犯罪，因為他是由神生的。”(約壹三9)
2、有愛慕真理的心
彼得前書論到重生的人說：“就要愛慕那純凈的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救。”(彼前二2)有了屬靈的生命就會有屬靈的渴慕和需要，如同出生的嬰孩愛慕奶一樣。對聖經必有一種新的愛慕，喜歡聽道、查經並立誌遵行神話語的心誌。
3、有愛弟兄的心
約翰壹書說：“我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中。”(約壹三14)從神生的信徒，是藉著主耶穌被引到父神面前，進入神的家，認識了主內的弟兄姊妹。（羅五1-2）因此，人必定對神的兒女有另一種情感，就是“弟兄之愛”。這是屬天生命的表現，就是對主內弟兄姊妹特別有親切感，喜歡跟他們來往，樂意與信徒相交，活在神的家中。
4、在神的國度中生活
重生不但恢復個人的品德和愛心，也使人進入神的國度，在神的國度中生活，活在父神和耶穌基督的治理之下。帖撒羅尼迦教會就是最好的例證。保羅說：“你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨、就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”（帖前一9-10）
活在神的國度，包括事奉真神和尋求聖潔生活，等候耶穌再來，進入他的榮耀。即“因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”（羅五2）包括在教會中生活，在生活中喜樂和傳福音，建立神的國度。（太廿八19-20）
從以上四個經歷，是重生的印記，有了這些便可知道自己已經重生了。
三、重生後的生活
經文：“這樣，你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裏的人了。”(弗二19)
重生的信徒是因神而進入神的家，並進入神的國中生活，重生後的生活與重生前有極大的不同。
1、在神的家中生活
世上的家庭是父母兄弟姊妹共同生活的地方，家的特點是彼此相交、生活互相幫助。同樣，在神的家中，第一個特點是屬靈的交通，不是外在的交際。約翰說：“我們將所看見、聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交。”(約壹一3)。這種相交，包括個人與主的關系，經歷的相互交通，及個人對其他信徒的關懷；如保羅所說：“在基督裏若有什麼勸勉、愛心有什麼安慰、聖靈有什麼交通、心中有什麼慈悲憐憫。”(腓二1)而不是經驗與知識的傳遞和真理的討論。
其次是生活互相幫助，家的特點是共同生活，每個成員因著愛的連繫，在生活上緊密的相輔相成。雅各及約翰都說到這方面，他們特別說到照顧生活上有缺乏的肢體。(雅二14-17，約壹三17-18)初代耶路撒冷教會信徒的生活是最好的說明。（徒二44-47，四32）
2、在神的國中生活
(1)、聖別的生活
神的子民在地上的生活與世人最大的不同是，照神的話過與世人不同的聖潔生活。因為在世界的人是隨著世界的風俗，過著屬世的生活，他們是活在世界之王的治理之下，正如保羅所說：“那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”。(弗二2)但神的百姓重生後，由於新生命所帶來屬靈的認識和期望，必定在生活上的每個細節渴望能照神的話而行，主是他國度的治理者，他在聖經中對信徒生活，都有原則上的指示教導，一般來說，初信者要在很短的時間內明白其中的基本原則，如倪柝聲在其“信徒造就”所說的。（弗四20-24）
