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第三篇 信仰的生活
第九章 與主交通
主，我們等候見你，
但你已住我心裏。
用愛結出愛的果，
給我得享大喜樂。
哦，何等奇妙而神聖！
我魂靠近那福境；
天上榮耀在彼，
與他面光相輝映！
哦，求聖父保守我們，
活在你裏常蒙恩；
忠誠坦然與你同行，
直到共樂無止境！
序
“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。”(約十七23,26)
“神在創世之前已預定要借著一般信徒成為他的眾子，得享他無限的大愛。”
主耶穌從天而降的目的，就是使我們在靈裏回到天父的家中，回到父神的愛中，與父子相交，將來在天上與神同在，這是信徒在地上喜樂的秘訣。永生就是借著聖靈活在與父神及主約穌基督的交通中，親愛的弟兄姐妹，你我是否常與主交通而得著滿足的喜樂呢？
我們可以從主耶穌的名，和他的教訓使我們有更清楚的認識。
使徒馬太記載耶穌的名，各有兩方面的意義：一、是救主，是指他要借著贖罪，將自己的百姓從罪惡裏拯救出來。二、是以馬內利（即神與我們同在），這是指神救贖的目的，是要恢復神與人同在，使人因與主交通得著永生，這就是永生的意義。（參太一18－23）
其次，主耶穌在離世前對門徒應許，要從父賜下保惠師聖靈，使他們因聖靈的內住，而得著主所賜的生命（參約十四15-20）。 至於門徒如何能不間斷的支取他所賜的生命呢？他在應許賜聖靈之後，接著就吩咐他們要“常在他裏面”（即不斷的與主交通）。他用葡萄樹的枝子和樹的關系，說明門徒惟有借著“與主交通”才能像枝子接在樹上，不斷地從樹得著供應。（約十五5-7）
真實的基督教是心靈的宗教，人惟有藉心靈與主交通，才能活在神所賜的永生中。主耶穌曾對撒瑪利亞婦人說：“神是個靈，所以拜他的，必須用心靈與誠實拜他。”（約四24）信徒信主之後，如果不能持續不斷的與主交通，他雖然是重生的信徒，但因為活在舊造中，他就不能經歷救恩的祝福和實際。
舊約時代，信心之父亞伯拉罕是與神面對面相交，大衛因著渴慕與神交通，他在詩篇第十六篇寫下與神相交的經歷，他說：“我將耶和華常(不斷地)擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文作榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。……你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。”(詩十六8-9,11另譯)在廿三篇又說：“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；在我一生的每天，我要一直住在耶和華的殿(在他同在)中。”(詩廿三6另譯)今天，新約時代的信徒在主耶穌同在豐盛的恩典中，應該比他們更多進到神的面前。
關於這方面的教導，我們摘錄慕安得烈“交通的秘訣”引言作為我們的勸勉和鼓勵﹕
“寫給服事主的弟兄們－－親愛的弟兄們：我越想到全世界信主者的情形，並為他們禱告的時候，我就越深切的相信說，基督徒屬靈生活情形的低落，乃是由於他們不認識神帶領人悔改歸向他的目的，就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受這個真理，他就要看見，天天花時間讀神的話語，花時間禱告等候神，以得著他的同在，和他所要顯示的愛，這件事對於基督徒的屬靈生活是何等的不可缺少。
但是怎樣能使基督徒學習這個功課，又天天遵守呢？第一，必須是服事主的人自己先領會天天與神交通的需要，同時也認識他是被神呼召來訓練他的子民養成禱告的習慣。他必須借著講臺的話語，使弟兄姐妹們深深感覺到他們單是悔改，相信，和罪得赦免是不夠的；就是他們自己奉獻給神也是不夠的。那都不過是一個開端而已。初信的人必須認識他自己並沒有力量來維持自己的屬靈生活，他需要天天借著和主耶穌的交通，接受從天上來的新恩典。但這個新恩典，不是急急忙忙的禱告一下，或是敷衍了事的讀上幾節聖經，就能得到的。他必須花時間，安靜的、慎重的，進到神的面前，滿感覺到自己的軟弱和需要，而等候神借著聖靈，在他心中，更新他屬天的亮光和生命。這樣他一天之中，在所遇到的一切試探上，才能盼望蒙到基督大能的保守。
我寫這本小冊子的目的，就是要幫助基督徒看見與主耶穌交通的絕對需要。如果缺少這個，在日常生活中就不能經歷聖靈的喜樂和大能。許多神的兒女，都盼望有一個更美的生活，卻少有人認識，天天在內室中，給神時間來借著聖靈，使他們的生活得著更新和聖潔的需要。但願每一位服事主的人，都能幫助那些受他帶領的人持守這個重要的真理。”
以下我們盼望介紹，與主交通的認識，靈修中與主交通，在生活中與主交通，安靜等候神及渴慕神的認識和操練。
壹、與主交通的認識
神創造人時把他的氣吹在人裏面，使人成為有靈的活人，就是要人與神交通而得到神永遠的生命。亞當因犯罪失去與神交通使他落入死亡中。同樣的，信徒蒙恩得救以後，若不進入與主交通中，他也無法活在神生命的供應中，因為，唯有不斷與主交通才能隨從聖靈行事，才能活在神面前。(羅八1-4)信徒與主交通，是他屬靈生命的根，如同一棵樹的根，樹的成長依賴根吸取水分和養分來供應，根的健全與否決定了長成的程度（詩一）。照樣，一位信徒與主交通的情形決定了他屬靈生命的光景。信徒雖然蒙恩，罪得赦免，但他不過是一個空的器皿，在自己裏面並沒有生命的供應，惟有每時刻借著與主交通，才能不斷的從主支取生命的供應。（約十四）以下，我們要說明與主交通的各種層面。
一、每天有固定的個人讀經，禱告及親近主的時間：
大衛在詩篇中說：“耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！”（詩五3）
主耶穌說：“你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。”（太六6）
信徒在地上的生活，及屬靈的供應乃是根據他個人從主耶穌領受生命的話語，借著禱告遵行所領受的話，得蒙主的供應和保守；以及在與主的交通中得著他的愛，住在他的愛中。一般來說，一個信徒若沒有個人與主交通的時間，他是無法在恩典中長進。如果缺少個人與主交通的基礎，信徒參加聚會，是沒有多少益處。因為生命的長進是根據主對每一個人的啟示和教導。（弗四13）
慕安得烈在“交通秘訣”一書中，論到個人與主交通的重要曾說：
“基督徒常常祈求耶穌拯救他們脫離罪惡，但是他們很少知道這蒙福的工作是如何作成的。乃是這位活的基督將他自己啟示給我們，並借著他愛的能力，這戀慕罪惡的心就除掉了，乃是借著我們個人和他之間的交通，基督拯救我們脫離了罪惡。所以我必須帶著我的心和其中所有的罪，單獨的到主耶穌這個大能的救主面前，神的聖潔正居住在他裏面。正當他和我在一起有交通，表達彼此愛情和願望的時候，他的愛就要借著聖靈在我心中工作，趕出並勝過所有的罪惡。
哦，基督徒啊！請學習知道每天與主耶穌有交通，乃是一個有福的享受，也是一個快樂和聖潔的秘訣，你的心要切慕禱告的時間，以它為你一天中最好的時間。當你學習每天劃出時間來單獨和他親近的時候，你就要經歷他與你同在，使你整天之中能夠全然愛他，事奉他，並行走在他的道路中。借著這樣不斷的交通，你就會找到真實敬虔生活能力的秘訣。”
以色列人在曠野，每天清早個人要去揀嗎哪，作為一天的糧食。這是預表每位信徒，最好在清早一天的開始，先到主面前交通，然後再開始一天的生活，這就是一般人所謂的晨更。一般說來最好有晨更的習慣，若有其它原因不能守晨更，那就在其它時間與主有內室的交通。
二、每天在生活中保持與主交通：
“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯幹。凡他所作的盡都順利。”（詩一2-3）
信徒與主的交通，是從信主開始直到見主的面為止，其中從不間斷。每天靈修（或晨更）的目標就是：一整天保持在與主的交通中，使他如詩篇第一篇所說，義人像一棵樹栽在溪水旁，思想（默想）耶和華的律法。主耶穌對撒瑪利亞婦人說：“我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”（約四14）泉源是湧流不停，照樣信徒與主的交通也該全天不間斷。大衛也說：“我一生一世(一生中每一天)必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”（詩廿三6）保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒說：“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”（帖前五16－18）
