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第三篇 信仰的生活
第四章 認罪
前言
“神就是光，在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”(約壹一5-9)
蒙恩信徒必行在光中
得救重生的基督徒，因罪蒙赦免，得了屬天的生命和喜樂，裏面羨慕行神的旨意，行在神的光中。如此，聖靈必天天光照他的內心，使他知道內心的思想、意念的汙穢，逐漸地用耶穌的寶血洗凈他的罪行及從舊人──罪性，所產生的內心罪行，使他在外面不致於犯罪。(約壹一7)約翰說：“凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏，他也不能犯罪，因為他是由神生的。”(約壹三9)所以，我們知道信徒得救以後，便可靠著神所賜的新生命，行在光中，可以不再像未得救的人受罪性的轄制而犯罪。故此，神命令我們得救以後，是不應該再犯罪的。約翰福音第五章十四節，記載主耶穌在畢士大池邊醫好一個病了三十八年的病人，後來主在殿裏遇見他，就對他說：“你已經痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
壹、信徒對罪的認識
罪的定義：凡人在思想、言語、行為上，不合神明顯旨意的，即是罪。罪是一種人意誌正面的活動，而並非是因人的性格之限制或欠缺，是人道德上的邪惡，即違背神道德律的舉動。羅馬書論到罪的定義是人“虧欠了(未達到)神的榮耀”。主耶穌為神道德律定下一個清楚的標準是“盡心、盡性、盡意，愛主你的神，其次相仿，就是愛人如己。”(太二十二37-40)可見律法的總結就是完全的愛，愛神和愛人是信徒行事為人的準則。”(羅十三8-10)
初信的信徒，大多是從世上的道德標準，來看自己是否犯罪，這是在他良心所認知的範圍，當他的屬靈生命和真理的認識增長時，他就能在屬靈光照下，從神善良純全的旨意來衡量罪的行為。從屬靈的經歷上，信徒若生活在追求全然成聖的道路。(帖前五33-34)認罪必定是一生中每一天會遇見的事；因此，有屬靈的聖徒說：“我們認罪要認到天堂門口”。
神給基督徒一個明確的標竿，就是效法耶穌基督的榜樣。保羅勸勉信徒要“效法他，像他效法基督。”(林前十一1)因此，每位信徒要竭力地效法主耶穌基督，和屬靈信徒的行為，使自己達到身體、靈魂全然成聖。
關於信徒認罪的實行，基本原則是按自己對真理的認識、良心的判斷，及聖靈的光照而行，不要過頭，也不要不及。如此，才不致落入良心不安及良心麻木中。
貳、得救以後若犯罪的問題
我們知道基督徒是不應該犯罪的，是斷乎不可仍在罪中活著的，那麼，基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因為在我們裏面有神的生命。這個生命是不犯罪的，這個生命是不能容讓一點罪的；神如何聖潔，這個生命也如何聖潔。這個生命在我們裏面，叫我們對於罪有特別敏銳的感覺；如果我們立誌作主的門徒，照著這個生命的感覺，靠著住在我們裏面的聖靈，必能脫離罪性的捆綁，如果我們活在這個生命的裏面，我們就能不犯罪。
一、信徒有否犯罪的可能
可是，基督徒也有犯罪的可能，因為我們還在肉身之中，而且行走在這彎曲悖謬、邪淫惡欲、醉酒荒宴的世代中。(彼前四3)如果不是與敬虔追求的信徒一同追求主，專心敬畏神，遵行神旨意，隨從聖靈而行，活在與主相交的生命裏，就隨時隨地有犯罪的可能。因為，基督徒的生命正常，主要是靠每時刻住在主裏面，因為主耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。”(約十五5)加拉太書六章一節說：“若有人偶然被過犯所勝……”，約翰壹書第二章一節說：“我小子們哪……若有人犯罪，……”可見基督徒們仍有“偶然被過犯所勝”的可能，仍有犯罪的可能。約翰壹書第一章八節有話說：“我們若說自己無罪，便是自欺。”十節又說：“我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。”所以，在經歷上，基督徒是有不幸犯罪的事。