聖別的生活，主要是放棄屬地短暫的人生觀；追求天上榮耀的獎賞，看萬事如同糞土，以得著基督生命及其國度為目標。在地上盡心服事神及世人，完成神在他身上的計劃。
(2)、事奉的生活
重生的信徒在神的國中，是神的仆人及神的祭司。這也是聖靈在信徒身上所做成的，正如使徒所說的：“惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民。”(彼前二9)
1）神的仆人
重生信徒因著在國度的地位，一生都是站在神仆人的地位，他們在世上服事神，服事的範圍，包括個人在生活、職業，及家庭中服事神。如主耶穌在馬太福音二十五章15節“按才幹受責任”的比喻中所說的。
其次是在世上為神服事世人，在日常生活、職業及社會上看顧疾病孤寡。初代教會的光景正如使徒雅各所說：“在神我們的父面前，那清潔沒有玷汙的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”(雅一27)
2）神的祭司
當信徒生命成長到一個程度，聖靈必引導他們進入祭司的事奉中，舊約祭司的生活是事奉神及為神的百姓獻祭、代求。新約祭司的工作，首先是在個人及教會生活中敬拜、讚美神。其次是為眾聖徒及世人代求、祝謝，並向他們傳福音，使他們作主的門徒，並教導他們遵守主的道。(太二十八19-20)
肆、重生的見證人
初代教會耶路撒冷的信徒在初信時，聖靈降在一百二十位門徒身上，他們能說各國方言的神跡，及彼得的講道中，認識神公義的審判，及耶穌是復活坐在天上的彌賽亞。他們在聖靈的光中懊悔，並且真心歸向基督，所以從聖靈領受神賜的新生命，成為新造的人。由於新生命的大能，他們變賣田產，彼此相愛，凡物公用的生活，由此證明他們是奔走天路的信徒；所以他們立刻在耶路撒冷為福音作美好的見證。(徒二41-47)。
經過三百多年教會信仰變質，除了少數走天路的信徒，教會大多被天主教會所控制，失去了“因信稱義的真理”，以致大多數的信徒沒有重生，只是掛名的基督徒。到了十六世紀，馬丁路德被主興起，傳講“因信稱義的真理”，使教會重新回到真理上，許多人重生得救。可惜後來的世代許多傳道人抓住了“因信稱義”的字句，忽略聖靈工作的印證，以致許多人知道因信稱義的真理，卻沒有重生的經歷。如果我們能知道馬丁路德因信稱義的過程，我們便能知道主耶穌所說，從水和聖靈生的真意及經歷。
一、蒙恩經歷
馬丁路德出身於德國窮苦伐木工人的家庭，他父母是敬畏神的人，從小訓練他敬畏神。小時他在學校學習教會問答，十條誡命，使徒信經及天主教義，但他的心尚未歸向神。當時教會制度用懲罰和懼怕來啟發用功，在家及教會常受父母責打，因此他對救主的觀念只是一位生氣的法官。
西元1500年，他十八歲時得到學士學位，因勞力過度，生了一場大病，幾臨死地，有一位神的仆人來安慰他。當他痊癒後裏面大有改變，聖經、疾病和神仆人的話都給他一種新的啟示，但他尚未達到決斷的時候。
1505年他的知己裏，有一位同學名叫愛蘭西(Alexis)。某晨城裏滿了謠言，說愛蘭西被人暗殺。路德立刻加以調查，發現是事實。突失密友，使他萬分悲傷，不禁戰兢自問：“假若我也如此突然逝世，全無警告，我將如何？”
