基督教經典文摘

基督徒的職業　　

　　「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」(林前七22)
「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗六5-7)

　　每一位蒙召的信徒，悔改信主時，得了屬天的啟示，得知耶穌基督是復活升天，現在坐在父神右邊執政掌權的彌賽亞，並知道自己是主寶血重價買回來的，理當將自己無條件交在救主手中，成為主的僕人，在地上服事祂。因此，在他生活中的每一件事，都該站在僕人的地位中，做在主的面前。

　　論到「職業」在世人眼光中，職業是個人謀生的工作。一般信徒認為，職業是亞當犯罪後，神加給人的咒詛，叫人「汗流滿面，才得糊口。」(創一19)因為，當初人在伊甸園不須勞苦就可從地上的菜蔬和果樹上的果子，得食物。

　　但是從神的救贖計劃來看，職業是神替人安排的工作，與人墮落無關；因為經上說「耶和華神上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」(創二15)信徒在主寶血救贖已完全脫離了神對亞當所宣佈的一切咒詛──已進入神永遠的旨意中，在這旨意中「職業」有比謀生、工作更崇高的意義。

　　一、職業崇高意義

　　基督徒的職業是神聖的，它是聖徒蒙召中的使命，為了服事萬王之王、萬主之主的耶穌基督，及在天上掌管萬有的父神，它的神聖有二方面的意義：

　　(一)在有限的時空中，在世人中間作鹽作光，正如保羅向腓立比信徒所說的：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」(腓二15-16)

　　(二)在神永遠旨意計劃中，職業是神培育信徒聖潔品格的場所，使蒙召信徒得以「長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗四13)在神全智全能的安排塑造他們像基督一般的品格，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八28-29)因為希伯來書告訴我們的，信徒將要與基督一同治理將來的世界。(來二3-10)

　　神的兒子耶穌基督道成肉身，在地上三十三年半中，有將近二十年的職業生活。這件事向我們啟示出祂所要帶領信徒職業生活的榜樣，祂也要將這在職業中行道的生命，藉著內住的聖靈賜給信徒。因約翰作見證說：「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。」(約壹四17)

　　基督在世上的職業

　　神的兒子，主耶穌基督道成肉身在世為人，勞苦工作將近二十年，以木匠為業，向我們啟示出祂的降卑與順服。另一方面，也是為我們作了以職業服事神和人的榜樣，好叫基督徒在地上有榜樣可循。更重要的，祂要藉著聖靈將祂聖潔的品格塑造在基督徒身上，(羅八29)一方面能在地上作鹽和光，叫世人看見神的榮耀，並且將來在天上與祂一同作王掌權。

　　孫德生為此寫了一段他的感想。他說：「一種神秘與清醒的思想會立即湧入我們的頭腦，就是我們神聖的主用在木匠工作上的時間，與祂用在震撼世界的使命上的時間，兩相比較，前者較後者為六倍之久。祂沒有因厭倦這許多隱藏準備的時間而縮身閃避，祂必然以父的事為念，並履行祂父的旨意。因此，即或需要過十八年隱藏、勞苦，與緩慢的日子，祂都樂意照父的旨意而行。 (詩四十8)

　　祂是木匠、是工人，與任何別人一樣辛苦的工作。在當時，沒有所謂每週四十小時的制度，所有者為每日十二小時的工作，無疑地有時還要超過。

　　與祂以後所行之巨大的神蹟相比，祂現在所表顯的莊嚴，與謙卑就格外的顯為不凡。祂可以用驚駭的奇事，使世界都為之目眩，但祂卻甘願辛苦的工作，與其他勞力的人一樣，其目的為要在凡事上都與『祂的弟兄相同』(來二17)。」

　　從此，我們可以看出，神在肉身顯現──敬虔的奧秘，主要是在祂木匠的生活中，如經上所說：「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」(提前三16)世人可以在祂平凡的生活及工作中，看見這個榮耀，路加醫生也為此寫道：「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路二52)保羅在他出來傳道之前是以織帳篷為業，無疑地此種以勞力的工作，培養了他良好的品格，是他後來傳道工作的預備。