二、犯罪的後果
信徒偶而犯罪是可能的，但只要悔改、認罪必能蒙神赦免。可是，犯罪必有其後果。
第一，在今生要受痛苦。得救以後若再犯罪，必定要吃罪的後果。像哥林多前第五章所說的，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，這是一個很大的痛苦；許多基督徒生病，就是因犯罪不悔改受神管教的結果。(林前十一29-30)有的罪犯了以後，你若悔改、認罪，神雖肯赦免你，血雖能洗凈，但是罪的後果卻無法避免。例如，大衛娶了烏利亞的妻子，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家。(撒下十二9-13)
第二，在末世接受刑罰。如果基督徒犯了罪，在今生沒有對付好，那麼到了來世，還得去受對付。主再來的時候，“他要照各人的行為報應各人。”(太十六27)保羅說，“因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”(林後五10)
第三，還有比上面更不好的結果有兩方面，叫撒但因此有褻瀆神的機會，使神的名受到羞辱。正如大衛強占拔示巴之後，先知拿單對大衛說：“只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。”(撒下十二14)
第四，當一位信徒犯罪，特別是外面行為上的罪，最主要的虧損，是他自己的靈命。因為他犯罪時，犯罪必耽誤了他前面的靈程。一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。基督徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。可是他如果犯了罪，就立刻失去了與神的交通。聖靈在他裏面為他擔憂，生命在他裏面感覺不適，他的喜樂失去了。並且，無法與其它信徒在光明中相交。
第五、信徒犯罪，不但是個人受虧損，最重要是使神的國度、基督的榮耀受虧損。
首先，是仇敵——撒但，有機會攻擊及破壞教會。舊約中亞幹犯罪，使以列民受虧損。仇敵也會利用這個汙點使教會全體受汙染，因為罪會像大痲瘋一樣傳染，這就是行傳中亞拿尼亞被神擊殺之原因。
其次，信徒犯罪，也連累了教會的團契，使整個團契受汙染，失去神的同在。這樣的團契必不能得神的祝福。
有時會遭受到一個不可彌補的損失。如以色列人在曠野四十年一直犯罪，最後他們屍首倒斃在曠野不得進迦南。(來三7-19)意思是，他們終其一生無法進入神的榮耀；這種虧損是永遠的虧損了。
所以，得救以後若再犯罪，是一件十分嚴重的事！我們千萬不要放松我們的行為，千萬不要容讓罪在我們身上有機會及地位。
貳、主擔當了一切的罪
要解決這一個問題，第一件事必須看見：當主耶穌釘死在十字架上的時候，他擔當了我們一切的罪。主耶穌在十字架上替我們擔當的，是包括了所有的罪。我們一生所犯的罪，不論是已過的、現在的和將來的，主在十字架上完全替我們擔當了。(約一29)但有一個必要條件是，必須認罪。
但是，當我們信主的那一天，神來光照我們的時候，我們所感覺的一切罪，是指我們信主那一天以前所有的罪。我們只能感覺神所光照我們的罪，不能感覺我們所沒有犯的罪。所以主耶穌的擔當罪，和我們的感覺罪不一樣。主耶穌在十字架上擔當了我們所有的罪，而我們只看見我們從前所已經犯的罪。
參、需要認罪
上面是說到主的救贖和擔當一方面。在我們這一方面應該怎樣呢？
約翰說：“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”(約壹二1-2)