當年夏季返鄉省親，回校時，距離額富德不遠，突遭暴風雨。電光閃爍，火球落在他的腳前。他受擊仆倒，膝蓋跪在地上，自念死期臨到。死亡、審判，永遠的嚴肅傳喚他，他聽到一個呼召，無法再抗拒。當他被死亡的憂急和恐怖圍繞之時，他立誓說，神若拯救他，脫離這個危險，他就撇下世界，專心事奉神。從地上爬起來，死的恐怖還在心裏，知道這日早晚總要臨到，他慎重自省，究竟該作什麼。過去的思想又開始回擊，而且攻擊得更加有力。不錯，他曾忠心履行一切職務，可是他心靈的光景如何呢？他能心存不潔，而站立在可怕之神的審判臺前麼？他必須成為聖潔，但是怎能找到聖潔呢？如何能成聖呢？他現在渴慕聖潔，猶如昔日愛慕知識一般。大學校滿足了他頭一個慾望，然而誰能平息這個焚燒的心火呢？他應當赴何種聖潔學校呢？他決意投入修道院，修道士的生活可以拯救他。他過去時常聽到修道士的生活有能力改變人心，罪人成聖，使人完全。他要加入一個修道派系，以致成聖，而得永生。路德重入額富德城，他的心意已定，但是要割斷一切人間關系，豈是易事？多次心如刀割。
二、重生的歷程
離棄世界
一五○五年八月十七日，他毅然放下世俗的前途，進入奧古斯丁派修道院追求永生。修道士見這位青年博士十分驚奇，他們佩服他的勇氣，毅然割斷世界一切。然而路德並不遺忘他的朋友，他寫信向他們道別，翌日把書信、衣衫，和大學的戒指都送回去，表示訣別。他的朋友驚訝之餘，包圍修道院兩天，盼望看見路德出來，預備勸他回校。但是門戶禁閉，一個月之久未見路德形影。路德也修書稟告父母經過情形，父親復函表示忿怒輕視，申明從此脫離父子關系。
路德入修道院後，即改名奧古斯丁。修道士大大歡迎他，引以為榮；然而他們待他苛刻，命他作最卑賤的工作。他們蓄意降卑這位哲學博士，教訓他，學問並不使他高過其他弟兄們。他們不讓他專心用功，反而叫他打雜差，開關大門，上鐘掃地，清潔房間。雜差作完後，修道士們就喊說：“拿著口袋去討飯！”於是他就提著飯袋，在額富德城街上逐門逐戶乞食，有時必須在往日朋友或下屬門前求食。乞食歸來，他或者緊閉自己在一間窄小的房內，只能望見數方尺的花園，或者重作苦工。他生性專一，所以一心作修道士。
克制肉體，尋求聖潔
這個年輕的修道士發憤讀書時，常三四週之久，忘記背誦禱文。每念及此，不禁驚恐，覺得自己違反了院規。於是把自己關在室內，竭力念誦禱文，甚至寢食俱廢。某次，有七週未曾閤眼睡覺。他進修道院的目的，為要尋求聖潔，因此他過著嚴肅的苦行生活。他希圖用禁食、抑慾、守夜，來克制肉體。他如囚犯一般，關在房內，不斷與內心的邪情惡慾搏鬥。他平時的食物，常是少量的麵包，和一條小鯡魚。這時，他認為只要成聖，獲得天堂，任何犧牲都無所謂。羅馬教內很難得見到一個這樣虔敬的修道士，修道院內從未見到這樣努力購買永生福樂的人。當路德起來改革之時，他宣稱天堂絕不是用這方法買來的，他知道所說的是什麼話。他寫信給薩克森的喬治公爵說：“我的確是個虔誠的修道士，嚴格的遵守院中規則，超過我所能形容的。假如一個修道士，可用修行獲取天堂，我定規有這資格。這種苦行就如長夜不眠、禱告、閱讀等，如果再延長下去，我必定苦修至死。”然而在修道院安靜的環境中，借著修道士極度的苦修，路德仍未找到所期望的內心安息。他切望得到救恩的保證，這是他內心的願望，沒有這個，就沒有安寧。當他流浪在塵世間，這些恐懼驅使他避入修道院，但在鬥室內恐懼只有加增。內心的哀嘆，震盪修道院的長廊，引出更響亮的回聲。神引導他來此，叫他學習認識自己，並向自己的力量和德行鬆手。他的良心受到聖經的光照，告訴他如何聖潔；可是他充滿恐懼，因他的心中和生活上，找不到這個聖潔的模樣。何等可憐的發現，這是每個誠實人所發覺的！裏面外面都沒有公義！一切都是虧欠、罪惡！路德愈求聖潔，天然生命反抗的力量也愈強，直到他萬分失望。
聖靈光照，良心醒悟
