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感語隨筆
甦 醒

  (一)苦難中的珍寶

樹的根是看不見的,然而樹的生長和開花結果,都是靠著根的供應。外面的生活是根據堶悸漸糽R。沒有人看見,也沒有人知道你所經歷過的艱難痛楚,但這些過程將導致你得著榮耀的果實,也就是人所能看得見的屬天祝福。

  有了祝福就不再去回顧所受的苦難。愚昧的人只記得受苦而沒有看見祝福。回顧受苦只能刺傷自己的心;看見祝福,會使心靈得著膏油的塗抹,讓受創傷的心得著醫治。

  路既走過了,無須流連,乃是努力面前的,我們個人的經歷不一定就能幫助別人,(因為這一切,乃是為著我們的需要)。能幫助別人的,乃是我們從經歷中所得著的內容──基督的生命。

  大衛經歷了苦難,就從他深處堶接o出優美的詩歌,這些詩篇流露了大衛心靈堛熒P覺。大衛是一個經過神破碎的人。神在他身上多方的工作,叫他更認識神,活在神面前,貼近神,合乎神的心意。所以,我們要學習不寶貝經歷,乃是通過這些產生屬靈果效,讓我們的心被神治服。我們的主是神的愛子,尚且還是因所受的苦難學了順服,何況我們呢?(來五8)

  神的作為,非人所能測度。約瑟被賣為奴,按人看是他的哥哥們因嫉妒企圖殺害他,後又把他賣給以實瑪利人帶到埃及去,在埃及地受屈下獄,(創四十五5-8,詩一○五17-22)但聖經說是神先打發他去的。神榮耀的作為,人不能理解,而是到了時候,才顯明出來。

  自愛、自憐的人,在苦難中灰心失望,怨聲不斷,但神藉苦難來熬煉人,對付人的天然,這個工作不是一時的,乃是一生的功課。所以忍耐必須是長期的。“弟兄們哪!你們要忍耐,直到主來。”(雅五7)時至今日,我們仍在被熬煉著,為叫我們純淨,進入豐富之地。(詩六十六10-15)所有臨到我們身上的,都有神奇妙的作為,為叫我們將來要得享的榮耀相稱。

  幾十年來,神讓我們經過了漫長的磨煉,要我們產生忍耐的學習。時間對人的考驗實在是苛刻的。種種的遭遇也是難以言盡的,但神藉此來帶領我們進入深處(至聖所)事奉祂。外面雖然黑暗,堶惚o有祂的光。道路上的艱難似是無了時,但祂的恩典卻帶領我們一生之久。

  “我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後四17)

  (二)屬靈的合一

  人有人的意念、人的道路;神有神的意念和神的道路。只有當人棄絕人的意念和人的道路時,才能摸著神的意念,並走上神的道路。

  人有自己的辦法、想法,往往代替神的意思,所以就落在自己的堶情C有的人雖有點工作(傳福音救人),但沒有生命的路(不能帶領信徒走屬靈的路)。

  神的工作一直註意做在人的身上,要得著人,並藉著所得著的人來顯明祂的作為。

  我們是何等的有限,不能有多少東西供應人,惟有祂那無限的生命,才能滿足人的要求。

  我們真需要俯伏在祂面前,仰望祂的憐憫,蒙拯救脫離自己有限的境界,投入在祂無限的堶情C

  有些人憑著有一點恩賜,就想建立自己的工作,要拉某些人歸為己有,這樣宗派就產生。因此當各憑肉體時,就自然鬧意見、搞分裂。

  凡是宗派的創始都有一個共同點:剛愎自用、態度傲慢、謬解預言、?高自己、反對別人、聲稱看見異象、得著啟示;自尊為神特選的先知、或神的化身。

  工人的分裂,自然引起教會的分裂。二人不同心,要求教會合一是不可能的。工人的分歧要解決,那就需要共同在主面前看見自己、對付自己、放下自己,彼此在主堶捫藻X,在主生命奡N同歸於一。這需要主的憐憫。