約翰壹書第一章九節也告訴我們：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”這裏的“我們”，是指著信徒說的，不是指罪人說的。信徒犯了罪，必須認罪，才能得著赦罪。信徒犯了罪，不是不理就算了，不是把罪遮掩起來。箴言二十八章十三節說，“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”信徒犯了罪，必須把罪承認出來，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己，或怪罪別人及環境。比方說，撒謊是罪，你撒了謊，你就應該承認你是犯了罪。你不要說，“我說話稍微多(或者少)說了一點；”你要說，“我犯了罪。”你不能用別的話來解釋，來遮掩。你要在神面前承認你是犯了撒謊的罪，你要定撒謊為罪。主耶穌對門徒們也曾如此說：“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”(太五37)如果用別的話來遮掩，必是在所犯的罪外，又多了一樣謊言的罪。
為罪憂傷
他想到自己所犯的罪，是對不起天父及愛他為他釘死的主耶穌。因為主曾因他的罪，被父神棄絕，痛苦地死在十字架上。主耶穌何等期望他能過聖潔的生活，而他竟然失敗，讓他難過，還得為他的罪在天父面前為他代求。
其次，他也想到因他的罪，也傷害了別人和教會，使別人因他的愚行受到虧損，而這些虧損大多是人無法彌補的。
切實認罪
“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”(約壹一9)
一般基督徒往往不知道，他與生俱來便有掩飾罪減輕它的傾向，或者當他想求告神，接近神才想起除去罪。有時他想用悔改、自責、其它善行來遮蓋，或漠視面臨的試探的態度，或者用他過去的成就，將來的願望來遮掩自己的罪。
初信的信徒，如果想享受完全得赦免的喜樂，就要看你認罪的態度是否正確。若存心真誠，會得到做神兒女最大的祝福，靈命也因此紮根更深，更有力量。
肆、脫離罪的習慣及捆綁
一、脫離罪的習慣
初信的基督徒，在信主前從家庭、社會及個人就養成了許多罪的習慣，如說謊、生氣，不饒恕等這些惡習，信主之後，就要立誌把它們戒掉，如果是根深蒂固，就要花精神及時間把它除掉。如果，我們立誌培養良好的靈修及生活習慣，必更快脫離。
首先，要註意哪些罪是時常犯的罪，要反省，這個罪是在何種情況發生，找出其原因，對癥下藥，除去其原因，不要只註意認罪，只是治標而不治本。例如，“生氣”這件事，有千百種原因，有人因錢財上太過小氣，有人因太註重自己的體面，也有人太過於要求別人照自己的標準行事，這些事，在與人相處時必發生不滿意的事而“生氣”。
其次，當追求聖靈的同在、平安和引導，讓聖靈來管理自己的心思、意念及行動。在凡事專心尋求謙卑及神的榮耀，如此，必不給肉體和罪有機可趁，被引誘去犯罪。
如提摩太後書第二章所說：“你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提後二22)及加拉太書第五章所說：“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意作的。”(加五16-17)
最後，信徒應該有屬靈的年長及同伴彼此學習，對付自己的罪；彼此代禱及認罪，保守自己在神的光中。使徒雅各布說：“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（各五16）
二、脫離罪的捆綁
犯罪除了對付“罪的習慣”以外，還有信心的功課，就是認識基督十字架的救贖，和聖靈的大能，使我們脫離“惡性”捆綁的一面。（羅八1-4）基督十字架的救贖，除了寶血洗凈我們的罪行外；他的身體被釘在十字架上，是為要把我們的肉體，連同肉體的私欲同釘在十字架上。(加五24、羅六6)使我們與裏面的罪性斷絕關系，只要我們天天與主同行，與信徒相交，隨從聖靈行事，必不再受它的捆綁。(加五16)