實行“修道院的聖潔”，哄慰了許多良心人入眠。路德在急難中亦曾嘗試過，可是不久就發覺這是一個騙局，毫無拯救在內。“當我作修道士時，每次試探來襲，就喊我滅亡了。立刻我採取千百種方法，來抑止良心的呼喊。我每天去認罪，但這個全無功效。於是充滿憂郁，萬念俱灰，十分痛苦，──我喊著，看哪，你仍舊嫉妒，沒有忍耐，滿了血氣，可憐的人哪，你進修道院實在是徒然！”
路德並非第一個修道士或經歷這種試煉。修道院內的圍墻，掩蔽了滔天大罪，但也埋沒了高貴美德。偶而一個真實與神有交通的人，被召出院，登在高位上，立刻他的生活發出光輝，如同燈火，放在燈臺上，照耀全家，儆醒多人。當時在德國就有這樣一支火把，他的名字叫作史道筆約翰(John Staupitz)，因著閱讀聖經，研究奧古斯丁神學，經歷內心種種試探，他終於認識了救贖主。他因為相信基督，得到內心的平安。他尤其懂得恩典揀選的真理。當他執行全德奧派主持職務之時，巡行到額富德修道院，在眾弟兄中，有一個中等身材的青年，特別引起他的註意，不斷的用功、禁食不眠，已經消耗了青年的力量，使他的骨頭根根可數。他的眼球凹入眶內，並無後來鷹目炯炯發光的神氣；他的形態失意，他的容貌顯出不安，似有千百掙紮，卻仍堅剛不撓。他給人整個的印象，乃是莊重、憂郁和嚴肅。史道筆富有經驗，馬上看出他內心的情形，因而心嚮神往預感他的命運。史氏的熱情柔愛，打開了路德之心。“水中照臉，彼此相符。人與人，心也相對。”路德找到了同誌，史氏懂得他，因此路德向他傾吐內心的悲哀。某日在食堂內這位年輕修道士神情沮喪，默不發聲，幾未進食。史道筆熱誠的望著他說：“馬丁弟兄，為何這樣憂愁？”路德深嘆著：“唉，我真不知道我將如何！”史氏答說：“這些試探是你所必須的，較飯食更需要。”兩人並不停在這裏，不久在修道院的寂靜環境內，發生了一段談話，大大影響路德，使他最後脫出黑暗的境地。
真悔改的亮光
路德沮喪的說：“我向神所許的願都歸徒然，罪的力量實在太強。”史氏回顧自己的經驗，答說：“哦！我的朋友，千次我向聖潔的神立誓，要敬虔度日，而我從未履行我的誓言。現在我不再立誓了，因為我知道不能守我的應許。除非神為著基督的愛，向我們發憐憫，賜我一個安樂的歸天，我絕不能在我離世以後，憑著我所有的立誓和善行，站立在他面前。我必須滅亡。”青年的修士深畏神的公義，他向史氏訴說內心的恐怖。神那不可形容的聖潔，和神的崇高無比，使他戰慄。“他來的日子，誰能擔得起呢？他顯現的時候，誰能站立得住呢？”(瑪三2)史氏曉得何處可找到平安，他決意指示這青年修道士。他說：“你為何用這些高超理論來煩惱自己呢？看耶穌基督的傷痕，看他為你所流的寶血；神的恩典在那裏要向你顯現，何必因著罪孽苛責自己？投在救贖主的膀臂裏面罷！倚靠他，倚靠他的義，倚靠他的死所帶來的救贖。不要退縮；神並不向你發怒；是你在向神生氣。要聽神的兒子。他成了人，為要保證你蒙神的悅納，他對你說：“你是我的羊，你聽我的聲音，誰也不能從我手裏把你奪去。”可是路德總覺得自己缺少應有的悔改，他說：“我裏面既沒有真實的悔改，我怎敢相信神會悅納呢？在他收納我之前，我必須先行改變。”這位可敬的導師指示他，人若單單懼怕神的威嚴，絕無真實悔改。路德就反問：“這樣，你怎樣答復加在無數良心上，千百種難當的苦行呢？他們豈非盼望因此獲得天堂麼？”他聆聽史氏的答復，對他似乎是從天上來的聲音，不是從人來的。“悔改除非發源於神的愛和義，就不是真的悔改。多人所幻想的，並非悔改的結果，乃是它的開端。你若要愛慕良善，就先得愛慕神。你若要悔改，就不要註意這些苦行。要愛他，因為他先愛你！”路德靜聽，繼續聆聽，這些安慰的話使他充滿一種新的喜樂，得著一線新的亮光。他自己思念著：“這是耶穌基督。