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第三篇 信仰的生活
第十章 明白神的旨意
前言
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」（詩一1-3）
「人若立誌遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」（約七17）
信徒重生進入神的國，接受基督治理，若要在基督國度中蒙福，就必須遵行神的旨意。因為每位信徒在地上或天上所蒙的福均根據他降服神，遵行神旨意的程度。因此，認識神的旨意及如何遵行，便是信徒一生的功課。
壹、必須凡事遵行神的旨意
重生信徒與世人不一樣，他們是活在神的國中，在地位、生命各方面都有改變。這種改變使他們與神的旨意發生直接的關系。
一、我們地位的改變
在我們得救以前，我們是屬世界的人，我們所有的行為都是照著世界風俗，憑著自己的心意去行的。那時，我們是事奉我們自己，是討我們自己的喜悅；只要是自己高興的，是自己喜歡的，就去作。（弗二1-3）可是我們每位信主的人了，接受基督耶穌作我們的救主，我們是屬於他的人，是歸於他的人，是事奉他的人。因此，我們得救以後，就得有一個基本的改變，就是我們的行事為人，不能再憑著自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。因為，我們生活的中心已經變更了。這一個中心，不再是我們自己了，乃是我們的主了。保羅一得救，第一句話就要問：「主阿，我當作什麼？」保羅曾這樣問，(徒廿二10）所以，我們遇見事情的時候，應當效法主耶穌向天父所說的對主說：「主不要照我的意思，只要照你的意思。」（太廿六39）
二、我們生命的改變
其次，我們所得著的生命，在我們裏面有一個基本的要求，就是要我們照著神的旨意行。我們若遵行神的旨意，我們裏面就有喜樂和盼望；我們越不按著自己的意思行，我們在神面前所定的路就越正直。我們若再像從前那樣按著自己的意思去行，不只不會使我們愉快，並且反而會使我們痛苦。因為，住在我們裡面的聖靈，替我們擔心，這是一個奇妙的大改變。因此，我們信主之後，若是不隨著自己的意思行，而學習順從神的意思，學習遵行神的旨意，就會看見，雖然是一條十字架的苦難，但因主的同在，乃是平安，喜樂的。基督徒的喜樂乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎隨著自己的意思行。
三、我們是在主的國裏
第三，信徒信主以後，就成為神的國民，在基督治理之下。我們若不遵守神的旨意，必受到主的管教和懲治；而且，聖靈必因我們的悖逆，在我們裡面擔憂。
所以，我們一作基督徒之後，就要學習接受神的旨意，讓神的旨意支配一切。一個人如果能柔軟的服在神的旨意之下，就能少走許多冤枉路。許多人的失敗，許多人生命沒有長進，就是因為隨著自己的意思行。隨著自己意思行的結果是痛苦的，也是貧窮的，並且最後還得照著神的旨意行。我們若是神的兒女，神因愛我們的緣故，總是要藉著事情，藉著另外的環境、另外的遭遇，叫我們服下來。除非你不是蒙神揀選的，神就讓他過去；只要是蒙神揀選的人，他就要按著他的辦法，把他帶到他的面前來走順服的路。所以，一切的不順服，不過叫我們多走許多冤枉路而已，結果我們仍然要順服。
不但如此，我們所確信的福音真理，必在我們身上落空，使我們成為不結果子的枝子，叫我們在神和人面前羞愧。
四、我們是神家中的兒女
每位信徒是神家中的兒女，他們不是單獨的活在地上，乃是被安排在神的家中。他個人的生活也影響了整個家庭。若是一位信徒悖逆神，則必定影響全體，使全體受虧損和連累。舊約以色列人在攻打艾城被敵人打敗，就是因亞幹犯罪違背神的旨意。若是一位事奉神的信徒或教會領袖違背神，對神家的為害就更大，我們在舊約和新約都可以看見這些例子。
貳、神的旨意的內容
一、神旨意的性質