所以，保羅說：“這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。”(羅六11)我們要根據神在基督所完成的救贖，向捆綁我們的“罪性”，如生氣、脾氣、貪心等宣告我們向它的權勢是死的。在消極方面，向神我們要宣告，我們的舊人在基督裏已經與基督同釘了。積極方面，常將肢體獻給神做義的器具。(羅六11-14)如此，聖靈必把我們從罪的權勢中釋放出來，使我們脫離罪和死的律，(羅八1)讓我們能行走在聖靈所賜的自由中。
伍、行走光明的道路
前面，我們論到信徒犯罪的解決方法，這是初信信徒應有的認識。但我們要更進一步知道，信徒犯罪的根源及解決之道。
從以色列人出埃及走曠野的歷程，我們知道，凡是沒有奉獻，撇下世界、肉體及老我的信徒，就是活在“肉體情欲”的生命中，這樣的信徒，要靠自己肉體努力來勝過世界、肉體及撒但的誘惑，而不犯罪是不可能的。
我們知道，迦勒和喬舒亞二位，是完全奉獻的信徒。他們活在屬天榮耀的盼望中，他們像希伯來書十一章那些信心的見證人，有了屬天的目標為人生的方向，所以他們能靠神的聖靈勝過肉體的誘惑。
主耶穌的門徒也是一樣，他們因奉獻蒙召作主的門徒，與主同行，每日在主帶領下才能蒙召來過聖潔的生活。如主耶穌所說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”（約八12）由此可見，在生命的光中行走的條件就是跟從主耶穌，作他的門徒。
每位與基督同行的信徒，必被引導進入敬虔與節制的生活。因為每一位信徒的舊人仍舊存在，唯有借著敬虔與節制的生活，才能勝過世界、肉體的情欲，過喜樂聖潔的生活，而不活在罪的捆綁中。
最後，信徒跟從主必須加入“愛的團契”，在肢體相交、相助中得蒙保守，這是神所定的法則。因為，沒有一位信徒能離開基督的身體，活在元首治理之下。以弗所書四章說：“凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗四15-16）
結語
一個神的兒女犯了罪，如果不承認，如果繼續在那個罪裏，他在神面前就失去了交通。他與神沒有交通，他在良心裏有一個漏洞，他在神面前就不能完全的自由、平安及喜樂。大衛認罪及悔罪後，是到了恢復犯罪之前的喜樂和滿足。(詩三十二7、11、五十一8)。也許他也能與神交通，但是他會覺得這個交通不暢快，他會覺得痛苦。比方說，一個孩子在外面作了一件不好的事，回到家裏去，只要父親不與他說話，他在家裏就覺得味道不對，他不能與父親有親密的交通，他知道在裏面有了間隔，這就是失去交通的痛苦。
恢復的路只有一條，就是我們到神面前去承認我們的罪，並且也相信主耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當了我們一切的罪。我們要在神面前謙卑的承認我們的失敗、我們的不行；仰望主叫我們下一次走在路上的時候，能夠不驕傲、不隨便，能夠學習在那裏看見，我們不比任何人好，在任何的地方，都有跌倒的可能，求神憐憫我們，叫我們一步一步的往前去。這樣一認罪，我們在神面前就立刻恢復了交通，已往所失去的喜樂和平安也都回來了。
最後，我們還是要說，基督徒不應該犯罪。犯罪是一件叫我們受痛苦、受虧損的事。但願神憐憫我們，保守我們，使我們在與神不斷的交通中，一直往前去！
陸、認罪的見證
一、基督為罪流血
1.母親指頭所流的血
印度的孫大信說過一個故事，某地法律有一條規，凡賭博的，應罰五百盧比。一次，官吏捉住兩個少年賭徒，把他們下在監裏。其中一個是財主的兒子，一個是鄉間的窮人。五百盧比在財主原不算什麼，立時繳納就被釋放了。但是窮人無法繳納，只得留在監裏。他的母親終日勞苦，替人搬運石頭，為要湊足錢財，去繳罰款。石頭砸傷她的手，就流出血來。從監獄的窗口，少年賭徒看見了母親的手，就問她說：“母親，你手上是什麼傷？你指頭上那來的血？”母親就把所作的事仔細告訴了他。最後她積攢了五百盧比，把她兒子救了出來。有一天，那個財主的兒子遇見了他，又邀他去賭博。他回答說：“從今以後，我不能再作那事了。你的赦免來得很容易；我卻因著母親的工作辛苦，並她受傷流血才得釋放。這種使我母親忍痛受苦的玩意，我連看也不願再看了。”信徒若是想起主在十字架上流血痛苦的光景，必定不願意再去隨便犯罪了。