是的，是耶穌基督親自用這些甘甜醫治的話語，奇妙的安慰了我。”這些話果然如同利箭射入修道士的心坎。若要悔改，我們必須愛神。在這種指示之下，他查考聖經，找出一切關於悔改的經句，他自己告訴我們說：“從前所懼怕的，現在變作愉快甜美的消遣，過去威嚇我的經文，現在從各處匯集來與我遊戲，而且安慰我。往日我縱然小心掩飾我的內性，試著向神表示一種虛構強制的愛，我卻痛恨聖經中所說的悔改。可是如今沒有比悔改更加甘美悅意。哦！這是何等愉快的事，如果我們能不只在書房裏，更是在我們救主可貴的傷痕裏，來閱讀神的一切律例！”
絕望的試煉
路德雖然得到史氏的安慰，但是他有時仍舊跌入憂郁泥內，在他軟弱的良心裏感到罪的實在，吹散了救恩的喜樂。某次，他在史氏面前喊著說：“我的罪，我的罪！我的罪！”史氏回答說：“好，你果真是罪人，豈可表面上接受救主呢？要知道耶穌基督是救主，能夠拯救罪魁，和該死的罪人。”
不只心中所發覺的罪孽使他驚惶，理智的聲音也加增他良心的苦惱。假若聖經的律例威嚇了他，聖經的道理就加強他的痛苦。神用真理使人平安，可是真理先得剝奪迷惑人的虛假。揀選的道理尤其攪擾這個青年，使他陷入無限制的幻想中。聖經歷史，日常經驗，和奧氏的著作都指示他，我們必須歸回到神，因為萬物都是因他而有，靠他而生的。然而他的思想非常活躍，他想進一步來揣摩神那隱秘的旨意，揭穿神的奧秘。史道筆制住了他，忠告不必窮究那測不透的神，只須接受神在耶穌基督裏所已經啟示的。史氏勸導他說，所有的神學必須脫胎於聖經，放下各種派系的說法，“願你以閱讀聖經為至樂”，並送他一部聖經，從此他專心讀經，特別欣賞保羅的書信。他也旁覽奧古斯丁的著作。凡所讀的，深刻在心，他所經歷的掙紮，使他更能領會神的話語，土壤已經耕鬆，不朽的種子深植其中。待史道筆離額富德城時，黎明已經出現在路德心裏！
可是工作尚未完畢，總主持開了路，還得一個謙卑的器皿來完成。年輕修道士的良心，仍未找到安息。因著內心的掙紮和緊張，他的身體開始不支，他被病魔所襲，幾乎死去。在這住院的第二年，當死亡臨近之時，所有的驚惶恐怖，重新圍攻他。自己的不潔，和神的聖潔，再度攪擾他。某日正在失望中，一個年老修道士前來探病。路德向他敞開，傾訴內心的恐懼，老人不能解釋這些疑惑，但是他卻知道救藥。他領路德回到幼時所學的使徒信經，溫柔的念著：“我信罪得赦免。”“你不只應該相信大衛的罪和彼得的罪得了赦免，因為魔鬼也信。這是神的命令，我們相信我們的罪得了赦免。伯拿德(Bernard)曾說過：聖靈在你心內所見證的，乃是你的罪已經赦了。”晨星從路德的心中顯現。恩典的話語一發出，相信的心就接受。他放棄了一切的自義，完全的倚靠神在耶穌基督裏所賜的恩典。
三、因信稱義的啟示
一五一○年他奉派赴羅馬作七修道院的代表，覲見教皇，這也是神所安排的，他最初竭力遵守羅馬教會所命令的贖罪方式。一日盼望獲得教皇所應許的免罪，他卑怯的用雙膝爬上彼拉多的梯子。據說，是神奇的由耶路撒冷搬遷來此地的。當他正在作這功德時，他想他聽見一個雷聲，從他心的深處發出說：“義人必因信得生。”這句話已經兩次臨到他，如同神那裏天使的聲音一般，現在重新有力的向他發聲。他在驚奇中站起，全身寒慄，自愧迷信之深，火速起來走避。這節經文在路德身上極有能力，真理常需反復申述，才能發生正當效果。路德縱對羅馬書深有研究，因信稱義的真理從未如此清楚。現在他領悟只有藉著這個義，方能在神面前站立得住。現在他舉目仰望被釘的人子，從基督的手中，接受神賜給罪人的恩典，在路德身上，這是一個人生的轉捩時期，拯救他脫離死亡恐怖的信心，成了這人的中心神學。當他在彼拉多梯子上，聽見保羅在十五世紀前，向羅馬居民所傳的話語，而站起身來之時，被羅馬教所拘禁的真理，同時站起，不再仆倒。