　　二、職業是特殊的呼召

　　每位基督徒都是蒙了屬天呼召的，蒙召與主耶穌基督同行天路，效法基督。正如亞伯拉罕蒙召與神同行。(羅一6)蒙召在聖經中有兩方面：一方面，是共通的範疇，就是蒙召過信心生活，如以弗所書所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗四1)如彼得前書的話：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一15)這種呼召叫作「一般性呼召」即在生命及生活上像基督那樣聖潔，沒有瑕疵。(弗一4、帖前五23)

　　聖潔生活的四個原則分別為：分別歸神、遵行神旨意、事奉神及愛人如己。

　　分別歸神：就是與世俗分別，不照世人樣式以今生為目標的生活。(帖前一9-10)

　　遵行神旨意：在生活的各層面作神的僕人，生活細節按聖經指示原則而行。(弗五、六)

　　事奉神：信徒的生活就是事奉神的生活，若不能在生活上事奉神，就不能將生命的道表明出來。(腓二14-16)

　　愛人如己：愛是信徒生活的準則，只有愛人如己才能成全神的律法。(羅十三8-10)

　　特殊的呼召

　　但每一位基督徒的職業乃是從神而來的「特殊呼召」，因為每一個基督徒的職業都是特殊的，彼此相異的。例如，在哥林多前書保羅提到：「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20)他沒有叫所有人都必須丟棄原先的工作，都去單單祈禱、禁食或整天傳道。反而說：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」(林前七17)其中包括了工作：「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」(林前七22)這裏的「僕人」乃是指當時社會上的奴僕，「自由之人」相對地指著另一個經濟和社會階級。保羅論到教會見證時也是如此說，「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗六5-7)

　　這「特殊的呼召」對神而言是神國度中獨特的見證，是神在他們生活的世人中，為作獨特的見證，不論工作性質及地位。列王紀下引導乃縵到先知以利沙面前，以色列國被擄的小女子，她在服事乃縵妻子就是有非常好的見證，才贏得她主母的信任，介紹乃縵去見以色列的先知以利沙。但以理和他三個朋友也是一樣。

　　這「特殊的呼召」是神透過基督的呼召所安排的。當信徒靈程未達到成熟時只能停在「一般性呼召」中，並不能從基督領受職份，與祂一同承擔重要任務。如羅馬書第八章所說：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)近代護理先鋒南丁格爾，就她的一小隊護理人員申請到克里米亞前線照護傷兵時，她說：「基督是我們職業的創造者。」

　　這「特殊的呼召」是神國度擴展計劃中的任務，藉這個特別的任務吸引清心渴慕神的信徒走向「絕對奉獻」的道路。藉這個特別的任務，使後來的器皿走向同樣的事奉，例如慕勒的孤兒院服事，是受到德國法蘭克所辦的孤兒院見證的影響。

　　在神的家中有許多信徒在社會各階層職業中任職，但教會歷史中只有少數完全奉獻、生命成熟的信徒才能實現這「特殊的呼召」。

　　每位靈命成熟的信徒，如同保羅蒙召出來傳道的一樣，都該有自己從神來的呼召。有一些特別的事務，是神給他的使命，是那個基督徒要花上他大部份時間的，這個，就是他能榮耀神的事情。

　　因此，清教徒認為：

　　職業作為一種對神負責的事情；因此一個人是在事奉人中事奉基督，……他作工是誠懇的，乃因在神的同在中，因是作一件屬天職業。這樣，他作工是得安慰的，乃因他知道神同意他的道路和工作。他對在呼召中作工，在清教徒來看，就是在神眼中作工。

　　在神的計劃中，每一位奉獻的信徒，神都為他們預備了一件「獨一」的任務，無論是在職業或傳道中。羅馬書第十六章向我們啟示，羅馬教會的見證是藉著一般平凡的信徒，所不同活出的。我們可以從保羅對他們介紹中，看出他們不只是一般的信徒，而是各方蒙了「特殊呼召」的聖徒，以致他們能將「他們的信德傳遍了天下」。(羅一8)而且，保羅也為他們作見證說：「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。」(羅十六19)

