基督教經典文摘

感語隨筆
甦醒

　　(一)苦難中的珍寶

樹的根是看不見的，然而樹的生長和開花結果，都是靠著根的供應。外面的生活是根據裏面的生命。沒有人看見，也沒有人知道你所經歷過的艱難痛楚，但這些過程將導致你得著榮耀的果實，也就是人所能看得見的屬天祝福。

　　有了祝福就不再去回顧所受的苦難。愚昧的人只記得受苦而沒有看見祝福。回顧受苦只能刺傷自己的心；看見祝福，會使心靈得著膏油的塗抹，讓受創傷的心得著醫治。

　　路既走過了，無須流連，乃是努力面前的，我們個人的經歷不一定就能幫助別人，(因為這一切，乃是為著我們的需要)。能幫助別人的，乃是我們從經歷中所得著的內容──基督的生命。

　　大衛經歷了苦難，就從他深處裏面發出優美的詩歌，這些詩篇流露了大衛心靈裏的感覺。大衛是一個經過神破碎的人。神在他身上多方的工作，叫他更認識神，活在神面前，貼近神，合乎神的心意。所以，我們要學習不寶貝經歷，乃是通過這些產生屬靈果效，讓我們的心被神治服。我們的主是神的愛子，尚且還是因所受的苦難學了順服，何況我們呢？(來五8)

　　神的作為，非人所能測度。約瑟被賣為奴，按人看是他的哥哥們因嫉妒企圖殺害他，後又把他賣給以實瑪利人帶到埃及去，在埃及地受屈下獄，(創四十五5-8，詩一○五17-22)但聖經說是神先打發他去的。神榮耀的作為，人不能理解，而是到了時候，才顯明出來。

　　自愛、自憐的人，在苦難中灰心失望，怨聲不斷，但神藉苦難來熬煉人，對付人的天然，這個工作不是一時的，乃是一生的功課。所以忍耐必須是長期的。“弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。”(雅五7)時至今日，我們仍在被熬煉著，為叫我們純淨，進入豐富之地。(詩六十六10-15)所有臨到我們身上的，都有神奇妙的作為，為叫我們將來要得享的榮耀相稱。

　　幾十年來，神讓我們經過了漫長的磨煉，要我們產生忍耐的學習。時間對人的考驗實在是苛刻的。種種的遭遇也是難以言盡的，但神藉此來帶領我們進入深處(至聖所)事奉祂。外面雖然黑暗，裏面卻有祂的光。道路上的艱難似是無了時，但祂的恩典卻帶領我們一生之久。

　　“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後四17)

　　(二)屬靈的合一

　　人有人的意念、人的道路；神有神的意念和神的道路。只有當人棄絕人的意念和人的道路時，才能摸著神的意念，並走上神的道路。

　　人有自己的辦法、想法，往往代替神的意思，所以就落在自己的裏面。有的人雖有點工作(傳福音救人)，但沒有生命的路(不能帶領信徒走屬靈的路)。

　　神的工作一直註意做在人的身上，要得著人，並藉著所得著的人來顯明祂的作為。

　　我們是何等的有限，不能有多少東西供應人，惟有祂那無限的生命，才能滿足人的要求。

　　我們真需要俯伏在祂面前，仰望祂的憐憫，蒙拯救脫離自己有限的境界，投入在祂無限的裏面。

　　有些人憑著有一點恩賜，就想建立自己的工作，要拉某些人歸為己有，這樣宗派就產生。因此當各憑肉體時，就自然鬧意見、搞分裂。

　　凡是宗派的創始都有一個共同點：剛愎自用、態度傲慢、謬解預言、?高自己、反對別人、聲稱看見異象、得著啟示；自尊為神特選的先知、或神的化身。

　　工人的分裂，自然引起教會的分裂。二人不同心，要求教會合一是不可能的。工人的分歧要解決，那就需要共同在主面前看見自己、對付自己、放下自己，彼此在主裏面融合，在主生命裏就同歸於一。這需要主的憐憫。