讓我們聽路德自己怎樣說：“我雖是一個聖潔無疵的修道士，我的良心卻充滿攪擾苦惱。我當不起“神的公義”這句話。我不愛這位聖潔、公義、刑罰罪人的神。我暗中向他生氣，懷恨他，因他以律法和人生艱困，打擾我們這些被原罪所毀的可憐罪人，並且更以福音來增加我們的苦惱。但當我藉著神的靈明白福音話語之時，我獲悉罪人稱義是本乎我主的白白恩憐，也因著相信，於是我心深覺已經重生，猶如新人一般。我經過一扇敞開的大門，走入神的樂園。從此我別具眼光，來查考可愛的聖經。我閱讀聖經，收集許多教導我關於神工作的經句。過去我怎樣厭惡“神的公義”，此時我開始寶貴並珍愛這些話，認識聖經中最甘甜安慰的話。真的，保羅的話，成了我進樂園的大門。”
伍、孟遜教士榮耀的職事和工作
二十世紀挪威宣教士孟遜到中國傳道，她在宣道站二十年的服事中，有一件事愈來愈引起她的註意，就是她發現在許多信徒，甚至有些傳道人或牧師在主觀上並沒有重生的經歷，因此信仰對他們而言，只是知識的認同和相信；他們的確相信並接受了救恩，是一班得救的人，而且也能把聖經上的知識講得頭頭是道，可是由於他們在主觀上沒有重生的經歷，所以很難更深地認識和經歷救恩，教會信徒的道德和外邦人沒有兩樣。
經過多年的禱告，神的聖靈藉著她和幾位宣教士，點燃了復興之火，使許多傳道人、長老及信徒復興。她們在復興聚會中，在東北興起了中國東北大復興。
她相信是神把這樣的看見放在她裏面，所以無論她往哪裏去，她總要問當地的基督徒一個問題“你重生了沒有？”當她這樣實行過一段時間後，很驚訝地發現，一般的傳道人或福音使者傳講福音時，很少提到得救或重生這樣的字眼，他們只是勸人相信耶穌，接受救恩。因此每次她問一個基督徒說：“你信主耶穌嗎？”答案自然是肯定的；但是當她再接著問：“你重生了沒有？”對方卻往往啞口無言，或者根本不明白她問的是什麼？
一、復興的信息——重生
她信息的重點永遠是“重生”，她在重生與未重生之間劃下審判的準繩，要叫她所遇見的所有信徒面對並正視這個問題，而到主面前去尋求答案。下面，我們列舉四個例子，說明主如何使用孟教士，帶來他的兒女進入一個全新的屬靈階段，以下是他們重生的經歷。
1、甲弟兄
他是一個福音使者，而且服事主已有一段相當長的年日，一天當孟教士問他說：“你相信耶穌嗎？”他以一個極為驚異的表情望著她，然後說：“我當然信，你知道我當然信主耶穌。”
“那麼，你重生了嗎？”孟教士又問。
“重生？重生？好像沒有。”他遲疑不決地說，“我不知道我到底重生了沒有？”
“你何不再去想一想？或許我們可以另外找個時間交通這個問題。”孟教士對他說。
第二天，甲弟兄又來找孟教士，臉上閃爍著喜樂的光彩，他對孟教士說：“是的，我重生了！我確定我已經重生了！”
孟教士說：“你怎麼知道呢？”
甲弟兄很高興地說：“因為信徒手冊上寫著：你若重生得救了，就會恨惡你以往所愛的，而愛你以往所恨惡的。我回想從前尚未信主時，最恨外國人，也討厭你們所傳的教，我尤其恨你們所說的主耶穌的名。可是現在我卻愛耶穌、愛讀聖經，也愛所有傳教士和信耶穌的人，所以我知道我重生了。”
看到甲弟兄在重生這件事上有肯定的確據，孟教士也很高興，但她覺得應該幫助他再更深入一點，所以她又問：“這個改變是從什麼時候開始的？是否發生在一個特別的時候？”
“我不記得是從什麼時候開始的。”
“你願意再想想嗎？若你記起來了，就請告訴我。”
