基督教經典文摘

我已經與基督同釘十字架
以利亞斯•阿斯拉克森（Elias Aslaksen）著

　　【本雜誌社網站登有此文，但近日由挪威布倫斯達教會中文翻譯負責人黃先生指出與原版有出入，因此，有機會重新刊登。請參閱《基督教經典文摘》網址http://ccdigest.org/quarterly/Mf7105/Index.htm】

　　以下為全書內容－－

　　本書原文為挪威文原文標題：Jeg er korsfestet med Kristus
　　首次出版於1937年　中文譯本出版於2013年　
　　隱藏珍寶基金會出版社

　　本刊物受版權法保護。若非出於無法變更的法律原因，未經隱藏珍寶基金會出版社（Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag）書面授權不得對本刊物進行複製或公開發布。隱藏珍寶基金會出版社地址： P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway（詳情請見www.ssfnett.no 與 www.brunstad.org )

　　本書引用《聖經》時使用《聖經新標點合和本》。若使用其它版本的《聖經》，將在文中具體注明。

　　前言

　　基督自己被釘十字架這是一回事，而我們要與他同釘卻是另一回事；這就好比基督自己遵行了神的旨意是一回事，而我們也要遵行神的旨意卻是另一回事。他為我們上了十字架，目的不是要叫我們不必被釘十字架，乃是要叫我們也能與他同釘十字架！

　　「基督照聖經所說，為我們的罪死了……」林前15：3 。「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰，我們得平安……」賽53：5。我們都知道，基督是為我們被釘了十字架，他為我們的罪死了，並且我們犯罪的刑罰落在了他身上。但關於我們已經與他同釘十字架，而且我們是應該、也能夠做到靠著信心在自己生命中真被釘十架，這點極少有人知道。多數人對此是甚至連聽也沒聽說過；有些人是曾聽過相關的傳說；正嘗試著去這樣行的人相當少數；而得到了恩典能在他們的人生中真正活出這個生命的人，更是少之又少。

　　這本小冊子的目的，是要叫更多的人真正活出這個生命來。親愛的讀者，深盼你也能有份於這個生命。

　　一、我已被釘十字架

　　「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」加2：20。因現在活著的不再是我，我們就不再為自己活了！林後5：15。我們現在活著是為基督和其他人活。

　　是的，這是基督教信仰的核心，是信靠基督的穩固根基。若這事在一個人的生命裏不能被真正地行出來，他將不斷地遭受失敗和不成功。只要我們自己還活著，那結果只能是可憐的，因為在我們自己裏面，就是在我們肉體之中，沒有良善。沒有人能靠自己的力量，來跟從耶穌的腳蹤、行神的旨意和遵守他的誡命。

　　每個人的肉體都是完全敗壞、不可彌補、毫無能力和無藥可救的。人越想要行善，也越會發現那簡直是沒有希望的事。對這樣一個完全敗壞、無可救藥的人，我們該怎麼辦呢？

　　當我們有了這樣的經歷與承認，有著這樣的憂傷與迫切，神便會打開我們的眼睛，叫我們明白自己是已經與基督同釘十字架了。不僅是我們因罪債而來的「欠據」被釘在十字架上了，就連我們這欠債人本身，也一并並釘在那裏了。歌2：14，羅6：6。

　　這都包含在基督的工作裏。父神定意要如此，就被成就了。大多數的人從未明白或經歷到這些。他們從未達到一個地步，叫他們能夠真正地像保羅一樣說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我。」人若沒有活出一個得勝的生命，就無法這樣說，也不可這樣說。

　　假如我仍在被冒犯、生氣或憂慮中，我說：我不再為自己活，乃是基督在我裏面活。我豈不是說，是基督在被冒犯、生氣或憂慮，基督是罪人嗎？那簡直是褻瀆！

　　誰能在這世上活出一個完全得勝的生命？就是每一個藉著信心，與基督同釘十字架的人！每一個「活著的不再是我」的人！

　　親愛的讀者，這就是我們必須要有的信心的立場，並且一旦我們得到了恩典，可以站在這個立場上，最重要的就是要留在其中，再也不要離開。

　　這是極大而深不可測的事！但神也是大能的神，而且他的名稱為奇妙！他既按著自己的大憐憫，呼召我們來得這個如此浩大的救恩，他必親自在我們裏面成就這大能的工作。帖前5：23-24 。

　　二、我們的舊人已經和他同釘十字

　　「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」羅6：6。保羅對在羅馬的聖徒說：「因為知道」。但今天你能對誰寫這樣的話呢？誰真知道，他的舊人已經與基督同釘十字架了呢？

　　因此這正是我現在心裏渴慕的：要讓盡量多的人能知道這事、明白到這事、經歷到這事。為什麼呢？因為它是如此地大有功效！

　　當基督被釘的那一天，我們的舊人也已經與他同釘了。從屬人的角度來說，在各各他山上的同一個十架上被釘的除了耶穌沒有別人。我們的舊人怎能與他一起被釘在同一個十字架上呢？是啊，當時我們的舊人甚至還沒見過天日呢？答案是，因為耶穌真的成為了人子，既是人子，他就有與我們一樣的血肉之體和己意。

　　他勝過了自己的己意，或者說把己意定了罪案。所以，父神就算作我們的舊人是與他同釘了十字架，我們是在基督的身體裏、並藉著基督的身體死了。那些眼睛被打開，認識這事的人有福了！他找到了福音的奧秘，即是獲得一切得勝與榮耀的秘訣！

