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《天路歷程》的啟示(一)

尋 道

  引 言

  保羅在以弗所書論到福音最高的啟示--基督的奧秘,就是「外邦人在基督耶穌堙A藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」(弗三6)這奧秘就是神要藉著基督建立一個榮耀的教會,使萬民和天上執政掌權的知道神榮耀的恩典。(弗三9-10)

  主耶穌在十字架上完成救贖,升天後不久聖靈就照神在約珥書的預言,降臨在耶路撒冷,神榮耀計劃中的教會便在地上出現,基督的教會就在猶太教的聖地耶路撒冷顯出屬天子民的榮美見證,正如保羅在提摩太前書所說:「大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然,就是:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀堙C」(提前三16)但這個榮耀的見證只出現了不到六十年,就被儀文和教條的宗教所取代,正如啟示錄中主耶穌向約翰說的七個教會的光景。(啟二、三)

  在七個教會中,主耶穌提到唯一蒙稱許的非拉鐵非教會,這個教會在眾教會荒涼時,唯一持守主忍耐的道,即主耶穌離世前吩咐祂的門徒「彼此相愛」的新命令。(約十三34-35)在主後一千五百間,普世教會因為落入天主教會的體制,成為字句儀文的教會,只有少數敬虔的信徒持守使徒們的教訓,活出彼此相愛的生活。在弟兄會的教會領袖博饒本(Edmund Hamer Broadbent 1861-1945)所著《走天路的教會》,記載了二千年來歐洲各地持守使徒所傳福音的基督徒團體。從第一世紀直到十六世紀馬丁路德改教期間,這些分散各地的信徒,一直承接了主耶穌所吩咐的命令,在各地持守教會的見證,正如啟示錄第三章,主耶穌對非拉鐵非教會所說的,「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子。」因此,他們的團體成為「永生神的教會,真理的柱石和根基。」(提前三15)使神教會榮耀的見證一直傳流至今。

  十六世紀馬丁路德改教後,教會脫離了天主教儀文的系統,歐洲教會大多落入國家教會的另一個系統中,雖然教會在真理上有了極大的改變,聖經也普遍傳到信徒手中,但教會整體是落入老底嘉教會的光景。歐洲過去一千五百年少數敬虔團體在受逼迫、流離失所的環境中為耶穌基督作榮耀的見證,這些少數教會信徒,與使徒約翰一樣,「在耶穌的患難、國度、忍耐堣@同有份,為神的道並為給耶穌作的見證。」(啟一9)使得異教的歐洲基督化,公開承認獨一真神和聖經,成為文化和信仰的核心,整個歐洲可說是基督化的國家,但這只是外表的傳統,大多數百姓只是掛名的信徒,並未重生得救。

  一、《天路歷程》與時代的見證

  然而,坐在天上神寶座右邊的主耶穌基督,祂自從升天後一直在用祂的全能治理萬有,治理祂在地上的教會。馬丁路德的改教就是一個偉大的見證,主藉著一個貧窮農夫的兒子,打敗統治全歐洲近一千二百年的教皇,使教會回到因信稱義真理的根基上。

  從馬丁路德改教後,神在歐洲繼續興起敬虔的團體來持守主耶穌的見證,比較明顯的,在德國有敬虔主義和英國持守聖潔生活的清教徒等。十七世紀中,本仁約翰就是在那個時候神所興起復興的使徒,他是屬英國清教徒,神興起他為要將教會帶回生命和聖潔生活的根基上。正如神使用馬丁路德一樣,神使用一個沒有受過大學教育的銅匠,用寓言式的小說《天路歷程》為教會和一般百姓立下信仰的標竿。《天路歷程》是描寫基督徒走天路的歷程,而《蒙恩回憶錄》是他所寫的自傳,記載他內心轉變的經歷,可以說是《天路歷程》的核心。這兩本書為後來三百年教會和社會復興,奠定了一個穩固的根基。