第二天一大早，甲弟兄又來找孟教士，並且用極肯定的語氣對她說：“我現在記起來了，我的改變的確是從某一天開始的。那天在我們宣道站有一個大會，聚會時我坐在最前面；奇怪的是在聚會時我一直想哭，但是我心想若有人看見我流淚，他們會怎樣說我呢？所以我就一直努力克制。後來，我實在管不住自己了，只好趕緊離開會場，流著眼淚進院子裏。當我正在院子裏走來走去的時候，有一個不信主的人走進來，他很詫異地看著我，問我為什麼哭？我就告訴他說因為我發現我是一個大罪人。他就笑著對我說：“這有什麼好哭的，你不是常常告訴別人說耶穌會救罪人嗎？”因著這個不信之人的一句話，我裏面仿彿電光一閃，這個真理在我裏面成了實際，霎時平安和喜樂充滿在我裏面，使得我幾乎想跑到聚會中對所有的人說：“耶穌釘十字架是為拯救罪人！”
孟教士對他說：“是的，就是那天，那天正是你重生的日子。”
“我到現在才弄清楚原來是這麼一回事，我真的很喜樂，盼望因著這點認識，我能夠更多幫助別人來相信救主。”
2、乙弟兄
孟教士有一回和乙弟兄談起重生的問題，乙弟兄表示他不知道自己重生了沒有，孟教士就問他說：“在你身上是否發生過一件事？事後你發現自己仿彿變成了另一個人？”
“哦！有的，是有這麼一件事，”乙弟兄說，“有一段時間我非常下沈，覺得很不快樂，而且常常流淚。有一天，我覺得痛苦壓得我連氣都喘不過來，所以我就在市內的街道上漫無目的地走來走去，而且一直流淚。也不知道為什麼，後來我就走出城門口，往鄉下去，到一位弟兄家裏去。這位弟兄雖然不識字，卻是一位單純愛主的信徒。當我和他交通到我的光景時，他說：“我想這是神要賜福給你了，現在讓我們來讀聖經，只有從聖經中我們才可以找到神所有的賜福。”然後他就打開聖經，隨意點了一處要我唸，那一段聖經正是撒該的故事。等我讀完後，那位弟兄告訴我說：“事情就是這麼簡單，主耶穌知道撒該是個罪人，需要賜福，所以就跟他回家去，然後他就得到賜福，也得救了。你也像撒該一樣，主耶穌也要跟你回家，你可以把你以往所做錯的事，以及你心中的需要都告訴主，那麼那曾臨到撒該的賜福也會臨到你身上。”我立刻回家，找著他所告訴我的去做，那賜福真的就臨到我，我與神和好了！從此以後，我變成一個非常喜樂的基督徒，而且我裏面有一個非常大的力量常催促我，要我和別人交通這救恩的喜樂。”
孟教士說：“是的，這就是你重生的經歷。”
3、丙牧師
他是一位溫柔、良善的傳道人，他在一間教會中服事主，雖然他的工作十分忙碌，但是他從來不偏待任何人，所以他所帶領的信徒們都很敬愛他。有一次，孟教士和他在一起交通，在交通時孟教士裏面知道她必須和丙牧師談論重生的問題，因為無論一個人的個性有多好，才幹有多高，他仍然不能逃避這個問題。所以她就問丙牧師說：“你重生了嗎？”
他面色很凝重地說：“但願我知道我是否重生了，這是我長久以來找不到答案的難題。”
“你願不願意告訴我你現在的情形究竟如何？也許我們可以一同在主面前尋求這難題的解答。”
“我覺得我好像在一個很大、很空的房子裏，這個房子沒有門也沒有窗，裏面一片黑暗，而我就一直沿著墻壁在摸索，盼望能找到一條出路。”
當孟教士聽見丙牧師這樣坦白地把他裏面的感覺說出來時，她心中實在充滿了愛；但是盡管如此，她仍然必須告訴他，他是個沒有重生的人。這個回答使得牧師很不高興，他隨即對孟教士說：“我從來都不覺得我是一個罪人，而只有罪人才需要救主。”
孟教士定睛看著他，對他說：“你是一個瞎眼的領袖，帶領瞎眼的百姓。”
他聽了以後，一言不發，掉頭就走。從這時起，孟教士和她的同工們就開始迫切地為丙牧師代禱。幾天之後，牧師又來找孟教士，並且對她說：“你對我所說的那句話：瞎眼的領袖，帶來瞎眼的百姓。深深刺入我的心，主讓我看見我實在是個罪人，我現在才知道以往我只不過是個假冒偽善的法利賽人。感謝主，他確實是我的拯救，他把我從大黑暗中釋放出來，讓我經歷一個罪人因信白白領受恩典的喜樂。”