　　把我們的舊人釘死，這是耶穌在各各他十架上所完成的工，現在這工必須實實在在地成就在我們每一個人身上。我們的「舊人」指的是什麼呢？就是指：我們的思想意念同意去犯那些自己明知是罪的事，並願意追隨著它，身體也去行出這罪來。如今，這一切都可以並必須被釘在十字架上，被除去。弗4：22；歌3：8。那些我們在這一刻還不知道是罪的東西，當然是不能把它釘死或把它脫去。那是講不通的。但是，一旦我們得到亮光，發現那是罪時，我們就可以、也應該立即把它釘死並脫去。

　　每當一個人故意地犯罪，這罪便是從舊人來的。所以，完全脫去那舊人，這也就等於得到了完全的得勝——這是說按照我們得到光的地步完全得勝。

　　三、已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。加5：24。

　　我們該把什麼釘在十字架上？保羅這位充滿智慧、信心和真理的教師說道：「肉體和它的邪情私慾」。這樣一來，是什麼失去了功效？就是肉體。是什麼的行為隨之而停止呢？就是肉體的行為。這些正是他在19-21節提到的。

　　「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」加5：19-21。

　　「等類」這個詞告訴我們還有許多其它肉體的行為，上面提到的只是一些例子而已。現在就讓我們來列舉一些其它十分普遍的屬肉體的行為（或稱情慾的事）：撒謊、偷竊、諂媚、假冒、背後說人、不公義、沒有憐憫、不忍耐、剛硬、不赦免、不滿、抱怨、虛榮、驕傲、野心、貪婪、猜疑。

　　那麼，界限在哪裏呢？對每個人來說，那界限就是在特定的一刻裏，在他的良心裏所得到的亮光。一個人若知道什麼是對與錯，所行的卻與之違背，就是在行肉體的行為，或稱舊人的行為了。「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為。」西3：9。

　　比如，一個人因東西掉下來或被摔碎而發火，或去對有錢人阿諛奉承希望從他那裏得到好處，這就證明他的肉體還沒有被釘在十字架上，他的舊人還沒有被脫去。這是在假設他知道生氣和阿諛奉承是罪的前提下——通常人們都是知道的。

　　四、凡掛在木頭上都是被咒詛的。加3：13

　　當我們的舊人與基督同釘在十字架上時，也就意味著按肉體來說（按著我們天然的人來說），我們在神眼中也是被咒詛的。現在關鍵的是，我們必須在自己眼中，也成了按著肉體來說被咒詛的人，使我們不再理會從自己而來的一切，不再倚靠自己的理解或感覺。

　　這樣，一切我們自己想像出來的高大都會褪去，各樣的爭論和討論也必隨之終止。

　　那把自己看為按著肉體已被咒詛的人，才算是真正地找到正路。這路能幫他在神和他人的眼中成為可喜悅的。最重要的是，這路能幫助每一個人，讓他們能真真實實地活出一個與基督同釘死的生命。

　　五、就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

　　「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」加6：14。基督的十字架，這實實在在是唯一值得誇口的事！因為在這個十字架上，我們的舊人曾經被釘了。而且，也是在這十字架上，我們現在每個人都又有機會被釘上！所以我們必須好好利用這個機會。

　　這樣，一個既蒙福又有能力的「雙重被釘」發生了：我把世界釘了十字架（棄絕了它）；而且因此，世界也把我釘了十字架（棄絕了我）。這樣我擺脫了世界！我與世界之間能有一個我所渴慕的、令我滿意的距離！這樣就有了一個深淵，把世界和其上的情慾，與我的新「慾望」隔開。我的這個新「慾望」就是要追求屬神的事情和那永生的事，而不是追求今生的事。

　　這個被釘十字架是多美好，多必要的啊！正是因為沒有真正地被釘十字架，在大多數神兒女的心裏和生命中，有著說不出的可憐境況。

　　顯然，他們沒有得到保羅所明白的。不，恰好相反，他們活在可怕的大誤解中。他們以為他們應該要盡量地靠近世界卻不完全落入其中。他們還以為，這樣做會有許多好處呢。

　　但是，事實是完全相反的！

　　六、十字架討厭的地方

　　十字架討厭的地方是不能被廢去的。加5：11。我們必須接受與十字架相伴而來的羞辱、責備和逼迫。加6：12。「我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙……」林前1：23。

　　讓宗教的人所討厭的，不是基督為我們被釘，乃是那其中浩大而強撼的意義：即我們要與他同釘十字架，這意味著我們要完全的、毫不妥協地棄絕一切屬自己的東西，這一切——即使是其最好的部分——也是毫無用處、毫無價值的，它必須被完全棄絕，不能以任何方式被看重。

　　這是會叫人反感的！人把自己看得越優秀、在自己眼裏越聰明，也就會對十字架越生反感了。

　　但這就是真理，也是有益的，所以它藉著大能永久留存，永不改變！試問什麼能藉著能力，堅定不移、永不改變呢？就是這真理：一切屬我們自己的都注定要死！並且藉著耶穌基督，這一切已被釘在十字架上了，那是它們應該在的地方。

　　七、十字架的能力

　　「免得基督十字架的能力落了空。」（挪譯）林前1：17。「因為十字架的道理……卻為神的大能。」林前1：18。十字架本身或十字架的道理究竟有什麼能力呢？就是那能力，能結束我們的舊人和舊人的行為，把我們從罪中釋放、治死肉體的行為。而且這能力不僅能幫助我們除去我們已知的罪，也將幫助我們除去一切我們將要逐步認識到的罪。

