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基督徒的職業  

  「因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人,作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。」(林前七22)
「你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心媬磽瘥囿漲捕N。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」(弗六5-7)

  每一位蒙召的信徒,悔改信主時,得了屬天的啟示,得知耶穌基督是復活升天,現在坐在父神右邊執政掌權的彌賽亞,並知道自己是主寶血重價買回來的,理當將自己無條件交在救主手中,成為主的僕人,在地上服事祂。因此,在他生活中的每一件事,都該站在僕人的地位中,做在主的面前。

  論到「職業」在世人眼光中,職業是個人謀生的工作。一般信徒認為,職業是亞當犯罪後,神加給人的咒詛,叫人「汗流滿面,才得糊口。」(創一19)因為,當初人在伊甸園不須勞苦就可從地上的菜蔬和果樹上的果子,得食物。

  但是從神的救贖計劃來看,職業是神替人安排的工作,與人墮落無關;因為經上說「耶和華神上帝將那人安置在伊甸園,使他修理看守。」(創二15)信徒在主寶血救贖已完全脫離了神對亞當所宣佈的一切咒詛──已進入神永遠的旨意中,在這旨意中「職業」有比謀生、工作更崇高的意義。

  一、職業崇高意義

  基督徒的職業是神聖的,它是聖徒蒙召中的使命,為了服事萬王之王、萬主之主的耶穌基督,及在天上掌管萬有的父神,它的神聖有二方面的意義:

  (一)在有限的時空中,在世人中間作鹽作光,正如保羅向腓立比信徒所說的:「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓二15-16)

  (二)在神永遠旨意計劃中,職業是神培育信徒聖潔品格的場所,使蒙召信徒得以「長大成人,滿有基督長成的身量。」(弗四13)在神全智全能的安排塑造他們像基督一般的品格,「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八28-29)因為希伯來書告訴我們的,信徒將要與基督一同治理將來的世界。(來二3-10)

  神的兒子耶穌基督道成肉身,在地上三十三年半中,有將近二十年的職業生活。這件事向我們啟示出祂所要帶領信徒職業生活的榜樣,祂也要將這在職業中行道的生命,藉著內住的聖靈賜給信徒。因約翰作見證說:「這樣,愛在我們堶控o以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何,我們在這世上也如何。」(約壹四17)

  基督在世上的職業

  神的兒子,主耶穌基督道成肉身在世為人,勞苦工作將近二十年,以木匠為業,向我們啟示出祂的降卑與順服。另一方面,也是為我們作了以職業服事神和人的榜樣,好叫基督徒在地上有榜樣可循。更重要的,祂要藉著聖靈將祂聖潔的品格塑造在基督徒身上,(羅八29)一方面能在地上作鹽和光,叫世人看見神的榮耀,並且將來在天上與祂一同作王掌權。

  孫德生為此寫了一段他的感想。他說:「一種神秘與清醒的思想會立即湧入我們的頭腦,就是我們神聖的主用在木匠工作上的時間,與祂用在震撼世界的使命上的時間,兩相比較,前者較後者為六倍之久。祂沒有因厭倦這許多隱藏準備的時間而縮身閃避,祂必然以父的事為念,並履行祂父的旨意。因此,即或需要過十八年隱藏、勞苦,與緩慢的日子,祂都樂意照父的旨意而行。 (詩四十8)

  祂是木匠、是工人,與任何別人一樣辛苦的工作。在當時,沒有所謂每週四十小時的制度,所有者為每日十二小時的工作,無疑地有時還要超過。

  與祂以後所行之巨大的神蹟相比,祂現在所表顯的莊嚴,與謙卑就格外的顯為不凡。祂可以用驚駭的奇事,使世界都為之目眩,但祂卻甘願辛苦的工作,與其他勞力的人一樣,其目的為要在凡事上都與『祂的弟兄相同』(來二17)。」

  從此,我們可以看出,神在肉身顯現──敬虔的奧秘,主要是在祂木匠的生活中,如經上所說:「大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然:就是神在肉身顯現,被聖靈稱義(或作:在靈性稱義),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀堙C」(提前三16)世人可以在祂平凡的生活及工作中,看見這個榮耀,路加醫生也為此寫道:「耶穌的智慧和身量(或作:年紀),並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」(路二52)保羅在他出來傳道之前是以織帳篷為業,無疑地此種以勞力的工作,培養了他良好的品格,是他後來傳道工作的預備。

