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第三篇 信仰的生活
第十九章 愛弟兄
「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三）
神永遠的旨意要藉著所創造的人，賜給他們神的愛，將他們的生命塑造成神的眾子，與他獨生子耶穌基督，在天上組成一個愛的大家庭。在那裏神為天父，主耶穌基督為長子，眾聖徒為他的眾子。（來十二22-24）
亞當墮落破壞了神的計劃，但神的旨意永不失敗。在神所預定的時候，他差遣獨生子在地上完成救贖，賜給他們新生命，使他們成為神的兒女，在地上成立神愛的大家庭，在地上彰顯神愛的生命，使世人從神兒女彼此相愛的生活，看見神的榮耀而歸向神。
因此，教會最大的見證「弟兄彼此相愛」，這也是舊約，大衛所期望以色列百姓達到最美的光景。在詩篇一百三十三篇寫下弟兄彼此相愛的光景，期望以色列百姓以此為目標。
弟兄彼此相愛不只是為了教會中的弟兄姊妹，也是為了使眾人在信心和愛心上一同增長。（腓一25，二2）使他們能同心合意將神的愛傳揚給外邦人，並向外邦人宣揚福音使他們也成為神的兒女，一同分享神的大愛。這就是耶穌在約翰福音十五章，所指示的方向。首先要他們遵守彼此相愛的命令，（約十五9-12）然後差派他們出去，在各人工作崗位上結出愛的果子，使眾人一同進入神的愛。（約十五16-17）因此，愛弟兄就成為信徒一生最重要學習的功課。
十字架是初代教會外面的標誌，人們看見配戴十字架的人便知道他們是基督的門徒。但是，他們中間有一個更重要的標誌──愛──就是他們中間充滿了熱情的照顧與分享，這是古代宗教社團所罕有的。甚至教會的敵人尤利安也承認：「這般加利利人不僅餵養他們的窮人，也餵養我們的窮人。」教父特土良說：「基督徒的仁愛行為是那麼高尚，以致異教世界也以驚奇的口吻承認說：「看哪！他們是怎樣彼此相愛。」他們快樂的份不限於信徒，他們因為勤勞工作，過簡樸的生活，以致能照顧四周有需要的人。」屈梭多模主教曾見證說：「此地的教會每天餵養三千人。除此以外教會每天預備食物和衣服給獄中的犯人、在醫院留醫的病人、朝聖的人、殘廢的人、教會傳道人，以及其他的人。」究竟這些門徒如何有如此的行動，主要是因他們有彼此相愛的團契。藉此團契他們能聯絡成為一個愛的大家庭，在這個家庭中他們不但互相照顧，才有力量照顧周圍的外邦人。
壹、愛弟兄的認識
首先我們知道，得救重生的信徒所得到的新生命是愛的生命──愛神及愛人的生命。因為神是愛，他創造萬物及人都是為要彰顯他的愛，而人是特別按照他的形像創造的，重生是恢復了人受造時的性情。因此，信徒活出愛的生活乃是自然的一件事。就如鳥在天空飛翔，魚在水裏浮遊一樣自然。信徒是從愛而生，也因此為愛而活，否則就違背了他們屬天的生命。唯有活在愛的生活中，他們才能快樂和平安。
其次，信徒從神而生是坐在神的家中，在這家中有許多神的兒女，有父老、青年和小孩(約壹二12、13)，他在這個家中被愛和照顧，逐漸在愛中成長，學習認識家中成員，在神家中生活、愛與被愛。初代教會的信徒，當他們受洗歸入神的家之後，他們便天天聚集在家中，學習使徒的教訓，彼此交通、擘餅、祈禱(徒二41、42)，也在信徒的家中學習彼此相助的生活，以致他們中間沒有一個有缺乏的(徒四32-35)，他們之所以蒙福是因神與他們同在，凡事蒙神祝福。如詩篇所說：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三1-3）這一篇是見證大衛治理以色列民時，與大衛同屬虔誠團契的見證。（詩十六3）
貳、彼此相愛的命令
主耶穌離世前向門徒指出「信徒彼此相愛」是教會唯一的標誌，所以賜給他們一條新命令，他說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34、35)因教會是見證父神及主耶穌愛心的器皿，這是教會在地上存在的唯一目的。