　　十字架的力量和能力，或說十字架的工作，當然就是要釘死！那鐵釘把被釘的人牢牢掛在十字架上，叫他不能任意去到自己想去的地方，不能逃脫，只能在短時間內死掉。

　　因此，十字架的工作就是要按肉體把我們殺掉了。首先，我們按著自己認識到的程度，一次性向我們自己這個又強又大的「我」死了。然後，我們把逐步認識到的罪憑著信心釘上十字架，就這樣一點一點向罪死。

　　八、背起自己的十字架

　　「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」路14：27。「於是，彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫骷髏地，希伯來話叫各各他。」約19：16－17。

　　背著自己的十字架只有一個意思——而且不可能有任何其它意義，就是：幫著去釘死自己。凡是明白到被釘十字架實在是必要的人，都會很樂意這樣做。

　　只有那些已無可救藥的罪犯，才被釘十字架。有誰願意背起自己將被釘上的十字架呢？就是那些看到自己按著肉體是個無可救藥的犯罪之人，他會非常感恩自己能擺脫按肉體的自己。

　　每一個意識到，就是這個屬於他的「自己」才是那阻攔自己得到幸福和進步的人，他們都會很樂意地去背起他的十字架。

　　九、在十字架腳下或在十字架上？

　　世上有許多講道與歌唱，勸人來到十字架腳下，但聖經裏從未叫人這樣做。相反，聖經裏是說要與基督同釘十字架，換一句話說，基督徒是應該在十字架上，但通常人們卻不提這個。

　　在十字架腳下，各種不同的人都可以站在那裏；但在十字架上的，只有那些恨惡自己生命直到死的地步並且全心愛神的人。這些人是藉著信心，有份於基督的死和生命。他們為了跟隨他的腳蹤不惜一切代價。

　　在十字架腳下，人能得到罪的赦免但卻不能勝過罪與自我。這得勝只有在十字架上才可獲得。那些站在十字架腳下的，還能犯罪；但被釘在十字架上的，就無法這樣做了。

　　願在這些日子裏，有許多人的眼睛被打開，能夠看到這個奇妙的信心奧秘！

　　十、行事為人是基督十字架的仇敵

　　「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」腓3：17-19。

　　這裏提到了值得教會裏的弟兄姊妹跟從的榜樣，所以這話當然就是對著信徒們說的。保羅常對他們講到這個傷心的事實：就是在信徒當中，有好多人行事是基督十字架的仇敵。今天更是如此了，甚至比那時更糟糕。人們敵對的，不是基督為我們被釘十字架的真理，但許多人成了十字架的仇敵，是因為十字架的工作是要把肉體和肉體的邪情私慾都釘死。這些情慾還包括，追求肚腹的喜好和一切屬世的享受等等。

　　當人想要自己活著，就會很自然的成為基督十字架的仇敵。因為十字架的目的就是要把自己釘死。經上勸誡我們，要活在知足和節制裏。並教導我們說：奢侈和驕傲都不是出於神。聖經還說到，如果我們愛世界和世界上的事，愛父的心就不在我們裏面了。約壹2：15。

　　所有屬地的情慾，都是該釘在十字架上的。如果人不願對這些放手，反而用盡機會慣養自己的肚腹，被美食捆綁；如果人要追求世上一切偉大、高雅、輝煌的事，追求一切外表好看的事；那麼這人當然就是基督十字架的仇敵了。因為十字架把這一切都判了死刑。

　　或者我們還可以舉出一個完全不同的例子。如果有一個人要在一間教會裏掌權轄制，而且希望持續這樣做，那麼他很明顯的就是與「不要轄制」這話為仇敵，與「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」這經節為仇敵。他也是與那要治死「掌權慾」的十字架為仇敵。

　　人們把美味、社會地位並能掌權轄制等看作值得追求的事。問題就出在這裏。願在這些日子裏，多人的眼睛得以開啟，知道這等事是何等的可悲而毫無意義，相反，敬虔加上知足才是大利！提前6：6-11。

　　十一、三個釘十字架的人，和他們的隨從者

　　「到了一個地方，名叫骷髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上。又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。……那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：『你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！』那一個就應聲責備他說：『你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。』就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。』」路23：33，39-43。

　　在中間的十字架上掛著的是神的兒子。他掛在那兒是因他自願成為人子；因他也有與我們一樣的血肉之體；因他也穿上了與我們一樣的人的己意；因他從未照著他的己意而活，反倒捨棄自己，行神的旨意；因他從未犯過罪；因他愛所有的人，要拯救他們；因他把真理告訴他們。掛在那兒的耶穌，在地上一生都是背著自己的十字架，捨棄了己意。按屬靈的說法，他自從到了懂得分辨善惡的年齡，就過著一個釘十字架的生活。

　　在另外兩個十字架上掛著罪犯們，他們一生行他們的己意，而從未行神的旨意。他們兩個都一直活在罪裏。然而，在這兩個罪犯之間依然在本質上有著巨大的不同：一個是剛硬不信的，另一個則是內心柔軟、認罪和相信的。一個是不悔改的，因此被留在了外面；而另一個則和耶穌一同進了樂園。

　　這兩個人都沒有行耶穌的腳蹤，他們也沒有機會去行了。每一個在生命終點才悔改的罪人，也是這樣。

　　我們起步的時候，都必須像那強盜，乞求憐憫和赦罪。我們一開始都是作「強盜」。但是，雖然那個強盜為我們拯救的開端作了榜樣，但不代表我們繼續走下去時他還是我們的榜樣。很多人被呼召了，也得到機會來跟隨這釘在中間十字架上的一位（耶穌），並且被召去行他留下的腳蹤——他從未行自己的意思，而是一直過一個釘十字架的生命。

