基督教經典文摘

雅歌(二十七之二)
(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第四十七講(二)

　　(四)

　　如果你們願意，我還將為這件事，向你們提出一條有價值的理由。智者用許多不同的形像表現神的聖靈，並不是沒有原因的；這是為教訓我們，聖靈通常在字面下，隱藏著許多靈性的意義。

　　所以，我們在各種不同的觀點下，觀察上述那些花，可以說：童貞是一朵花，殉道是一朵花，一樣善行也是一朵花。童貞是用花園中的花表現，殉道是用原野的花表現，善行則是用裝飾洞房的花表現。

　　山谷中的花象徵童貞，因為這樣的美德天性靦?，喜歡逃避世俗，愛隱居與嚴格克己的生活。花園裏的花是封閉的；原野的花人人隨手可採，洞房裏的花是向人散發的。所以本篇聖經上說：“我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。”(歌四12)這正是指童貞女的靦?和她保存完整德行的決心，這種情況在那些靈魂、肉身俱臻聖潔的童貞女身上，是屢見不鮮的。原野的花是殉道者的象徵。的確，正是在田野間，殉道者遭受群眾侮辱，為天使和人類作出了偉大驚人的見證戲劇。我們在詩篇中，聽見他們哀嘆的聲音說：“我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。”(詩七十九4)洞房是善行的象徵，可使靈魂安全平靜。作過一種善行之後，就能在瞻仰中安穩地入睡，懷著如此強大的依靠心情，致力於研究、透徹神的真理，一時比一時更有權利證明，自己決非因貪圖個人休息、沈溺善行的工作。

　　(五)

　　這一切都在主耶穌身上實現了，耶穌是花園裏的花，是由童貞女出生的貞潔的嫩枝。祂也是原野之花，是殉道者，是眾殉道者之冠，是殉道者模範；祂被領出城，在野地受苦；祂被釘在十字架上，使眾人看見，遭一批人侮辱。他還是蓋在洞房床上的花，是一切仁愛的鏡子和模式，正如祂自己向猶太人宣布說：“我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？”(約十32)使徒行傳還記載祂的事跡說：“祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。”(徒十38)耶穌既在這三類人中都是出類拔萃的，為什?祂特別喜歡自稱為原野之花？無疑是為鼓勵新娘忍耐，因為祂知道，新娘若願意過虔誠的生活，窘難必將臨到她。新娘喜歡在一種形象下表現自己，希望新娘也照祂的榜樣行。這正是我在別處向你們說過的，新娘不停地希望休息，而新郎卻鼓勵她受苦，提醒她“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”(徒十四22)故此，當耶穌在地上選擇了新的教會作祂的新婦，祂預備回到父那裏去時，即向這個教會說：“人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。”(約十六2)又說：“他們若逼迫了我，也要逼迫你們。”(約十五20)你們自己也可以在福音書中找到許多章節，與預言新娘將經受的災難有關。

　　(六)

　　“我是沙侖的玫瑰花，是谷中的百合花。”(歌二1)當新娘向新郎指出她的床時，新郎反而向她指出田野，啟發她努力勤勞，而且為使她下定決心，認為最好向她提出自己的榜樣，或許給她應得的賞報。“我是沙侖的玫瑰花”，這句話確實是讓人領會，祂既是士兵的楷模，又是凱旋者的光榮。

　　噢！主耶穌，你的確是我受苦時的楷模，又是我忍耐的賞報。求你按著你英勇的榜樣，訓練我的雙手作戰，而到勝利以後，不論我當時是在看你作戰，或是正在期待你為我戴上榮冠，甚至期待你親自作我的榮冠，無論如何求你賜我享見你無限尊威的聖顏；這兩種思想，好比一條強有力的鏈條，足以繫住一切，帶動一切，你必將以這根鏈條，奇異地把我拉到你跟前去。為此求你拉著我，我是多?喜歡跟著你啊！不過，我若能親身享受你，當更是如何甜蜜啊！主，你既為跟隨你的人是如此甘甜，那?，為與你親密相會的人，又當如何呢？“我是沙侖的玫瑰花”；願愛我者都到戰場來；願他們不要拒絕與我同作戰，致使他們也能說：“那美好的仗我已經打過了”。(提後四7)

　　(七)

　　因為謙卑人不像驕傲人那樣，不能自譽為憑自己的能力就得以勝任殉道，所以又加上說：“我是谷中的百合花”，這是指謙卑人的榮冠，聲明他們將來要上升到百合花的高度。確實，時間將到，“一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。” (賽四十4)到那時將出現永遠生命的光輝，不是出自山陵，反而是出自深谷的真正的百合花，因為先知說：“他必如百合花開放”。(何十四5)誰是正義者？豈不是謙卑的人？當時我主耶穌在祂的僕人施洗約翰手下低頭受洗，約翰面臨祂的威嚴，戰戰兢兢，不敢承當，耶穌卻對他說：“你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。”(太三15)可見耶穌親自把成全的謙卑，看成了正義的頂峰。所以正義者就是謙卑者，凡公義者莫不自卑如深谷。說到我們自己，我們若被人認為是自謙的人，必將開花如百合，而且我們的花將在主的面前開放至永遠。“要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”(腓三21)到那時候，公義的人方可真正顯出他們是谷中的百合。這裏保羅沒有單說“我們的身體”，而是說“我們卑賤的身體”，足證他有意表示，只有謙卑人才可發出像百合那樣永遠奇異的光輝。以上是我關於新郎自稱為原野的花，谷中的百合這一段，要說的話。

　　(八)

　　我想學習研究新郎向他新婦說的話，對我們也是有益的，不過時間不允許。我們的會規禁止我們把任何事放在“事奉神的功課”之上。(參閱聖本篤會規第四十三章)我們的會祖聖本篤，願意我們把隆重贊頌神的祈禱，定名為“事奉神的功課”，作為天天在會堂應繳納的貢品。明白指示我們應如何註意這門功課。所以，親愛的弟兄們，我勸你們靈修時，要常抱著一顆熱烈純潔的心，歡喜而又尊敬地把你們奉獻於神面前。靈修時不要表現懶洋洋，不要打盹瞌睡，不要打哈欠，不要捨不得出聲，不要隔字丟句，或半吞半吐，不要聲調過低，不要結結巴巴，含糊不清，也不要用鼻子出聲像女人一樣；而是要發音堅定有力，帶出聖靈所賜給的豐富的感情。在這裏，心要純、意要專，除所唱的經文外，不可想別的事。不但要避免空虛無用的思想，而且還要避免想那些在一定時間，一定地點，為了給弟兄們服務，必須考慮的事。我甚至建議你們，在這時，連那些你們方才在走廊裏，【譯者註：公共讀聖書的地方】所讀的聖書，也不要讓它們佔住你們的心，即便是你們剛剛聽過的，或有關靈性問題的談話，也不要留在思想上。上述這一切當然都是有益的，然而在靈修時，把這些存在心裏，卻不能是有益的。向神奉獻贊頌，而同時又忽略自己應盡的責任，這樣的奉獻神不會悅納。希望你們能在聖靈的啟發下，完成祂的旨意！這將是教會新郎，主耶穌基督廣施恩典，憐憫的效果，祂是永遠應贊美的天父。阿們！(續)