因此，歷世歷代眾聖徒、眾教會所追求的目標，就是如何遵行活出「彼此相愛」的命令。從初代教會的凡物公用，到歷代復興史，如摩拉維亞教會，中國山東耶穌家庭，都可看見這個腳蹤。世人及眾教會對他們的評價，都同樣用一句話：「看哪！他們是何等的彼此相愛。」為何他們能有這美好的見證呢？莫拉維亞教會，有一百年的復興及福音使命的見證，主要是他們遵行了一則至理名言，即「我們中間沒有一人為自己活，只為那為我們死而復活的主活。」就是實行使徒約翰的吩咐：「若要愛弟兄，就當為我們的弟兄捨命。」(約壹三16)
在主耶穌對門徒論到要賜下保惠師聖靈之後，他又提到這個新命令。（約十四15）因為藉著聖靈，信徒領受了主自己的生命，住在他的愛裏。(約十四16-19)就能效法他的榜樣，實行彼此相愛的命令，在愛的生活中成長以致有滿足的喜樂。所以他說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」(約十五9-12)
基督身體及國度的建造
為何主耶穌如此強調：「信徒彼此相愛」呢？主要有三個原因：
第一，信徒之間的關系是神家中弟兄姊妹關系，這個屬天生命的關系，超過地上屬肉體親戚關系。地上肉身的關系是暫時的，但這個關系是存在永遠，是屬神、神聖的。信徒在這個關系中彰顯出神國的實際，所以，彼此相愛的命令是最重要的命令。
其次，在這個命令之下，基督的身體得以成長建立起來，神的國得以顯在他們中間，這因包括神的同在、權能、保守及供應。如此才能向世人作見證，用基督的愛去愛世人。人天然的身體上的各個肢體，如眼睛、手及腳是自動地彼此相顧。照樣，基督的身體──教會中的各個肢體也該彼此相顧。我們受浸成為基督身體的眾肢體，我們在生命建造上是互相依賴，彼此成全的關系。
第三，建立神的國度。唯有實行彼此相愛的命令，使我們生命得以長大，恩賜、職份得以成熟運用，使基督的身體得建立，在地上可以向世人彰顯流露出基督的愛及榮耀，建立神的國度。正如初代耶路撒冷教會，他們在彼此相愛的團契中，才能在祈禱和生活上有能力向耶路撒冷的猶太人作見證。（徒二，四）所以，唯有遵守「彼此相愛」的命令，信徒才能成長，教會才能被建立起來。
從此看來，信徒若沒有進入彼此相愛的團契，是無法真正地活在神的國度中，也無法經歷神一切的恩惠與平安。
教會復興有二個層次，首先是多人悔改，歸信基督，這是福音的復興。但教會真正的復興是信徒活出「彼此相愛」的生活，這也是主耶穌所要求的復興。因為只有福音的復興，沒有彼此相愛的復興，便不能進入福音的實際。
參、彼此相愛的學習
在教會歷史上，傳福音建立教會的傳道人及團體不少，但把人帶到「彼此相愛」的生活的傳道人則不多，以致世人無法看到神的榮耀。（提前三15-16）在二十世紀初山東耶穌家庭的敬奠瀛便是一個特別的一位。為考察耶穌家庭的見證，特地在耶穌家庭住了二年的西國醫生李岱汶，曾如此記載說：
「今日基督教的光景，已經落到像哥林多教會的情形，各樣恩賜都不缺，口才智識都全備，彼此之間卻是：分門別類，互相輕視，不能合一。
使徒保羅在哥林多前書第十三章告訴我們，解決哥林多教會的難題方法，乃是要大家追求「更大的恩賜」；如果我們沒有那「最大的恩賜」──「愛」，而單單追求得到其他恩賜，則各種各樣的難處都要起來，造成教會中更多更大的紛亂現象，以致羞辱主名。
「先知講道」、「各樣的智識」，都是很好的，但忽略「肢體相愛」、「起初的愛」，於是產生畸形現象：靈性驕傲、自我囂張、看不起別人。
「耶穌家庭」在中國的興起，乃是神的手親自作的，它的特點不是「先知講道」，不是「說方言」，不是「教會真理」，乃是「肢體相愛」。
