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成人的追求
俞成華

  俞成華特會信息

  讀經:

  “神的殿和偶像有什?相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:‘我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。’又說:‘你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。’這是全能的主說的。親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的汙穢,敬畏神,得以成聖。”(林後六16-七1)

  我們已經進入了這樣的境界──我們用簡單的“信”,與神有“親密的同在”;而祂藉我們的靈管治了我們整個人。所謂神生命的道路其實就是一條“活的信心的道路”。同時神還要逐步加強我們靈深處的“鑑別力”。(林前二14-15,“看透”可譯作“辨別”或“鑑別”)使我們能具體認識我們的靈,並能分辨不同的感覺,這是一件很重要的事。因為這樣,我們在跟從神的引導上就會非常敏銳。這堶n交通一點有關靈的功能(良心和直覺),和一些有關靈的光景(受壓,狂放和安靜)。

  新生命開始在我們堶探x權,我們就得(要)學習跟從堶悸瘋F,來行走神所規定的路。神用什?方法叫我們知道“是和不是”呢?我們憑著什?來跟從神呢?──憑著靈的感覺。

  靈的感覺有兩種:良心和直覺

  一、良心

  前面我們多次提到“良心”。羅馬書第八章:“聖靈與我們的靈(原文)同證……。”(羅八16) 羅馬書第九章:“……有我良心被聖靈感動,給我作見證。”(羅九1)

  這些經節證明:聖靈通過我們的良心出來了。特別是對“剛走道路”的年輕(初信)信徒來說,良心是我們靈堳D常敏銳、十分重要的部分。我們人人都要“跟隨”聖靈通過良心的“最微小”的感覺(或光照)去行事。神是藉著“良心”的是非感來“催促或攔阻”我們的行動,使我們確信哪些事是必須受對付的。如果我們能順服哪怕是“最細小的對付”,這也是非常有益的──因為對付後,我們堶悸熒P覺會變得更敏銳、更細緻。但若我們對“良心的感覺”不順服,特別是在早期基督徒生活中,那?神的生命要在我們堶悸齯j,是不可能的。為此,“順服良心的感覺”這件事就顯得十分重要了。

  二、直覺

  隨著基督生命在你堶悸齯j,就會另有一種感覺,就是“直覺”──生命的感覺。良心是用理由告訴你的,直覺是越過(或超過)理由的。(良心是與生俱來、分辨是非的部分,是靈的一部分,比魂的思想、感覺更深,良心又叫是非之心。羅二15)“直覺”並不沿用“理由”,而是超越“理由”。【編註:持守“無虧的良心“是每位基督徒一生應有的見證(徒二十三1、二十四15-16等),詳參C.C.T.M.出版的《十架窄路》第二部分】

  甚至超越人一切魂的思想和感覺。“直覺”,是靈堛蔣答熒P覺。(憑人看,該隱的祭(創四5)和烏撒的手(撒下六6)都很好,但神不喜歡。這是超越一般人的理由的。)

  直覺是聖靈的“催促或攔阻”。

  “直覺”有兩種經歷:

  (1)堶悸熄坅P──是聖靈在你堶情A要你做某一件事;
  (2)堶悸瘧d阻──是聖靈在你堶情A要你不做某一件事。

  下面是聖經中的幾個例子:

  (一)保羅和彼得的經歷

  彼得去哥尼流家,是受聖靈的差遣──是聖靈“催促”,叫彼得去。
  “……聖靈向他說……起來!下去,和他們同往……。”(徒十19-20)
  保羅和巴拿巴的出去,是受聖靈的差遣──是聖靈“催促”,要他們倆去。
  “……聖靈說:‘要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。’”(徒十三2)
  聖靈“攔阻”保羅等人。
  “聖靈既然禁止他們在……講道,他們就……想要往……去,耶穌的靈卻不許。”(徒十六6-7)

  (二)光靠超自然引導的危險─外面和堶

  在這階段,我必須提醒你,要防備外面超自然的引導:如,方言、預言、異象、“聲音”等等。因從我來說,你學習如何跟隨“堶情邪t靈的感覺(聖靈在你靈深處引導的感覺)要比“外面”的東西好多了。教會的歷史告訴我們,如果不知道堶情妙氖I的教訓”和“神生命在深處的感覺”,那?,我們就會被外面的東西所欺騙。