　　事實是，所有的人，不管他們知道與否，都屬於這三個類型之一，或說跟隨了這三個被釘十字架上之人中的一人。那些因神的恩典，能勝過罪的，屬於那中間的一類。那些不曾得勝但卻認了自己的罪，並且為罪求了赦免的，屬於第二類。那些不肯悔改又硬著心腸不求赦免的，屬於第三類。

　　很顯然，世上有太多信徒都把那個悔改得救的強盜當作他們的榜樣，並從他的榜樣上得了安慰，這就好比他們那些出於同樣的原因，藉著在眾人前大聲禱告來安慰自己一樣。人在開始信主時必須這樣，這點不錯。但是他們的大錯在於，他們以為自己必須繼續這樣子到底。

　　與基督一起同釘在中間的那個十字架，很不幸地, 知道這位置的人極少，而去行的人就更少了！親愛的讀者，從現在開始，你決定跟隨三個中的哪一個呢？

　　十二、從十字架上下來

　　「從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說：『你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！』祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：『他救了別人，不能救自己。……讓他從十字架上下來，我們就信他。』」太27：39-42。

　　他本可以從十字架上下來，但留在十字架上，才是事情的關鍵！

　　基督的跟隨者也受到同樣的譏誚，因為在人眼裏他們不像一般人那樣去照著自己的私慾為己而活，而是「不得不」常常棄絕自己的意思。其實他們並非「不得不」這樣做。是他們自己選擇了這樣做，也願意這樣作，因為這是神的旨意，也是最有益的事。

　　我們也是一樣，若是肯從十字架上下來，言行變得與他人沒區別，便能夠被人喜歡和接受。但我們寧願跟隨耶穌！

　　十三、棄絕自己－－捨己

　　「於是，耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」太16：24。

　　「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』」路9：23。

　　從上文可見，我們不能想當然地認為，一個人悔改信主了，就算是在跟隨基督。恰好相反，甚至是在一個人作了門徒之後，他是否有跟隨基督仍是一個大疑問。但如果有人真要跟隨基督，他在此可以得到清晰的指示，知道若要成功就必須怎樣做。

　　只要我們還活著，就會一直面對著這個至關重要的問題：該怎樣處置我們的己意。一切都在於這一點。我們每個人都有一個極強大的、多面的己意，而且這己意總是抵擋神的旨意。顯然，這兩個相反的旨意無法同時執行！我若按自己的意思行，就抵擋了神的旨意；我若要遵行神的旨意，就必須把自己的意思加以否定和棄絕。

　　如果我要走那耶穌曾走的那條路，即他為我們所開的新路，就必須天天捨己，背起自己的十字架，把己意釘死在其上。因那正是耶穌所做的。在那裏我可以找到他的腳蹤。

　　基督所受的苦和他跟隨者所受的苦包括三個方面：1. 身體上的苦。2.「他因受試探而受苦」(希2：18；5：7)，也就是捨棄己意時所經歷的苦。3.為那些不相信他的話和不接受他救恩的人受苦。
基督一生都過著釘十字架的生活（希12：2）。他在這事上是師傅，現在他要教導他的門徒走同樣的路。當聖經寫到神在肉體中定了罪案（羅8：3），指的就是耶穌捨棄了己意，給己意定了罪案，叫己意永不得被執行出來。

　　與基督同釘十字架，也意味著一個人在實際日常生活中，總要向試探說「不」，毫無例外。同意或認可試探，就等於是從十字架上下來。

　　我們進入生命，必須要經歷各樣的試探。這同等於要不斷地向自己的己意說「不」。在此事上我們必須忠心，絕不可有任何例外。而且我們向試探說「不」，絕不可疲倦。

　　十四、使我們向罪死

　　「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然向罪死，就得以為義而活……。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」彼前2：24（挪譯）。

　　基督死了這是一回事，我們也得死卻是完全另一回事。但彼得卻說道，基督死了正是為叫我們也可以向罪死。我們怎能做到在還活著的時候就死了呢？就是要藉著把自己看作與他同釘十字架，向一切與神的旨意、思想、性情、良善和公義相抵觸的事死。只有這樣，我們才能毫無阻礙的為義而活，正如彼得所說的。

　　一旦我們把自己擺在十字架上，並且忠心地留在那兒（不再從那兒下來），便會真的向罪死了。人們常帶著不信說：只要我們還活著，就必定會繼續犯罪。若是正確地理解，這話也是對的。就是：只要我們還是自己活著，只要我們不是與基督同釘十字架——就會繼續犯罪。但我們現在是有這機會，憑著信，在我們還活著的時候就死——向罪死。「我們向罪死的人豈可仍在罪中活著呢？」羅6：2（挪譯）。

　　十五、為基督捨去自己的生命

　　「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」太16：25。

　　「我們也當為弟兄捨命。」約壹3：16。通常人都是貪生怕死，願意不惜一切代價逃避天然的死。這章節裏的「捨命」，只有在極其特殊的情況下才意味著我們需要獻上自己天然的性命，但如果真的需要時，我們必須毫不猶豫地這樣去做。

　　基督確實是在天然的層面上為我們捨了性命。但「捨命」這話語卻是在屬靈層面上有著最大最深的含義。按靈意說，「捨去我們的性命」是什麼意思呢？

　　我們的意願（己意）就是我們的生命——我們自我的生命。所以人臨死前立下的遺囑，也稱「最後的意願（挪譯）」。

　　要棄絕、捨去或獻上你的己意，即是要獻上生命——失去自己的生命。當我寧願不行自己的意思，倒讓別人的意願成就，那就說明那個人的生命真正掌權了，我的生命失敗了。當我們的身體被占領時，那麼行出的就是別人的意思，而不是我自己的意思。