　　三、職業是教會的見證

　　主耶穌在登山寶訓教導門徒在地上生活是藉好行為作世上的鹽、世上的光。(太五13-16)基督徒在世人面前的生活主要在職業及家庭方面，職業是直接在世人中作鹽和光的場所。正如祂在拿撒勒三十年的生活。由此可見教會主要的見證，就是信徒職業的見證。初代教會在耶路撒冷傳道之成功，重點不是由於神蹟奇事，而在信徒生活及職業的見證。因經上說：「得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」(徒二47)二千多年來教會福音復興的持久與否，是在於信徒職業的見證。

　　(一) 在世人面前作鹽和光

　　全世界都臥在惡者的手下，世人活在黑暗中並沒有神的，因為他們不知道從那裏來，往那裏去，他們是沒有指望，沒有神。(弗二12)他們沒有永生的盼望和道路。主耶穌來到地上，成為神的光，在地上活出合神心意的生活；因此祂呼召人來跟從祂，跟從這世上的光。祂說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約八12)主耶穌在登山寶訓中，向門徒們指出他們是「世上的光」，主要是因他們在主耶穌的宣召下，背起自己的十字架，跟從主(世界之光)而有的。「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約八12)由此看來，只有拋下一切跟從主的基督徒才能在職業中為神作鹽作光。

　　1．見證屬天的謙卑和捨己

　　耶穌基督在地上最大見證是在神面前順服及捨己，「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6-8)

　　麥敬道說：「祂從不求自己的喜歡，只常行父神喜悅的事。祂來服事人、賞賜給人，週遊四處行善，醫治那些受魔鬼壓害的人。這些都是我們可稱頌主的腳蹤──祂是所有渴求、軟弱、痛苦兒女的恩慈、仁愛、同情的朋友，信主完美榜樣。」

　　潘霍華在他作著《作門徒的代價》一書中論到「門徒的好行為」說：「這些行為就是主耶穌宣召他們在十架陰影下作世上的光，而親自在他們裏頭所作的工。這些好行為是貧窮、奔波、溫柔、和平，且最後是受逼迫和遭棄絕。這一切的好行為都是擔當耶穌基督的十字架。十架是那奇妙的光，唯獨是它才照明門徒的這些好行為。」

　　翻譯蓋恩夫人傳記和簡易祈禱法的俞成華弟兄，他在醫學院選系時，為了將來能用醫術來傳福音，就選眼科，在當時眼科是最冷門的科系。因著眼科的工作，他能幫助貧困的百姓，在職業中為主作了美好的見證，也能在教會中自由的事奉。

　　2．見證屬天的智慧和能力

　　近代護理制度創始者，南丁格爾在基督的呼召中，憑著基督的智慧，建立了「護理制度」到「醫院管理」，對護理工作有了屬天的啟示。她說：「床是這世界最接近死亡幽谷的地方，在這裏遠離世界一切的庸擾與吵雜，疲憊的生命歇下他的雙翼，靜享谷中幽泉的安息，沒有掙扎，沒有懼怕，未來不是一座難以征服的高山，只有平靜的走下去。陪一個病人走過這一段路，我有一種深刻的喜悅。」

　　「許多人誇獎藝術家在石頭上的雕刻，或在畫布上的圖畫，但是那些都是沒有生命的東西。護士的工作才是真正的藝術，需要何等的專注與精力的投入，是在人的身上工作，人是上帝之靈的殿，有什麼藝術工作能比得上修砌上帝的殿尊貴呢？」

　　美國黑人喀威爾(George Washington Carver)是位傑出的植物學家，美國阿拉巴馬州(Alabama)貧窮的塔斯克基技術學院(Tuskegee Insitute)擔任教授，為幫助黑人信徒。他在花生中找到了三百種以上的應用方法，包括花生牛奶、花生咖啡、麵粉、墨水、染料、肥皂、化妝品、油氈、食用品、醫學用品等，而聞名於世。有一次，他在美國國會作見證說，他這些發明，乃是他在執行基督所給他的使命中，從默想而得的智慧。這並不是說具有天才的信徒，才有「特殊的呼召」，在教會歷史中有許多沒有才幹的信徒，也能成為基督的職事，但如幫助福音特工安得烈弟兄的是一位不為人知，在南斯拉夫的猶太信徒等。

