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從會幕看信徒的屬靈歷程(一) (會幕概論)

司徒德

  會幕的精意

  在人類六千多年的歷史中,神在以色列民中行了一件讓世人無可推諉的見證,祂從亞伯拉罕後裔中興起,並建立了祂的國度。祂用這個與世人列國完全不同的國家,見證了祂是宇宙中獨一的統治者。這是神福音最明顯和有利的見證。

  不但如此,祂也藉著這獨特的國家,向新約的信徒啟示:祂與人同住、同行的法則。因此,我們可以說全部聖經,是說到神與人的關係及經歷,如果我們不能了解舊約和新約的屬靈關係,就無法完全知道福音的奧秘。舊約雖然主要說到猶太民族在神面前的光景,但神要藉舊約具體事實來說明神的真理。因此,明白舊約人與神之間屬靈的關係,決定了我們對神救贖的計畫,整體全面的了解及應用。

  新約論到人認識神的真理和經歷,舊約則是新約具體的補充及說明。

  一、新約記載人與神來往的真理和經歷,可從舊約人物與神來往的經歷,有更明確的了解。新約屬靈原則和經歷可以從舊約人物歷史、律法、禮儀,有更詳細的說明和應用。並且,唯有在新約的光中,才能正確解釋舊約的屬靈意義。

  二、舊約的出埃及記預表信徒得救,重生及在世界中接受神教育的情形。利未記則預表信徒在神面前過聖潔生活及事奉神的原則。民數記說到以色列人團體生活,預表信徒的工作和行為及在教會和神國度中的生活。這些律法、禮儀,規條及經歷,把新約信徒的屬靈真理和經歷,以實例和預表作了詳細的描述。

  三、新約希伯來書作者,是以利未記會幕來說明基督徒的屬靈經歷。他向我們指出摩西所造的帳幕,是天上?帳幕的形狀和影像。(來八1-5)他以摩西會幕的人物和物件,向希伯來信徒解釋屬靈真理和經歷。

  四、以以色列人信心先祖亞伯拉罕為例,他一生與神交往,活在神面前的經歷,說明了今天新約信徒走信心道路的榜樣,因此亞伯拉罕被稱為信心之父。(加三 6-7)亞伯拉罕生平比歷代任何屬靈人傳記更明確說明了,信徒信心的道路。

  會幕概論

  會幕是以色列人與神相會的地方,是以色列民生活的中心,神一方面藉摩西在此治理全國。另一方面,神從背逆的以色列民中揀選利未支派,使他們活在祂的同在中,服事祂及以色列百姓。利未人預表新約時代完全分別歸神的子民,也預表神的國度在世人中的顯現,即保羅所說:「大哉!敬虔的奧秘,無人不以為然,就是:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀堙C」(提前三16)他們的祝福和命運在於他們是否按神在會幕和聖殿的原則事奉神。會幕是預表新約時代,耶穌基督十架救贖和治理的國度(教會)。我們唯有從會幕的法則,才能清楚明白,耶穌基督的救贖和治理。例如祭物和獻祭,說明接受基督寶血贖罪的條件。祭壇獻祭預表,救贖和進神的國之原則。利未人和祭司的生活和事奉預表,信徒成聖生活和事奉。否則,新約書信中的屬靈真理,教會建造無法能有完整的了解和實行。

  一、會幕兩個主要的主題

  會幕預表基督論神藉基督為全人類預備了贖罪和親近神的道路;及信徒在與基督同在中,如何在聖靈引導下,藉著基督的寶血罪得赦免。更重要的是,與基督的同行完全奉獻及過聖潔的生活,如何與父同行在神面前,歡歡喜喜地事奉神。

  二、會幕與基督

  神的創造與救贖,均交付祂獨生子主耶穌基督來執行。這是希伯來書給我們最高的啟示。(來一2-3)基督不但在地上作成了神所計畫救贖的工作;他復活升天後得了宇宙獨一的權柄,坐在父寶座右邊,執行他祂在地上十字架上的救贖。(啟五6-7)使徒行傳可說復活升天的基督,藉聖靈在地上執行祂國度建造與治理。

  因此,信徒不但在聖靈帶領下領受基督的救恩,如得救,重生,奉獻及事奉的經歷,更需要靠聖靈得著屬天的啟示,明確地知道他在新造堣@切的經歷,都是父神寶座上右邊基督執政的結果。唯有同行,個人與基督同行,蒙基督啟示,才能在真道上達到成長、成熟,信心堅固。希伯來的信徒,雖都是奉獻、蒙召的信徒,但因缺少基督坐在天上執行神救贖計畫,及個人與基督活潑相交的認識,以致信心搖動,從恩典的地位,又想回到律法以下,以致偏離正道。

  (一)基督在地上的救贖:

  會幕的所有物件、禮儀及事奉的人物,都是預表基督在地上救贖的工作。

  祂不但是神的贖罪祭,也是獻祭的祭司。新約信徒從個人經歷罪行得救是靠基督寶血,舊人釘死是靠基督身體在十字架上的被釘,領受聖靈是靠基督向父的祈求,領受神的生命是取用基督的生命。(西三1-4) 從神國度而言;你我成為神的子民,君尊的祭司,神家堛漱H,也是基督的引介。

  (二)基督在天上執行救贖:

  希伯來書作者告訴我們基督復活升天是進入天上的?聖所,在神面前作救恩的元帥和大祭司。(來二九24) 這是向我們啟示,是坐在父寶座右邊的基督,藉著聖靈在信徒身上作成的。今天信徒因為缺乏與復活的基督相交,啟示及同行,因此對真理及聖靈認識不清楚,只是知道基督在地上救贖的工作,不認識祂在天上執行救恩的任務,導致有下列兩項偏差:

  1、信仰的經歷停留在道理的開端,沒有信心靠基督進到完全的地步。(來五11-六1) 不相信神既能使我們得救,重生,成為神的兒女,必能使我們靠基督長進到完全的地步。(林前一8-9、弗三20)

  2、信仰從新約範圍,落到舊約的體系中因著真理教導的偏差,使許多信徒從與基督生命聯結,基督治理的地位,(約十五、弗四15-16)落入屬人組織的舊約律法及祭司體系。許多信徒原來靠耶穌基督進入神的國,信主後離開與基督活潑的聯結,只靠傳道人和別的信徒來跟從基督;因此,從基督的國度中偏離出去,沒有「凡事長進聯於元首基督」,(弗四15-16)也沒有靠基督生命成長,與眾聖徒聯結,得著眾聖徒的幫助,不認識屬靈的身體及連絡,因而限制了自己在基督身體上的功用,以致無法在「彼此相助,在愛中建立自己。」(弗四16)

  3、對聖靈認識的偏差,以致無法得著聖靈全備的祝福保惠師聖靈從天上奉差住在信徒心中,主要是要使信徒連於元首基督,從基督領受豐滿的聖靈,並藉聖靈與眾肢體聯絡成一身體。(約十五16-20、林前十二12-26)有的信徒盲目追求聖靈充滿的經歷,不知道聖靈在信徒身上的工作,是使他連於元首及肢體,長大成人。由於忽略了個人與坐在天上基督的關係,如完全降服,與祂同在,同行等等;(約十五、十六)也沒有與眾肢體有生命的連結,以致停留在屬肉體嬰孩膚淺的光景中,如哥林多,加拉太及歌羅西教會的信徒。(林前三1)

  三、會幕屬靈意義說明

  一般解釋會幕的屬靈經歷,只是每一件禮儀單獨的解釋;會幕中各部片段的經歷,很少提到與基督同行天路,才能得到聖靈引導,經歷其中的預表。更少有整體及連貫性的說明。以銅祭壇為例:

  (一)一般說到祭壇上寶血贖罪方面,未提所獻燔祭預表基督完全奉獻,及信徒奉獻兩方面,就是神要求悔改罪人及完全順服,要將全人奉獻與神的要求。(羅六12-14、十二1-2)也未提及素祭和平安祭的取用,是使信徒生活成聖,生命聖潔。

  (二)全備的認識概略介紹

  1、銅祭壇上聖火及祭物是晝夜不停止,這是說到,信徒每天要重新領受寶血洗淨,奉獻自己,並從神領受聖靈的洗。因信徒與主同死、同活,是信徒一生的經歷,不只是在初信時的經歷。

  2、銅祭壇的聖火預表聖靈的澆灌,這是說到唯有靠聖靈能力和愛,領受聖靈澆灌,與基督同行天路,才能經歷外院、聖所及至聖所的屬靈經歷。

  3、銅祭壇是會幕中最高的器具,這是說到靠寶血赦罪,完全奉獻領受聖靈的澆灌,才能與基督同行,是信徒的屬靈經歷的基礎,如,聖潔生活、與主交通、敬拜、祈禱及事奉。銅祭壇對信徒主要的經歷而言,是向神的奉獻,這是說明信徒一生在神前的生活是奉獻的生活,如亞伯拉罕獻以撒的經歷,得以正常活在神面前,蒙神賜福。

  4、銅祭壇不但預表基督成為祭壇,在其上獻上自己,滿足了神和人的需要。(羅三)也預表完全奉獻的信徒,也為神預備一個祭壇,在其上奉獻自己過聖潔生活和事奉;成為別人的供應,並且與敬虔信徒一同建立神的祭壇,供全體獻祭。如亞伯拉罕獻以撒,也帶領全家事奉神。摩西帶領以色列人出埃及,?領以色列民在曠野事奉,大?為神建立以色列國,帶領以色列人在迦南地敬拜及事奉神。(創二十二)

  5、會幕器具的祭壇,洗濯盆、金燈台、陳設餅、香壇及約櫃,排成十字架形狀,預表進到神寶座(施恩座)前的道路,是與基督同行十字架的道路。(太十六24~27)

  四、信徒與事奉

  在國度事奉中的信徒;在舊約只有在會幕中的利未人,才談到事奉。這向我們指明,唯有完全奉獻與世俗分別的信徒,才能在神的國度中事奉。民數記中,以色列壯丁六十多萬人中,只有八千五百多三十到五十歲的利未人,能進入事奉的行列,可見信徒中合格的不多。

  舊約的利未人,及祭司的生活及事奉,是預表新約信徒的生活和事奉的原則,這向我們指明,在新約信徒和傳道人事奉神的條件。

  祭司與信徒

  (一)祭司在以色列人中沒有產業;預表走天路的信徒奉獻財物,完全依照神指示使用並憑信心靠神生活。(太六)

  (二)祭司與以色列人生活不同,有許多分別為聖的條件;預表事奉的信徒與一般信徒不同,要與世俗完全分別,才能侍立在神面前。

  (三)祭司每日到神前要用水洗淨;預表信徒每日要與主同行,靠神的道洗淨自己行為,及行走屬天的道路──效法基督。

  (四)祭司每日要在香壇前燒香;預表信徒要為自己及別人獻感謝祭及代禱。(提前二1-5)

  (五)祭司有各種等次,在外院、聖所及至聖所中從事各種事奉; 是預表服事的信徒是按個人的屬靈程度,從神領受服事工作。

  (六)每位祭司都在祭司體系中,有年長者帶領從事事奉工作;預表每位服事信徒是在接受屬靈年長輔導,並在屬靈團體中一同學習、及配搭。(提後一至三)(續)