神的旨意到底是什麼？我們若仔細讀聖經，就可看見整本新約提到神的旨意，都是指著屬天和神國度的事說的，而不僅僅指著生活小事而言。因為神在創造世界及人類時，早已定了萬物及人類終極的目標，神是按他既定的目標，來決定神治理的法則，從這法則下來管理全宇宙。因此，我們必須明白神對信徒永遠的旨意和我們一生的道路，不只是基督教的歸條，而是塑造聖潔的品格。如此，才能知道我們日常生活的準則和應用。
例如以弗所五章十七節說，「要明白主的旨意如何」，乃是根據前面幾章說下來的。一章(九節）說到神旨意的奧祕，是說到神在創世之前揀選信徒，預定他們成為神的兒女，得著兒子的名份；將來在天上與基督一同作王掌權。（弗一3-6）二章說到信徒蒙恩後的地位和造就，三章(十一節）說到神在主基督耶穌裏所定的旨意，是說到神在創世之前對教會的計劃。這三者都是指著屬天及永恆的事——神永遠的旨意。因此，到了五章說到在生活上要我們明白神的旨意，也是指著要成就前面所提重大的事，就是成為聖潔，在地上作鹽作光。因為生活上的小事也是關乎神永遠的旨意。
希伯來書說明了，耶穌基督如何成全神在以弗所書中所安排的計劃。第一至第九章，神使耶穌基督，藉十字架的救贖，坐在天上至高者的右邊治理全地，又使他成為救恩的元帥及大祭司。帶領信徒生命成長達到成熟，使他們進入榮耀的國度中。第十章到十二章，說到信徒在地上如何在神永遠旨意的盼望中行走，追求天上基業信心的道路。接著在十三章講到了信徒的社會生活和教會生活。可見信徒必須在神永遠旨意的光中，才能知道十三章所說的原則。
歌羅西書也是這樣。一章九節說過願我們滿心知道神的旨意以後，接著在以下幾章就說到神在基督裏的奧祕，神對基督的計劃，神怎樣叫基督在萬有中居首位，成為萬有中的一切。所以聖靈在一章說到神旨意的時候，也必是指著我們行事為人需與神這些偉大的計劃相配。
「好叫你們行事為人對得起主(原文:配得過主)，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；」（西一9-11）就是在凡事上讓基督居首位，讓神得榮耀。
還有羅馬書十二章二節叫我們察驗神的旨意，三節接著就說到各人在基督身體裏的地位與配搭。所以那裏所說神的旨意，也是指看重大的事情，就是神計劃把信徒帶到，效法他兒子的模樣(原文:模成神兒子的形像)，有他的義和聖潔。(羅八29，弗四24)因為，神的兒女們是神在宇宙和在天使面前的見證。信徒在教會中的生活，關系了神的榮耀和旨意。（弗三9-10）
希伯來書十章七節是引到主自己的話說：「我來了為要照你的旨意行。」主耶穌道成肉身到地上來，乃是一件宇宙中的大事，所以他遵行神的旨意，絕不會僅是指著他在地上那些穿衣、吃飯，住房等等生活的小事，更是指著他在地上為著完成神永遠的計劃，而有的整個行動說的。所以，神的旨意乃是一件屬天的大事。
馬太福音六章十節是主的禱告文，說到願父的旨意行在地上，如同行在天上。這是主要把神行在天上的旨意，通行到地上來，更是一件重大的事。
二、神的旨意究竟是什麼？這可以從二方面來說：
１、神永遠的計劃
從以弗所書及歌羅西書兩本論神永遠旨意的書中，我們知道神計劃叫基督借著教會在萬有中居首位，使神在萬有中得著榮耀，（弗一4-6）就是要藉所揀選的教會，來成全這個計劃。整本聖經都以講論這個題目為中心，其中包括了神對以色列人、教會、世人等大的計劃。
２、神對個人的旨意
神有了偉大計劃之後，神也在他的話語中給我們個人的旨意，以便我們能進入他偉大的計劃。所以聖經中有關個人衣、食、住、行、家庭、用錢、職業等的原則，都是合乎他的計劃，也是為了他永遠的旨意。
所以我們要明白神的旨意，先決的條件，就是必須認識神永遠的計劃中，我們要清楚神在地上所要作的是什麼？神在這一個時代要作什麼？神在這一個地方要作什麼？我們把這些看清楚了，才配來尋求神的旨意，才能找出神今天在我們身上的旨意是什麼。
