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第三篇 信仰的生活
第十六章 職業
前言
“因為作奴仆蒙召於主的，就是主所釋放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”(林前七22)
“你們作仆人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的仆人，從心裏遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(弗六5-7)
每一位蒙召的信徒，悔改信主時，得了屬天的啟示，得知耶穌基督是復活升天，現在坐在父神右邊執政掌權的彌賽亞，並知道自己是主寶血重價買回來的，理當將自己無條件交在救主手中，成為主的仆人，在地上服事他。因此，在他生活中的每一件事，都該站在仆人的地位中，做在主的面前。
論到“職業”在世人眼光中，職業是個人謀生的工作。一般信徒認為，職業是亞當犯罪後，神加給人的咒詛，叫人“汗流滿面，才得糊口。”(創一19)因為，當初人在伊甸園不須勞苦就可從地上的菜蔬和果樹上的果子，得食物。
但是從神的救贖計劃來看，職業是神替人安排的工作，與人墮落無關；因為經上說“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。”(創二15)信徒在主寶血救贖已完全脫離了神對亞當所宣布的一切咒詛──已進入神永遠的旨意中，在這旨意中“職業”有比謀生、工作更崇高的意義。
壹、職業的認識
神永遠旨意的計劃，是要借著人取代天使治理將來的世界。(來二5-8)因此，神派亞當、夏娃看守伊甸園，訓練他們以便承擔這偉大的工作，這就是人類的第一份職業。在神旨意職業的目的，是一種訓練使他們品格達到完全，合適治理將來的世界，不是為了謀生。(創二9-17)因為在伊甸園裏，食物是由神提供的。人類墮落後要藉種地、畜牧養生，也借著各種工藝，滿足衣食住行及娛樂的需要。(創四)這是人類墮落後被逐出伊甸園職業的由來。
在新約時代，基督徒的職業是神國度裏事奉神的工作，主要是預備在永世裏的工作。因此，基督徒的職業除了養生以外，有比外邦人更高的要求。就是必須分別為聖，有益於神國度的開展—服事神、教會，及世人。概要的說，基督的職業是，維護全人類在地上的生活，使人們在地上有良好的環境，蒙恩得救，在地上按神旨意受造就，成為聖潔，預備進入基督永遠的國度。
由此看來，每一位基督徒的工作，無論在家中或在外面，都是神安排的職業。
貳、職業的崇高意義
基督徒的職業是神聖的，它是聖徒蒙召中的使命，為了服事萬王之王、萬主之主的耶穌基督，及在天上掌管萬有的父神，它的神聖有二方面的意義：
一、在有限的時空中，在世人中間作鹽作光，正如保羅向腓立比信徒所說的：“使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。”(腓二15-16)
二、在神永遠旨意計劃中，職業是神培育信徒聖潔品格的場所，使蒙召信徒得以“長大成人，滿有基督長成的身量。”(弗四13)在神全智全能的安排中，塑造他們像基督一般的品格，“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。”(羅八28-29)因為希伯來書告訴我們的，信徒將要與基督一同治理將來的世界。(來二3-10)
神的兒子耶穌基督道成肉身，在地上三十三年半中，有將近二十年的職業生活，是每位基督徒的榜樣和效法的目標。這件事向我們啟示出他所要帶領信徒職業生活的榜樣，他也要將這在職業中行道的生命，借著內住的聖靈賜給信徒。因約翰作見證說：“這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。”(約壹四17)
基督在世上的職業