正常基督徒生活的標記是每天常常與主交通——“常常喜樂、不住的禱告、凡事感恩”(帖前五16-18)。這是每位追求的信徒所該達到的標準，因為這是主對我們的命令。信徒屬靈生命的成長，是根據他活在神面前的時間。主曾對亞伯拉罕說：“你當在我面前作完全人。”（創十七1）惟有活在神面前心靈不住的與神相交，才能達到完全。聖經說，人的日子如何，力量也必如何。（申三十三25）
以下是慕安得烈在“內在生活”一書“關門—明處的報答”中的勸勉：
“與神相交的福份，很容易因著過於與人交接而失落。內室的靈必須帶出從早到晚儆醒的神聖果效，因我們不曉得仇敵什?時候會來。在一些基督徒的家庭裏，早餐時會就著某一個個別的題目，讓每個人復頌一段經文，引發屬靈話題的交談。在早晨的時候，我們就以繼續知覺神的同在、與他相交－－“只要終日敬畏耶和華”（箴廿三17）為目標，這種不間斷的交通就可以保持下去。 對我們周圍的人懷著最大的謙卑與最深的關切，便能尋得恩典，註入每一天的事務裏。進入內室，關上門，遇見那位在隱秘處的父，誠然是件偉大的事；但開門，歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的神的同在出去，則是一件更偉大的事。”
感謝主耶穌，他升天前求父神賜下聖靈保惠師住在信徒心裏，保守他們能夠在靈裏與主相交。只要信徒儆醒，在凡事隨從聖靈的引導，他就能每時刻與主交通。並且我們的父全能的神在經上說：“我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。”（賽廿七3）主耶穌也對門徒應許說：“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太廿八20）
三、活在主的話中
主耶穌對門徒說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”(約六63)又說：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。”(太四4)
信徒屬靈生活得維持是，直接默想及遵行神的話，才能使人建立與主交通的關系，生命得到供應；傳道人的信息不是神話語的本身，不能與聖經相比，信徒無法靠聽道成長。因此，每天默想、背誦神的話及屬靈信息，就成為與主交通的基本操練。初信者必須有靈修日記，記載讀經心得，作為默想、背誦的基礎。靈命成長以後，也要活在默想神的話語中，藉此與主交通。
詩篇第一篇記載舊約聖徒靈命的起點，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯幹。凡他所作的盡都順利。”(詩一2-3)神的話語是生命的種子，藉默想及遵行神的話語就是接受神的自己和他的能力。如此，就能因神的話得著供應，活在與主交通中。
四、聖潔的生活
人非聖潔不能見主的面，更不用說與主交通。因為大衛說：“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。”(詩廿四3-4)除了默想神的話使心思得潔凈之外，就是在生活中遵行神的話。使徒約翰說：“凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裏面。”(約壹二5)聖潔生活不只是在外面遵守一些基督徒的生活規範；主要是站在全人奉獻，走在天天背起十字架的路上。許多信徒熱心操練與主交通，但因為沒有過奉獻的生活，所以，操練一無所成；與主交通是聖靈引導的生活的根基，聖靈無法引導未奉獻的信徒進到主面前與主交通。
再者，聖潔生活就是在凡事上按著神的旨意而行，這不是信徒憑肉體意誌能行的，唯有在凡事上“隨從聖靈的引導”才能辦到。使徒約翰勸勉信徒要隨從聖靈引導生活，才能住在主裏面過聖潔的生活，他說：“自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。”。(約壹二27)
五、住在主的愛中：
信徒與主交通的目標，不僅是使他能在每日與主的交通中，得到生命的供應和主的保守，使他活出聖潔的生活。主要的目標是使他進入主的愛中，使他在愛中成長，達到完全。（約壹四16、17）惟有個人得到主的愛，住在主的愛中。他才能活出愛弟兄、愛眾人的生活。主耶穌在他大祭司的禱告中，曾說到他大祭司的工作是使門徒得到父的愛。他說：“我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。”（約十七26）
慕安得烈在他“交通的秘訣”一書中論到信徒如何保守“起初的愛”，說：“在今日的教會中，我們會發現，教會能為著真理熱心，也能有持續恒忍的勞苦工作；然而主所最寶貴的，就是對於他自己那柔細熱切的愛，卻是沒有了。這是一個極其嚴肅的思想，就是一個教會，一個團體，或者一個基督徒，可能在一件善良的事工上，都有好的榜樣，然而在內室中向著主耶穌那柔細的愛卻失去了。如果與基督沒有單獨逐日的交通，人所有的繁忙活動，不管他們自己認為多?滿意，在主自己的眼中看來，乃是毫無價值。親愛的弟兄姐妹！在內室裏與基督愛的交通，所有的一切都是仰仗於這一件事。基督從天降臨，乃是以父愛他的大愛來愛我們，他因著這個愛，既受苦又受死，就是要贏得我們的心。除了在我們這一面的一個深切個人的愛，再沒有什?能使他的愛得著滿足了。”
在啟示錄中教會墮落的第一個起因，就是“把起初的愛心離棄了。”（啟二4）惟有保守時刻與主交通，住在起初的愛，才能使信徒繼續在愛中成長。因為愛是信徒屬靈生命的指標。也惟有住在主的愛中，信徒才有完全的信心、喜樂、和滿足。但願我們能明白這一句話的意義：就是在基督徒的生活中，對基督的愛乃是一切。
大的愛就產生大的信心。信和愛的雙翼，要把我們帶到天上的境界去，因此我們就要充滿說不出來的大喜樂。基督徒若要向這個世界，見證基督的能力，能改變人心，並且能使他們充滿屬天的愛和喜樂，他們的喜樂實在是不可缺少的。
六、住在彼此相愛中
“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。”（約十五9-12）
信徒得救後不再是神國度外的外人，乃是“與聖徒同國，是神家裏的人。”每位信徒得救後，神必為他安排一些弟兄姊妹與他相交，使他在地上有一個屬靈的家，在地上互相照顧，一同服事世人，使他的生命得以正常長進達到完全。因此，信徒與主交通的光景，是根據他與其它信徒相交的程度。所以，使徒約翰說：“我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。”（約壹四12）彼此相愛是信徒靈命成長的根基，在神的家中生活，就是學習彼此相愛，借著神的家在愛中建造，能有力量將神的愛傳到世人中間。
慕安得烈在他“住在基督裏”一書中論到“弟兄彼此相愛”說：“信徒彼此之間的愛，是他們對神和對眾人之愛的核心。要愛那看不見的神，對他們是一項考驗。愛的對象，若是人所看不見的，則極可能只是一種感覺或想象。但是當你與神的眾兒女交往時，你對神的愛就必須付諸實踐，這愛的行為作在神的兒女身上就是作在父神身上。對心中那看不見之神的愛是根，而對弟兄們的愛是花和果實。而這果實再變成愛世人的種子。人與人的交往是一所學校。信徒在裏面接受訓練，加添能力，學習去愛他們的同胞、並那些仍在基督以外的人。”
彼此相愛不只是在屬靈交通、服事上，也必須在生活互相照顧的實行上，使徒約翰說：“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”（約壹三18）又說：“不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。”(約壹四20-21)
貳、在靈修中與主交通
“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗凈了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。”（來十19－25）希伯來書作者指出，人進到神面前與主交通的道路，是靠著耶穌的血，經過裂開之幔子（就是耶穌被釘的身體），憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。
信徒來到神前是有一段的經歷：
一、他是靠著耶穌寶血的洗凈來到神面前：
經文：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。”(來十19-20)
初信的信徒當他來到神前禱告時，若是他的心向神敞開毫無遮瞞，聖靈必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡，認自己的罪，神必要赦免，洗凈他一切的不義。（約壹一9）當他心中天良的虧欠除去，他便能感覺到主的同在。假如，他繼續花時間親近主，渴慕更多嘗到主的同在，主的同在必定越來越豐富。到有一天，他會摸著主的愛，裏面湧出屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點，及主耶穌對門徒所說的：“禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。”（太六6）的經歷。