  這?多的宗派要一一去對付是對付不了的,我們要站在神這一邊,活在祂面前,認定基督為中心,讓元首基督佔有我們全人,在主堜憐馴瘜q、彼此得生命供應,活在主光中,讓主在地上的教會有見證。

  我們作主工的人,是帶人到主面前,與主直接發生關係,讓主得著他們。所以工作的果效,不是我們得著,乃是主得著。人的奉獻就是給主有所得著。我們的奉獻是交給主,不是交給一個宗教組織,不是交給一個我們所喜歡的工作團體,乃是我們的全人是主完全得著的人。

  你從下賤的中間揀選寶貴的出來。(耶十五 19)今日教會(外面)情形這樣複雜混亂,各行其是,建造自己的所有。但神要從中揀選那些寶貴的。下賤的眾多,寶貴的稀少,所以不是憑“多”看問題,是要憑“貴”看問題。

  神一直在作分別為聖的工作,把尊貴的和卑賤的分開;把是和不是分開;把真理和異端分開;把屬靈的和屬肉體的分開;把耶路撒冷(新婦)和巴比倫(淫婦)分開。在這分別的過程中,必然產生爭戰,這不算是什?分裂,而是因維持純正分別為聖。

  只有被分別為聖的,才能合而為一。合一的原則是在基督的生命堙A是根據在聖靈堙A不是喊口號,不是意見相同,不是人為結合。實際的合一需要每個人放下自己的看法、主張、意見、辦法,經過十字架對付舊造,在新造奡N合一。

  “要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提後二22)

  (三)親眼看見,親耳聽見

  如果我們屬靈的眼睛是張開的,就能看見神所說的是什?,就會感到自己還是不夠的。只有一個態度,就是俯伏在神面前,仰望祂的憐憫,求祂把我們拉到祂的路上來,重新起頭,沒有停留地向標竿前進,領取祂榮耀的祝福。

  “所看見的,正如我們所聽見的。”(詩四十八8)

  聽見了,還需要看見來證實。我們聽見了真理還需要看見真理。聽見的知道和看見的知道不同。真的知道祂是由於聖靈的啟示(弗一17),啟示就是揭開讓你看見。

  我們不只要聽見,還要看見。約翰福音第九章11節說:有一個人名叫耶穌,但瞎眼人還沒有看見耶穌,把耶穌當先知;(九17)他知道自己是看見了,(九25)也知道神不聽罪人。(九31)

  當主耶穌聽說他被趕出會堂去,後來遇見他就說:“你信神的兒子??”(九35)他回答說:“主阿!誰是神的兒子,叫我信祂呢?”(九36)耶穌說:“你已經看見祂,現在和你說話的就是祂。”(九37)他就信祂並拜祂。只有看見主的人才能相信並敬拜,而不是盲目的信、盲目的拜。

  “示巴女王聽見所羅門……的名聲,就用難解的話試問所羅門。……示巴女王來見了所羅門。”(王上十1-4)就“神不守舍”,(十5)“所聽見……及至我來親眼見了,……越過我所聽見的風聲。你……侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。”(十6-8)

  示巴女王的要求,所羅門滿足她。(王上十13)一切所要求的,所羅門王都送給她。另外他照自己的願意,饋送她意外的,超過所求所想的。(弗三20)

  驕傲是最愚昧的,謙卑的人才能蒙恩。只有當我們到豐富者的面前,才感到自己是貧窮。只有活在祂面前的人,才能認識自己的真實情況。虛心再虛心就會得著飽足。我們不能以為知道了就滿足,因為這並不等於我們就是有那樣的生命光景,乃是要有真實的看見、實際的學習。

  今天多?需要更多地看見主,正如當日抹大拉的馬利亞,她說:“我已經看見了主。”(約二十18)只有看見了主,才能把主對她說的話告訴門徒:“我們所說的,是我們所知道的。”(約三11)我們所見證的,是我們見過的。

  述說主的話語,必須先遇見主。遇見主出來說主的話語,是多?榮耀!

  “我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交;我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”(約壹一3)

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