基督教經典文摘

從會幕看信徒的屬靈歷程(一) (會幕概論)

司徒德

　　會幕的精意

　　在人類六千多年的歷史中，神在以色列民中行了一件讓世人無可推諉的見證，祂從亞伯拉罕後裔中興起，並建立了祂的國度。祂用這個與世人列國完全不同的國家，見證了祂是宇宙中獨一的統治者。這是神福音最明顯和有利的見證。

　　不但如此，祂也藉著這獨特的國家，向新約的信徒啟示：祂與人同住、同行的法則。因此，我們可以說全部聖經，是說到神與人的關係及經歷，如果我們不能了解舊約和新約的屬靈關係，就無法完全知道福音的奧秘。舊約雖然主要說到猶太民族在神面前的光景，但神要藉舊約具體事實來說明神的真理。因此，明白舊約人與神之間屬靈的關係，決定了我們對神救贖的計畫，整體全面的了解及應用。

　　新約論到人認識神的真理和經歷，舊約則是新約具體的補充及說明。

　　一、新約記載人與神來往的真理和經歷，可從舊約人物與神來往的經歷，有更明確的了解。新約屬靈原則和經歷可以從舊約人物歷史、律法、禮儀，有更詳細的說明和應用。並且，唯有在新約的光中，才能正確解釋舊約的屬靈意義。

　　二、舊約的出埃及記預表信徒得救，重生及在世界中接受神教育的情形。利未記則預表信徒在神面前過聖潔生活及事奉神的原則。民數記說到以色列人團體生活，預表信徒的工作和行為及在教會和神國度中的生活。這些律法、禮儀，規條及經歷，把新約信徒的屬靈真理和經歷，以實例和預表作了詳細的描述。

　　三、新約希伯來書作者，是以利未記會幕來說明基督徒的屬靈經歷。他向我們指出摩西所造的帳幕，是天上?帳幕的形狀和影像。（來八1-5）他以摩西會幕的人物和物件，向希伯來信徒解釋屬靈真理和經歷。

　　四、以以色列人信心先祖亞伯拉罕為例，他一生與神交往，活在神面前的經歷，說明了今天新約信徒走信心道路的榜樣，因此亞伯拉罕被稱為信心之父。（加三 6-7）亞伯拉罕生平比歷代任何屬靈人傳記更明確說明了，信徒信心的道路。

　　會幕概論

　　會幕是以色列人與神相會的地方，是以色列民生活的中心，神一方面藉摩西在此治理全國。另一方面，神從背逆的以色列民中揀選利未支派，使他們活在祂的同在中，服事祂及以色列百姓。利未人預表新約時代完全分別歸神的子民，也預表神的國度在世人中的顯現，即保羅所說：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」(提前三16)他們的祝福和命運在於他們是否按神在會幕和聖殿的原則事奉神。會幕是預表新約時代，耶穌基督十架救贖和治理的國度(教會)。我們唯有從會幕的法則，才能清楚明白，耶穌基督的救贖和治理。例如祭物和獻祭，說明接受基督寶血贖罪的條件。祭壇獻祭預表，救贖和進神的國之原則。利未人和祭司的生活和事奉預表，信徒成聖生活和事奉。否則，新約書信中的屬靈真理，教會建造無法能有完整的了解和實行。

　　一、會幕兩個主要的主題

　　會幕預表基督論神藉基督為全人類預備了贖罪和親近神的道路；及信徒在與基督同在中，如何在聖靈引導下，藉著基督的寶血罪得赦免。更重要的是，與基督的同行完全奉獻及過聖潔的生活，如何與父同行在神面前，歡歡喜喜地事奉神。

　　二、會幕與基督

　　神的創造與救贖，均交付祂獨生子主耶穌基督來執行。這是希伯來書給我們最高的啟示。（來一2-3）基督不但在地上作成了神所計畫救贖的工作；他復活升天後得了宇宙獨一的權柄，坐在父寶座右邊，執行他祂在地上十字架上的救贖。（啟五6-7）使徒行傳可說復活升天的基督，藉聖靈在地上執行祂國度建造與治理。

　　因此，信徒不但在聖靈帶領下領受基督的救恩，如得救，重生，奉獻及事奉的經歷，更需要靠聖靈得著屬天的啟示，明確地知道他在新造裏一切的經歷，都是父神寶座上右邊基督執政的結果。唯有同行，個人與基督同行，蒙基督啟示，才能在真道上達到成長、成熟，信心堅固。希伯來的信徒，雖都是奉獻、蒙召的信徒，但因缺少基督坐在天上執行神救贖計畫，及個人與基督活潑相交的認識，以致信心搖動，從恩典的地位，又想回到律法以下，以致偏離正道。

　　(一)基督在地上的救贖：

　　會幕的所有物件、禮儀及事奉的人物，都是預表基督在地上救贖的工作。

　　祂不但是神的贖罪祭，也是獻祭的祭司。新約信徒從個人經歷罪行得救是靠基督寶血，舊人釘死是靠基督身體在十字架上的被釘，領受聖靈是靠基督向父的祈求，領受神的生命是取用基督的生命。(西三1-4) 從神國度而言；你我成為神的子民，君尊的祭司，神家裏的人，也是基督的引介。

　　(二)基督在天上執行救贖：

　　希伯來書作者告訴我們基督復活升天是進入天上的?聖所，在神面前作救恩的元帥和大祭司。(來二九24) 這是向我們啟示，是坐在父寶座右邊的基督，藉著聖靈在信徒身上作成的。今天信徒因為缺乏與復活的基督相交，啟示及同行，因此對真理及聖靈認識不清楚，只是知道基督在地上救贖的工作，不認識祂在天上執行救恩的任務，導致有下列兩項偏差：