  例如,寧波有一人會說方言,方言的解釋(翻譯)是:某人死了,但會復活的。而結果並沒有復活!我這堥瓣ㄛO說,方言和預言都是假的。我是提醒你,外面神奇的東西、超自然的經歷,有邪靈假冒的可能。你必須用神的話,和你堶悸爾t靈,試驗其真假。要防備,不可光有外面的方言等超自然的引導,而沒有堶悸漱瑔氶C所以光問外面,不問堶情A這就有問題。舊約時可問外面,但新約時有恩膏在人堶惜F。(約壹二24-27)

  關乎聖靈的催促和攔阻,在聖徒的生命中,還有很多見證:

  1.喬治.穆勒 (George Muller) 開辦孤兒院-直覺的催促

  一百多年前,穆勒在倫敦街上,天天看到許多孤兒。從而在他心堸_了一個意念:開辦一個孤兒院。四十多天過去了,他心媔V來越清楚,是神要他開辦的──因為在他堶悸熄坅P,不但沒有隨時間而消逝,而是天天催促,越來越強。所以,他就開辦了一個,後來又辦了好幾個大(型)的孤兒院。他單單信靠神,維持了六十多年。最興旺的時候,一天有二千多孤兒吃飯。穆勒開辦孤兒院,完全是順服堶掘t靈“直覺的催促”。

  2.我個人的經歷-直覺的攔阻

  請允許我講一個我個人的經歷:【編註:抗日戰爭初期】我一個人來上海,已經有三年沒有回家(浙江,新昌)了。有太多理由該回去,有一次東西都整理好了;還寫了信,請人來接我。正打算要走,立刻在我深處覺得不安──好像要回家去犯罪似的不安。我良心的感覺是“可以去”;但直覺卻說,“不可以去”。直覺作了明顯的“攔阻”。後來,通過教會的交通,我心堳亄M楚了:神不是要我回家,相反,神是要我家眷一起來上海。後來也證明這確實是神的旨意。自我家眷來到上海之後,我家鄉十分之七的房屋都被日本侵略軍炸掉、燒掉。

  3.楊弟兄繞道而行-直覺的攔阻

  有一次,楊世潮弟兄要去鼓浪嶼。路走了一半,忽然堶捧P覺不能繼續走“老路”,要繞道走,路遠得多。遠路繞道當然很不高興,但他順服了,沒敢對他深處的感覺“置之不理”。第二天,他發現,那條老路已屬於“軍事戒嚴區”,已有人經過,被日本侵略軍崗哨兵當作奸細吊打致死。楊弟兄堶情孛T止”的當時是沒有理由的;但神通過楊的直覺告訴他,救他脫離了險惡。

  三、靈的三種情形

  靈的情形一般有三種,我們靈的“情形”應當保持正常──

  (一) 受壓的靈、(二) 狂放的靈、(三) 安靜的靈

  這三種靈,隨時都有可能出現。其中安靜的靈是正常的靈,我們要靠主保持我們的靈在正常的“情形”中。簡單介紹如下:

  (一) 受壓的靈

  我們的靈會因受壓而爬不起來。其原因總是在我們的外面環境或堶悼景有了什?變化,發生了什?事情,激動了我們的靈。這些事情往往是:我們的肉體捲入什?罪行;什?人刺激了我們;或是撒但的攻擊等等。一下子,我們的靈就受壓了。如果是堶接o生的事,往往是身體的軟弱:病了、累了、睡少了;或是罪沒有對付好,良心一直掛著,仇敵一直控告,心不安,靈受壓。也可能由於碰到對方的肉體。(像摩西盛怒用杖擊打磐石之事,民二十1-13)

  這些事使我們的靈受壓之後,往往很難爬起來,恢復正常。你一旦發現你的靈受壓,就當立刻靠主安靜下來,將你整個人退回到你堶悸滷洏D耶穌那堙A問祂是什?原因。當主給你有分辨能力找出原因時,立即加以對付:或是認罪、賠償,或是靠耶穌寶血來勝過。然後就靠主起來,擺脫這些事情。