  二、職業是特殊的呼召

  每位基督徒都是蒙了屬天呼召的,蒙召與主耶穌基督同行天路,效法基督。正如亞伯拉罕蒙召與神同行。(羅一6)蒙召在聖經中有兩方面:一方面,是共通的範疇,就是蒙召過信心生活,如以弗所書所說:「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗四1)如彼得前書的話:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一15)這種呼召叫作「一般性呼召」即在生命及生活上像基督那樣聖潔,沒有瑕疵。(弗一4、帖前五23)

  聖潔生活的四個原則分別為:分別歸神、遵行神旨意、事奉神及愛人如己。

  分別歸神:就是與世俗分別,不照世人樣式以今生為目標的生活。(帖前一9-10)

  遵行神旨意:在生活的各層面作神的僕人,生活細節按聖經指示原則而行。(弗五、六)

  事奉神:信徒的生活就是事奉神的生活,若不能在生活上事奉神,就不能將生命的道表明出來。(腓二14-16)

  愛人如己:愛是信徒生活的準則,只有愛人如己才能成全神的律法。(羅十三8-10)

  特殊的呼召

  但每一位基督徒的職業乃是從神而來的「特殊呼召」,因為每一個基督徒的職業都是特殊的,彼此相異的。例如,在哥林多前書保羅提到:「因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20)他沒有叫所有人都必須丟棄原先的工作,都去單單祈禱、禁食或整天傳道。反而說:「只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。」(林前七17)其中包括了工作:「因為作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人,作自由之人蒙召的,就是基督的奴僕。」(林前七22)這堛滿u僕人」乃是指當時社會上的奴僕,「自由之人」相對地指著另一個經濟和社會階級。保羅論到教會見證時也是如此說,「你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心媬磽瘥囿漲捕N。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」(弗六5-7)

  這「特殊的呼召」對神而言是神國度中獨特的見證,是神在他們生活的世人中,為作獨特的見證,不論工作性質及地位。列王紀下引導乃縵到先知以利沙面前,以色列國被擄的小女子,她在服事乃縵妻子就是有非常好的見證,才贏得她主母的信任,介紹乃縵去見以色列的先知以利沙。但以理和他三個朋友也是一樣。

  這「特殊的呼召」是神透過基督的呼召所安排的。當信徒靈程未達到成熟時只能停在「一般性呼召」中,並不能從基督領受職份,與祂一同承擔重要任務。如羅馬書第八章所說:「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)近代護理先鋒南丁格爾,就她的一小隊護理人員申請到克里米亞前線照護傷兵時,她說:「基督是我們職業的創造者。」

  這「特殊的呼召」是神國度擴展計劃中的任務,藉這個特別的任務吸引清心渴慕神的信徒走向「絕對奉獻」的道路。藉這個特別的任務,使後來的器皿走向同樣的事奉,例如慕勒的孤兒院服事,是受到德國法蘭克所辦的孤兒院見證的影響。

  在神的家中有許多信徒在社會各階層職業中任職,但教會歷史中只有少數完全奉獻、生命成熟的信徒才能實現這「特殊的呼召」。

  每位靈命成熟的信徒,如同保羅蒙召出來傳道的一樣,都該有自己從神來的呼召。有一些特別的事務,是神給他的使命,是那個基督徒要花上他大部份時間的,這個,就是他能榮耀神的事情。

  因此,清教徒認為:

  職業作為一種對神負責的事情;因此一個人是在事奉人中事奉基督,……他作工是誠懇的,乃因在神的同在中,因是作一件屬天職業。這樣,他作工是得安慰的,乃因他知道神同意他的道路和工作。他對在呼召中作工,在清教徒來看,就是在神眼中作工。