因此，從羅馬書十二章一至二節我們可以看見，除非信徒將身體獻上當作活祭，他是無法查驗神的旨意。有些的弟兄姊妹，實在是得救的人，他們知道他們重生了，他們知道他們是神的兒女，但是神在這宇宙中要作什麼，神在地上的事業是什麼，神在今天要他有什麼舉動，他們全不知道，也不關心。他們的生活，他們的為人，他們的事業，他們的一切，完全是為著他們自己與世人一樣，並沒有區別，不是為著神。他們是完全在神的事業之外的人。但他們卻天天禱告主，為著他們自己的生活、行動、和事業，來求問主的旨意。結果他所求問出來的，完全是他們自己的意思，只為了使自己得利益，根本不是神的旨意。因為他們根本不認識神的計劃，也不在神的計劃裏面。凡這樣的人，都沒法明白神的旨意。還有很多熱心服事的傳道和信徒，照著人的傳統，和人的看法，建立不合神旨意的教會團體，以致攔阻神榮耀的彰顯，和神在永世中的計劃。
所以我們要明白神的旨意，基本需要解決的，乃是要看見我們所屬於、所事奉的這一位神，他在宇宙中有一個大的計劃。就是要得著一般生命成熟的信徒，來建立他兒子的身體，也就是要得著一個團體的人，來作他兒子奧祕的新婦。在我們所在的地方，執行神對世人及宇宙的救贖計劃。同時我們也要看見在我們現在所在的地方，神所要作的是什麼。我們這樣摸著了神的計劃，就把自己置身在神這個計劃裏面。因此我們的家庭、兒女，我們去經商是為著這個事業，去教書是為著這個事業，去作事是為著這個事業，整個生活行動也都是為著這個事業。到了這時候，我們才有那個地位，那個資格，來尋求神的旨意，才能清楚我們生活中的事，那些是神要我們作的，那些不是神要我們作的。我們若對這些毫無認識，即使我們追求一點生命的長進，生命的交通，或是主的同在，那也不過是為著自己一點屬靈的享受而已，仍是彀不上神的旨意。
雖然，在我們沒有看見神的計劃以前，固然神也管我們的事，也管我們的生活，但那不過是神一點點的眷顧，還不能算是神上好的旨意。我們看見了這個，就不敢隨便使用「神的旨意」這個辭，就不敢輕易的說，這件事是神的旨意，那件事是神的旨意，最多只能說是神的眷顧而已。如果我們是如此地過了一生，因為沒有行在神的旨意中，無法得著天上的產業，那便與神榮耀的國度無分（太廿五），失去了神對我們的期望；不但對不起主，也對不起自己的一生。
參、明白神旨意的憑藉
神怎樣給我們明白他的旨意？我們憑著什麼來明白神的旨意？
怎樣明白神的旨意，在屬靈的事情上，方法並不是最主要的問題，最緊要的還是在人的本身。人在神的面前對，雖或有時人這面有點方法上的缺欠，神的恩典會把這缺欠補上的，他會按個人的情況來幫助。因此在明白神的旨意的事上，我們首先要看尋求神旨意的人。
一、敬畏神的人
大衛說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」（詩廿五12-14）由此，我們知道人在神面前的存心和態度決定他能否明白神的旨意。只有存心順服，不靠自己聰明的人才能明白，因為神的道路高過人的道路。神永遠的旨意是要把人帶到聖潔、公義的道路，不是以地上眼見的事為判斷；他的智慧無限，知道如何把最好的道路指示我們。（林前二9-12）
首先，我們必須是一個奉獻的人，整本聖經向我們顯明只有敬畏及順從的聖徒，才能得著神的顯現、榮耀指示屬天的道路，一位奉獻的信徒就容易明白神的旨意。正如羅馬書第十二章所說，將身體獻上，就能心意更新而變化，能查驗神善良純全的旨意。（羅十二1-2）前面的道路開始有神的手在引領和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上面。亞伯拉罕、摩西、大衛、保羅和主的門徒們，都是敬畏神的人，所以他們能明白神的旨意，行完神為他們所安排的路程。（徒廿24）
很多基督徒沒有經過完全的奉獻，悟性無法被聖靈更新，屬靈的眼睛未被打開。因此，不能從聖經和屬靈信徒的交通上，看見神善良純全可喜悅的旨意。
二、聖經