有一位在大學讀書的信徒，初信之時熱心追求主，常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證。只是在禱告上沒有突破，常常覺得自己禱告時好像是自言自語，對空氣講話及枯燥無味。有一天，有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的“簡易祈禱法”，他讀到蓋恩夫人說：“不是用頭腦來禱告，乃是用“心”來禱告。”，“要借著專一的愛和純潔來親近神。”特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說：“要運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專註在真理上，不用理由，只用安靜停止你的心思。註意！你最要緊的連系，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於應用你的悟性。”“當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的註意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是借著愛情來激勵意誌的，不是借著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的。”
於是他便利用每天中午的一個多小時，來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂，煩躁不安。但是，當他一直堅持下去，經過將近一個多月的時間，每天跪在主前收回心思，等候神聖潔的潔凈及愛火在他心中挑旺，到了一天，他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間，便成為最快樂甘甜的時間了，一個鐘頭好像幾分鐘的事了。
正如大衛所說：“在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。”（詩十六11）聖經說，“基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。”（西一27）“聖靈將神的愛澆灌在我們心裏”（羅五5）不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人，被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什?感覺。她回答說：“快樂啊！快樂啊！”她放手在聖經上說：“我有基督在這裏。”又放手在她的胸膛說：“基督也在這裏。”又指著天說：“基督也在那邊。”
二、其次，是經過幔子：
是借著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。”(來十20)
幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開，我們便可以進到神的面前。就著經歷而言，信徒天然本性是攔阻人進到神面前，惟有治死天然的欲望及放棄肉體的努力，才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出，惟有憑著信，歇了自己的工才能進入。“這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。”（來四9－11）
神的仆人，宣信弟兄，他個人的經歷是一個最好的例子：他說：“二十五年前，有位朋友遞給我一本書，後來成了我生命中的一個轉折點。那本書名叫《真平安》，是一篇古老的信息；書中所在只有一個中心思想，就是：神在我生命的最深處正等著與我談話，只要我能安靜下來聽他。
我當時想這事並不難，於是開始安靜，但是當我一開始安靜時，所有吵雜的聲音盡都往我耳朵裏沖進來了；許許多多喧鬧的音響和外面的環境，也從我的內心裏湧上來，一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中，有一些是我自己裏面的聲音，有的是我自己的問題，我自己的掛慮和出於自己的禱告；其它的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界裏跑進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣，有那?多的事情需要我去作、去說、去思想；那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯，最後迎向我的，就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。仿佛我需要聽其中的一些聲音，甚至需要回答他們，然而神說：“要安靜（休息），要知道我是神。”但是，又有為“明天”的事，“明天”當盡的職責和為“明天”的掛慮，使腦海裏重新湧起了思想的沖擊，只是神又說：“要安靜！”以後，接著湧上來的，就是我那顆不安靜的心極想快快就近他的禱告，這次，神又說：“要安靜！”
“當我留意這些命令，慢慢的學習聽話，而把我的耳朵向所有的聲音關閉時，我發現；過了一陣子，當其它的聲音停下來，或是我自己不再去聽他們時，就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心聽時，它在我裏面就成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒，以致於我不再需要那?費力的思想，也不需要禱告得很勉強或不容易相信；相反地，在我心坎裏那個寧靜、微小的聲音是聖靈的聲音，是神自己在我靈魂隱秘處的禱告，是神對於我所有問題的答應，是神自己的生命和力量，成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質，因為它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。
親愛的弟兄姐妹們！這是我們生命最深的需要。借著這個我們學習真認識神，借著這個我們的靈命得到更新和餵養，我們的心也得到滋潤和滿足，我們因此領受了“生命糧”，身體得了醫治，靈魂也飲於主的活水泉。於是，像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣，我們能夠挑起各項職責，進入人生的各項爭戰裏。但是，露珠如何未曾降在暴風雨的夜裏，神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心裏。”
三、藉屬天大祭師的治理
“又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗凈了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”(來十21-22)
每次信徒來到至聖所，都要在神施恩寶座前等候大祭師——主耶穌基督潔凈及代求的工作，這時基督必借著他的靈，用他的寶血，及他的道潔凈信徒的行為，使他能有“誠心及充足的信心”坦然無懼的來到神面前。(來四12-16)因此，“仰望那為我們信心創始成終”的功課就解決了，我們是否能在聖靈引導中進到神面前與主交通。
四、我們的心就是神的至聖所
再者，關於個人單獨與主交通，有一個重要的認識：我們的心就是神的至聖所。主耶穌是藉聖靈住在我們心中，只要我們憑著信心，單純的收回心思及外面的感覺，安靜的回到內心的深處，就是內在的至聖所，在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的，他說，他所尋求的只有一件事“就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。”（詩二十七4）意思是回到內心——神的殿中，才能見著神的榮美，求問神。
蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說：“有一次她去見一位屬靈人，這位屬靈人經過五年退休，而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異，好些時說不出話來；可是我卻一點也不顧忌地，把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說：“這是因為你到外面去尋找在你裏面的東西。到你的心裏去尋找神，你就要尋見。””