  (二) 狂放的靈

  狂放的靈態──把你的靈伸展(發揮)得太過分了,拉得太長了。譬如,當你在講道或作見證時,你會感到你靈堛漱O量沖出來,好像奔騰激流,你的話語,滔滔不絕,從而開始失控:用詞不受約束,不夠敬虔;你會狂笑不止,或是大哭不已。一有這情況,你要儘快靠主使用你的意誌,把你的靈拉回來,安靜下來,用你的意誌把它控制住。在你心堙A認自己的罪,保持親近神,然後在安靜的靈堙A繼續交通下去。

  (三) 安靜的靈

  安靜的靈才是正常的靈態,聖靈是安靜的。正常的情形是,藉著信、保持一個安靜的靈,與安靜的神同在。如果我們“平時”就一直操練這樣安靜地與神聯合,那?我們的靈就是受控的靈──不是失控的靈:忽而高,忽而低;忽而狂放,忽而壓抑。我們不斷地、安靜地保持在主堶情A就好了;然後,如果祂給我們堶惜@個什?感覺,讓我們的靈與祂合作,表達出來,分享給大家。

  四、成人的生活(或追求)

  從重生得救到成人之後,你還有什?要“追求”的?你的靈一直正常、得堅固、與神合作,那?你還要做什??保羅在靈命後期說:

  神一切豐富都居住在基督堙A(西二9)基督是永存的;其它都是虛空的、暫時的。“我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。……”(腓三8)

  “我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。”“所以得著我的”亦可譯作:“看哪,我是被基督耶穌佔有了”(腓三12達秘譯本)。

  “我只有一件事,就是忘記背後努力面前的。”(腓三13)

  “凡是完全人,總要存這樣的心。”(腓三15)

  “……叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。”(林後一9)

  (一)不往後面看-忘記背後

  保羅告訴我們,要忘記背後。但是人往往常想著自己還有罪惡、世界、肉體和許多失敗的經歷,卻又不好好地出代價去對付掉。不要把我們的過去記住,以致分散我們的註意力;而是竭力追求認識我們永活的救主耶穌。意思是我們不要讓主耶穌以外的事來纏繞我們、使我們分心。當你完全進入你深處“神的生命”時,這是多大的福分!因祂已經了結了一切的舊造;住在你堶悸爾t靈,管理了你的全人。為此,讓我們忘記背後,勤奮地“努力面前”吧!

  1. 不看自己的失敗  

  這就是我們的問題所在:要知道“看自己”就是仇敵的“試探”。我們卻常常落在魔鬼的試探堙A自己還沒有意識到。我們就是慣於看“我們的軟弱”,或“我們的力量”;我們也看過去“許多的失敗”;甚至早已“對付清楚”的事,我們還在為過去歎息。更為不好的是,我們接受從撒但來的意念:“過去的罪、世界、情慾,不是今天仍舊在你身上沒有完全被主了結(消除)嗎?你今天有些言行,不是還在羞辱主在十架的得勝嗎?”哦!這是仇敵的“試探”和“控告”,這會成為你在場上賽跑(林前九24)的重量(擔)、帶來很大的損害的。

  對你過去的許多失敗,你有否好好出代價去徹底對付?了結一切你想得起的虧欠事?如果已經了結過去,對付清楚了;就立刻專心致誌、努力面前的。

  “立刻對付”是另外一個指導性原則。如果你在某件事上,得罪的對象只是神(而不是人);你就立刻來到神前,單單為這事(不為別的)好好認罪。神必因主耶穌的寶血赦免你、洗淨你。(約壹一9)如果你得罪的物件是某個人,只與人發生關係的,你也得儘快把這件事對付清楚;如果由於客觀原因,不可能對付了,(看十架上悔改的強盜,路二十三39-43)那?就趕快擺到神面前來認罪,把它徹底對付好了,以便恢復與神之間的親密交通。這個原則很重要,如果你能堅持這樣辦,你的靈就不會受壓抑;反而,靈會剛強起來,靈會跟主一起上升、一起超脫,(意思是許多刺激碰不著我了)在神前常存無虧的良心。你當靠主不斷洗淨一切(靈魂)汙穢,一直保持你靈的新鮮;不要向後看、不要再提你已經對付清楚的事情,因一切的一切都已經在主耶穌得勝的寶血底下了。努力面前吧!