  在神的計劃中,每一位奉獻的信徒,神都為他們預備了一件「獨一」的任務,無論是在職業或傳道中。羅馬書第十六章向我們啟示,羅馬教會的見證是藉著一般平凡的信徒,所不同活出的。我們可以從保羅對他們介紹中,看出他們不只是一般的信徒,而是各方蒙了「特殊呼召」的聖徒,以致他們能將「他們的信德傳遍了天下」。(羅一8)而且,保羅也為他們作見證說:「你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜。」(羅十六19)

  三、職業是教會的見證

  主耶穌在登山寶訓教導門徒在地上生活是藉好行為作世上的鹽、世上的光。(太五13-16)基督徒在世人面前的生活主要在職業及家庭方面,職業是直接在世人中作鹽和光的場所。正如祂在拿撒勒三十年的生活。由此可見教會主要的見證,就是信徒職業的見證。初代教會在耶路撒冷傳道之成功,重點不是由於神蹟奇事,而在信徒生活及職業的見證。因經上說:「得眾民的喜愛,主將得救的人天天加給他們。」(徒二47)二千多年來教會福音復興的持久與否,是在於信徒職業的見證。

  (一) 在世人面前作鹽和光

  全世界都臥在惡者的手下,世人活在黑暗中並沒有神的,因為他們不知道從那堥荂A往那堨h,他們是沒有指望,沒有神。(弗二12)他們沒有永生的盼望和道路。主耶穌來到地上,成為神的光,在地上活出合神心意的生活;因此祂呼召人來跟從祂,跟從這世上的光。祂說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗堥哄A必要得著生命的光。」(約八12)主耶穌在登山寶訓中,向門徒們指出他們是「世上的光」,主要是因他們在主耶穌的宣召下,背起自己的十字架,跟從主(世界之光)而有的。「耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗堥哄A必要得著生命的光。」(約八12)由此看來,只有拋下一切跟從主的基督徒才能在職業中為神作鹽作光。

  1. 見證屬天的謙卑和捨己

  耶穌基督在地上最大見證是在神面前順服及捨己,「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6-8)

  麥敬道說:「祂從不求自己的喜歡,只常行父神喜悅的事。祂來服事人、賞賜給人,週遊四處行善,醫治那些受魔鬼壓害的人。這些都是我們可稱頌主的腳蹤──祂是所有渴求、軟弱、痛苦兒女的恩慈、仁愛、同情的朋友,信主完美榜樣。」

  潘霍華在他作著《作門徒的代價》一書中論到「門徒的好行為」說:「這些行為就是主耶穌宣召他們在十架陰影下作世上的光,而親自在他們媕Y所作的工。這些好行為是貧窮、奔波、溫柔、和平,且最後是受逼迫和遭棄絕。這一切的好行為都是擔當耶穌基督的十字架。十架是那奇妙的光,唯獨是它才照明門徒的這些好行為。」

  翻譯蓋恩夫人傳記和簡易祈禱法的俞成華弟兄,他在醫學院選系時,為了將來能用醫術來傳福音,就選眼科,在當時眼科是最冷門的科系。因著眼科的工作,他能幫助貧困的百姓,在職業中為主作了美好的見證,也能在教會中自由的事奉。

  2. 見證屬天的智慧和能力

  近代護理制度創始者,南丁格爾在基督的呼召中,憑著基督的智慧,建立了「護理制度」到「醫院管理」,對護理工作有了屬天的啟示。她說:「床是這世界最接近死亡幽谷的地方,在這婸溘鬙@界一切的庸擾與吵雜,疲憊的生命歇下他的雙翼,靜享谷中幽泉的安息,沒有掙扎,沒有懼怕,未來不是一座難以征服的高山,只有平靜的走下去。陪一個病人走過這一段路,我有一種深刻的喜悅。」

  「許多人誇獎藝術家在石頭上的雕刻,或在畫布上的圖畫,但是那些都是沒有生命的東西。護士的工作才是真正的藝術,需要何等的專注與精力的投入,是在人的身上工作,人是上帝之靈的殿,有什麼藝術工作能比得上修砌上帝的殿尊貴呢?」