聖經是神向人啟示的書，神的旨意全部都寫在聖經上，為要指示我們進入他的國度，蒙他的祝福。神既是憑著聖經來啟示他的自己，就我們要明白神的旨意，也應當好好的來讀聖經。特別要讀聖經裏那些有關神國度和教會的啟示，像論到神奧祕的計劃，基督的身體等等。也要讀聖經裏那些小的原則，像關於穿衣、吃飯、用錢者等等。還有聖經裏的教訓，例子，故事、豫表、預言，也都要好好的讀。不只在平日經常的讀，遇到事情還要應用而讀。比方一位弟兄或姊妹，平日經常讀經，等到要進行婚姻時，還要把聖經裏一切關於婚姻的原則，細則、教訓、例子，都特別找出來，應用而讀，好知道神的旨意對於婚姻這件事到底是怎樣。
初信的信徒，因為聖經不熟，經歷不夠，需要有屬靈教師教導及輔導。在信徒生活真理上，要找一本這方面的書才能知道神旨意的原則。如慕安得烈的「新生命」和倪柝聲所著「信徒造就」。在實際的實行上最好有生命成熟、經歷豐富的年長及信徒輔導和代禱。
神藉著聖經對我們說的話，可以分為兩種：一種是聖經原則的教訓，一種是聖經應許的話語。我們對於聖經原則的教訓，是靠聖靈的光照而明白的；我們對於聖經應許的話語，是靠聖靈的引導而得著的。比方：從馬太福音二十八章十九至二十節的主的命令中，聖靈告訴我們，基督徒應當向人傳福音，這是聖經原則的教訓。但是，如果你想要到某處去傳福音，這一個是不是神的旨意，那就需要靠聖靈的引導來解決這個問題，像聖靈便禁止保羅在亞細亞傳道，引導他往馬其頓去。（徒十六7-10）
我們從這些神的話語中，得知神的旨意，不是知道就可以了，還需要將那些原則、細則，都實行在我們的生活中。當然這些原則，在應用的時候，仍需要在裏面有膏油的塗抹。這樣，就不是僅僅遵守一些字句的規則，乃是在生命的光中，隨從聖靈而行。
新舊約不同
新約和舊約的不同，舊約是神直接與人交談或用異夢、異像指示人。新約是藉聖經原則，和基督藉聖靈在人心中的教導。如歌羅西書所說：「又要叫基督的平安在你們心裡作主（治理）。」（西三15）
此外，我們還要好好聽屬靈信息，讀屬靈書報，並與有追求的信徒交通，從他們的經歷，明白別人是如何跟隨明白神的旨意。這些都是根據聖經而有的，在啟示神的旨意上，甚至更具體，更實際，所以也要加以註意。
三、環境的安排
神是宇宙的創造及主宰，他坐在天上治理萬有及天使。因此，沒有一件事在他的旨意及運行之外，（弗一11）何況神的事更是如此。經上說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）原文的意思是說，萬事被排列成一個計劃，為要叫愛神的人得著屬靈的益處。神藉基督治理萬有；基督正在神寶座的右邊為每一位神的兒女安排調度萬事，使他身邊所發生的一切事，都叫他得著屬靈並永恆的益處。
因此，我們明白神的旨意，第二是藉著環境。神的創造，是重在日月星辰，天地萬有，那些重要的事物。而環境，乃是指看我們四圍與我們有切身關系的人、事、物，以及我們今天所有的遭遇說的。神為著使我們明白並遵行他的旨意，就在環境中，也為我們有所安排，有所調度。羅馬八章二十八節說：「我們曉得萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」所以我們該學習能常在環境中，查驗出神在我們身上的旨意，和神今時對我們的引導。環境常是神啟示他旨意所用的方法，也常是神證明他旨意所賜的憑據。所以我們要明白神的旨意，就不能不註意神所安排給我們的環境。環境是非常現實的，也是多方的，因此我們就要隨時從這許多方面現實的環境中，從我們四周每一人、事、物的存在和變化裏，找出屬靈的意義，找出神對我們的旨意。再者，聖靈保惠師奉差遣來住在每位信徒心中，教導信徒明白神的旨意。
初信的人，一起頭就要從環境裡知道神的旨意。所有的遭遇，沒有一個是偶然，沒有一件事是忽然發生的。沒有一天的遭遇，不是經過主量過的。我們必須看見，所有我們的一生，所有的遭遇，家庭、環境、丈夫、妻子、兒女、同學、親戚，一切主都替我安排好了。天天在我身上的事，都有父的安排在裡面。我們要學習在環境中知道神的旨意。
因為，主耶穌說，天上的麻雀若沒有天父的許可，沒有一隻會落在地上。連我們頭上的頭髮，若沒有神的許可，沒有一個人能夠叫它變黑變白。（太五36）
四、聖靈的引導