他說了這些話，就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心；這個心，深深的受了創傷，卻是不願意得醫治，因為喜樂太大了。這些話發現了我心裏的寶藏，我一直沒有享受，實在是不知道的緣故。哦，我的主，你是住在我心裏的；只要我往裏面去找你，就要看見你的同在。哦，“無上的好”呀，我曾往東往西去找你，以致辛苦萬分，豈知你（我的喜樂）就在我的心裏。我正像一個富有天下的窮人，又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦，何等的愚昧！現在我知道了，你是我心裏的王，在我心裏獨掌王權，行你神聖的美旨。
我的心十分改變了，我找到他在心裏。從那時起，我就經歷神的同在了。這並不是用思想意誌想象他的同在，乃是實實在在有一個東西，很甘甜的，占據了我的心。雅歌一章三節的話：“你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你”現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油，醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦，我的神啊！因為你的愛好像甜蜜的膏油，流入了我的心，並且似火一般的燒盡了一切剩下的“自己”。我這一次的大改變，不只別人難相信，連我自己也稀奇。從今以後，我一切的過犯和“勉強”好像在大火中的糠?一樣，一起燒得凈盡。
現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事，覺得太短了。除禱告之外，我幾乎不願作別的事。愛的熱度，不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告，既沒有忙亂的想象，也沒有勉強的回想。不是頭腦的禱告，乃是意誌的禱告。在這種禱告裏，很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔，並用不著什?動作和說話，但我全人的力量被攝引到一種很深沈的“紀念”裏去了。在這時我不看見別的，只見基督。”(馨香的沒藥)
為了初步學習的信徒，我們介紹一些簡易的操練方法作為學習的參考。希望初學者找一個能夠安靜的時間和處所，每天至少一刻鐘至半小時，用半年的時間專心學習。
以下是一些操練的原則：
(一)與主交通：主要是尋求在靈裏與主面對面，與主交通，進入靈裏的平安、喜樂。
我們要用“心”來禱告，憑著單純的渴慕，如鹿渴慕溪水地前來尋求主的愛。這樣，我們就會嘗到他愛的甘甜。如果你進入了這愛的泉源，那?，你那安靜的時刻，便成為你一天中最喜樂的時刻。
(二)一般是借著有感動的詩歌，或默想有感動的經文，使自己得著餵養，摸著主的同在。然後，安靜地停在主的同在中。最好選用聖徒所寫屬靈詩歌，因為屬靈聖徒所寫之詩及曲才能造就靈命，歌詞內容能更新悟性、愛心及信心，近代少數有靈感的詩歌，只能做為初步的輔助，不能長期使用。最好從主救恩及親近主之詩歌開始學習。
當同在消失後，再重復唱詩或默想，如此反復操練。每次唱詩及讀聖經，分量要少，免得心思疲乏，不易摸著聖靈的感動。關於這方面有下面幾點說明：
1.對於初信者，最容易進入與主交通，摸著主的同在的方法，就是唱有感動的詩歌。因為，詩歌的旋律是作者在聖靈的感動下譜出來的，所以，當我們唱的時候，就容易被聖靈感動，而摸著主的同在。當我們感覺到主的愛時最好安靜下來，享受主的愛。
2.由唱詩開始是一個很好的方法。若要進一步與主交通，就要在唱詩後默想一段聖經。因為，聖經是生命的糧，當我們默想聖經詩，我們便可以借著聖經與主有悟性的交通，可以得到安慰、鼓勵、勸勉和指引。
3.默想聖經：與神交通的方法是用他所默示的聖經。耶穌基督被稱為神的道，就是神要人借著這位中保恢復與人的交通。聖經就是神的道的啟示，唯有藉聖經的啟示，人才可以認識神，與神相交。詩篇第一篇就是聖徒與神相交的最基本經歷。
信徒一生最重要的功課就是默想聖經及遵守聖經的教訓。因此，初信者必須有讀經日記，記載默想聖經的心得，才能藉神的話之光，活在神面前，與神交通。
(三)初信者，最好用詩篇或新約為默想的材料。默想的方法如下：首先，把聖經讀二、三遍，讀時要慢，一個字一個字慢慢的讀。讀時要用心靈讀。讀詩篇或新約最好不要太長，若太長可分二、三次來讀。為了更多吸收其中精華，最好連讀二、三天默想同一處經文。
其次是默想。當你讀了兩遍以後，就可把比較能摸到你感覺的那段，或那幾節聖經，找出來重復念及默想。當你重復念那些經文時，你就可以借著默想，把它化成禱告和贊美。最重要的是借著這些經文與主交通，進入主的同在中，當你摸到主的同在時，最好停下來，享受主的同在。等感覺消失了，就可以重新再來。
(四)默想是每位信徒一生必須實行的，唯有默想的生活才能活在與主不斷的交通中。信徒默想時的內容包括聖經、屬靈信息及信徒屬靈相交中的感動。豐富默想的內容除了聖經外，也在乎閱讀屬靈人的信息，將它們整理，存記在心，也可以默想其它信徒所交通的亮光及負擔。
當你進入主的同在中，你就可以開始進入禱告，為自己或為別人代禱。當你禱告完，若有時間最好把那有感動的經文背誦下來。在白天的工作中，你就可以用這些經文默想與主交通。
(五)關於藉讀經與主交通方面：蓋恩夫人在“簡易祈禱法”中有最好的說明。若要有完整的教導，你可以找這本書來學習。這是教導人進入主的同在最寶貴的一本書，經過三百多年，仍為許多屬靈人所推薦。我們摘錄初步祈禱。方法如下：
“引人祈禱的方法有兩個：第一個是默想，第二個是一面讀經，一面默想。第二個方法是：揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，仔細的再去嘗它，消化它，從裏面將精華取出來。嘗的有味時不必再往下讀了，味窮時再往下讀下去，仍照著以前的方法去嘗它，最多不可讀過半面，因為叫我們得益處的不是量多，乃是讀法合宜。
那些讀經太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬過，沒有深深刺入吸收香汁，就不能得著什?。博覽是為著作博士的，並不是為著得神真理的。實在說來，讀別種屬靈的書，也得要照著我所說的方法去讀，才能得益。我深信照這個方法追求下去，成為習慣，祈禱就很容易了。
默想是另一個方法，是在另一個時候舉行的，不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣：運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專註在真理上，不用理由，只用安靜停住你的心思。註意！你最緊要的練習是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於運用你的悟性。
從此就要用活的信心，相信神（借著聖靈）是住在我們的裏面最深處，因此我們就會很熱切的，猛烈的往裏面邁進，同時也會遏止我們那往外面遊蕩的覺官，這樣能使我們不致分心，能遠離外面的紛擾，能叫我們親近神，因為只有在我們最深的中心能夠找著他，這是至聖所，是神居住的所在。
他曾應許說：“人若愛我就必遵守我的道，我們要到他那裏去與他同住。”（約十四23）奧古斯丁曾自恨的說：“若不是這樣祈禱來尋求神，就是耗費光陰了。”
當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的註意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是借著愛情來激勵意誌的，不是借著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的，這在以後我要提出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息，安靜的喝下他們所嘗到的；因為人人可以咀嚼美味，若不咽下就得不著滋養。所以當愛火燃燒時，就不必再鼓動它，不然，就會要熄滅，人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定，恭敬信靠和愛心，把所嘗的食物咽下去，這方法是最緊要的。這樣，人就能在最短的時期內比別人多年的追求更進步。”
讀經默想：“詩篇廿三篇”範例：
(一)慢讀詩篇廿三篇。一字一字慢讀，讓一字一句深入你的心靈。
(二)重復二遍。停下，安靜一會兒。
(三)瀏覽全篇，把你有感動的句子，用禱告心情重復念幾遍，把它變成你的禱告。
