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禱告當中的聆聽(一)

戈 登

  一、受過訓練的耳朵

  在禱告當中,耳朵乃為首要的器官。舌頭也是同樣重要,但我們必須先講首要的。孩子學話是先聽後說。先用耳朵,然後才使用舌頭。當身體的機能正常時,舌頭是只靠耳朵來訓練的。這乃是自然法則。而人的思考大多是靠耳和眼形成的。顯示或者表白思考大抵是靠舌頭。耳朵先聽,頭腦思索,然後由舌頭說出。

  這就是以賽亞在《以賽亞書》第五十章4節所說的;「主耶和華賜我受教者的舌頭,……主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」這堹S別指出受教者的舌頭是靠著被提醒的耳朵。這也是我們大多數人為何沒有把舌頭管好,是因為我們的耳朵很少給神機會來聽神的聲音。

  一項驚人的事實:那些禱告大有能力人就是最認識神的人。他們大多特別對神敏銳,並且對祂的慈愛與偉大具有特別敬畏之心。在全本聖經堙A有三位人物,是被特別提到他們的禱告是大有能力的。耶利米告訴我們:當神向他提到希伯來這個國家已深陷邪惡時,感嘆的說:「耶和華對我說,雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓。」(耶十五1)當雅各需要對那些散居在各地猶太人的禱告有所摘述時,他提到以利亞,特別是他一生中危機四伏時,在迦密山頂上的禱告。這三位都是在以色列歷史上,面臨最大危機時的偉人。

  摩西是這個國家的創立者與塑造者;撒母耳則為最有耐心的教師,他帶給這個國家新的秩序;而以利亞是最為嚴厲的領袖,當國家信奉的耶和華神即將被官方推翻時,他能力挽狂瀾,堅持原來的信仰。這三位人物:一是國家的開創者;一是教師;一是危機時的領袖,在歷史記載上,他們都被推崇為特殊的禱告人。

  現在,最讓我們感到興趣的是,我們觀察到,他們都是神聲音的「傾聽者」。他們的耳朵很早就被訓練,並且訓練很久,以致他們對神的聲音有極為正確的瞭解與敏銳度。被磨煉最為痛苦的是那第一位人物,這個國家的偉大巨人,歷史上最偉大的法學家。摩西的耳朵被訓練,一共有兩個明確的階段。

  第一個階段為時四十年,是在曠野沙漠堙A孤獨中渡過的。摩西在這個階段堙A他只與地上的羊群與天空的星星為伍;當然還有神。他的耳朵就是在寂靜中訓練出來的。過去埃及忙碌生活當中的嘈雜與混亂,這時已正由他的耳中消除。神的聲音是多麼的沉靜。也只有少數人能剛強到忍受寂靜。因為神只有在寂靜中向人的耳朵說話。

  有一位男士被藝術家朋友邀請,到他家觀賞他剛剛完成的一幅畫。這位男士準時赴約,管家將他引進一間漆黑的屋子堙A來訪者感到十分驚奇,但卻耐住性子看事情如何發展。大約十五分鐘之後,主人進入室內,親切的招呼客人,並且引領到他的畫室來觀看他的那幅畫作。該作品極令來訪者欣賞。當訪客離去時,這個藝術家卻笑著說:「我想你一定把你先帶進黑屋子堙A耽那麼久而感到不解吧!」訪客回答說:「的確,我是有點奇怪。」於是,這位藝術家朋友解釋說:「我知道,如果你的眼睛還帶著大街上那種耀眼的光亮走進我的畫室,你不可能欣賞到我那幅畫的細微色彩。所以,我把你先留在黑屋子堙A以致能消除你眼中那種耀眼的光亮。」