　　所以，上面的經文說要「捨棄己意」和「背起自己的十字架」。我們在哪裏才有機會捨去自己的生命和我們的己意呢？在十字架上！總有一個解決問題的辦法，同時也是唯一的一個：就是「我已與基督同釘十字架」。願這句話能深深地烙進每個人的心裏。

　　十六、與基督同死

　　「我們若是與基督同死，就信必與他同活。」羅6：8。「我們若與基督同死，也必與他同活。」提後2：11。

　　「與他同活」不是單指可以得到永生，也指與他一同得勝，正如他已得勝，並且跟隨他的腳蹤。絕大多數人都認為在這世上那是不可能的事。從以上的經文中，我們認識到人們為什麼不能相信自己可過得勝的生命：是因為他們不信自己已經與他同死，與他同釘十字架。只有當我們相信自己已與他同死，才能來相信我們也有份於他這個得勝的生命。

　　為什麼呢？因為舊人無可救藥，他不能服神的律法。但是如果我們藉著有份於基督的死而脫去舊人，那我們也就擺脫了那些使我們無法遵守神命令或行他旨意的事。

　　你現在能否看見那難題與奧秘的奇妙解答？「（我們）就信必與他同活。」要做到這點絕沒有其它的辦法！！只有在我們——憑著信——看自己是與他同死的情況下才能。

　　「因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。」林後5：14。現在關鍵的是憑信心我們要確信我們在基督耶穌裏是已經死了。而且我們要憑信心得著這「死」，並在所行的一切事上都要好像那不再發表自己意見、不再行自己意思的人。這樣，你就能夠得勝了！

　　「但現在，我們既然向那捆綁我們的死了，就脫離了律法的約束。」羅7：6（挪譯）。基督的死乃是眾所周知的事實，但關於我們已死了——而且這個死能在我們裏面發動——這是極少人知道的。但願這個「死」也成為眾所周知的，並被許多人所擁有。

　　我們是向捆綁我們的死了。那捆綁我們的是什麼呢？就是舊人、罪的力量、肉體和肉體的邪情私慾——就如撒謊、發怒、妒忌、好爭吵、背後說人壞話、發怨言、侮辱人、憂慮、貪心、猜疑等等。

　　想要把這些事從自己生命中拔除或修飾掩蓋掉，是沒用的。你充其量能做到在某個程度上停止一時，不久之後它定會故態重萌的。但這難題有著唯一的、完全而蒙福的出路：你可以與基督同釘十字架，並向一切捆綁你和使你為奴的事死去。你若在夏天時把一棵樹上的葉子拔掉，不久那樹又會生出新葉來的，因為那樹裏有生命在運作。但冬季來臨時，你不必動手去拔，葉子就自動的脫落了，因為它裏面發生了自然的死亡。而且只要這個「死」一直持續，就沒有什麼能再長出來。

　　親愛的讀者們，但願你有罪的天性早日迎來深秋，而且讓你「落葉」多多。哦！也但願你的肉體有永恒的冬季臨到，又有永恒的夏季臨到你的靈裏。願你的太陽升起，像以賽亞所說的，再也不落下。阿們！

　　十七、效法他的死

　　「使我認識基督，……並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」腓3：10。「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」羅6：5。

　　這讓我們能效法基督之死的受苦，就是本書13章裏提到的那第二種受苦：我們捨棄己意，把它釘死在十字架上時的受苦。

　　死人復活後，每個人所得榮耀的多少將有很大的不同。林前15：41－42。這個榮耀，與我們在恩典時代裏在基督死的形狀上與他聯合的多少，有著精確的對應。保羅當時已經得了極多基督的生命。他所尚未得到的，就是還沒有完完全全地與基督的死聯合。所以他竭力向著這個標竿直跑！這也是我們該做的。

　　當我們忠心地，日復一日、年復一年地把自己看作與基督同釘十字架——即是留在十字架上，那麼，我們的罪就真的會逐步地死去。在十字架上，我們被模成他的樣式。當我們越多地被模成他的樣式，我們裏面的靈也按同樣的程度越發被模造成他榮耀的生命。

　　在復活的時候我們將得到一個榮耀的身體，它與我們的靈在肉身日子裏所得到的榮耀生命相符，而這榮耀生命又與我們在基督的死上與他聯合的程度相對應。

　　死的聯合，就成了復活的聯合。

　　如果這死沒有真的在我們生命中發生，那只能是因為我們不相信這死。

　　十八、向罪當看自己是真的死了

　　「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」羅6：11。

　　這章節裏寫道「看」自己是死的，我們絕不能以為它指的不是真的死。如果我們相信這個經文指的是我們要真正地向神活著，那麼我們也必須相信自己真的向罪死。

　　「『看』自己是死的」就是這個意思：看作自己是真的死了，或者看作自己是實實在在地死了。這是整件事的關鍵——也是基督教本身的關鍵——它必須成為事實、成為我們實在經歷到的事！當一個人或多或少有些不信時（很不幸的是，大多數人都是如此），他就很容易把「看自己是死的」理解為「好像自己是死的」。

　　這便是問題的根源：嘗試著要死，又假裝是死的。成千上萬的基督徒都發現這是沒有作用的。而且因他們還沒有得到這「真的與基督同死」的奧秘，他們最後便放棄了尋求這條完全勝過罪的路。