(四)例如“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏”這句話有感動。你可作下面的禱告：主耶穌我感謝你，因為你是我的牧人，我必定不缺乏。主耶穌你是大能的牧人，求你保守我。主耶穌，我感謝你，自從我信主以後，你就是我的牧人，所以我從未有缺乏。主耶穌，求你教導我，作個順服的羊，我就像大衛不致有缺乏。
(五)此種讀經默想禱告方式，也可以在小組聚會或全教會禱告會上實行。如此，可以使眾人學習默想式的禱告，藉此聚會使眾人共同進入詩人的經歷中。
五、在靈修中與主交通的實行
讀經，背誦，全天默想
聖經記載聖徒，大多利用清早在未接觸事物及人的時間來敬拜神。許多基督徒稱之為晨更或安靜的時光，用一個小時或半個小時來親近主或禱告。莫特論到此事時曾說：“僅次於接受基督為救主和追求聖靈的浸。沒有一項行動比不屈不擾的培養晨更的習慣—在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。”
每位初信信徒，若要在與主交通中成長，必須有“靈修日記”，每天默想聖經，並立誌遵行。行在神的光中就是在聖經的亮光中生活。今天信徒普遍的軟弱就是沒有個人活在神的話中，自己不能吃幹糧。(來五13-14)沒有借著讀經默想，全天活在聖靈所啟示的光中，靈修中與主交通的根基。詩歌的幫助是糧奶，不能全靠詩歌。
無論是初信或一般信徒，屬靈經歷的操練都需要與別的肢體一同學習及操練。初信者最好一開始就與二、三位信徒一同讀經，一同禱告來學習與主交通。每位信徒及服事主的人，信主後就要與有少數人一同靈修交通的時間，每周至少一次。因為基督徒的生命是活在肢體的交通中的。
“靈修中與主交通”的學習，有時需要在一特定的時間與其它信徒一同操練，最少每次有三∼四小時，若能用一天更好。有時為著造就，就必須有二∼三天的時間。其方式按自己的需要安排，可以在一開始時一同唱詩、讀經及禱告，然後個別學習單獨與主交通。
六、與主交通的見證
(一)每天九點禱告
有一位李姐妹，丈夫去世，遺下子女十余人。她雖擔當家務，十分忙碌，還能天天照常與神交通。每天九點鐘必到房間裏把門關上，一個鐘頭之後方才出來。孩子不知她在房裏做些什?，但見她從房裏出來，臉上放光。一天，她的兒子在九點鐘以前，悄悄跑進母親房裏，躲在床下，看見母親進來跪在床前禱告：“主啊，我的體力疲憊，精神困倦，求主賜給能力，使我雖在忙中，也能與主常有交通。”禱告之後再讀聖經，讀讀禱禱，約一小時方才出來。許多信徒往往以為自己很忙，或者環境不好，無法與神交通。其實，雖在忙中也能抽出時間與神交通。
(二)將心放在神面前
勞倫斯學習與神同在時，在起初的幾年中，他普通親近神的辦法，是有規定時間的禱告，在禱告中用愛心來親近主，尋求他的同在。這樣一直繼續行了好幾年。後來就是不在禱告的時候，或是工作的時候，他也很謹慎的將心放在神的面前，為愛神作每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他裏面。因此不知不覺的在規定禱告的時候之外，也覺得心在神前。這樣，就叫他大有喜樂，大得安慰。他在做事最忙的時候，還能保持天上的思念，按部就班、不慌不忙，很安靜的去作。在做事的時候，毫無分別。雖然在廚房裏很吵鬧，有十幾個人同時向他要幾件東西，但是他有極大的平安，和神同在，好像跪下領受主的晚餐一樣。
參、在生活中與主交通
每天在生活中保持與主交通，大衛與保羅這兩位舊約和新約的聖徒，他們之能夠活出聖徒的見證，乃是因為他們一直活在與主交通中。所以他們能教導“常把耶和華擺在我面前”，“常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩。”(詩十六8-9，帖前五16-18)
初信者由於與主交通的習慣尚未培養起來，在個人安靜中所得到主同在的感覺，要在繁忙的人、事、物中維持是不容易的。因為他尚未能夠凡事隨從聖靈的引導。他在靈修中所得到的“同在”，常因外面攪擾和內心的肉體情欲而失去。但是當他們每時每刻與主交通習慣培養起來，生命成長之後，他便能每時每刻活在主的同在中。
慕安德烈說，與神相交的福份，很容易因著過於與人交接而失落。內室的靈必須帶出從早到晚儆醒的神聖果效，因我們不曉得仇敵什?時候會來。在一些基督徒的家庭裏，早餐時會就著某一個特別的題目，讓每個人覆誦一段經文，引發屬靈話題的交談。在早晨的時候，我們就以繼續知覺神的同在、與他相交—“只要終日敬畏耶和華”(箴廿三17)為目標，這種不間斷的交通就可以保持下去。對我們周圍的人懷著最大的謙卑與最深的關切，便能尋得恩典，註入每一天的事務裏。進入內室，關上門，遇見那位在隱密虛的父，誠然是件偉大的事；但開門，歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的神的同在出去，則是一件更偉大的事。
“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什?。”(約十五5)
主耶穌用葡萄樹和枝子的比喻，說明門徒與他生命連結的必要性。樹預表生命供應的源頭，枝子是靠著聯接才能支取供應，這不但說明生命連接供應和支取的關系。另一個重要真理是，說到門徒與他連接必須是無間斷的連接。
因此，全天與主交通，無間斷的從主得到供應，就成為信徒生命維持和成長最重要的經歷。
有一位弟兄，信主以後時常抽空到郊外農場唱詩、讀經、親近主。每天固定讀經、背聖經、寫靈修日記。 後來，得到一本勞倫斯的“與神同在”，開始學習每天與主同在的操練。每天借著收回心思、默想神的話、保守主的同在，住在主的同在中。在每件事上隨從聖靈的引導。為了操練全天與主同在，每天靈修日記中，把一天分成三個段落，記錄早上、下午及晚上與主同在的情形。記錄主耶穌有沒有向他說話。這樣操練過了將近四年，逐漸進入全天有主的同在與聚會時一樣。起初是要用力收回心思才能感覺到主的同在，後來靈裏剛強，可以用直覺與主交通。一邊做事可以一邊與主交通。
以下我們提出幾點作為全天操練的準則：
一、學習生活在主面前：
大衛說：“我將耶和華常擺在我面前”（詩十六8）。
“與神同在”的見證人勞倫斯是一位最好的見證。他的學習是；他只註意一件事，就是與神同在。不只在祈禱時，和神同在；就是在事務最忙的時候，也是念念不忘地與神同在。他這樣作，真叫他的生活越過越聖潔，越敬虔，越愛神，除神之外宇宙和世界對於他好像空白似的；有了神，就有了一切，雖然下地獄他也甘心，他的心，常常充滿了神。他的光景正像詩篇七十三篇二十五節所說的：“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”
他操練的方法摘錄如下：
1.他每時刻忠忠心心地拒絕所有別的思念，而專一地在一切行動上都是為愛神而行。對以往的事不去記憶，將來的事不去掛慮，只要專心做現在的事，把自己放在神的同在中。
2.他藉收回心思用心靈接觸神，與神交通。他說借著不斷的努力常常召回他遊蕩的心思與神同在，後來就成為習慣，一到工作上下，或者還正在工作的時候，舉起他的心來，超過地上的事務，無掛無慮的停住在神的身上。神變作他的中心與安息的所在，借著信一直與神同在。 因此他充滿了喜樂，這就是他說的，真實的同在（並包括各種同在的情形），在此他感覺全世界只有神和他兩個人，與神有不斷的交通，求神供應他一切的需要，並在他面前得著滿足的喜樂。他勸勉人說：“當我們忙於事情的時候，或思念屬靈的事情的時候，或在專心祈禱的時候，我們應當停下來（次數越多越好），往我們的深處去敬拜神。暗暗的去嘗到他一次，摸著他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都與你同在，他住在你的最深處。那?為什?不在你做事的時候，或禱告的時候，停下來，往你的深處去贊美他，敬拜ㄚ，求他的幫助，從心裏獻上你的工作，並為著他的慈愛和憐憫來感謝他呢？”
二、每時刻在凡事上與主交通：
保羅說：“不住的禱告”（帖前五17）又說：“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。”（弗六18）。當我們進入與主同在，摸著主的愛，看見主在凡事上都教導，看顧我們時，我們就樂意在凡事上與主交通。一位作女傭的姐妹作見證說：“早晨我一睜開眼，就禱告說，主啊，求你開啟我的心眼；穿衣之時，就禱告說，主啊，願我穿上基督的義袍；洗臉之時，就禱告說，求主在我裏面重新挑旺我的愛火；掃地之時，就禱告說，求主除去我心裏一切的汙穢；吃飯之時，就禱告說，求主給我隱藏的嗎哪及純凈的靈奶；照管小孩之時，就仰望父讓我作他順命的兒女。一天到晚，我都這樣禱告。我所作的每一件事，全都給我一個意念用來禱告”。許多的人以為“不住的禱告”乃是一個不易實行的命令。若你按照此法去行，那就不難辦到了。並且你就能活在主的同在和喜樂中。