2.巴不得地板開口
有位女宣教士，問一猶太人要不要得救？他說不要。那位師母就勉強他一同跪下禱告，求神使他認識自己。當神的光一照，他才知道他的汙穢是多厲害；他看見自己的罪，巴不得地板開口，把他沈了下去才好。這叫我們看見，要叫一個罪人認識自己是一罪人，也是借著神的光照。
二、成聖的生活
1.悔改直到天堂門口
腓力亨利是主大用的仆人。有一青年問他：“一個人必須悔改多長多久呢？你的意思是否要自己一直的悔改呢？”亨利回答說：“我盼望帶著我的悔改直到天堂門口。我每天發現我的罪，並且我也覺得需要悔改。我的意思乃是借著神的幫助，帶著我的悔改直到天堂門口。”保羅說：“在罪人中我是個罪魁。”我們每一個罪，豈不都有一個聲音催促我們悔改麼？
2.末次認罪在何時
有一次，亞謙先生向羅伯斯先生問起基督徒靈命長進的事。他就回答亞謙先生說：“你最末了一次的認罪，是在什麼時候？”這件事他不懂。他想，難道認罪這件事是應當天天作的，如同吃飯一樣麼？他也想到他有好幾年沒有認罪了。後來他知道了從前羅伯斯先生對他所說的意思。他說，一個基督徒所以有進步，就是因為他認罪。得罪神的，向神認；得罪人的，向人認。這樣就能使他的靈性有進步。
三、逃避小罪、對付罪
1.種一次收一次
從前有一修道士，希望取得毗連修道院的一片田地，但那地主拒絕出售。經過多次勸說，協商，總算答應了；但只租給修道院種植一次，收成一次。契約訂好之後，誰知那位修道士就撒下了橡樹種子，這次的種收不是一年，而是三百年。同樣，撒但先是要求我們的心田容讓一點過犯和汙穢。牠告訴我們，這是一個不關緊要的罪。結果，牠把種子種下去，就也永遠占了那片心田。是的，小罪的危險就在牠不永遠是“小”。
2.小榆樹
有一姓趙的，房子蓋在城墻腳下。一天，他的父親對他說，城墻上頭那棵小榆樹，你要把它拔掉，免得將來長大，弄崩城墻，壓倒房子，傷害性命。兒子不聽，以為樹小，無關緊要。後來父親去世，自己又忙生意，一直沒去理會。十年之後，榆樹長大。適有一天，狂風暴雨，榆樹被吹，搖動甚烈。結果城墻崩潰，壓倒他的房子。小兒子立刻被砸死，妻子腿被壓斷，自己也受了重傷。每一個罪都得對付，不要以為小罪無關緊要，不去對付。雅各布書第一章十五節說：“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”
3.射死一只鴨子
一位牧師居住非洲傳道。那裏生活便宜，請了幾個工人。一個黑人小孩會拿橡皮作成弓箭，射無不中，十分好玩。一天，一箭射死一只鴨子。不得了，主人若要他賠，他賠不起，怎麼辦呢？想了一個辦法，快快挖了一個坑，把那死鴨埋掉。雖然沒人看見，心裏卻是常常不安，時時記起那只鴨。一天，廚子對他說：“你去替我挑水。”他說：“挑水不是我的事。”廚子說：“你要小心阿，你射死鴨子，我要告訴主人。”他害怕了，快快去挑水。廚子叫他去劈柴。他說：“我沒有力。”廚子說：“你射死鴨子，我去告訴主人。”他又害怕，就去劈柴。天天作廚子的奴仆。心裏又不安，因為有死鴨子。一天，他到主人面前跪下流淚。主人問什麼事。他就告訴主人怎樣射死一只鴨子，怎樣把牠埋掉了。主人說：“知罪認罪，我赦免你。”他心裏從此平安了。有一天，廚子叫他挑水。他說：“我不挑。”廚子問他記不得那只死鴨子。他說：“我不怕你。”廚子說：“我去告訴主人。”他說：“你去告罷！我不怕。我認了罪，我心平安了。”信徒有罪若是不肯承認，會受魔鬼控告，心裏不安，以致落在牠的手中；什麼時候向主一認罪，心裏立刻就會得到平安，那惡者也就無能為力了。
四、得救與認罪
1.見人問得救