　　這?多的宗派要一一去對付是對付不了的，我們要站在神這一邊，活在祂面前，認定基督為中心，讓元首基督佔有我們全人，在主裏彼此交通、彼此得生命供應，活在主光中，讓主在地上的教會有見證。

　　我們作主工的人，是帶人到主面前，與主直接發生關係，讓主得著他們。所以工作的果效，不是我們得著，乃是主得著。人的奉獻就是給主有所得著。我們的奉獻是交給主，不是交給一個宗教組織，不是交給一個我們所喜歡的工作團體，乃是我們的全人是主完全得著的人。

　　你從下賤的中間揀選寶貴的出來。(耶十五 19)今日教會(外面)情形這樣複雜混亂，各行其是，建造自己的所有。但神要從中揀選那些寶貴的。下賤的眾多，寶貴的稀少，所以不是憑“多”看問題，是要憑“貴”看問題。

　　神一直在作分別為聖的工作，把尊貴的和卑賤的分開；把是和不是分開；把真理和異端分開；把屬靈的和屬肉體的分開；把耶路撒冷(新婦)和巴比倫(淫婦)分開。在這分別的過程中，必然產生爭戰，這不算是什?分裂，而是因維持純正分別為聖。

　　只有被分別為聖的，才能合而為一。合一的原則是在基督的生命裏，是根據在聖靈裏，不是喊口號，不是意見相同，不是人為結合。實際的合一需要每個人放下自己的看法、主張、意見、辦法，經過十字架對付舊造，在新造裏就合一。

　　“要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提後二22)

　　(三)親眼看見，親耳聽見

　　如果我們屬靈的眼睛是張開的，就能看見神所說的是什?，就會感到自己還是不夠的。只有一個態度，就是俯伏在神面前，仰望祂的憐憫，求祂把我們拉到祂的路上來，重新起頭，沒有停留地向標竿前進，領取祂榮耀的祝福。

　　“所看見的，正如我們所聽見的。”(詩四十八8)

　　聽見了，還需要看見來證實。我們聽見了真理還需要看見真理。聽見的知道和看見的知道不同。真的知道祂是由於聖靈的啟示(弗一17)，啟示就是揭開讓你看見。

　　我們不只要聽見，還要看見。約翰福音第九章11節說：有一個人名叫耶穌，但瞎眼人還沒有看見耶穌，把耶穌當先知；(九17)他知道自己是看見了，(九25)也知道神不聽罪人。(九31)

　　當主耶穌聽說他被趕出會堂去，後來遇見他就說：“你信神的兒子?？”(九35)他回答說：“主阿！誰是神的兒子，叫我信祂呢？”(九36)耶穌說：“你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。”(九37)他就信祂並拜祂。只有看見主的人才能相信並敬拜，而不是盲目的信、盲目的拜。

　　“示巴女王聽見所羅門……的名聲，就用難解的話試問所羅門。……示巴女王來見了所羅門。”(王上十1-4)就“神不守舍”，(十5)“所聽見……及至我來親眼見了，……越過我所聽見的風聲。你……侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。”(十6-8)

　　示巴女王的要求，所羅門滿足她。(王上十13)一切所要求的，所羅門王都送給她。另外他照自己的願意，饋送她意外的，超過所求所想的。(弗三20)

　　驕傲是最愚昧的，謙卑的人才能蒙恩。只有當我們到豐富者的面前，才感到自己是貧窮。只有活在祂面前的人，才能認識自己的真實情況。虛心再虛心就會得著飽足。我們不能以為知道了就滿足，因為這並不等於我們就是有那樣的生命光景，乃是要有真實的看見、實際的學習。

　　今天多?需要更多地看見主，正如當日抹大拉的馬利亞，她說：“我已經看見了主。”(約二十18)只有看見了主，才能把主對她說的話告訴門徒：“我們所說的，是我們所知道的。”(約三11)我們所見證的，是我們見過的。

　　述說主的話語，必須先遇見主。遇見主出來說主的話語，是多?榮耀！

　　“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”(約壹一3)