凡事感謝、贊美、常常喜樂，及不住的禱告：
保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”（帖前五16－18）這是神在基督裏向我們所定的旨意。所以，我們要憑信心，靠聖靈，活出這個命令，成為我們每天的經歷。感謝（贊美），和喜樂是一串珍珠連在一起的。有了贊美和感謝；就能喜樂。有了喜樂，就更能贊美和感謝。
1.關於“凡事感謝”
自從我們蒙恩成為神的兒女之後，神為我們預備了天上和地上所有的福氣。聖經說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅八28）所以，凡是臨到我們的一切事，都是經過天父恩手量過的才能臨到。所以，我們應當學習凡事謝恩，我們才能進入主的同在中。作詩的人說：“當稱謝進入他的門，贊美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名。”（詩一○○4）有一位信徒到一位年長弟兄家住了一個多月，在與他一同生活中，看見他在家中或在外面常常感謝主。他的內心和外表滿了與主同在的喜樂，因為他常常操練親近主。
以下是一些信徒學習的見證：
(1)法官試驗凡事謝恩
有一個法官，因為聽見一位傳道人常常說要凡事謝恩，就想試試他。一天，法官借故把他抓到牢裏，晚上去聽他的動靜。他在牢裏禱告說：“感謝主，叫我有機會安靜讀聖經。”第二天，法官差人告訴他說，你的案情重大，得把所有東西都拿出去。於是把他的聖經詩歌衣服都拿走。晚上又聽他禱告說：“主啊，感謝你，你叫我學習背聖經。”第三天，法官找他來，告訴他說，你犯的罪很大，應該槍斃，因為有人告你是漢奸。他說：“感謝主，因為到父那裏去是好的無比。主知道我在地上太苦了。”真的，我們作基督徒，每件事臨到我們，都是天父所應許的，為要造就我們。所以無論是苦是甜，都當感謝主恩。“凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。”（弗五20）
(2)你感謝他什?呢？
約翰韋斯利在大學讀書的時候，有一深夜，學校裏的門房走到他的房裏來。談了幾句話以後，韋斯利看出那人只穿一件褂子，並且一天沒有得到食物；然而他的心中卻仍充滿感謝神的恩慈。韋斯利覺得奇怪，就問他說：“你沒有衣服穿，你沒有東西吃，沒有安臥之處，還要向神感謝。你到底感謝他一些什?呢？”門房回答說：“我感謝神，因為他賜給我生命，並且賜給我一顆愛他的心。”
2.關於“贊美”
神是我們的天父，耶穌是我們的中保，聖靈是我們的保惠師。他們天天看顧、保守我們。所以，我們有充足的理由在凡事上贊美主。贊美是信徒嘴唇的祭（來十三15）。大衛一天七次贊美神，我們可以學習一天七次贊美主。有一位傳道人初信時，每到晚上，若是記起今天只贊美了一次還缺六次，就爬起來，好好的贊美六次。有的時候睡到半夜，想起了今天沒有贊美七次，就爬起來好好補足再睡。
關於“贊美”羅炳森師母寫下了最美好的金言：
你要時時刻刻的力求能夠贊美——要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗和別人一切魯莽的言行，當失意的感覺臨到你的時候，你當留心，立刻要起來抵擋它，遠離它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一幅爽朗的臉色，不管發生了什?事，要安息下來，讓它在主的手裏就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意或輕微的沮喪，都要保持你的贊美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。
假若你天天贊美主，時時刻刻的贊美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱歷的一切都失去顏色的，你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人，你要以他自己的道為樂，以他的願望來代替你那天然人的願望，你也要在他面前狂喜，你就要稱頌、贊美、誇耀他的聖名了。這樣的人，便是那些得勝者的行列。
3.關於“喜樂”
保羅對腓立比人說：“你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。”（腓四4）如何靠主喜樂，從聖經上我們可以看出一些原則：喜樂是聖靈所結的果子（加五22）惟有常常被聖靈充滿，學習凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感謝。如此，就能有聖靈中的喜樂。 其次，“應當一無掛慮”，把一切事藉禱告、祈求交托神，竭力靠主喜樂。再者，在與人來往中保持“謙讓的心”，惟有謙虛的心，才能讓基督住在我們裏面，成為我們喜樂的泉源。基督徒若不能喜樂，就應該趕快悔改，恢復內心中的喜樂。最後，我們在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻擊下，我們要憑信心，贊美，宣告基督是我們的喜樂生命，如此我們便能被聖靈帶到喜樂中。
達秘弟兄說：“常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”此三者是緊密相聯的，其程度超過我們一般所能認識。喜樂的大小乃是與禱告，和謝恩的多少成正比。
神的旨意通行到那裏，那裏就有喜樂。基督就是我的喜樂，但若要享受他的愛情，我就必須遵從他的旨意。這樣，我在他裏頭就找到了極深而無限的喜樂源頭，我們的至寶就是主自己。
最近我有說不盡的喜樂，然而一想到自己竟然成為神大愛的對象時，就衷心自覺不配！我曾努力追求愛主，這當然是不錯的，但一想到他愛我時，這思想就一直帶進湧流不絕的喜樂與平安。這是一個頂深的東西，像江河一樣。
我以為安息比喜樂更要緊。我卻願意你們內心的深處常有一種喜樂，較比能行諸於外的那種快樂更深刻。不過請記得，要有這個喜樂，必須在心的深處有主耶穌。”(摘自：《基督是我們的滿足》)
4.關於“不住的禱告”
禱告是信徒屬靈生命的呼吸，主耶穌在主禱文中教導門徒禱告；向我們指出，信徒走天路的生活是建立在禱告的生活上。信徒在生活、工作及服事上，都需要“不住的禱告”才能蒙主保守及祝福。信徒不但為自己的需要禱告，更需要把更多的負擔放在神的國上，如彼此認識的肢體，教會及福音朋友。摩西與神面對面相交，主要是因他專心尋求神的國和神的榮耀，大衛也是如此，他在詩篇中說：“你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！願你城中平安！願你宮內興旺！因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福！”（詩一二二6-9）
三、隨從聖靈引導的生活
全天進入與主交通的生活，除了“每時刻，在凡事上與主交通”外，就是全天隨從聖靈的生活。因為，信徒無法靠自己的力量維持與主的交通，只有仰望聖靈的引導才能做得到，聖靈引導的生活原則是：
1.全部生活—受聖靈引導
全天與主交通，就是全部生活在與主交通中，保羅說：“所以你們或吃或喝，無論做什?，都要為榮耀主而行。”隨從聖靈意味著我們的飲食與覺官所接觸一切事物，都當在神聖靈的管制之下。我們情感與思想的生活也同樣需要管治，包括我們的閱讀、娛樂、和文學與藝術的尋求。在生活的任何方面忽略聖靈的引導，都會使他擔憂，且喪失他所賜給我們的屬靈能力，無法與生命的主有真實的連接。
2.凡事討主喜悅
隨從聖靈的秘訣，就是凡事討主喜悅，使我們過一個不被攪亂的生活；那惡者的突襲不能使我們驚慌，屬靈的力量也決不會被奪去。在這樣的生活裏面，每天早晨醒過來時，都要下定決心在這一天的生活中，無論大小事都隨從聖靈的引導。
四、在生活中與主交通的實行：
聖經上在生活中與主交通的聖徒，主要是他們蒙主呼召走天國的道路，像亞伯拉罕、摩西、大衛及保羅。因為主耶穌在登山寶訓中說：“你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。”（太六21）保羅勸勉歌羅西信徒要求那在上面的事；我們若未奉獻，全心歸向主，走天國的道路，必不會渴慕與主交通，也不能“思念上面的事”。唯有渴慕與主交通及求神的國與神的義的人，才能在生活中與主交通。
個人學習在生活上與主交通有二個方面，一、是渴慕住在主的愛中，每時刻與他交通，享受他所賜的平安喜樂。二、是在凡事上榮耀主名，服事主及周圍的人。當信徒每天過奉獻的生活時，主必賜他聖靈的引導，引導他走與主同行的道路。
屬靈的生活是在基督身體中的生活，與主交通必須在與少數肢體交通中一同進行。好比一個家庭的成員，白天分散在各處工作或學習，但他們的心靈仍是互相紀念。信徒唯有活在肢體相愛、紀念、代禱的光景中，才能與主有正常的交通；正如約翰所說：“愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。”（約壹二10）