山東平度地方大復興是有一位孟教士所帶來的，她傳道了許久，一天，感覺須對信徒講罪。但她從小就是基督教家庭得救的人，對罪沒有什麼經歷。她就開始禱告。禱告了若幹日以後，忽有一天，聖靈給她看見大異象，看見罪的汙穢可憎，看也是罪，聞也是罪，坐也是罪，整個人都在罪的空氣裏面，非常厭惡。
她與宣教士的姊妹經過長達二十年的禱告，從此以後，講道改了題目，每次講臺都是講罪，極有聖靈的能力，摸著人的最深處，帶進了那個地方的一次大復興。
有一次，侯秀英姊妹的三哥前去參加那次特別聚會。會後孟教士就走上來問他說：“你得救了沒有？”他說：“得救了。”孟教士說：“聽聽你的聲音不像是得救的。”第二天照樣又捉住他，問他得救沒有？他說：“得救了。”孟教士就說：“看看你的眼睛，還是死的，不像得救的，還有罪。”第三天仍舊找他問了一陣。他給她找得非常厭煩，自己也覺得眼睛是死的。他這人的品行在世人眼中算是一個好人。在那一天，他就回家求神光照。結果聖靈把他所犯的罪陳列在他面前，好像流水帳一樣，越看越覺得汙穢。他就認罪悔改。末了聖靈又給他看見十字架的拯救，耶穌基督的血洗凈了所有的罪。他得到一個大釋放。第四天再去聚會之時，他說，我不告訴孟教士，我已清楚得救；我要她對我說我是得救了。到第四天，他坐在前排聽道。孟教士又找到他，對他說：“恭喜你，你真是蒙恩得救了。”
五、認罪與潔凈
1.鞋錢還未給我
從前有一個人，很會講道。一天，他在一個大聚會裏講道，正講得意之時，就作見證說：“你們知道，我是實在蒙了重生，現在我腳所站之處，就是以賽亞書二十六章四節所說的‘永久的盤石’。”聽眾之中忽有一人站了起來，也作見證說：“這位作見證先生，說他是站在‘永久的盤石’上，這話完全不對；他的腳是站在一雙鞋子裏面。這鞋子是在我鋪子裏買的，價錢十二元五角。這鞋子很結實，他差不多穿了一年。我向他要鞋價，至今尚未給我。這樣，他所站的豈是‘永久的盤石’麼？”朋友！你說你是重生的，你是否還有不義在你身上呢？如有的話，你的見證並不榮耀主名。
2.三個金鎊十八個先令
英國的傳道人梅爾博士(F.B. Meyer)，有一次講道，忽然莫名其妙的指著臺下聽道的人說：“看哪！這裏有一個少年人，偷了他主人三個金鎊十八個先令，他若不去償還，永遠沒有平安。”到了第二天，果真有一少年，來見梅爾弟兄說：“昨天你在臺上所說的人就是我，我實在曾經偷了主人三個金鎊十八個先令，心裏一直沒有平安。看哪，這是一張支票，我要以此全數償還。”這些賠償的事，乃是神所喜歡的，也常是聖靈所特作的工。因為所有用不義、不正當的方法得來的東西，在我們得救的人手中，都像摸了屍首一樣，使我們不能好好過屬靈的生活。所以我們應該清理一切不義的財物，按著正路一一償還。
六、犯罪與不義
1.不知何為不義
有一個弟兄說：“當我才得救的時候，第一年寫了一百多封信向人認罪，第二年也寫了一百多封信向人認罪。雖然如此，但是我只知道罪，而不知道不義。我知道我曾騙過人，我曾毀謗過人，我曾用過手段對待人，這些是罪，我就去對付；但是我還沒有看見什麼叫作不義。後來讀到一個講不義的故事，才看見了什?叫作不義。”不義就是越過你的境界，踐踏別人，叫別人受虧。
2.腳踢雨衣袖
有個地方開一大聚會，開會那天下雨，有一個人坐在第一排，他把雨衣放在第一排的椅子背上。另外有一個人，輪到他上講臺講道，無意中把第一排椅背上那一件雨衣碰了一下，雨衣的一只袖子落在地上。他沒有看見，他的泥腳就踏在這一只袖子上。這時他覺得了，但他不過用腳把它一踢就走了。坐在後面有一個人看見，就說，我不管他講得好不好，我就是要看他下來的時候，對於這一件雨衣的袖子怎樣作。等他講完下臺的時候，照舊把那件雨衣的袖子一踢，就坐下了。那人看見這事，就說，不給人家弄幹凈，至少也得向雨衣主人賠不是，他那樣作是不義。神既然叫我們成為神的義，顯出神的義，叫人看見我們的時候，就看見神的義，那?我們在生活中就不能不義。
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