基督教經典文摘

禱告當中的聆聽(一)

戈登

　　一、受過訓練的耳朵

　　在禱告當中，耳朵乃為首要的器官。舌頭也是同樣重要，但我們必須先講首要的。孩子學話是先聽後說。先用耳朵，然後才使用舌頭。當身體的機能正常時，舌頭是只靠耳朵來訓練的。這乃是自然法則。而人的思考大多是靠耳和眼形成的。顯示或者表白思考大抵是靠舌頭。耳朵先聽，頭腦思索，然後由舌頭說出。

　　這就是以賽亞在《以賽亞書》第五十章4節所說的；「主耶和華賜我受教者的舌頭，……主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」這裏特別指出受教者的舌頭是靠著被提醒的耳朵。這也是我們大多數人為何沒有把舌頭管好，是因為我們的耳朵很少給神機會來聽神的聲音。

　　一項驚人的事實：那些禱告大有能力人就是最認識神的人。他們大多特別對神敏銳，並且對祂的慈愛與偉大具有特別敬畏之心。在全本聖經裏，有三位人物，是被特別提到他們的禱告是大有能力的。耶利米告訴我們：當神向他提到希伯來這個國家已深陷邪惡時，感嘆的說：「耶和華對我說，雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。」(耶十五1)當雅各需要對那些散居在各地猶太人的禱告有所摘述時，他提到以利亞，特別是他一生中危機四伏時，在迦密山頂上的禱告。這三位都是在以色列歷史上，面臨最大危機時的偉人。

　　摩西是這個國家的創立者與塑造者；撒母耳則為最有耐心的教師，他帶給這個國家新的秩序；而以利亞是最為嚴厲的領袖，當國家信奉的耶和華神即將被官方推翻時，他能力挽狂瀾，堅持原來的信仰。這三位人物：一是國家的開創者；一是教師；一是危機時的領袖，在歷史記載上，他們都被推崇為特殊的禱告人。

　　現在，最讓我們感到興趣的是，我們觀察到，他們都是神聲音的「傾聽者」。他們的耳朵很早就被訓練，並且訓練很久，以致他們對神的聲音有極為正確的瞭解與敏銳度。被磨煉最為痛苦的是那第一位人物，這個國家的偉大巨人，歷史上最偉大的法學家。摩西的耳朵被訓練，一共有兩個明確的階段。

　　第一個階段為時四十年，是在曠野沙漠裏，孤獨中渡過的。摩西在這個階段裏，他只與地上的羊群與天空的星星為伍；當然還有神。他的耳朵就是在寂靜中訓練出來的。過去埃及忙碌生活當中的嘈雜與混亂，這時已正由他的耳中消除。神的聲音是多麼的沉靜。也只有少數人能剛強到忍受寂靜。因為神只有在寂靜中向人的耳朵說話。

　　有一位男士被藝術家朋友邀請，到他家觀賞他剛剛完成的一幅畫。這位男士準時赴約，管家將他引進一間漆黑的屋子裏，來訪者感到十分驚奇，但卻耐住性子看事情如何發展。大約十五分鐘之後，主人進入室內，親切的招呼客人，並且引領到他的畫室來觀看他的那幅畫作。該作品極令來訪者欣賞。當訪客離去時，這個藝術家卻笑著說：「我想你一定把你先帶進黑屋子裏，耽那麼久而感到不解吧！」訪客回答說：「的確，我是有點奇怪。」於是，這位藝術家朋友解釋說：「我知道，如果你的眼睛還帶著大街上那種耀眼的光亮走進我的畫室，你不可能欣賞到我那幅畫的細微色彩。所以，我把你先留在黑屋子裏，以致能消除你眼中那種耀眼的光亮。」