　　一個人怎樣才能真正地與基督同釘十字架呢？就是藉著信，也唯有藉著信。藉著相信那（耶穌）已完成了的工作，藉著相信「我們真的向罪死」是那工作中的一部份，藉著相信經上關於這事的話。我們必須把這信心的奧秘固守在清潔的良心裏。提前3：9。

　　換句話說，我們不是要「好像」死，而是要真的死。

　　十九、受洗歸於他的死

　　「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？」羅6：3。不，不幸得很，知道這點的人沒有多少。多數人只曉得，他們受了洗是為著可以告訴別人他們已經受洗了。那對他們來說就好像是例行公事一樣。

　　但實際上，受洗是與神立約，常存無虧的良心，就如彼得在彼前3：21裏所寫的。所以說，凡受洗的人，都是與神立約，或者說是簽合約。他們約定的是什麼呢？就是要向一切屬自己的事死，要在餘生的日子裏把肉體連同它的邪情私慾都釘在十字架上，要把一切己意都判決死刑，並且每當己意顯出來時，都立刻忠心地把它釘死。他們約定的還有要脫去舊人，並且是永遠地脫去，以便能活出新生的樣式來。若不這樣行，要活出新生的樣式是不可能的。

　　「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，…」羅6：4。

　　我們受洗是歸入那位為我們死的主。我們受洗也是叫自己死：在各各他的十字架上，向罪和我的「自我」死。

　　二十、你們已經死了——所以要治死！西3：3-9

　　我們其實在基督的身體裏、並藉著他的身體，都已經死了。正是為此，我們每個人都必須留心，叫這死能藉著信真的被行出來。因此保羅說：所以要治死！即是指：要留心叫這死真的被行出來！

　　要治死什麼？一切！一切不是從神那兒來的事！一切屬乎肉體的！因此在西3：8－9寫到：「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，（或作陰毒）毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為」。

　　這是一條君王的命令，致所有屬神的兒女：「所以要治死！」願每個人都快快來遵守這條命令！

　　二十一、死在我們裏面發動

　　「身上常常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」林後4：10－12。

　　死是在做什麼工作呢？只有一件事：就是帶我們到死地，把我們送到死的國度裏。總的來說，它是把我們一個接一個地帶到死地，帶到各各他的十字架上。但在我們裏面這個死的工作，不是僅僅地讓我們一次就永遠地死去。它也在我們每一個人裏面，讓自己的生命越來越多地交到這死裏。

　　我們被勸勉要追求的成聖過程，正是這樣發生的。前面經文裏的話是非常重要的：「身上常常帶著耶穌的死」。我們要把這個死隨身帶著，叫我們能在看到絲毫己意的跡象時，都「常常」能把它都交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。因為凡失喪自己生命的，將尋得基督的生命。

　　死就是這樣在我們裏面發動。它把我們裏面的自我拆毀並除掉了，這對我們的靈、思想和屬基督的生命是大有益處的——它們藉此越發地充滿我們。

　　二十二、若是死了

　　「我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約12：24-25。

　　若是死了！這正是那最關鍵的問題。世人是多麼地堅持自己的意思、多麼地為自己辯護！他們保守並粉飾自己的生命——這些卻給他們造成了永遠的損失！幾乎每個人都相信，世上最重要的事是要為自己辯護，並盡可能地保護自己的利益。因此他們用盡自己一切的才能、力量與知識來達到這個目的。他們以為，人生最重要的事就是要在世上盡可能地成功、有地位，卻全然不知到那相反的事才真是有益的。

　　在前面的約翰福音第12章裏，我們可以看到耶穌是在什麼情況下傳了那關於一粒麥子的比喻。那是他聽說了有人要來求見時，所作的回答。耶穌心裏非常明白，他們求見的動機是錯誤的。他們以為自己會見一位氣勢不凡、炫耀賣弄、高大偉岸的人物，與他們以前所見過的大人物類似，只是還要再更偉大！！

　　但耶穌是誰？他是走另外一條路的師傅——向下降卑的路。他是心裏柔和謙卑，卻無佳形美容使我們羨慕他。賽53：2。他在講這個比喻之時，已快抵達這路的終點，即將被釘在城外骷髏地的十字架上，他兩旁將各釘一個罪犯，並且他將被人們所藐視和棄絕，甚至最後連神也離棄他！

　　親愛的讀者，你若在各方面都願意完全放棄自己的生命，願意在活著的時候好像一粒麥子落在地裏死了，那麼你在這世上就不枉度一生。你將結出許多果子來——是耶穌所結出的那種果子。

　　看哪，他的生命（他的死）結出了何等豐盛的果子啊！

　　二十三、在十字架上，向宗教的屬人的工作死

　　保羅說唯一有價值的事，就是要做新造的人。沒有價值的事首先就是罪，不該讓它繼續存在下去；其次就是一切不屬於新造之人的事。所有那些我們統稱為「屬人的工作」的事，我們都應該向它死。它必須被徹底地終結。而這些能被歸類為這「屬人的工作」的事，可是相當繁多而廣泛！

　　那些原本出於好意的屬人的工作是何其多！好大一堆人工制造的主意！他們可能是出於好意，但結果依然是造成傷害。凡這樣的事都是在神的話語以外。那些在教會裏講道的人，應該按照神的話語講，而且在教會裏做事，也應該按神的話語去做。

　　被歸類為「屬人的工作」的事中，頭一樣就是一切教派組織和他們花樣繁多的「好」主意。宗教會堂和教派究竟是什麼呢？就純粹是屬人的工作！在聖經裏哪裏記到有這樣的事呢？舉例說，路德宗會、浸信會、靈恩派教會到底是什麼？是寫在聖經的哪一章，哪一節？僅僅因為上過一些學校，考了幾個證書，就讓自己被稱為牧師、神父，這是什麼主意？在聖經的哪一章，哪一節？那只是虛榮、謀生的手段；只是掌權的慾望和全然的愚昧罷了！