  二、《天路歷程》對教會和世界的影響

  本仁約翰的《天路歷程》是全世界範圍內除《聖經》之外發行量最大的圖書。

  這本寓言體作品被稱為「具有永皕N義的百科全書」,是英國文學史上里程碑式的篇章。許多文學史家將他和莎士比亞、米爾頓相提並論,把《天路歷程》與但丁的《神曲》,奧古斯丁的《懺悔錄》並列為世界三大宗教體文學傑作。本仁約翰也被公認為英國通俗文學的鼻祖。

  三百多年來,《天路歷程》突破了民族、種族、宗教和文化的界限,傳遍全球,被奉為「人生追尋的指南」,「心路歷程的嚮導」。即便在非基督教文化中,它也是學術界最熱門的研究話題之一,這部作品在全世界各地已有多達二百餘種譯本,是除了《聖經》之外流傳最廣,翻譯文字最多的書籍。這部通俗小說,傳流深入民間,被廣泛閱讀,在那時代改變了整個歐洲社會,使人們在基督教的聖經之外,接觸到基督教信仰的實際描述。為這後來二百年歐洲福音的復興立下根基,使歐洲社會更進一步走入歸向神的計劃。

  我們看一看當時流行的情況--

  有一天他行走在街上,有一個老人趨前大膽地問他:「你莫非是那本《天路歷程》的作者本仁約翰?」本仁約翰覺得奇怪,問那老人說:「莫非你也讀過《天路歷程》嗎?」那老人很詫異地答說:「時下誰沒有讀過?」

  1680年,《天路歷程》已經出到第四版,在英國出現了盜版情況,出版商龐德不得不在報紙上刊登廣告,警告盜印的不法之徒。

  另一方面,多年蔑視本仁約翰的宗教領袖和學者卻為著《天路歷程》的暢銷,甚為苦惱,感到束手無策。當本仁約翰多次在法庭受審時,法官們和英國國教的衛道士經常揶揄他並沒有受過正式教育,胸無文墨;如今《天路歷程》面世,他們本想以漠然的態度,置之不理。不需多久,這些素來敵視本仁約翰的人,發現這種消極超然的態度並不奏效。《天路歷程》的讀者群逐漸地不再是市井之徒,許多英國的達官貴人,宮庭王族,都人手一冊,茶餘飯後,都在談論這本書,有人甚至模倣《天路歷程》書中人物的談話的語氣。

  但在歐美以外的國家,由於沒有聖經和基督教的文學著作,百姓仍停留在多神的文化中,使得福音很難傳佈,中國就是最顯著的例子。

  關於教會的影響

  《天路歷程》的主旨,是講到一個忠心基督徒行走天路一生的歷程,從慕道、重生、加入教會,傳道到被神接到天堂。其實,這本書是本仁約翰他一生追求神故事的描寫。這本書向讀者呈現當時教會真實的光景,在1642-1685年間,英國清教徒在英國皇室和國教的雙重逼迫下,走向獨立聚會,本仁約翰就在這種環境下,因自由傳道常入獄,在這期間受到許多掛名信徒和傳道人的逼迫,但在監獄他卻遇到許多為信仰受逼迫的敬虔、有學問的信徒,因這種環境,使他能更清楚地看見當時教會外在和內在屬靈的情形。

  所以,這本書對於追求走天路的信徒,可說是一本「行走天路的指南」,在往後三百多年英國和歐洲教會靈命和福音的復興,都與本仁約翰的《天路歷程》有直接的關係,因為這本書和《蒙恩回憶錄》,將基督徒真實的信仰生活描寫出來。到十八世紀初英國威爾斯大復興,勞威廉、亨利.馬廷、衛斯理兄弟、懷特腓,美國愛德華滋,和德國摩拉維亞弟兄會等,都是建立在清教徒信仰的根基上。

  三、《天路歷程》寓言式的教導

  主耶穌在四福音中,用人類生活所接觸的大自然和生活事物,來描述和比喻天上的事物,聖經舊約先知書,也有許多先知用寓言式的比喻,將天國的奧秘--永琲滲u實向尋求永生的人顯出來。發明點字的海倫凱勒,在她一篇論述她看見神的聖城的奧秘,就是向看得見的事物的人們述說。照樣,本仁約翰在聖靈所賜的恩賜,用寓言的方式,用人物的故事,將關乎永琲瘧暔F經歷表明出來,「因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」(林後四18)因著聖靈所賜的恩賜,使人們更容易明白屬靈的經歷,這本書造就了三百年走天路的信徒,相信它的功效會持續到主的再來。