  摩西在第一階段的禱告訓練,是先將他耳中埃及的嘈雜聲音先行淨化,這樣他才能聽到神那種微小沉靜的聲音。我們猜想摩西能夠在禱告方面那麼有智慧才能,一定是在阿拉伯大學選修了「安靜」的課程。如今,到達了第二個階段。在第一階段的四十年之後,在四十天當中,有兩度傾聽神在山上說話的聲音。就是由於他特殊的聽力,使他成為一位最有智慧的聞名代求者。【參大衛.麥因泰所著《隱藏的祈禱生活》第一章祈禱的裝備http://www.ccdigest.org/lingming/qiDao/01.htm】

  撒母耳遠比摩西受到更早的學習。當他還是孩童,耳朵尚未被地上的聲音攪得遲鈍時,就能適於去傾聽神的聲音。這孩子的心與耳自然是向上天的神開啟。撒母耳很容易聽到並相信神的話語。他耳朵的通路,並沒有被過多的雜音攪擾;再加上神雨露的滋潤,使他的耳朵更為柔順而敏銳。這孩子的耳朵很快就被訓練成最能認識神的聲音。這個居住在帳棚堛漣ぃB來國家,不久便知道在他們中間,有一位能聽見神向他說話的人。噢!雖然我們已進入成熟之年,但都應該有一顆童子之心與內心耳朵!

  我們對這第三位著名的代求者以利亞,除掉那少有他所參與的幾樁大事,所知甚少。其中之一,就是他在迦密山上的景象。其高潮即是在天上,開了那扇「雨窗」,大雨遍佈的範圍卻甚為廣闊。最為顯著的就是在列王紀上第十八章提到以利亞在迦密山上的爭戰。一開始,神的話便臨到以利亞:「……我要降雨在地上。」這乃是持續不斷的禱告,以及在山上七次觀看的基礎。首先,以利亞的耳朵聽到了;然後是他堅持的祈求,以及眼睛期盼的張望。神先說話,然後人持續祈求。這乃是正確的次序;驚人的禱告結果永遠隨著這兩者合一而來。

  二、透過聖經來認識神

  而今,我們要訓練的是我們的內心耳朵。由於早年的孩童時代已過,我們首要訓練的,通常必定是透過我們的眼睛。神對別人所說過的話,已為我們記載了下來。我們乃是靠我們的眼睛來「聽」。眼睛為內耳開啟了通路。神所說的都在「祂的話堙v。聖經上都有記載。祂如今仍然說話,仍然藉著聖經上的話,向我們說話。所以,我們在這堜珥n講的就是要認識神。祂在祂親口所說的話媗膆雂F祂自己;有時也透過祂使者的口來說話。在祂與人處理事務時,便顯示祂自己。在聖經中所敘述的每一事件以及經歷都是。在那些記載中,我們可以前來面見祂,使我們看見神的一面鏡子。

  我們不是為了讀經而讀經,讀經的目的乃是要認識神。我們的目標並不是對準聖經本身,而是聖經中所顯示的神。一個人可以進大學,選修英文聖經課程,藉以增加他的知識,充實他的字彙。然後離開學校,卻帶著對神完全錯誤的概念。他又可以進法學院,研究歷史上第一位偉大法學家的法典。結果,對摩西所制定的法律條款瞭解得很清楚,掌握得很牢固。當他對法律的訓練一定有了基礎,可是對神可能一無所知。

  他甚至可以進聖經學院,能夠分析與綜合,並且給聖經各卷書、各章作出大綱,以及許許多多有價值與不可或缺的各種知識;然而卻不瞭解神以及祂那不可思議的慈愛意願。我們在這堥瓣ㄕb意聖經本身,而是聖經中的神。我們並不要學習真理,而是藉著真理來認識祂本身即是真理的神。
在撒母記下第二十三章中記載大衛的勇士朵多的兒子以利亞撒,與非利士人爭戰時,他起來擊殺非利士人,直到手臂疲乏,手粘住刀把。這是說明,當神與人合一時,他在攻擊敵人時便大有能力。(續)

  摘自:《實用祈禱的傳講》 第三篇如何禱告 第三章禱告中的聆聽