　　摩西在第一階段的禱告訓練，是先將他耳中埃及的嘈雜聲音先行淨化，這樣他才能聽到神那種微小沉靜的聲音。我們猜想摩西能夠在禱告方面那麼有智慧才能，一定是在阿拉伯大學選修了「安靜」的課程。如今，到達了第二個階段。在第一階段的四十年之後，在四十天當中，有兩度傾聽神在山上說話的聲音。就是由於他特殊的聽力，使他成為一位最有智慧的聞名代求者。【參大衛．麥因泰所著《隱藏的祈禱生活》第一章祈禱的裝備http://www.ccdigest.org/lingming/qiDao/01.htm】

　　撒母耳遠比摩西受到更早的學習。當他還是孩童，耳朵尚未被地上的聲音攪得遲鈍時，就能適於去傾聽神的聲音。這孩子的心與耳自然是向上天的神開啟。撒母耳很容易聽到並相信神的話語。他耳朵的通路，並沒有被過多的雜音攪擾；再加上神雨露的滋潤，使他的耳朵更為柔順而敏銳。這孩子的耳朵很快就被訓練成最能認識神的聲音。這個居住在帳棚裏的希伯來國家，不久便知道在他們中間，有一位能聽見神向他說話的人。噢！雖然我們已進入成熟之年，但都應該有一顆童子之心與內心耳朵！

　　我們對這第三位著名的代求者以利亞，除掉那少有他所參與的幾樁大事，所知甚少。其中之一，就是他在迦密山上的景象。其高潮即是在天上，開了那扇「雨窗」，大雨遍佈的範圍卻甚為廣闊。最為顯著的就是在列王紀上第十八章提到以利亞在迦密山上的爭戰。一開始，神的話便臨到以利亞：「……我要降雨在地上。」這乃是持續不斷的禱告，以及在山上七次觀看的基礎。首先，以利亞的耳朵聽到了；然後是他堅持的祈求，以及眼睛期盼的張望。神先說話，然後人持續祈求。這乃是正確的次序；驚人的禱告結果永遠隨著這兩者合一而來。

　　二、透過聖經來認識神

　　而今，我們要訓練的是我們的內心耳朵。由於早年的孩童時代已過，我們首要訓練的，通常必定是透過我們的眼睛。神對別人所說過的話，已為我們記載了下來。我們乃是靠我們的眼睛來「聽」。眼睛為內耳開啟了通路。神所說的都在「祂的話裏」。聖經上都有記載。祂如今仍然說話，仍然藉著聖經上的話，向我們說話。所以，我們在這裏所要講的就是要認識神。祂在祂親口所說的話裏顯示了祂自己；有時也透過祂使者的口來說話。在祂與人處理事務時，便顯示祂自己。在聖經中所敘述的每一事件以及經歷都是。在那些記載中，我們可以前來面見祂，使我們看見神的一面鏡子。

　　我們不是為了讀經而讀經，讀經的目的乃是要認識神。我們的目標並不是對準聖經本身，而是聖經中所顯示的神。一個人可以進大學，選修英文聖經課程，藉以增加他的知識，充實他的字彙。然後離開學校，卻帶著對神完全錯誤的概念。他又可以進法學院，研究歷史上第一位偉大法學家的法典。結果，對摩西所制定的法律條款瞭解得很清楚，掌握得很牢固。當他對法律的訓練一定有了基礎，可是對神可能一無所知。

　　他甚至可以進聖經學院，能夠分析與綜合，並且給聖經各卷書、各章作出大綱，以及許許多多有價值與不可或缺的各種知識；然而卻不瞭解神以及祂那不可思議的慈愛意願。我們在這裏並不在意聖經本身，而是聖經中的神。我們並不要學習真理，而是藉著真理來認識祂本身即是真理的神。
在撒母記下第二十三章中記載大衛的勇士朵多的兒子以利亞撒，與非利士人爭戰時，他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。這是說明，當神與人合一時，他在攻擊敵人時便大有能力。(續)

　　摘自：《實用祈禱的傳講》第三篇如何禱告　第三章禱告中的聆聽