哥林多前書十三章論「愛」是「最大恩賜」。這恩賜的具體表現就是在十二章的「肢體生活」中，所以「肢體相愛」就是基督教會的「最大恩賜」。「家庭」對外面任何信徒；團體及個人，都沒有分門別類的宗派觀念，只要你是一位基督徒，他們就以肢體的情分看待你，稱你為叔叔、伯伯、姊姊、弟弟。這種情形，比較今日人的宗派團體不知高出幾許！」
為了切實學習「彼此相愛」的生活，我們提出主要的內容交通如下：
一、屬靈的交通：
正如我們在「靈命成長要素」中所提到的，信徒屬靈生命是在信徒彼此交通、互相勸勉中成長，保羅在寫給腓立比信徒的信上說：「所以在基督裏若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。」(腓二1-2)保羅也勸勉提摩太要在教會荒涼中尋求渴慕神的人一同追求。他說：「你要逃避少年人的私慾，與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二22)
在歌羅西書中他說：「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」(西三16)。所以，我們必須小心謹慎，愛惜光陰，在神所安排的地區，尋求與清心愛主的信徒一同聚集，追求認識主(林前十四26-31)，使我們「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗四13)竭力脫離假冒偽善信徒的影響，效法那些美好的見證人，無論是以前或是現在的聖徒，效法他們的榜樣去行。
二、在生活上彼此相愛
信徒在教會生活中，由於生活背景及屬靈生命經歷及恩賜不同。所以必須學習竭力保守神所賜合而為一的心。正如保羅所說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四2)當初，主耶穌呼召十二個門徒，訓練他們成為使徒，就是把許多背景、個性的人，甚至把猶大也放在他們中間，為要教導他們學習彼此教導、勸誡及相愛的功課，這也是他們成長的秘訣。初代教會信徒，他們天天聚集在信徒家中，彼此相愛，以致他們屬靈生命快速成長，很快地就活出愛弟兄和眾人的見證。
希利是主大用的僕人，他在這方面有美好的見證，有一次探訪一個密友。當他離別朋友家之時，大家都希奇他為何沒有穿襯衫。當他第二次再到朋友家時，他的朋友就問他上次為何不穿襯衫？他答說：「我剛去看望一個病人，見他沒有襯衫，所以把我的給了他。」朋友說：「你若回家另送一件給他不是一樣麼？」希利答說：「我可以這樣作，但我覺得把熱的襯衫給他，比冷的更好。」一個肢體有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感覺麼？
日常生活相助是團契生活的生命，若團契只有屬靈相交，沒有生活上的相交；就如信心沒有行為一樣，這樣的信心是死的。（雅二17-20）神按著他的智慧把每一位信徒安置在一團契中，就是要讓這個團契成為他的家，成為他的靈命和生活供應的源頭。因此，每位信徒必須在日常生活中學習彼此相交；如此，他才能凡事蒙神祝福。
三、家庭團契
近代韓國教會復興，及中國耶穌家庭的見證，都是因為他們遵行信徒財物共通的原則。他們在財物上實行彼此相愛，使生命得以成長，信徒得到幫助，福音得以廣傳，主的真道得以被世人接納。今天我們唯有恢復初代教會的家庭聚會，信徒相交、財物共通的實行，否則無法切實遵行基督的教訓，生命也無法真正地成長。
保羅在提摩太後書勸勉提摩太，「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）所以，每位信徒要求神帶領，找到一個實行「屬靈生活，彼此相愛」的團契，才能真實的進入基督的國度。有關這方面的認識請參考「信徒團契」一章。
四、個人生活及職業見證