　　有用嗎？有必要嗎？不，那只是一種負擔、禍害、空虛和愚蠢。是的，實在是可笑的愚蠢。當一位牧師講道時故意用上某種學來的腔調，在屬靈的人聽起來，像極了一個大傻瓜！那樣子是足以叫人幾乎作嘔。關於這點，路德的看法也完全一樣。請讀《路德的牧人書信》。

　　有人說我們必須從屬一個宗教派別，有一個名稱，並被登記到一本教會會員名冊上。聖經上哪裏寫過這點？請指出哪一章？哪一節？當初的使徒們和基督徒們是屬於哪一派呢？哪章哪節？沒有啊！我親愛的用心良好的讀者——讀了這麼多，卻依然無知的朋友，那完全是騙局！對那類事情，我們今天和初期的基督徒一樣，完全不需要這些教派系統。正相反！它帶來了不可估量的破壞。

　　結黨的靈是肉體的行為。加5：19-20。它是顯明的罪，是魔鬼的工作。你不得不承認，若說我們需要這樣的事來在地上建立神的國度，也太荒謬了吧！

　　在神的子民中有著許多屬人的工作。我以上所舉的只是一些比較顯然的例子罷了。

　　世上最反對神真理的人，不是那些屬世界的人。不，如今與耶穌在世之時一樣，最反對真理的乃是宗教界的人，而且尤其是那些宗教領袖、那些靠宗教謀生的人。他們保護自己的生計，卻不愛真理！
多不幸啊！多卑鄙啊！他們為何要對耶穌高喊：「除掉他！把他釘上十字架！」呢？就是因為他愛他們如此深，以至對他們說了真理！

　　二十四、藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好。弗2：16

　　平常在討論事宜時，要讓人們在主要事情中，就最基礎的問題上達成一致（即「歸為一體」），已經是極其困難的事。如果有人成功做到這點，就會認為這是一件極了不起的成就。但在基督耶穌裏，我們卻是蒙召要完完全全地合一，如同一個身體上的各個肢體——與彼此合一，也與神合一。

　　可以說，在世人之間這是不可能的事。人們只要還活著，就為大事小事都彼此吵嘴紛爭，無法達成一致。是的，「只要還活著」，這正是整個問題的症結。因為這緣故，基督把我們一起帶上，使我們在他自取的肉身之內、也藉著那肉身，與他一同上了十字架。

　　按靈意，我們可以說那釘十字架的釘子刺穿了我們每一個人的肉體，並把我們連在一起。只有當我們憑信心看到了這一點並緊緊地持守它時，才會有真正的合一——那將是永恒而不斷增長的合一。

　　我們與基督同釘十字架，就是我們個人與神之間的合一。同樣，它也是我們個人之間真正的彼此合一。

　　十字架的話語是多麼美妙！它的能力和果效是多麼奇妙！

　　二十五、你若治死——別無他法

　　「你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。」羅8：13。

　　順從肉體而活與放縱肉體的情慾（加5：16）或行屬肉體的事是一樣的。它同等於犯罪、違背律法、犯了你已知的屬神律法。

　　我們若繼續順從肉體而活——即是活在罪中，就必要死。若我們不順從肉體而活，換句話說就是已經把肉體連同它的邪情私慾都釘在十字架上。這樣，我們也就是將那已知的罪釘在十字架上。

　　此外，我們若靠著聖靈治死身體的惡行，就必活著。「身體的惡行」與「肉體的行為」有所不同。「肉體的行為」是指那些我們本來就已知是罪還去作的行為。而「身體的惡行」則是指做了以後才得了更大的光（啟示），知道是錯的行為。那行事之時我們意念和認知沒有參與的事，就是「身體的惡行」。

　　若要「活著」，要跟隨耶穌，有兩件事是必要的：(1)我們不再順從肉體而活，肉體的行為都必須得終止。(2)當我們得到亮光，逐個地看到我們「身體的惡行」時，就要一個一個把它們治死（定罪，棄絕）。換句話說就是：(1)我不再去行那些我己知是錯的事。(2)我也要停止去行那些得了新亮光後顯明是錯的事。

　　我們無法恨惡和釘死自己不知是錯的事。我們釘十字架的工作，也無法超越我們個人所得的光。但只要光照到的地方，那釘十字架的工作就可以、也應該發生。

　　二十六、你願不願意向自己死？

　　這一切如何能成為現實呢？靠信心！所以經上寫到：「要打那信心美好的仗，持定永生（即「得勝的生命」）。你為此被召……」提前6：12，又說：「你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔……！」彼後3：11。

　　顯而易見，沒有人會竭力相信，他已向自己喜愛的，想保留的事釘了十字架。換句話說，我們若是要得著「與基督同釘十字架」的信心，就必須對自己和屬自己的一切產生厭倦。是的，我們必須要對罪和一切屬自己的工作都徹底厭倦了，才能感恩於自己已與基督同釘十字架，並感恩自己能有基督作主、在我們生命中帶領我們。

　　你若是有這樣的態度，神便會確保你得到機會去得著「與基督同釘十字架」的信心。

　　所以，若要與基督同釘十字架，有兩件事是必要的：（1）願意被釘十字架。（2）相信十字架！

　　二十七、與基督同釘後的大能效果

　　得勝的生命

　　關於得勝的生命，很不幸地這事沒有多少人相信。許多人曾試過，但他們早就覺得沒希望並從心底放棄了。他們一點都不想這事了。這也不足為奇。但若是他們知道我們其實是可以與基督同釘十字架、在活著的時候就可以死，情況就會不一樣了。