從此以後，牧師在許多聚會中作見證，他一再地說：“我從前是瞎眼的，但是如今看見了。”他重生的見證成了許許多多人的祝福。
4、侯牧師的見證
侯牧師是青島的名牧，以下是侯牧師的得救見證，他說：“孟教士到了青島，就住在白牧師家，他們真是一對敬虔愛主的夫婦，大家平常很少談話，就是談話也只說和主有關的事，有一點時間就陪著她一起禱告。
等到聚會開始之後，白牧師陪她走進聚會的地方，那裏內外都已坐滿了人，她覺得聖靈的能力籠罩整個聚會。
久聞孟教士的大名，腳蹤所到之處都引來如火如荼的復興，今日能到青島來，實在是當地教會的一大榮幸，但是聽說她有一個習慣，在聚會要結束的時候，她會快快地先走到門口，然後當會眾出來時，不管對方是牧師或長老，便對每一個人都問同樣一句話：“你重生了沒有？”特別在教會中有地位的人最怕她問這句話。所以她的聚會很特別，當她信息快要結束時，就有人比她搶先一步想快快逃跑，尤其是許多教會中的長老、執事，甚至也有牧師看孟教士要往臺下走了，不僅快跑，甚至還有從窗戶翻墻逃出去的，叫人看了實在覺得好笑，為著這麼一句話：“你重生了沒有？”讓大家怕成這樣的地步。
第三天晚上我坐在第一排，她講道還沒有結束，突然走到我面前，問我說：“你重生了沒有？”我理直氣壯地回答她：“當然重生了。”想不到她又接著說：“看看你的眼睛，都是死人的眼睛。”這句話太侮辱我了，怎可在這麼多教友面前，說一位牧師的眼睛是死人的眼睛。我勃然大怒，聚會還沒有完，我就起身回家，但是，“你重生了沒有？”這一句話好像是活的一樣，直在我們裏面流轉，一直在裏面反復地問我：“你重生了沒有？”回到家中，這句話越來越有能力，一直追著問，逼得我無路可走，就跪下來禱告，哪知剛剛跪下，神的光一下將我裏面全照亮了，原來我真的沒有重生，而我還是一個名牧，受眾人景仰，每主日還講道教訓神的百姓，忽然間覺得自己真是天地間最大一個罪人，一個力量把我打倒在地上，真是撕裂心腸、心如刀絞地在地板上滾來滾去地痛苦、認罪，一直到第二天清晨一股能力臨到我全人，停止我的哀苦，主的愛不斷湧進來，我充滿了喜樂，大聲呼喊說：“主！我真的重生了！”第二天，一整天主的愛一直洋溢在我裏面，平安喜樂整體包圍著我。很快就到了晚上，我早早去聚會仍坐在第一排，到了時間孟教士出來了，她走到講臺前看著我說：“好！今天兩隻眼睛活了，請你上來作個見證。”我一下真嚇壞了，“她怎麼知道我昨晚的經歷？她怎麼會知道的？”我所信的神真是又真又活的神，一下我好像面對面看見了神一樣地走上講臺去，兩條腿不停地發抖著。”
二、大復興的結果
1、中國教會得著許多本地的屬靈領袖，其中有男有女。為數眾多的教會成員開始享受“神即是救主”的經歷，教會的人數大為增加。
2、大復興中為神大大使用的中國宣教士為數甚少，但復興中，神興起大批中國信徒作為他恩典的器皿。年輕的基督徒在照顧被甦醒的靈魂上，所顯出的機智與能力，令人驚訝。他們實在地在主面前受教，也被主大大使用。
3、大復興使得傳道人講道滿了生命的權柄，並且講道之前更多倚靠禱告，使人心更容易覺醒。對於罪有新的認識，聖靈來的定罪到處可見。以往對罪大多數軟弱無力，如今卻能有力地勝過罪，過聖潔生活。
4、教會得著新的能力、新的恩賜，初蒙恩和被更新的信徒都有特定的服事。以往沒有生氣的聚會，如今因神的靈變得有活力、有生命！有病得醫治的情形增多；但最多的是得救的奇跡。
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