在彼此相愛生活的實行上，除了教會、家庭團契之外，還有在信徒個人的家庭或職業上彼此幫助，成全的見證。如廿世紀初英國愛的使徒戚伯門，三十歲時到班得普服事教會。他選擇一處最窮的地方，在那裏找到一棟房屋，不但自己住，也接待許多經過他家的人住宿，雖然他是單身，從小過慣舒適的生活，可是為了效法耶穌，就學習親自用愛來服事他們。他除了在教會講臺上教導信徒，屬靈上照顧服事信徒，為了遵守聖經上彼此洗腳的榜樣，就堅持替所有住宿的信徒擦皮鞋。還有日本的著名傳道人賀川豐彥，為了接待許多窮苦的信徒，一直加蓋他的住家，使他的家形成八爪章魚的形狀，他及信徒們憑信心接待了許多信徒。
帶領日本名作家三浦綾子信主的五十嵐健治，為了主日能夠聚會，決定自己創業(因為在當時，幾乎所有的工作，主日都不放假)。他選擇了服務人的洗衣業，開創了日本第一家洗衣公司，在二次大戰前就擁有自用小飛機。他常帶領員工(大多是信徒)到全國各地監獄向死囚傳福音。這類見證在古今中外真是不勝枚舉，但願我們快快脫離宗派儀文，在生活及職業上成全聖徒，彼此相助，建立基督的身體。
家庭接待
每位信徒在信主後，就應該學習將自己的家奉獻為主所用，接待信徒和外邦人，真正實行彼此相愛大多是從家庭開始。主耶穌及門徒在地上傳道時，大多是在信徒家中教導人，為病人醫病。從聖經及教會歷史的見證，凡是將家庭奉獻出來的信徒大多蒙神大大祝福。
職業的服事
信徒的服事主要在他的職業，而不是在教會聚會及傳福音上。一方面，藉職業服事社會及工作場所（弗六5-9）。另一方面是藉職業服事神的兒女，藉著各種專長來幫助自己所接觸的信徒，職業的服事是每位信徒主要的服事。信徒在教會聚會，靈命造就主要是要得著成熟生命和智慧，使他能在職業場所服事世人，在教會中服事信徒。有一位信徒是著名律師，他不但在職業上服事外邦人，他還尋找愛主作律師的弟兄，將他一切所學教導這位弟兄，使他在律師的行業中為主作鹽作光。這就是以弗所書所說的：「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四16）
由此，可見教會中屬靈恩賜的運用，就是每位信徒要將他的職業才能，用在幫助其他信徒，成全信徒，這就是神國在地上顯現的道路。
肆、愛弟兄的結果
一、愛弟兄就遵守了主耶穌的命令。因為「不愛所看見的弟兄，就不能愛看不見的神。」(約壹四20)我們愛神有多少，就看我們愛弟兄有多少，因為信心沒有行為是死的。雅各勸勉初代的信徒說：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢，這信心能救他麼。若是弟兄，或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢。這樣，信心若沒有行為就是死的。」(雅二14-17)
二、愛弟兄使我們愛神的心達到完全(約壹四17)，使神的愛在我們身上達到成熟。因為愛使我們走捨己的道路，我們因著實行愛弟兄的命令，就逐漸放下老我。舊人被倒空，也就能被神的愛充滿。並且愛弟兄的交通與生活，使我們在愛中彼此建造，使我們在生命及生活上得以成長，達到基督豐滿的身量。
三、愛弟兄使我們見證基督的生命。基督的生命是神愛之彰顯，我們若有彼此相愛的心，世人才能認識基督的愛，才能認識神是愛，才能使世人信服真道。
附錄一、耶穌家庭的見證摘要
「耶穌家庭」是近代中國教會一個偉大的見證，這個生活組織，是基督福音落在中國土地裏生長出來的一枝鮮花和碩果。它是土生土長的，生活純粹自立化，它不註重講道，而註重生活，擺脫了廟堂式的宗教，達到真理的實踐。正如一位弟兄所說：「對於耶穌家庭而言，道即是生活。」他們在生活上遵守了主耶穌的「彼此相愛」的新命令，他們得了保羅所說「最大的恩賜」，而「最大恩賜」的具體表現在「肢體生活」，「肢體生活」的最高表現，乃是達到約翰壹書三章十六節之「為弟兄捨命」。願信徒藉此書看出這件事實的寶貴，而一同起來追求愛慕！