與主交通主要是借著他的話—聖經的話語，因為主說：“我對你們所說的話就是靈，就是生命。”（約六63）因此全天默想聖經最為重要，我們可以借著默想聖經與主交通，為神的國禱告。還有默想屬靈詩歌，信息，聖徒見證及神的國度—教會及福音禱告。
肆、安靜的禱告
“惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。”（哈二20）
“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。”（詩廿七4）
一、安靜禱告的認識
舊約會幕的三部份預表我們與主交通的三個歷程，外院預表借著唱詩、贊美、默想神的話及祈禱與主交通。聖所預表借著神話語的光照、啟示、聖靈的光照及靈裏的敬拜與主交通。至聖所預表全人停下自己的活動及努力，在神面前安靜或緘默用信和愛來到神的施恩寶座前，瞻仰主的榮美，單單靜默安息在他裏面。
這三個歷程，不只是個人，也可以與許多信徒一同進行，當然先有個人才有團體的活動。
1.新約希伯來書說明，信徒進到至聖所的靈程就是，停下自己一切天然的力量，憑信心進到神的面前，得享主耶穌為我們預備完全的安息，在那裏我們能得到主隨時的幫助。“因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。”（來四10）因此，安靜的禱告是生命成熟信徒與主交通的主要方式，在安息中借著聖靈的大能與主有不間斷的交通。
2.關於“安靜的禱告”，詩篇稱之為“瞻仰”及“仰望”，以賽亞稱之為“等候”（賽四十31），古代聖徒稱之為“安靜的禱告”，有人稱之為“等候主”，“裏面的浸”。意思是在一段時間我們借著信心將自己放在神面前，等候他的同在和顯現。
關於安靜禱告的經歷，蓋恩夫人說：“藉信心，將自己放在神面前，用一種最深沈虔敬及安靜的態度，在神面前等候一些時候。如果人能忠心地以愛和親近神的方法，一直對付下去，他就會希奇地覺得神，就要慢慢地完全得著他，那時他要享受不間斷的“神的同在”的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就成了習慣的結果了。他也就會覺得他全人的官能變為異常的安靜，用安靜組成了他的禱告，神就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！”
在貳章靈修與主交通中，我們提到借著唱詩、讀經與主交通。當我們摸到主的同在或嘗到主的愛時，就當安靜下來享受主的同在。這段安靜的時刻，我們稱之為“禱告中的安靜”。如果信徒在與主交通中能夠時常進入這種安靜，他的生命就能在短期間內比別人多年追求更多進步。因為當他在這個安靜中，他就可以聽見主的聲音，得到主的光照和內心的醫治。當信徒在靈修禱告中，有了神同在的感覺和滋味，摒除外來的感覺，專註主，沒有多大難處，又能深沈寂靜的在神面前時，他就可以學習安靜的禱告。
3.“安靜的禱告”並不限於“內室、隱密處”的禱告。信徒屬靈成長的標誌就是能夠全天活在“仰望及瞻仰耶穌”的光景，不是借著悟性而是憑著信心和愛活在神面前。宣信在他“基督的生命”一書“如何住在主裏面”中說：“如果我們要住在基督裏，必須培養裏面禱告的習慣，就是心中與神交通。我們必須明白“神是個靈，所以拜他的，必須用心靈與誠實拜他。”(約四24)“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏，向你們所定的旨意。”(帖前五18)這種安靜的禱告，不用話語，而用心靈，這是住在他裏面的秘訣之一。奧秘派的人喜歡用一個字，是“收回自己”(recollection)，我們卻願意稱它為“收回到主面前的心靈”。
二、如何安靜禱告：
安靜的禱告是在一段時間借著信心來到神面前。當我們信主之後，我們每個人都能坦然無懼來到神面前。大衛在詩篇一百三十九篇也說：神在他前後圍繞他。（五節）不用任何方法，只是安靜的用信心和愛心來仰望主，等候他。起初可能發現心思紛亂和遊蕩，不易安靜在主面前。正如前面所提宣信博士的經歷。但我們不要因此灰心，只要借著信心，安靜的把它收回、轉向主，註視主就可以了。
初學時放下一切重擔和掛慮，收回心思，註視主是比較困難。如果用力抵擋遊蕩的心思，你將會發現比你不操練時更為煩躁。但是請不要因此灰心而放棄此種操練。這時，你要在軟弱中，安靜地將所有遊蕩心思讓給主，然後盡可能的轉向他。起初，你可能不覺得有任何光或任何屬靈的進步發生。不要灰心，以為是枉費時間。因為你在收回心思及內心枯幹的過程中，聖靈要在你心中作潔凈的工作。當你經過一段時間的潔凈之後，你便能容易的進入主的同在，得著主的喜樂和平安。而且，你在這種禱告中，所得的美德和變化的工作，遠非悟性、靈歌或方言禱告所能得到的。
在安靜禱告中，如果得著喜樂時，就要安靜停住，不必要找什?題目來禱告。等到喜樂消失，再用信心等候，如此重復便可。蓋恩夫人在她的《簡易祈禱法》第四章《祈禱的第二層經歷》中有最好的說明：
“對於我所寫的，要用勇敢和忠心去追求，無論遇見什?難處，都不要被它所搖動。
第一，當我們借著信心將自己放在神面前的時候，我們就當傾向裏面，並用一種最深沈虔敬的安靜態度，在神面前等候一些時。
如果在起初借著信心覺得神同在的喜樂時，就要安靜的停住，不必為著要找什?禱告的題目來煩擾自己，也不要用什?話來禱告，只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢的消散了，就要用柔情挑起意誌，若再得著甘甜的安靜，就要停住。因為冒煙的火，是要輕輕的扇的，等到燒著了，就不必再扇恐怕反倒會熄滅。讓我勸你們祈禱之後，千萬還要用一點時間，安靜等候在神的面前。
有一件最緊要的事，就是應當勇敢的來到神面前，用純潔毫無自私的愛，好像不是要由神那裏得著什?，乃是要學習叫神喜悅的本領，並學習遵行神的旨意。因為一個仆人的勤勞，若是先為著獎賞，那人就不配得著獎賞。
去祈禱，不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足也好，虛空也好，只要叫神喜悅就是了。這樣作，就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕，或得著安慰，總不要因為枯幹和棄絕的感覺，使你驚奇。”
有一位在大學讀書的弟兄，當他閱讀勞倫斯的《與主同在》及《屬靈格言》，操練每時每刻與主交通時，聖靈便感動他用安靜的禱告與主交通。每當晚上，他念完了學校的功課後，便在家中的院子裏，望著天空的星星，舉起自己的心，仰望主；安靜的等候，直到他在靈裏摸到主的同在後再去睡覺。經過一段的操練和實行，他在白天忙碌時就很容易進入與主交通，感覺主的同在，也容易聽到裏面微小的聲音（聖靈的聲音），每天經歷主同在的喜樂和平安。
三、安靜禱告的益處：
安靜的禱告，是信徒停下自己的努力和魂生命的摻雜，聖靈的大能更容易潔凈及更新他裏面的人。使信徒的心思、意誌及情感，單純的活在神的面前；如此，他便能進入與主不斷的交通中，即保羅所說的“不住的禱告”（帖前五17）、“靠聖靈隨時多方禱告祈求”（弗六18）。
關於安靜的禱告中神的工作，蓋恩夫人《簡易祈禱法》第十一章禱告的高尚結果中提到：“有些人聽說‘安靜的禱告’以後，就會錯想以為魂是該死，不動的。豈知魂的動作要比以前更高尚，更廣闊，因為神自己是司動者，魂是靠神的靈而動的。當保羅說，我們被聖靈引導時，並非說我們要停止動作，乃是說我們要借著神的恩典而動作；這正如以西結異象所表明的：“靈往那裏去，活物就往那裏去，活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中……因為活物的靈在輪中。”所以魂當照樣服在聖靈的旨意中，當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回，在被造者的身上，總是往前不息直到極點。
在人的裏面，魔鬼已將神的形像破壞了！所以我們要恢復這道，就是我們被創造時所吹進的靈，乃是絕對需要的了。因此我們必須被動的放在神的手中，讓他來更新就好了。誰能將神的形像造在我們裏面呢？只有“父本體的真像”的那位，才能做得到。
所以我們的活動，就該努力於得著並繼續於一種情形之下，就是要很容易的得著神的印像，最馴服的讓神的話作工。
如果畫板是搖動著的，畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作，是會產生錯誤和虛假的相貌的，也是會阻礙畫家的工作和計劃的。所以當安靜著讓他來動，“在基督耶穌裏有生命。”（約五26）他該是每一樣東西的生命。”
四、安靜禱告的實行
安靜禱告的實行有三種方式：