神的手是顯在環境中，但神不喜歡我們一直作無知的騾馬，神要藉聖靈在我們裏面給我們引導。「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約壹二27）羅馬書八章十四節說：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」我們是神的兒女，有神的生命，所以神不只在環境中引導我們，神也藉著他的靈在我們裏面對我們說話，來帶領我們。我們是有聖靈住在裏面的人，藉著聖靈教導、開啟我們的心思，使我們明白神的旨意。
信徒都有新的靈，神的靈就住在裏面。神的靈自然會把他的旨意告訴他，裏面自然會有基督平安的感覺。（西三15）所以，我們不只應當學習相信神在環境中的安排，也應當學習相信聖靈在我們裏面的引導。在合適的時候，在有需要的時候，神的靈在我們裏面會給我們光照和感覺，會使我們知道什?事情是出於神的，什?事情不是出於神的。
聖靈的引導可以分作幾類：首先是聖靈的印證，聖靈藉神的話光照和環境安排，還有在我們未行在神旨意中時有裏面的催促，像使徒行傳八章二十九節的「聖靈對腓利說，你去貼近那車走。」和十章十九至二十節的聖靈向彼得說「起來，下去，和他們同往，」這些都是裏面的催促。裏面的攔阻，像使徒行傳十六章六至七節對保羅所說的「聖靈……禁止」和「耶穌的靈卻不許」，都是指裏面的攔阻。
主如何使我們明白他的引導呢？歌羅西三章十五節，「又要叫基督的平安在你們心裏作主」，就是說藉著基督的平安在我們心中來管理我們。神的靈會藉著平安在你裏面告訴你，什?是他的旨意，什?不是他的旨意。如果我們是一個奉獻、活在新生命中的人，若順著這個生命行，你就會覺得對；如果對這個生命有一點違背，有一點反抗，你就感覺裏面難受，就失去了平安。所以，順服生命是信徒該有的生活。你不要作心裏不平安的事。什?時候，你一感覺不平安，你就應該知道聖靈在你裏面不歡喜，聖靈在你裏面擔憂。你作了不是出於主的事，你裏面必定不會平安，你越作越沒有平安，越作越沒有喜樂。如果是出於主的引導，那就自然而然你有平安，你有喜樂。
這三件事合起來說，這三件事的次序是不一定的，有時候先有環境的安排，後有聖靈的引導和聖經的教訓；有時候先有聖靈的引導和聖經的教訓，再等候環境的安排。環境的安排是與神的時間特別發生關系的。慕勒弟兄尋求神的旨意時，常問三個問題：第一，這工作是不是神的工作？第二，這工作是不是神要我作的工作？第三，這時候是不是神的時候？第一和第二個問題可以從聖經的教訓和聖靈的引導中去解決，第三個問題要看環境的安排才能解決。
如果我們要知道裏面的感覺是不是聖靈的引導，我們也應當問兩個問題：第一，合不合聖經的教訓？第二，有沒有環境的安排？如果不合聖經的教訓，那當然不是神的旨意：如果沒有環境的安排，那就還需要等候，也許我們的感覺錯了，也許神的時候還沒有到。
我們在尋求神的旨意這件事上，該學習一個功課，就是要懼怕錯誤，不要主觀，我們可以求神把不是他旨意的道路都堵起來。若是自高自大像掃羅一樣，就容易落入自己的愚昧和撒但的引誘。
五、教會的印證
神的旨意除了顯明在神的話裏，顯明在人的靈裏，顯明在環境中之外，神的旨意也顯明在教會（屬靈團契）裏。如果你為了某件事在那裏尋求神的旨意，你一方面應當裏面清楚有聖靈的引導，也符合聖經的教訓，又有環境的安排；另一方面，如果有機會的話，為了使你對於神的旨意能有更多的把握，最好能與教會（團契）中一般認識神的人交通一下，看他們對於你所看見的是否能說「阿們」。因為他們是神家中的父老，對於聖經有相當的認識，他們走過屬靈的道路，被神帶領一段時間。在各方面都有聖靈引導的經歷和見證，他們活在聖靈的支配之下，他們的屬靈情形，使神能藉著他們說出他的心意來，所以，他們憑著你在教會中所顯明的情形，對於你所看見的，會感覺出能不能說「阿們」。如果他們能說「阿們」，那麼，你對於神的旨意就能有把握；如果他們不能說「阿們」，那麼你還是再等候、再尋求為妥。因為我們個人的感覺，個人對於聖經教訓的領會有限。因為，在一個團契中，個人的每一個行動會影響到全體的生活和事奉，也影響了神的國度。