一、創始經過
耶穌家庭為中國信徒敬奠瀛先生所首創。先生生於山東省泰安臨汶區馬莊敬家杭，自幼醉心儒學，具有求道之決心，於民國元年入泰安萃英中學讀書，該校乃基督教會所辦。入校後一面讀書，一面查考聖經，經數年之詳細觀察，方知基督教乃一出世入世之真道，耶穌實為捨命愛人之救主。即篤信不疑而真誠接受之，並願一生一世效法耶穌平民化的精神，走那吃苦捨己的道路。在他未皈依耶穌之先，即羨慕貧窮生活，深以私產為精神生活的牢獄；故信主後即實行破產，變賣一切所有的，分給窮人，度乞討佈道生活。至民國八年，目睹社會之黑暗，人慾之橫流，不能互助友愛合作，致使國家社會無形中受到許多人力物力之損失，遂毅然倡導信徒集股辦一完全誠實之商店，藉以發揚基督之真光。至民國十年陰歷正月初一，該店始正式成立於馬莊敬家杭，命名為「聖徒信用儲蓄社」，簡稱「聖徒社」，此乃耶穌家庭之前身。
信徒社之第六年，蠶桑學道房即設立於夏定莊舊址，後改為耶穌家庭。其初創時，無寸土，無片瓦，房子是向夏傳真先生借用的；又租了兩畝地，買了三張破織布機，弟兄姊妹十數人，就如此男耕女織的過起集體生活來了，其窮苦自不待言。直至一九三○年(民國十九年)才遷至馬莊北坡新址。先蓋了七間草屋，過了兩年，又蓋了七間磚房，生活愈窮苦，人口愈增多，規模愈擴大，制度也愈嚴格。凡入家的必須破產，否則不能列為家庭的基本人口。斷炊喝開水，掃磨膛(家中無糧下鍋，掃磨膛以作全家一餐)，吃四個眼睛的「糊」(言其稀可將吃者之兩眼在碗中清晰照出)，是家中日常生活的情形。雖如此艱苦，亦嚴守著不勸捐，不欠債的起初信仰，吃粗穿破，努力生產。
二、馬莊的崇拜和禱告
禱告是居於首位的。每一個人在早晨四點鐘起床之後就到會堂去；不論男女到了那裏就開口大聲做起禱告。
大約早晨五點鐘便開始演講或作見證。接著就是另一段「晨更」的禱告時間，可能一直繼續到上午八點鐘；到了早餐，白天的工作就開始了。
負責人在上午九點鐘的時候再次進行禱告，我也經常參加他們。用膳的時候也是禱告的時間。謝恩的時間可能佔一刻鐘。每一個部門也有著他們本身的禱告時間，通常都是集體大聲禱告的。繼續到相當時間，便由內中的一人，多半是位負責人，單獨作一總結禱告，從而結束了禱告的階段。
日常的生活和工作在馬莊都是被歌聲所聯串著的。詩歌是一種熱情的表現，這種表現是不信主的人所永遠不能產生的，大體上也因為這是他們的經驗的一種發揚。我日常都到每一個部門去作巡禮，而我對他們每一部門寫在黑板上的韻詩特別發生興趣。這些歌詞經過潤飾或增訂，然後才把完美的作品加以印刷，準備編入讚美詩集。
三、衣食住行
以「凡物公用」，聖徒們取消小家庭，而合一在基督裏同過大家庭生活的事例，教會歷史上屢見不鮮。除了使徒時代之耶路撒冷教會外，尚有中世紀之修道院，近世紀在印度之靈修院，英國之愛俄那團契，中國之恩典院，靈修院等等，都有神的祝福在其中。個人私有財產原是罪惡的產物，教會如能在聖靈引導下施行「凡物公用」，則靈程的追求上可以達到相當高的地步，其中不必再為勉勵信徒而講「追求」、「奉獻」、「愛心」、「肢體」了，因為已經完全生活著在其中，每日過著「完全獻上」、「全時間奉獻」及「互為肢體」的生活了。
耶穌家庭的中心地--馬莊，有固定人口四百八十多人，加上各家來的流動人口，合約五百人左右。他們沒有個人生活的觀念。凡物公用、分工合作、生、老、病、死、衣、食、住、行等，都有了安排，得到了相當程度的解決，心無掛慮，每個人面貌上都帶著和靄、喜悅，似乎不知有人生疾苦。
四、「十分之十」全然獻上
中國當局也有他們的慈善計劃。當我在馬莊時，有一人正在為此誇耀，並詢問這些基督徒們的施予究竟有多少。「我們所出產的十分之九」，就是那令人震驚的答復。