　　我們若是不與基督同釘十字架，就不可能勝過罪。無論你怎樣去激勵你的舊人，無論你看起來多敬虔，都是不可能得勝的。但這舊人是可以被釘死或脫去的。

　　若我們不相信舊人是已被釘上十字架，那麼得勝的生活也是不可能的。相反，若我們相信他已被釘死，那麼我們就不可能再犯罪了。必定是這兩者之一。這兩件事是不能聯合，也不能共存的。若被釘十字架，罪就不會存在；若罪還在，就還沒有被釘十字架。

　　在神裏的安息

　　在這世上最美好的事情之一，就是擁有在神裏的安息——在人生風雨的一切變化中、在考驗和逆境中、在一切讓人尷尬的情況中，都平靜安穩。

　　若不是與基督同釘十字架，這是完全不可能的。「惟獨惡人，好像翻騰的海不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的神說：『惡人必不得平安。』」賽57：20-21。

　　無法進到安息、無法靜下來的，是那舊人。他有太多憂慮，他擔心許多需要保護的事情和怕失去許多的事。他也充滿了不信任和猜疑。因舊人已被判死罪，所以他裏面總是有一種恐懼和持續的不安。

　　因此，我們必須讚美神，為這個奇妙的出路和救贖：就是與基督同釘十字架！這樣我們就終於能平靜、安息、安穩。這樣我們進到神的安息裏——這個安息使耶穌在加利利海的暴風中都可以在船尾沉睡。

　　長進

　　若肉體還沒有被釘十字架，我們就不可能有屬靈的長進。若我們沒有與基督同釘十字架，就是屬肉體的，在律法之下，依然作律法的奴隸和罪的奴隸——我們的長進停滯不前。

　　我們完全有可能得更多的聖經知識和其它知識，並練習著去表現自己、表達自己，但是同時我們在屬靈方面卻完全沒有長進。我們犯罪又得赦免，再犯罪又再得赦免，永無止境。

　　不必說，只要舊人還活著並還在工作，舊的問題就會不斷重複地發生——這與「生長」這詞是截然相反的。

　　只有我們憑信心把自己看作是與基督同釘在十字架上時，才是真正有可能的得到屬靈的進展。

　　教會生活

　　某一首歌裏有一句很有意義的話：「我們若在十架上，就有合一與相愛的靈。」在另一首歌裏它說：「當我們的肉體被釘十字架，相聚一起時是何等的蒙福啊！」是的，那樣我們之間就會彼此建立，有份於各樣美事中。那人與人的關係——通常是最難解決的事——就會變得實在蒙福。

　　一個人若沒有把自己的一切釘在十字架上，就不能長進。同樣的，教會裏若不是每一個肢體都被釘在十字架上，就不能一起有身體的成長。

　　換句話說，永生神的教會——基督的身體——只由已與基督同釘十字架的人所組成。那些沒有被釘的人，不能有份於基督身體的成長。沒被釘的舊人是在阻擋這個成長。—完—

　　歌：我已與基督同釘十字架

　　想想這個：我們的舊人是如此牢固地
　　被釘在各各他耶穌的十字架上。
　　如此牢固被釘，如此牢固被釘，
　　在各各他的十字架與基督一起。（羅6：6）

　　神啊，感謝您，讓這事成就！
　　信它吧，每一個人！
　　這個信心帶領我們勝過罪！
　　給我得勝，祝福的得勝，
　　在一切的逆境中勝過罪。（約一5：4）

　　想想這個：耶穌穿上了
　　和我們一樣的血肉之體，在這世上。
　　何等的大奧秘，何等的大奧秘，
　　何等的大奧秘，現向我們顯明。（羅1：3，來2：17，提前3：16，弗5：31-32）

　　想想這個：當他們把他釘在十字架，
　　那時你和我，也都與他同死了。
　　哈利路亞！哈利路亞！
　　這樣的信心幫我們結束罪和羞辱。（羅7：4，西3：3，林後5：15）

　　現在我看我是與耶穌同死了，
　　因他的血肉之體與我的完全一樣。
　　所有罪的根，所有罪的根，
　　在他的肉體裏都被完全定了罪。(加2：20，加6：14，來2：14)

　　耶穌所擔的，不僅是罪的果實，
　　而且還有每一罪的根，都同樣地
　　被釘十字架，被釘十字架，
　　使我們可以住在得勝裏。（彼前2：24，羅6：6，來4：15）

　　就像酸蘋果不再發出，
　　當酸蘋果樹的汁液幹枯。
　　同樣地，同樣地
　　舊亞當的力量，也要停止！（羅6：2，羅6：11，加2：20，弗4：22，西3：9，林後4：10，加5：24）

　　你裏面一切的罪現可以從你被脫去。
　　就在一刻，把它們全扔掉！
　　常常得勝，常常得勝！
　　為這個信心現讓每一個人來禱告。（西3：8，雅1：21，彼前2：1，來12：1，林後2：14，提前6：12）

　　【編者註：本文作者Elias Aslaksen(1888–1976) 生平，請點閱維基網站－https://en.wikipedia.org/wiki/Elias_Aslaksen保羅在羅馬書第六章向羅馬信徒指出，信徒受浸時，是歸入基督耶穌的死，(羅六2)這個死就是使我們舊人與祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。(羅六6)在加拉太書中，保羅向加拉太信徒加以證明自己的經歷。(加二19-20)這是每位得勝信徒必行的道路。】