　　教會二千年來，許多愛主的弟兄姊妹，絕大多數是因他們的父母在家中的培育和屬靈餵養。特別是他們屬靈的母親及長輩的照顧。摩西的父母，提摩太的母親和外祖母，就是從神領受「特殊的呼召」。

　　(二) 在教會盡職成全聖徒

　　信徒蒙召成為基督身體的肢體和神的家的一分子，(林前十二13、弗二19)因此，信徒個人的職業並不是屬自己所有，乃是屬於基督的身體和神的家的，為要盡其功用，成全基督的身體和神的家。當聖靈將祂安排在地方教會中，他的職業就是為服事教會中的眾弟兄姊妹。

　　1．服事及成全眾聖徒

　　神在世界各地呼召屬祂的子民，過彼此相愛的生活，為要世人看見神的榮耀。因此，主耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約十三34)在登山寶訓中又說：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」(太五14)「城」在比喻中是指一個共同生活的單位，指信徒藉共同生活顯與別人的不同。
保羅在論到神建造教會的計劃時，說每位信徒屬靈生命被成全，其目的就是為要建造各體的功用，彼此相助，建立基督的身體。(弗四12-16)「各盡其職」，是指每位信徒屬世及屬靈的恩賜。

　　「彼此相助，在愛中建立自己」包括二方面：

　　屬靈方面：信徒個人屬靈生命、屬靈恩賜及從神領受愛的職份。如：巴拿巴幫助保羅，及保羅幫助提摩太一樣。
　　生活方面：信徒個人、家庭及職業。

　　被稱為化學之父的波義耳，他在英國牛津大學上課時，遇見在學校掃地的少年人，發明「虎克定律」的虎克，經他的栽培，虎克也成為科學家，後來虎克成為皇家科學會重要的一名科學家。

　　在社會上有許多職業來滿足各種需要，信徒的職業不但服事社會，當以服事神的家為優先，盡「彼此相助」的責任，使世人在信徒彼此相愛中看見神的光。

　　俞成華弟兄在他選擇就業的地點時，他放棄了「空軍醫院」優厚的待遇，選擇在教會附近開一個小診所，以便有更多的時間服事教會。喀威爾博士放棄了高薪的工作專門栽培黑人老師的學校「塔斯克基師範與工業技術學院」教書。他說：「我生命最大的意義是能夠幫助我的同胞。這麼多年來的接受教育，主要的目的在幫助我達到這一個目標。我深深的感覺到教育彷彿是神給我的一把鑰匙，可以解開黑人貧窮的鎖鍊。」

　　2．共同成全神的託負

　　教會是神的家，也是神的軍隊，神需要差派對神的國度有負擔的信徒，去完成神的使命，不論他們的恩賜多少。在中日戰爭時，神呼召三位無知識的家庭主婦，在山東從事服事鄰舍及代禱的工作，因她們的禱告，當地在日本飛機轟炸中全然無災無損。南丁格爾在克里米亞戰爭，為了照顧前線的傷兵，她與三位女友組成女性護士團前往照顧病患。後來她在倫敦成立「護士學校」為神造就一批護理精兵。她的學生中有十七個擔任英國各大醫院的護理主任。

　　英國「清教徒之父」巴克斯特與波義耳合作，使得科學進步扎根在敬虔的信仰的根基上。在波義耳牛津科學陣營裏聚集了一批傑出的基督徒科學家，如物理之父──牛頓(Newton)、力學大師──虎克(Hooke)、植物學之父──約翰．芮(John Ray)、古典文學大師──李察．班特利(Richard Bently)等，漸漸地這群人就組成了「英國皇家科學會」。在學術界為信仰作見證，使人在科學研究裏，愛神──敬拜神。