  美國黑人喀威爾(George Washington Carver)是位傑出的植物學家,美國阿拉巴馬州(Alabama)貧窮的塔斯克基技術學院(Tuskegee Insitute)擔任教授,為幫助黑人信徒。他在花生中找到了三百種以上的應用方法,包括花生牛奶、花生咖啡、麵粉、墨水、染料、肥皂、化妝品、油氈、食用品、醫學用品等,而聞名於世。有一次,他在美國國會作見證說,他這些發明,乃是他在執行基督所給他的使命中,從默想而得的智慧。這並不是說具有天才的信徒,才有「特殊的呼召」,在教會歷史中有許多沒有才幹的信徒,也能成為基督的職事,但如幫助福音特工安得烈弟兄的是一位不為人知,在南斯拉夫的猶太信徒等。

  教會二千年來,許多愛主的弟兄姊妹,絕大多數是因他們的父母在家中的培育和屬靈餵養。特別是他們屬靈的母親及長輩的照顧。摩西的父母,提摩太的母親和外祖母,就是從神領受「特殊的呼召」。

  (二) 在教會盡職成全聖徒

  信徒蒙召成為基督身體的肢體和神的家的一分子,(林前十二13、弗二19)因此,信徒個人的職業並不是屬自己所有,乃是屬於基督的身體和神的家的,為要盡其功用,成全基督的身體和神的家。當聖靈將祂安排在地方教會中,他的職業就是為服事教會中的眾弟兄姊妹。

  1.服事及成全眾聖徒

  神在世界各地呼召屬祂的子民,過彼此相愛的生活,為要世人看見神的榮耀。因此,主耶穌說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約十三34)在登山寶訓中又說:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」(太五14)「城」在比喻中是指一個共同生活的單位,指信徒藉共同生活顯與別人的不同。
保羅在論到神建造教會的計劃時,說每位信徒屬靈生命被成全,其目的就是為要建造各體的功用,彼此相助,建立基督的身體。(弗四12-16)「各盡其職」,是指每位信徒屬世及屬靈的恩賜。

  「彼此相助,在愛中建立自己」包括二方面:

  屬靈方面:信徒個人屬靈生命、屬靈恩賜及從神領受愛的職份。如:巴拿巴幫助保羅,及保羅幫助提摩太一樣。
  生活方面:信徒個人、家庭及職業。

  被稱為化學之父的波義耳,他在英國牛津大學上課時,遇見在學校掃地的少年人,發明「虎克定律」的虎克,經他的栽培,虎克也成為科學家,後來虎克成為皇家科學會重要的一名科學家。

  在社會上有許多職業來滿足各種需要,信徒的職業不但服事社會,當以服事神的家為優先,盡「彼此相助」的責任,使世人在信徒彼此相愛中看見神的光。

  俞成華弟兄在他選擇就業的地點時,他放棄了「空軍醫院」優厚的待遇,選擇在教會附近開一個小診所,以便有更多的時間服事教會。喀威爾博士放棄了高薪的工作專門栽培黑人老師的學校「塔斯克基師範與工業技術學院」教書。他說:「我生命最大的意義是能夠幫助我的同胞。這麼多年來的接受教育,主要的目的在幫助我達到這一個目標。我深深的感覺到教育彷彿是神給我的一把鑰匙,可以解開黑人貧窮的鎖鍊。」

  2.共同成全神的託負

  教會是神的家,也是神的軍隊,神需要差派對神的國度有負擔的信徒,去完成神的使命,不論他們的恩賜多少。在中日戰爭時,神呼召三位無知識的家庭主婦,在山東從事服事鄰舍及代禱的工作,因她們的禱告,當地在日本飛機轟炸中全然無災無損。南丁格爾在克里米亞戰爭,為了照顧前線的傷兵,她與三位女友組成女性護士團前往照顧病患。後來她在倫敦成立「護士學校」為神造就一批護理精兵。她的學生中有十七個擔任英國各大醫院的護理主任。

  英國「清教徒之父」巴克斯特與波義耳合作,使得科學進步扎根在敬虔的信仰的根基上。在波義耳牛津科學陣營婸E集了一批傑出的基督徒科學家,如物理之父──牛頓(Newton)、力學大師──虎克(Hooke)、植物學之父──約翰.芮(John Ray)、古典文學大師──李察.班特利(Richard Bently)等,漸漸地這群人就組成了「英國皇家科學會」。在學術界為信仰作見證,使人在科學研究堙A愛神──敬拜神。