  本仁約翰寫《天路歷程》的故事,有其特殊環境,一是在他家中,他將這些故事講給他的妻子和小孩聽,與他們一起討論,另一個是他被關的監牢,他將所寫的故事,給獄中的囚犯一同討論,包括各種罪犯,及因信仰被關的清教徒,有許多是高級知識份子,及社會地位很高的信徒,這本書獨特之處在此。

  壹、從醒悟到得救

  本仁約翰在這一段中向我們說明,他醒悟悔改到十字架下接受救主寶血贖罪,蒙赦罪,受聖靈為印記,而重生的過程。這許多寓言的故事中,所出現的人物,是他環境中實際所遇見的人物。他按著他們的表現,給他們取名,安排他們在他走天路的路上出現。其中,基督徒就是他本人,幫助他前行的人物,是預表當時幫助他的屬靈姊妹和季裴德牧師。走天路必須知道的比喻,是他描述當時,他所遇見內心的光景,聖經真理的啟示。這些故事,將屬靈永琲漕う哄A用人生日常生活的人事物,活畫在眾人面前。使未信的和信徒都能從其中得到教訓和造就。

  (一)基督徒醒悟奔走天路

  「看哪!我夢見一個衣衫襤褸的人,站在洞穴的邊上,背對自己家的房屋,他手堮陬菑@本書,背上捆綁著一個沉重的包袱。(太十一28)我注視著他,只見他打開那書,在那婸{真地讀起來。讀著讀著,他眼淚流下,接著渾身顫抖;又過了一會兒,他不能自已的發出一聲悲悔的呼喊:『我該怎麼辦?』」(賽六十四7)

  他在極度痛苦、煩惱中,終於向他妻子和孩子們敞開,把自己所看見的告訴他們:

  「『唉,我親愛的妻子,』他說,『還有你們,我親生的孩子們,作為你們的親密家人,我快要被自己身上那沉重的包袱給壓垮了。而且,這本書確定無疑的告訴我,我們這個城市將要葬於來自上天的火海。在那場致命的災難中,不論是我自己,還是你,我的妻子,都將悲慘地化為灰燼,除非我們能夠想出一個絕處逢生的辦法,可是眼下我還拿不出任何主意來。」

  他的親人們聽了這番話,都驚愕不已。(彼後三10)但他們並不相信他的話,以為他的神經出了毛病,大家置之不理,並且責罵他。

  (二)傳道者的指示

  為此,他在自己房間向神祈禱,求神憐憫他。有一天他在曠野漫步,遇見一個名叫「傳道者」的人,相問之下,他告訴傳道人:「我擔心背上的包袱會使我沉淪到墳墓以下的地方,甚至還會墜落到地獄中去。而且,先生,如果我連進監獄都沒有準備,就不會甘心去受審判,然後被處死;對這些事情的憂慮使我痛苦不已。」(來九27)

  傳道人給他一個羊皮紙卷,上面寫著,「逃避那即將來的懲罰。」那人讀罷羊皮紙卷,非常認真地看著「傳道者」,問說:「我要逃到哪堨h呢?」

  傳道者用手指向一片寬闊的田野的遠方說:「看見那邊有扇窄門嗎?」

  那人答道︰「沒有。」

  傳道者說:「那你看見遠方有亮光嗎?」

  那人說:「我倒是能看見那亮光。」

  傳道者接著說:「盯著那亮光,一直朝前走去,你將看見那扇門;當你敲門的時候,有人就會告訴你應該怎麼辦。」(太七7)

  於是,在夢中,我看見那個人立即拼命往前跑。他還沒有跑出自己的家門口多遠,他的妻子和孩子們就察覺到了他的舉動,在後面追著大聲呼喚他回去。但是,那人卻捂住耳朵,一邊繼續奔跑,一邊高聲喊叫著︰「生命!生命!永恆的生命!」就這樣,他頭也不回,一直向田野的深處跑去。(約三16)