神的兒子，主耶穌基督道成肉身在世為人，勞苦工作將近二十年，以木匠為業，向我們啟示出他的降卑與順服。另一方面，也是為我們作了以職業服事神和人的榜樣，好叫基督徒在地上有榜樣可循。更重要的，他要借著聖靈將他聖潔的品格塑造在基督徒身上，(羅八29)一方面能在地上作鹽和光，叫世人看見神的榮耀，並且將來在天上與他一同作王掌權。
孫德生為此寫了一段他的感想。他說：“一種神秘與清醒的思想會立即湧入我們的頭腦，就是我們神聖的主用在木匠工作上的時間，與他用在震撼世界的使命上的時間，兩相比較，前者較後者為六倍之久。他沒有因厭倦這許多隱藏準備的時間而縮身閃避，他必然以父的事為念，並履行他他父的旨意。因此，即或需要過十八年隱藏、勞苦，與緩慢的日子，他都樂意照父的旨意而行。 (詩四十8)
他是木匠、是工人，與任何別人一樣辛苦的工作。在當時，沒有所謂每周四十小時的制度，所有者為每日十二小時的工作，無疑地有時還要超過。
與他以後所行之巨大的神跡相比，他現在所表顯的莊嚴，與謙卑，在天使及世人面前就格外的顯為不凡及榮耀。他可以用驚駭的奇事，使世界都為之目眩，但他卻甘願辛苦的工作，與其它勞力的人一樣，其目的為要在凡事上都與“他的弟兄相同”(來二17)。”
從此，我們可以看出，神在肉身顯現──敬虔的奧秘，主要是在他木匠的生活中，如經上所說：“大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”(提前三16)世人可以在他平凡的生活及工作中，看見這個榮耀，路加醫生也為此寫道：“耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。”(路二52)保羅在他出來傳道之前是以織帳篷為業，無疑地此種以勞力的工作，培養了他良好的品格，是他後來傳道工作的預備。
耶穌基督在拿撒勒三十年的生活，不但見證他道成肉身，同時顯出神榮耀的見證。“神和世人喜愛他的心，都一齊增長。”(路二52)主要是向我們啟示，基督徒的品格是在家庭，及職業的日常生活中培養出來的，不是藉特殊屬靈操練學到的。
參、職業是特殊的呼召
每位基督徒都是蒙了屬天呼召的，蒙召與主耶穌基督同行天路，效法基督。正如亞伯拉罕蒙召與神同行。(羅一6)蒙召在聖經中有兩方面：一方面，是共通的範疇，就是蒙召過成聖生活，如以弗所書所說：“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。”(弗四1)如彼得前書的話：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。”(彼前一15)這種呼召叫作“一般性呼召”即在生命及生活上像基督那樣聖潔，沒有瑕疵。(弗一4、帖前五23)
聖潔生活的四個原則分別為：分別歸神、遵行神旨意、事奉神及愛人如己。
分別歸神：就是與世俗分別，不照世人樣式以今生為目標的生活。(帖前一9-10)
遵行神旨意：在生活的各層面作神的仆人，生活細節按聖經指示原則而行。(弗五、六)
事奉神：信徒的生活就是事奉神的生活，若不能在生活上事奉神，就不能將生命的道表明出來。(腓二14-16)
愛人如己：愛是信徒生活的準則，只有愛人如己才能成全神的律法。(羅十三8-10)
特殊的呼召
但每一位基督徒的職業乃是從神而來的“特殊呼召”，因為每一個基督徒的職業都是特殊的，彼此相異的。例如，在哥林多前書保羅提到：“因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。”(林前六20)他沒有叫所有人都必須丟棄原先的工作，都去單單祈禱、禁食或整天傳道。反而說：“只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。”(林前七17)其中包括了工作：“因為作奴仆蒙召於主的，就是主所釋放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”(林前七22)這裏的“仆人”乃是指當時社會上的奴仆，“自由之人”相對地指著另一個經濟和社會階級。保羅論到教會見證時也是如此說，“你們作仆人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的仆人，從心裏遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(弗六5-7)