1. 隨時隨地得操練
這種禱告是在日常生活中實行“不住的禱告”，就如勞倫斯的屬靈格言“達到與神同在的方法”中說：
“在做任何事情之前，可以用極短的時間，去望一望神；正在做事的時候，也可如此行；做完了事，再與神相親。如果失敗，切不可灰心，因為這是需要時間與忍耐才能學成的。老實說，同在的習慣只有經過艱難才能成功。但到了成功之後，你的喜樂該是何等大啊！”
這種操練是要我們養成一種註視神的習慣，從習慣的培養，直到這種習慣成為自然的動作。羅炳森師母在“等候神”的教導中說：“只要你有空，僅僅幾分鐘也可以利用來等候耶穌，不一定要禱告，只是等候，註視他的榮臉，渴慕他的同在。一開始，你也許領受的不多，但如果你把握每一個機會，不久你的靈魂會饑渴地要他，而他同在的甘甜會臨到你。我們會越來越多反照出主的形像；而我們的苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心——榮上加榮的改變。”這就是哥林多後書所說：“ 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”（林後三18）
2. 在固定時間及地點
一般最容易的方式就是在每日靈修的時候，在正常靈修後利用短時間實行。就是完全停下自己的心思來註視及仰望主。當我們裏面的渴慕加增及有充裕的時間，就可以找一段固定的時間，安靜的地方來等候。起初可由一刻鐘開始，然後逐漸加長至一個小時。若有更大的渴慕及重大事情需要禱告時，就得花更長的時間來等候。
3. 團體的操練
安靜禱告是屬靈操練的一種，像其它操練一樣需要與其它信徒一同操練。有時也需要年長及屬靈信徒的幫助。在他們幫助下一對一及與許多信徒一同接受幫助。正如主耶穌帶領門徒們到曠野禱告一樣。十七世紀“至聖所的聖徒”特司諦更公開服事時，時常在聚會中帶領信徒安靜等候，他說：“基督徒很常需要“常常進入他自己裏面那神聖的安靜中”，因為只有在安靜中，方能成就真誠的祈禱，只有當一個人進入靈中的安靜時，也才會在裏面被神遇見。”
附錄一、羅炳森師母格言
1. 贊美
你要時時刻刻的力求能夠贊美－－要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。當失意的感覺臨到你的時候，你當留心－－立刻要起來抵擋它，遠離它，制止它，把它交給主，不要理會它，不要再去想它；要快快樂樂的說話，保持一付爽朗的臉色，不管發生了甚?事，要安息下來，讓它在主的手裏就好了。無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的贊美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。
假若你天天贊美主，時時刻刻地贊美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你前所閱歷的一切都失去顏色的。你必常常看見主，將有一個極其驚人的大改變要臨到你這個人－－你要以他自己的道為樂，以他的願望來代替你天然人的願望，你也要在他面前狂喜，你就要以稱頌、贊美、誇耀他的聖名了。這樣的人，便是在那些得勝者的行列。
2. 內在生活
當耶穌吸引人們來愛他時，他盼望他們時刻地註視他。如果他們殷勤地追求，這每時刻的註視就成為他們生活的方式。起初的經歷，他們是借著更多的禱告、贊美、等候神、交通及有時在工作中來註視耶穌。
如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了神所用的器皿時，他便能更多的尋求他，他也更多向他們顯現，因為他留意那些專心尋求他的人。
不但如此，他也開始使他們的心思每時每刻專註在他自己身上，激起他們在他裏面有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。
當他們進入這個階段時，他就借著別的教師或亮光教導他們如何“操練與神同在”－－就是：將心思定註在耶穌身上－－任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺都要在神的愛中借著器皿的意誌把它召回。
我們的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，這時候我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於他的意思時，當立即把它改過來。當註視那在你裏面的執政者耶穌，如此你的行動、思想、及言語將合乎他的旨意，並且他將看顧你使你能行出來。
同時，你也需要在神裏面儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裏面的轉變：即使他能與主同住。如果你在神裏面一直保持這種謙卑、安息及信心時，聖靈便將主動的使你住在神裏面，看見神，思念神並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召所要過的真正內在的生活。
3.“等候神”
如果我們更多地註視耶穌，更少看我們自己、我們的朋友、我們的試煉、我們的失敗、生活的環境、世界、肉體和魔鬼，我們會愈來愈多返照出主的形像，而苛刻、不潔、脾氣、自私都將消失，取而代之的是溫良、純潔、柔順和愛心－－榮上加榮地改變。
這就是為什?他要求隱密處的禱告。這也是為什?我們需要在他面前安靜下來，聽他的聲音，進到他的同在裏。如果我們更多聽他的聲音，在安靜中更多註視他，更少向他喋喋不休，我們將更能夠意識到他的同在。
只要你有空，僅僅幾分鐘也可利用來等候耶穌，不一定要禱告，只是等候，註視他的榮臉，渴慕他的同在。一開始，你也許領受得不多，但如果你把握每一個機會，不久你的靈魂會饑渴地要他，而他同在的甘甜會臨到你，你會變成他的愛人－－寧願與他一同溜出去片刻，也不願去聊天、看書、休息或吃喝。當你疲倦、忙碌或緊張時，幾分鐘安靜地與他同在，將會使你得著安息遠勝於世上其它任何事物。耶穌說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”你渴慕公義、渴慕神的工作做在你裏面，那?你一定要有基督的義。看腓立比書第三章九節。
不用費腦筋去思索這些細節。要認清你自己，然後真正地奉獻自己，你是神手中的器皿，你可以享受耶穌。利用所有你能有的時間，所有的心思意念，所有的精力都花在耶穌身上，跟定耶穌，認識耶穌，耶穌！他會供應你一切所需的。在忙碌的生活裏，你無暇細究剖析，且讓神自己來作，求他使你饑渴地要耶穌，利用每一個你所有的機會進入他的同在裏，俾能給他機會回應你的禱告，他將會在每一點上得勝。
我已經學會了在禱告中比以前更少開口。我們常沖到神面前過於大膽、不敬。如果，我們去禱告時，先花一點時間安靜整個人，肅敬靜默在他面前，意識到他的同在，敬拜他；然後開口時先感謝和贊美，然後再祈求，就不會常常覺得我們的祈求碰壁，未蒙應允，反而會覺得禱告通了。
每當我有重擔，似乎力不能勝時，我就獨自帶到神面前，期望把難題詳細地擺在他面前，並熱切地懇求；但是當我以上述的方法禱告時，我感覺到他的同在與撫慰，就贊美他，有一段甜美的敬拜，而當我起來時，我才想到：“奇怪，我根本沒有對主說什?！”－－事實上也不需要，因為重擔已不見了，問題已解決，我知道他為我承擔了。
並不是說我們永遠不需要代求，因為我們實在需要，但並不如有時我們所以為的那樣多，然而我們需要等候神卻遠比我們所知道的更多。
附錄二、參考書簡介
為了初信者，在操練與主交通時，若有一些屬靈書籍幫助，必有很大幫助。歷代教會操練“與主交通”的聖徒，有一個共同格言是：“禱告與閱讀”。閱讀是閱讀有關這方面的屬靈書籍。下面我們作一些介紹：
一、在靈修中與主交通：初步學者以《聖經》中詩篇、雅歌、四福音及新約其它書信為宜。在教導與主交通，教會最著名的職事是慕安得烈，他所著靈修小冊可作初學者的手冊，如《交通的秘訣》、《敬拜的秘訣》、《信心生活的秘訣》、《內在生活》。另外《住在基督裏》內容較深，每章內容較可分段閱讀並默想。初學者在閱讀這些靈修手冊時，有兩個原則：第一要邊讀邊默想，第二要慢及少量，以免失去閱讀之益處。閱讀之主要目的是幫助我們的禱告，不是吸收屬靈知識和亮光。進深者可以閱讀蓋恩夫人《簡易祈禱法》、《蓋恩夫人書信》，及達秘所著《基督是我們的滿足》。
二、在生活中與主交通：初步學習者可以閱讀勞倫斯的《與神同在》及《勞倫斯屬靈格言》、羅炳森師母的《贊美》、《等候神》、《內在生活》、史哈拿《信徒快樂秘訣》。
三、安靜的禱告：主要以蓋恩夫人的《簡易祈禱法》的教導，再加上莫林諾《靈程指引》。慕安得烈的《等候神》、羅炳森師母的《贊美》、《等候神》是實行的原則。
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