六、個人向主負責
新約的原則為基督是教會的元首，又是個人的頭，只有基督才能是權柄。雖然，神會安排屬靈長老照顧全體信徒，但他們的指導仍不能越過基督在每個信徒身上的權柄。因為聖經說：「凡事長進，連於元首基督」（弗四15）所以，我們也要防止走另外一個極端。有些基督徒太被動了，什?事情都要去問教會負責人，都要去請別人代替決定，這是根本違反了新約的原則。
我們不能把教會裏一般屬靈的人看作像舊約裏的先知一樣，什?事情都要去請教他們。約翰壹書二章二十七節說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」這恩膏，就是住在我們裏面的聖靈。我們絕不能以教會的印證來代替聖靈恩膏的教訓，教會的印證並不是先知，它的意思乃是讓我們有機會把我們所見的，與教會所見的去校對一下，使我們對於神的旨意更有把握。所以，它乃是個人尋求神旨意的參考和保護，而不是個人尋求神旨意的代替。
其他原則
還有一點我們應該知道，前面所說的尋求神的旨意的方法都是在比較重大的事情上應用的，至於日常生活中的瑣碎小事，那就不需要用這些方法，去尋求神的旨意，儘可按著人的常識去定規。我們的神並不抹煞人的常識，凡我們的常識所能管的事，神要我們用我們的常識去決定；只有我們生活中比較重大的事，才需要用前面所說的方法去尋求神的旨意。
防備心思空白
在尋求神的旨意時，我們不要落到思想空白和意誌被動的反常情形裏去。希伯來書五章十四節說：「他們的心竅習練得通達，就能分辦好歹了。」因為聖靈不替人作決定，乃是透過聖經使人明白神的旨意，由人自己決定。我們必須習練使用我們的思想及意誌。我們要把我們的意誌放在神這一邊而與神同工，我們放下自己的意思是應該的，但是除去思想意誌的機能，落在空白和被動的情形裏，那是不可以的，因為不是聖靈代替我們決定，乃是我們要靠自己思想來判斷，靠自己意誌來定。許多人只靠自己的頭腦而不靠神，那是大錯；許多人以為靠神就完全不必用他的頭腦，那也是大錯。路加寫福音書的時候，是經過「詳細考察」和「定意」的。(路一章三節）。保羅在羅馬書十二章二節告訴我們，要「心意更新而變化」，才能「察驗」什?是神的旨意。所以，在尋求神的旨意時，還是應該用思想意誌的；當然，這個思想意誌應該靠著聖靈的工作「更新而變化」才對。
關於異夢和異像
致於異象和異夢的事。在舊約裏，神曾藉著很多的異象和異夢把他的旨意告訴人。在新約裏，也有異象和異夢，但是神並不把它們作為主要的引導。新約的特點是神的靈住在我們裏面，他能夠藉著聖經和環境，直接在我們裏面對我們說話，所以，主要的和通常的引導是裏面的引導。除非神有一件特別重要的事要我們知道，而在通常的情形裏我們不容易接受這個引導，神才給我們異象或異夢的引導。所以，在新約裏，異象和異夢並不是神的引導的常規。因此，為了穩妥可靠，我們即使見了異象或異夢，還得尋求裏面的證實和環境的證實。例如使徒行傳第十章給我們看見，神要彼得去向外邦人傳福音，可是彼得是一個猶太人，按著他的習慣，從來不願與外邦人有來往，神要把他這一種成見扭轉過來，於是神給他看見異象。彼得見了異象以後，一面在環境的安排上有哥尼流差了三個人來找他，另一面又有聖靈向他說話。有了這些裏面的和環境的證實，才有把握知道這是神的旨意。
當然有時候因時間緊促不及等候，那只要異象或異夢夠清楚、夠明顯，裏面也覺得通得過，就可以斷定是神的旨意了；不一定要等到環境有了證實以後，才知道是神的旨意，這些大多是指一些特別為神作工的屬靈人而言。例如：保羅在殿裏禱告的時候，魂遊象外，看見主向他說話，要他趕緊離開耶路撒冷，不可遲延；他起初還與主講理由，要推辭，可是，主又同他說：「你去罷；我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」(徒二十二章十七至二十一節。）還有一次，保羅在海船上遇見了狂風大浪，甚至連得救的指望都絕了，神就差使者去站在他旁邊對他說話，叫他不要害怕(徒二十七章二十三至二十四節。）這些都是十分明顯的異象。這些異象，在新約裏並不是常有的，總是在有特別的需要時，神才給他的兒女看見異象或異夢。有些基督徒常常「作異夢」、 「見異象」，簡直成了家常便飯，那是一種屬靈的病態，可能是因著神經衰弱，也可能是受撒但的攻擊，受邪靈假冒的迷惑，總是不正常的現象。