  (三)鄰舍的攔阻

  當他往前跑時,他的鄰居們都與他妻子大聲喊他回頭,其中有兩人決定要把他拉回來。一個名叫「頑固」,另一個叫「善變」。當他們趕上他,要他回去時,他回答說:

  「千萬不可,你們居住在毀滅城中,我也是在這座城中出生長大的。顧名思義,這座城將會毀於一旦;或早或晚,你們會死於此地,還會下沉到墳墓之下,墜入一個燃燒著烈火和硫磺的地方。放聰明點,你們和我一起走吧!」(啟二十11-15)

  (四)墮入絕望潭

  「頑固」見勸他無效,自己回去,但那位「善變」,因為好奇想要更多知道一些,便與他同行。這位奔走天路的基督徒,告訴「善變」書上所記載,他們將要去聖城的光景,但他們走了不遠,來到平原的沼潭地,一不小心兩人都深深陷入泥沼。正在掙扎中,「善變」生氣努力掙扎爬起,只留基督徒一人在泥沼中,幸好有一個名叫「幫助」的人把他拉出來。基督徒問他,為什麼沒有把這一條到聖城必經之路修好呢?

  他回答說:「這個泥沼是一個無法修復的地方;隨著人們對自己罪惡的懺悔,靈魂糟粕和污穢便源源不斷地順勢流入此處,所以這個地方叫作絕望潭。(詩四十二)由於罪人一旦覺悟到自己身陷絕望境地,他的靈魂中便產生許多恐懼、疑慮,便灰心喪氣;所有這些東西都要匯集在一起,並沉淀在這堙C因此,這片地面才如此糟糕。」(羅七7-25)

  「其實天國之王並不忍心看到這個地方不可收拾。」「幫助」接著說:「在他的監工們的指導下,他雇來的工人們已經在這一小塊地面上工作了一千六百多年。如果行之有效,它肯定早就該修好了。據我所知,至少兩萬年建築材料已經填到堶情A還有,數百萬有益的教誨,不分五冬六夏,源源不斷地從全國各地送來。這些教誨是最好的材料,在通往泥沼正中央的這一段,鋪放了一些優質堅固的台階。」

  「但是,在這樣的時節,當許多污泥濁水噴湧而出時,這些台階幾乎看不見了。即使能看見,人們由於神智不清也會一腳踩空。(賽三十五3-4)不過,人們一旦進入那扇窄門,路就好走多了。」

  【註:本書寫於1672年,這絕望潭預表靈性醒悟的信徒所必經信心絕望的試煉。】

  (五)前往德行鎮

  不久,走到十字路口上,一個叫「俗智」的人,住在享樂城堙A離基督徒家不遠。他聽見基督徒的故事,主動向他提議,有一個好辦法能替他擺脫背上的包袱。他對基督徒說:

  「前面有個村子,名叫德行鎮,那埵穔菑@位紳士,名叫『循規蹈矩』。他很明智,而且名聲很好。他很能幫助人拿掉像你背上的包袱那樣的重擔。對了,據我所知,他用這種辦法已經幫助了許多人。嗯,此外,他還能醫治那些因為背上的重負而被折磨得精神癲狂的人。就像我剛才對你說的,你可以去找他,他馬上就會幫助你。如果他不在家,他還有一個年輕英俊的兒子,名叫『文明』。說起來,他做這事兒和那位老先生本人一樣棒。聽我的,到了那堙A你的負擔就會解除。如果事後你不願意回到原先的住處,您可以把妻子兒女接到那個鎮上來一起住。」(西二20-23)

  基督徒聽到這個好消息,離開原路,正往德行鎮的山崗走去時,但是,當他好不容易來到山腳下,卻看到那山崗聳立,因為山崗太高不敢攀爬。基督徒不敢貿然前行,惟恐那山會倒下來壓在他的頭上。於是他站在那堣ㄣ掠吽A又不知如何是好。而且,他的包袱彷彿比先前行路時更加沉重。山上還不時有火光閃現,基督徒擔心會被火燒著。身處此種境地,他不禁冒出冷汗。(出十九、二十)