這“特殊的呼召”對神而言是神國度中獨特的見證，是神在他們生活的世人中，為作獨特的見證，不論工作性質及地位。列王紀下引導乃縵到先知伊萊沙面前，以色列國被擄的小女子，她在服事乃縵妻子就是有非常好的見證，才贏得她主母的信任，介紹乃縵去見以色列的先知伊萊沙。但以理和他三個朋友也是一樣。
這“特殊的呼召”是神透過基督的呼召所安排的。當信徒靈程未達到成熟時只能停在“一般性呼召”中，並不能從基督領受職份，與他一同承擔重要任務。如羅馬書第八章所說：“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”(羅八17)近代護理先鋒南丁格爾，就她的一小隊護理人員申請到克裏米亞前線照護傷兵時，她說：“基督是我們職業的創造者。”
這“特殊的呼召”是神國度擴展計劃中的任務，藉這個特別的任務吸引清心渴慕神的信徒走向“絕對奉獻”的道路。(腓二15,16)藉這個特別的任務，使後來的器皿走向同樣的事奉，例如慕勒的孤兒院服事，是受到德國法蘭克所辦的孤兒院見證的影響。
在神的家中有許多信徒在社會各階層職業中任職，但教會歷史中只有少數完全奉獻、生命成熟的信徒才能實現這“特殊的呼召”。
每位靈命成熟的信徒，如同保羅蒙召出來傳道的一樣，都該有自己從神來的呼召。有一些特別的事務，是神給他的使命，是那個基督徒要花上他大部份時間的，這個，就是他能榮耀神的事情。
因此，清教徒認為：
職業作為一種對神負責的事情；因此一個人是在事奉人中事奉基督，……他作工是誠懇的，乃因在神的同在中，因是作一件屬天職業。這樣，他作工是得安慰的，乃因他知道神同意他的道路和工作。他對在呼召中作工，在清教徒來看，就是在神眼中作工。
在神的計劃中，每一位奉獻的信徒，神都為他們預備了一件“獨一”的任務，無論是在職業或傳道中。羅馬書第十六章向我們啟示，羅馬教會的見證是借著一般平凡的信徒，所不同活出的。我們可以從保羅對他們介紹中，看出他們不只是一般的信徒，而是各方蒙了“特殊呼召”的聖徒，以致他們能將“他們的信德傳遍了天下”。(羅一8)而且，保羅也為他們作見證說：“你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。”(羅十六19)
這是神為自己的榮耀，在世界各地所興起的敬虔信徒，在天使及世人面前作榮耀的見證，但只有具有屬天眼光的信徒才能看見。(路十七20,21)但在永世裏，這些榮耀的見證人必被眾人看見。
肆、職業是教會的見證
主耶穌在登山寶訓教導門徒在地上生活是藉好行為作世上的鹽、世上的光。(太五13-16)基督徒在世人面前的生活主要在職業及家庭方面，職業是直接在世人中作鹽和光的場所。正如他在拿撒勒三十年的生活。由此可見教會主要的見證，就是信徒職業的見證。初代教會在耶路撒冷傳道之成功，重點不是由於神跡奇事，而在信徒生活及職業的見證。因經上說：“得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。”(徒二47)二千多年來教會福音復興的持久與否，是在於信徒職業生活的見證。英國及美國屬靈的復興都是建立在此根基上，使得這兩國得以成為世界主要的宣教國家，因他們為神培育了天國的器皿。
一、在世人面前作鹽和光
全世界都臥在惡者的手下，世人活在黑暗中並沒有神的，因為他們不知道從那裏來，往那裏去，他們是沒有指望，沒有神。(弗二12)他們沒有永生的盼望和道路。主耶穌來到地上，成為神的光，在地上活出合神心意(公義、聖潔、慈愛)的生活；因此他呼召人來跟從他，跟從這世上的光。他說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”(約八12)主耶穌在登山寶訓中，向門徒們指出他們是“世上的光”，主要是因他們在主耶穌的宣召下，背起自己的十字架，跟從主(世界之光)而有的。“耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”(約八12)由此看來，只有拋下一切跟從主的基督徒才能從基督得著生命，在職業中為神作鹽作光。