　　1、信仰的經歷停留在道理的開端，沒有信心靠基督進到完全的地步。(來五11-六1) 不相信神既能使我們得救，重生，成為神的兒女，必能使我們靠基督長進到完全的地步。(林前一8-9、弗三20)

　　2、信仰從新約範圍，落到舊約的體系中因著真理教導的偏差，使許多信徒從與基督生命聯結，基督治理的地位，(約十五、弗四15-16)落入屬人組織的舊約律法及祭司體系。許多信徒原來靠耶穌基督進入神的國，信主後離開與基督活潑的聯結，只靠傳道人和別的信徒來跟從基督；因此，從基督的國度中偏離出去，沒有「凡事長進聯於元首基督」，(弗四15-16)也沒有靠基督生命成長，與眾聖徒聯結，得著眾聖徒的幫助，不認識屬靈的身體及連絡，因而限制了自己在基督身體上的功用，以致無法在「彼此相助，在愛中建立自己。」(弗四16)

　　3、對聖靈認識的偏差，以致無法得著聖靈全備的祝福保惠師聖靈從天上奉差住在信徒心中，主要是要使信徒連於元首基督，從基督領受豐滿的聖靈，並藉聖靈與眾肢體聯絡成一身體。(約十五16-20、林前十二12-26)有的信徒盲目追求聖靈充滿的經歷，不知道聖靈在信徒身上的工作，是使他連於元首及肢體，長大成人。由於忽略了個人與坐在天上基督的關係，如完全降服，與祂同在，同行等等；(約十五、十六)也沒有與眾肢體有生命的連結，以致停留在屬肉體嬰孩膚淺的光景中，如哥林多，加拉太及歌羅西教會的信徒。(林前三1)

　　三、會幕屬靈意義說明

　　一般解釋會幕的屬靈經歷，只是每一件禮儀單獨的解釋；會幕中各部片段的經歷，很少提到與基督同行天路，才能得到聖靈引導，經歷其中的預表。更少有整體及連貫性的說明。以銅祭壇為例：

　　(一)一般說到祭壇上寶血贖罪方面，未提所獻燔祭預表基督完全奉獻，及信徒奉獻兩方面，就是神要求悔改罪人及完全順服，要將全人奉獻與神的要求。（羅六12-14、十二1-2）也未提及素祭和平安祭的取用，是使信徒生活成聖，生命聖潔。

　　(二)全備的認識概略介紹

　　1、銅祭壇上聖火及祭物是晝夜不停止，這是說到，信徒每天要重新領受寶血洗淨，奉獻自己，並從神領受聖靈的洗。因信徒與主同死、同活，是信徒一生的經歷，不只是在初信時的經歷。

　　2、銅祭壇的聖火預表聖靈的澆灌，這是說到唯有靠聖靈能力和愛，領受聖靈澆灌，與基督同行天路，才能經歷外院、聖所及至聖所的屬靈經歷。

　　3、銅祭壇是會幕中最高的器具，這是說到靠寶血赦罪，完全奉獻領受聖靈的澆灌，才能與基督同行，是信徒的屬靈經歷的基礎，如，聖潔生活、與主交通、敬拜、祈禱及事奉。銅祭壇對信徒主要的經歷而言，是向神的奉獻，這是說明信徒一生在神前的生活是奉獻的生活，如亞伯拉罕獻以撒的經歷，得以正常活在神面前，蒙神賜福。

　　4、銅祭壇不但預表基督成為祭壇，在其上獻上自己，滿足了神和人的需要。（羅三）也預表完全奉獻的信徒，也為神預備一個祭壇，在其上奉獻自己過聖潔生活和事奉；成為別人的供應，並且與敬虔信徒一同建立神的祭壇，供全體獻祭。如亞伯拉罕獻以撒，也帶領全家事奉神。摩西帶領以色列人出埃及，?領以色列民在曠野事奉，大?為神建立以色列國，帶領以色列人在迦南地敬拜及事奉神。（創二十二）

　　5、會幕器具的祭壇，洗濯盆、金燈台、陳設餅、香壇及約櫃，排成十字架形狀，預表進到神寶座(施恩座)前的道路，是與基督同行十字架的道路。（太十六24~27）

　　四、信徒與事奉

　　在國度事奉中的信徒；在舊約只有在會幕中的利未人，才談到事奉。這向我們指明，唯有完全奉獻與世俗分別的信徒，才能在神的國度中事奉。民數記中，以色列壯丁六十多萬人中，只有八千五百多三十到五十歲的利未人，能進入事奉的行列，可見信徒中合格的不多。

　　舊約的利未人，及祭司的生活及事奉，是預表新約信徒的生活和事奉的原則，這向我們指明，在新約信徒和傳道人事奉神的條件。

　　祭司與信徒

　　(一)祭司在以色列人中沒有產業；預表走天路的信徒奉獻財物，完全依照神指示使用並憑信心靠神生活。（太六）

　　(二)祭司與以色列人生活不同，有許多分別為聖的條件；預表事奉的信徒與一般信徒不同，要與世俗完全分別，才能侍立在神面前。

　　(三)祭司每日到神前要用水洗淨；預表信徒每日要與主同行，靠神的道洗淨自己行為，及行走屬天的道路──效法基督。

　　(四)祭司每日要在香壇前燒香；預表信徒要為自己及別人獻感謝祭及代禱。（提前二1-5）

　　(五)祭司有各種等次，在外院、聖所及至聖所中從事各種事奉；是預表服事的信徒是按個人的屬靈程度，從神領受服事工作。

　　(六)每位祭司都在祭司體系中，有年長者帶領從事事奉工作；預表每位服事信徒是在接受屬靈年長輔導，並在屬靈團體中一同學習、及配搭。（提後一至三）(續)