總之，神給我們引導的方法是多方面的。各人的屬靈情形不同，需要不同，神引導各人的方法也就不同，但是通常主要的方法，還是藉著環境的安排、裏面的引導和聖經的教訓。我們在這裏再重覆的說，如果這三點能清楚的在一條直線上，我們對於神的旨意就能有相當的把握了。
肆、怎樣明白神的旨意
最後，雖然全部的方法都對了，但是，還不一定每一個人都能知道神的旨意。我們要知道，方法對了，還得人對，才有用處。人不對，即使方法完全對，也一點用處都沒有。最沒有用處的，就是人在神面前的光景，是人不在神的同在中，又不願意順服神，而他卻要知道神的旨意。一個人要知道神的旨意，必須從裏面有要求說：「主，我要遵行你的旨意！」
一、奉獻
全本聖經裏，講到明白神旨意的途徑最清楚的一處，可說是羅馬書十二章1至2節。那裡說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1-2）聖經這樣把明白神的旨意和獻祭講在一起，就是給我們看見，人要明白神的旨意先決的條件，乃是把自己獻作活祭，天天將自己獻給神，為神所用，為神而活。人將自己獻上為祭，才能有資格，有立場來明白什麼是神的旨意。
為什?人必須獻上為祭，才能明白神的旨意？因為一個人若沒有獻上為祭，他的自己就是他人生的中心，就是他一切生活行動的出發點。他想的是他自己，愛的也是他自己，就是在神面前有一點屬靈的追求，還是為著他自己的喜樂和享受，或是為著將來的賞賜。至於神在宇宙中要作什?，神拯救他有什?目的，他全數不聞不問。有時，他好像也尋求神的旨意，但實在是盼望神的旨意能夠成全，並滿足他的自己。他生病問神該不該找某醫生，因為他相信若是出於神的旨意他的痛就會很快痊癒。他出外作事也問神該不該去，因為他覺得只要合於神的旨意，就必蒙到祝福，凡事都能平安。這樣的人，能明白他自己的意思，但絕對不能明白神的心意，更無法明白神那些高大永遠的旨意。所以人若要明白神的旨意，總要先把自己和自己的一切，都擺在祭壇上奉獻給神，作為祭物，不為著自己，而為著神，放下自己的事業，而進入神的事業，這樣才有明白神旨意的可能。因此祭壇乃是人明白神旨意唯一的立場，唯一的所在。
當一個人這樣把自己獻作活祭，要為神而活的時候，神就樂意把他的旨意啟示給他，他也就能明白神的旨意了。
二、與神交通
我們要在生活行動中，實際明白神的旨意，與神交通也是非常需要的。沒有一個和神不交通的人，能讀明及創造，讀懂聖經，沒有一個和神不交通的人，他的心、靈，和心思會正常。更沒有一個和神不交通的人，能清楚聖靈的感覺。得著聖靈的引導，可說一切明白神旨意實行的關鍵，都繫在個人與神的交通上。一個明白神旨意的人，必定是一個和神不斷交通的人。
若我們裏面還有會叫我們不明白聖經的感動的，就是我們的己，也就是我們自己那些成見、主張，看法，眼光等等。這些老舊的東西，常會使我們不能單純的明白與神交通中的感覺，而明白神的旨意。所以我們還要嚴格的對付並放下這些，使我們能不受己的束縛或影響，專心的在凡事上尋求神上好的旨意，「使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人。」（腓一10）使神的旨意能在我們裏面，不受限制的顯明出來。
三、與屬靈信徒交通
前面，「教會的印證」是指教會中的屬靈信徒，不在乎他的地位。一位信徒若活在信徒團契中，有屬靈的交通，每當他有個人的引導問題，可以請眾人一同代禱，尋求各種印證。如聖經經文，聖靈感動及環境的查驗(林前十四26-29)，這時他必得到更多的亮光，?到主面前，求主指示，這就是基督身體彼此相助的原則。(弗四15,16)
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