1、見證屬天的謙卑和舍己
耶穌基督在地上最大見證是在神面前順服及舍己，“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”(腓二6-8)
麥敬道說：“他從不求自己的喜歡，只常行父神喜悅的事。他來服事人、賞賜給人，周遊四處行善，醫治那些受魔鬼壓害的人。這些都是我們可稱頌主的腳蹤──他是所有渴求、軟弱、痛苦兒女的恩慈、仁愛、同情的朋友，信主完美榜樣。”
潘霍華在他作著《作門徒的代價》一書中論到“門徒的好行為”說：“這些行為就是主耶穌宣召他們在十架陰影下作世上的光，而親自在他們裏頭所作的工。這些好行為是貧窮、奔波、溫柔、和平，且最後是受逼迫和遭棄絕。這一切的好行為都是擔當耶穌基督的十字架。十架是那奇妙的光，唯獨是它才照明門徒的這些好行為。”
翻譯蓋恩夫人傳記和簡易祈禱法的俞成華弟兄，他在醫學院選系時，為了將來能用醫術來傳福音，就選眼科，在當時眼科是最冷門的科系。因著眼科的工作，他能幫助貧困的百姓，在職業中為主作了美好的見證，也能在教會中自由的事奉。
2、見證屬天的智慧和能力
近代護理制度創始者，南丁格爾在基督的呼召中，憑著基督的智慧，建立了“護理制度”到“醫院管理”，對護理工作有了屬天的啟示。她說：“床是這世界最接近死亡幽谷的地方，在這裏遠離世界一切的庸擾與吵雜，疲憊的生命歇下他的雙翼，靜享谷中幽泉的安息，沒有掙紮，沒有懼怕，未來不是一座難以征服的高山，只有平靜的走下去。陪一個病人走過這一段路，我有一種深刻的喜悅。”
“許多人誇獎藝術家在石頭上的雕刻，或在畫布上的圖畫，但是那些都是沒有生命的東西。護士的工作才是真正的藝術，需要何等的專註與精力的投入，是在人的身上工作，人是上帝之靈的殿，有什麼藝術工作能比得上修砌上帝的殿尊貴呢？”
美國黑人喀威爾(George Washington Carver)是位傑出的植物學家，美國亞拉巴馬州(Alabama)貧窮的塔斯克基技術學院(Tuskegee Institute)擔任教授，為幫助黑人信徒。他在花生中找到了三百種以上的應用方法，包括花生牛奶、花生咖啡、面粉、墨水、染料、肥皂、化妝品、油氈、食用品、醫學用品等，而聞名於世。有一次，他在美國國會作見證說，他這些發明，乃是他在執行基督所給他的使命中，從默想而得的智慧。這並不是說具有天才的信徒，才有“特殊的呼召”，在教會歷史中有許多沒有才幹的信徒，也能成為基督的職事，但如幫助福音特工安得烈弟兄的是一位不為人知，在南斯拉夫的猶太信徒等。
教會二千年來，許多愛主的弟兄姊妹，絕大多數是因他們的父母在家中的培育和屬靈餵養。特別是他們屬靈的母親及長輩的照顧。摩西的父母，提摩太的母親和外祖母，就是從神領受“特殊的呼召”。
二、在教會盡職成全聖徒
信徒蒙召成為基督身體的肢體和神的家的一分子，(林前十二13、弗二19)因此，信徒個人的職業並不是屬自己所有，乃是屬於基督的身體和神的家的，為要盡其功用，成全基督的身體和神的家。當聖靈將他安排在地方教會中，他的職業就是為服事教會中的眾弟兄姊妹。
1、服事及成全眾聖徒
神在世界各地呼召屬他的子民，過彼此相愛的生活，為要世人看見神的榮耀。因此，主耶穌說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”(約十三34)在登山寶訓中又說：“你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。”(太五14)“城”在比喻中是指一個共同生活的單位，指信徒藉共同生活顯與別人的不同。