對於執政者來說是太多了，對於我也是太多的！於是一有機會我就把恆新拉到一旁問他說：「你的意思是怎樣的，你說你們今年所施捨的是收成的九分之一嗎？」
「事情是這樣的」，他說。「從一九三○年我們就開始十一奉獻了；這樣一直繼續了十年。一九四二年出現了一次大饑荒，饑民遍野，我們感到應該增加十分之一。神是這樣的賜福給我們，以致我們在第二年時也感到不能就此為止，於是我們每年都增加十分之一：所以今年我們一共捐獻了十分之九了。」
我問道：「你們怎樣供給我的食用呢？」
「就是按照主所賜給你的，」答案是這樣。「你唸著主的禱告文說「我們日用的飲食，求主今日賜給我們」，可不是麼？」
「原來如此！」這是我所能回答的話。
不消說，我就是藉著他們信心的動力的收獲而過活的。執政者對於這樣的熱烈的愛心怎能望其項背呢？
自我離開中國後，我曾接到左順真姑娘和陳碧璽醫師的來信。只提其中的一句話就夠了：「我們原以為今天不會吃到什麼東西，只有水可飲罷了，但是主竟這樣恩待而賜給我們吃。」
問題就發生了，如果他們的農業生產是這樣的卓著效率，為什麼他們現在竟會達到這般地步呢？他們曉得許多食物的維他命含量和卡路裏價值，包括合理範圍內的雜草和樹木的嫩芽在內。他們竟會為了那種神秘的理由，而把他們一切所有的都捐獻出來。感謝主，今年度他們業已把農產品的十一奉獻增加至十分之十了啊！
「耶穌叫門徒來說，我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭。但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」(可十二43-44)
讀者們啊！只要顯出了這樣的熱心，就等於顯出了那足以征服世界的力量了。
附錄二、愛的使徒—戚伯門
一、戚伯門的生活見證
戚伯門為十九世紀英國弟兄會中的幾位屬靈人之一，他雖然離開英國國教獨立服事，但因他的屬靈生命和服事，使得當時英國各教派進到合一的光景。他在世有一百年之久，被公認為當代英國教會愛的使徒。以下摘錄他在生活上用愛心服事的事跡。
戚伯門在班斯泰埠住過一段日子後，就在新樓巷找到一所房子；這樣就可以進入德比區的中心，與窮人朝夕相處，新廈離「以便以謝」不遠，房子是非常簡陋陜窄，常有異味迎著鼻腔沖來，因為離墻角不遠有硝皮場，這和他住在倫敦的環境有何等迥異不同的強烈寫照！說到這段時日，他說，當他悔改得救時，就知道驕傲會成為常纏繞他的罪，他曾在鎮中坐在奔馳著有車伕侍從的馬車（可能是指著去探訪柏斯萊家），現在卻住在小巷中工人住的小屋，他常感到「不能心高氣昂」；就在這麼早期，好一個重拳擊打，把這個致死的毒蛇遏止了！
戚伯門住在第六號房子，一開始他就下決心要讓神的子民來自由居住在自己的房子。他過著信心生活，沒有任何薪俸，他覺得若有人住在這個家一個或兩個星期，如果知道這家中最小的一項物件也是藉信心從神的手領受的，這樣會幫助他們的一生，當他一住進這個房子，就禱告要客人來住，真的有人來住，不過時間不長，客人走後他又是孤零零一個人。這件事給他困惑不解，別人卻不以為然，他們認為理由很簡單：「到班斯泰埠來住的人，當然不會滿意一個三十歲單身漢理家，而這所小白房子又位於市中最窮的地區。」但戚伯門深信主帶領他住進這所房子，又堅信常會有訪客來臨。因此他很難過，就跪下來，在神面前謙卑地省察自己的生活，他呼求：「主，你為何不差遣你的兒女來我這裏？」從那天起，他不必再重復問主這個問題，因為在他的屋簷下訪客絡繹不絕。
戚伯門定規好，不問客人要住宿多久。當訪客來臨時，就把臥房指給他看，然後告訴他一些家中習慣，請求他把皮靴留在房門外讓戚伯門擦凈。偶而有人提出客人在任何時間到達，並且可隨意居留，房間又是那麼少，會不會不夠住了。他就回答：「神會安排一切。」若有人懷疑，可隨時來調查，事實證明神果然安排妥當。七十年來，從沒有一個客人因房間不夠而需要離去。