  於是他開始後悔不該聽從「俗智」的勸告。正在這時,他看見「傳道者」向他走來,不禁羞得面紅耳赤。「傳道者」越走越近,不一會兒便來到他的面前,嚴厲的責備他不該走離正路。

  【註:德行鎮是預表外邦人和信徒相想靠行為稱義,不但教導人靠自己的義,也提供安逸的世俗生活。】

  傳道者向他指出:

  (1)他引誘你偏離正道,你要恨惡自己,因盲從一個世俗凡人的誘惑而棄絕神的正道。神說:「要努力進窄門」,(太七14)就是進那扇我要你去找的門。因為那個邪惡的人使你遠離那扇窄門,也遠離通往那扇窄門的正道,幾乎把你引向滅亡的境地。

  (2)其次,你必須憎惡他,因為他千方百計使你憎恨十字架,而你要把十字架看得「比埃及的財物更寶貴」。(來十一25-26)此外,榮耀之王已經告訴過你:「凡要救自己生命的,必喪掉生命。」(太十六25-26)、「人到我這堥荂A若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命,就不能作我的門徒。」(路十四26)因為真理告訴我們,沒有基督在十字架上的死亡,我們就不能得到永生。

  (3)最後,你必須憎惡他,因為是他引誘你走向那條通往地獄的道路。你必須考慮到他要介紹你去見的是什麼人,還要考慮到那個人他們歷代都是西乃山的奴僕,根本無力幫你解除重擔。

  (六)進入窄門

  經過一段時間的跋涉,基督徒終於來到了那扇窄門前面,他看到門上寫著一行字:「叩門的,就給他開門。」於是,他叩了兩三下門,嘴堻蛣菕G「我現在能進去嗎?雖然我曾經是一個不可原諒的叛道者,堶悸漸D人還會開門憐憫我嗎?要是能夠進入門內,我將永遠讚美祂在天上的無窮榮耀。」

  過了一會兒,一位莊重嚴肅的人,名叫「善意」,在門堶掠搮D:「誰在那堸琚H您從何處來,到這堥荌竣偵礡H」

  基督徒說:「我是一個可憐背著沉重包袱的罪人。我從毀滅城來,要到錫安山去,(耶五十5)為的是逃避那將要到來的災難。有人指示我說,必須經過這道窄門,所以請告訴我,你可不可以讓我進去?」

  「善意」說:「我滿心歡喜地歡迎你的到來。」他說罷,便打開了那扇門。

  當基督徒朝門堥囿漁伬唌A「善意」從媄銌r地拉了他一把。基督徒不解,問道:「這是什麼意思?」「善意」回答說:「離開這扇門不遠,有一個堅固的城堡,由魔王控制著;魔王和牠的走卒從那奡穢狾釣麭o扇門來的人放冷箭,使他們來不及進門就猝死於門外。」(太七8、十25)

  接著「善意」向他解釋:

  「我們不拒絕任何人」,「善意」說:「不論他們到這堥茪妨e做過什麼。他們決不會被丟棄。因此,請你走過來一點兒,我要教你應當走的路。朝前看,你看見那條窄路了嗎?那就是你應當走的路。它是古代聖賢、先知、基督和祂的門徒們開拓出來的,(約六37)它是一條又正又直的道路。

  「但是,」基督徒說:「這條路上會不會有岔道或者彎路,使陌生人可能迷路呢?」

  「有啊,」「善意」回答說:「有很多彎曲而又寬闊的道路都和它連通。但是憑著這個你就可以分清正道和斜路,因為只有正路才是既筆直又狹窄的。」

  然後,我在夢中看見,基督徒進一步向「善意」問道,能否幫助他解除背上的負擔;因為他還沒有將包袱卸掉,而沒有別人的幫助,他就無論如何也沒法擺脫重負。

  「善意」告訴他說:「至於那個包袱,你就先心甘情願地背著它,直到你到達那得救之地;因為到了那堣妨寣A那包袱就會自己脫落下來。」(續)