保羅在論到神建造教會的計劃時，說每位信徒屬靈生命被成全，其目的就是為要建造各體的功用，彼此相助，建立基督的身體。(弗四12-16)“各盡其職”，是指每位信徒屬世及屬靈的恩賜。
“彼此相助，在愛中建立自己”包括二方面：
屬靈方面：信徒個人屬靈生命、屬靈恩賜及從神領受愛的職份。如：巴拿巴幫助保羅，及保羅幫助提摩太一樣。
生活方面：信徒個人、家庭及職業。
信徒個人在生活上的各種職業，都該成為成全教會眾聖徒的恩賜，例如，屬靈的年長姊妹，她們的職業是家庭主婦。從事照管家務，養育兒女，及照顧家人。當她們的兒女長大後，她們就有能力服事年輕姊妹，照管家庭，接待遠人，救濟遭難的人，及行各樣善事。(提前五1-16)還有，信徒可以在各行業中，運行各種地位、才幹、智慧，扶持同行業的青年級一般信徒，共同在同行業中服事神。這就是以弗所書說教會的建造，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”(弗四12,16)
被稱為化學之父的博伊爾，他在英國牛津大學上課時，遇見在學校掃地的青年基督徒，發明“虎克定律”的虎克，經他的栽培，虎克也成為科學家，後來虎克成為皇家科學會重要的一名科學家。
在社會上有許多職業來滿足各種需要，信徒的職業不但服事社會，當以服事神的家為優先，盡“彼此相助”的責任，使世人在信徒彼此相愛中看見神的光。
俞成華弟兄在他選擇就業的地點時，他放棄了“空軍醫院”優厚的待遇，選擇在教會附近開一個小診所，以便有更多的時間服事教會。喀威爾博士放棄了高薪的工作專門栽培黑人老師的學校“塔斯克基師範與工業技術學院”教書。他說：“我生命最大的意義是能夠幫助我的同胞。這麼多年來的接受教育，主要的目的在幫助我達到這一個目標。我深深的感覺到教育仿佛是神給我的一把鑰匙，可以解開黑人貧窮的鎖煉。”
三、共同成全神的托負
教會是神的家，也是神的軍隊，神需要差派對神的國度有負擔的信徒，去完成神的使命，不論他們的恩賜多少。神在世界各地，在許多家庭，各種階級各種行業，呼召個人及團體為神發光。比較明顯是在學校、醫院、公司、工廠、療養院、孤兒院、老人院，等等。在中日戰爭時，神呼召三位無知識的家庭主婦，在山東從事服事鄰舍及代禱的工作，因她們的禱告，當地在日本飛機轟炸中全然無災無損。其中一位到了東北，借著禱告復興了當地教會。南丁格爾在克裏米亞戰爭，為了照顧前線的傷兵，她與三位姊妹組成女性護士團前往照顧病患。後來她在倫敦成立“護士學校”為神造就一批護理姊妹精兵。她的學生中有十七個擔任英國各大醫院的護理主任。神借著她們，為主興起許多敬虔的姊妹。
英國“清教徒之父”巴克斯特與博伊爾合作，使得科學進步紮根在敬虔的信仰的根基上。在博伊爾牛津科學陣營裏聚集了一批傑出的基督徒科學家，如物理之父──牛頓(Newton)、力學大師──虎克(Hooke)、植物學之父──約翰．芮(John Ray)、古典文學大師──李察．班特利(Richard Bently)等，漸漸地這群人就組成了“英國皇家科學會”。在學術界為信仰作見證，使人在科學研究裏，愛神──敬拜神。神藉他們在英國供應英國教會生命的泉源，使英國成為當代的屬靈國家。特別在專業服事及宣教機構中，更有許多生命成熟的信徒配搭在一起，在世界各地服事。如：英國慕勒的“孤兒院”，及中國內地會，山西省席勝魔的戒毒所“中樂園”，及世界各地許多宣教團體，都是由許多各種恩賜的弟兄姊妹一齊配搭起來的。
基督徒在世上的職業
基督在世上道成肉身的見證，主要在三十年的木匠工作，傳道三年半是他就贖的工作。由此看，來教會主要的見證是在於，基督徒的職業生活。“被天使看見，被傳於外邦。”(提前三16)而不是在宣講福音工作，因為那是少數特殊恩賜信徒的工作，在屬靈境界(天使及世人中)，基督徒的聖潔生活及職業生活，是偉大敬虔的奧秘，他們是世上的鹽和世上的光。(太五13-16)基督徒的職業生活，是聖潔生活的主要部份，信徒屬靈生命成長，及得著屬天的榮耀地位與否都在此。
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