有時候一天快完了，糧食也用光又沒有錢去添補；戚伯門不當這是緊急，他認為這不過是神在那天要做工，便說：「我們該為這事禱告。」透過禱告，第二天的早餐就有著落了。信心的生活是這樣的自然，低調，住在六號房子的客人並不察覺到發生過什麼事。戚伯門不願意把像孩子般倚賴神是件非同小可的事宣揚出來，更不願意有人註意到他，甚至認為這樣做，神的名至終會得到榮耀。隨著歲月的遞增，他在英倫海島有些名氣是事實，那純粹是因為他的職事非常有能力。當戚伯門過世後，皮爾遜博士（Dr. A. T. Pierson)寫道：「當時地上有些巨人。」戚伯門就是一位屬靈巨人，他的名聲沒有任何是靠屬肉體方式表揚而得到的。
二、基督徒的交通
我們彼此需要，也要彼此倚賴——不像噴泉，乃像祝福的運河。
當我們的互相代求代替了互相控告，那麼弟兄們就會勝過紛爭與難處（伯四十二8-10）。
我們的弟兄的軟弱是我們學習忍耐和長久忍受的很好機會：讓我們在每一件事上有足夠的恩典。
真正信徒的心渴望一種長久的交通——在靈裏彼此的交通，因為與父和他兒子耶穌基督也有共同的交通。
謙虛是交通的秘訣，而驕傲是分裂的秘訣。
假若基督不是友情與相交的聯結；假若他的寶血不是愛的生命，因著為自己打算，及無法實現的驕傲之沖激，天然人性就變動無常；溫暖的愛心很快地會轉成漠不關心，親密的朋友很容易地變成頑梗對敵。
在約翰福音十七章和以弗所書一章，我們看到神的眼目在基督裏怎麼來看教會——該有怎樣的表現，應該是怎樣，我們有否叫聖靈擔憂，就是那要帶領我們進入一切真理的，叫基督在我們身上得榮耀。可惜教會失去了屬天的呼召；她忘記她的尊嚴，她失去她的能力；頭發斑白，她也不覺得（何七9）。
信徒的交通應當像父與子之間的交通：若有基督裏的兩位肢體為著神的真理有不同的看法，這該叫我們謙卑，而不是爭吵和分裂。假若神的兒女能經常把臉面註視施恩座，照著哥林多前書一章和以弗所書四章5節尋求合一，很快地神能使他們有一樣的心思。
與我們的弟兄——神的兒女交談到耶穌是何等甜美：但是與主耶穌他自己交談是更甜美的事！
倘若我們和任何弟兄或姐妹有不合一的陰影，讓我們不放鬆直至彼此間恢復和好，讓我們細心找出自己身上引起破口的原因，竭力追求與我們的弟兄相交如同父與他親愛的兒子。我們更該謹慎留意不讓自己有任何事會傷害或令我們的弟兄憂傷，這樣就能有智慧避免交通上的破裂；謹守林前十三章，用愛來裝備自己，如此行為就能適當，也永不失敗。假若我們不小心預防破裂，也就不需要彌補的技巧了。
持久交通的秘訣是以基督為交通的生命。他會維持，管理和潔凈彼此間的柔愛和信任，這一切會增長得更屬天，如果我們更像基督，更多住在他裏面，當他在榮耀裏降臨，這將是何等的喜樂，當我們回想舊日之友情，看到耶穌他自己，是這一切的泉源和穩固的原因。
假設一個市鎮的聖徒同在一處聚集，沒有分裂的外表跡象，可是如果他們沒有共同的目標與神和基督同心，聖靈仍然會為他們心中和看法的分歧而擔憂。
基督肢體間的交通是靠著住在他們裏面的聖靈，使他們能與父和他兒子相交。父與話與聖靈合一的心，是這一個新心的源頭和樣式，也是基督的肢體裏裏外外所該有的。
除非我們對神聖的合一有屬靈的悟性，我們就不能對神子民中的分門別類有恰當的憂傷，看到這面鏡子，才發現教會中分裂和不合的性質與罪過。
目錄
壹、愛弟兄的認識
貳、彼此相愛的命令
基督身體建造
參、彼此相愛的學習
一、屬靈的交通：
二、在生活上彼此相愛
三、家庭團契
四、個人生活及職業見證
家庭接待
職業的服事
肆、愛弟兄的結果
附錄一、耶穌家庭的見證摘要
一、創始經過
二、馬莊的崇拜和禱告
三、衣食住行
四、「十分之十」全然獻上
附錄二、愛的使徒—戚伯門
一、戚伯門的生活見證
二、基督徒的交通
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