  儘管如此,“努力面前”當然是要看前面,但“錯誤”的向前看,又是危險的。你不要讓你自己受試探:“如果……那?我將來會如何如何?”或者“如果事情(將來)這樣發生……,我(將來)當如何……?”(想的都是“將來”)──不!操練“此刻與神同在”。這一分鐘是在你手堙A下一分鐘不在你手堙C願意你在這一分鐘忠心愛主,下一分鐘你不要管;抓住“此刻”,“此刻”記念主、愛主、敬拜主;“此刻”讓主也得著你、享受你;你當目不轉睛地仰望主,巴不得“此刻”“被提”到主前,與主有暢通的、無阻隔的同在。你能這樣操練與主同在嗎?

  作者俞成華弟兄的金玉良言:“今天和現在”

  愛主還有今天和現在,這是多?寶貝。願主拯救我脫離過去,因一次過去就永遠過去;一切不義和罪惡正蒙寶血潔淨;也願拯救脫離將來,因將來一切都在神手,只讓我活在現在堙A但願現在順服,現在愛主,現在以全心向著主,榮耀主。

  2. 不要停留下來,自我欣賞

  在我們快跑追求主的道路上,不要停下來一直在那堿(沈迷)自己最近的成果:如,勝過了什?,病得醫治了,看到了異象,趕出了鬼附,神使用了我帶領了多少人重生得救,為主受了多少苦難、損失,等等。這些是神恩待我們,不過叫我們經歷一下而已。你若“停下來、自我欣賞”,這就變成一個“試探”。它所帶來的屬靈危害是很大的,比“停下來、看失敗”危害更大!因為你什?時候看自己,享受這些,什?時候就自滿眼瞎了;瞎眼是指看不見我們最為寶貴的主。基督的生命不在“你的成功”上,基督的生命只是在基督堙F祂熱愛你,就住在你的堶惕r!也在弟兄姐妹堶惕r!你為什?不定睛在主身上呢?(來十二1-3) 【編註:若有聖靈感動、為主作見證、榮耀主,這就不是自我欣賞了。(例如林後十一23-28)】

  我們被充滿,不是“杯式”,而是“管式”的。杯子堛漱禲A充滿後不流動;而血管堛漸R滿,是一直滿,也一直空的;新的一面來,舊的一面去。即或像保羅,昨晚你有第三層天的經歷,還是不能停留,還是要盼望在基督媟s的經歷。“流水不腐,戶樞不蠹”。

  所以,你什?都要放下,什?都沒有,一直倒空你自己。“虛心的人有福了”。(原文作“靈堻h窮的人有福了”太五3)這樣,神就要在你身上大大施恩作工。可惜工人一直停留在工作堙A自我欣賞已經過去之事的美好,沒有做到忘記背後!一向後看,你就停了腳步。許多為主作工的人所講的道,恐怕是幾年前,或是幾個月前的,這就說明他停住了、原地踏步了。所以,讓我們把“好的、不好的”都忘記!神要給我們更大的恩典。

  你當前對主之“愛心”,是否像起初(剛得救)的愛心,(啟二4)新鮮的愛、最純潔的愛?是否像剛得救時的,婚禮新娘的愛呢?如果你愛的態度是永遠保持著新鮮:“我此刻剛剛接受主!”──你剛(此刻)撇下了一切,為了跟從基督。你那“此刻”的態度極好,神要在你身上大大作工。但是,一旦你不是“此刻”,而是向後看,或者留戀在已過的某個經歷上,那你的前進(向著標竿直跑)就會停止,你在原地踏步了!哦,此刻,你是否靠著神的恩典,忘記你過去的“好和壞”,“此刻”就愛主,親近主呢?

  (二)因著信勝過世界

  現在我們要來看“信心”的增長:我們的生命增長,我們的信心也增長。基督徒所以不能長進,或進步得很慢,是因他對那看不見的、屬靈的、永世的東西,不覺得那?實在,反而覺得今世的東西太實在了,所以他不能放下今世的,這是因為信心不足。

  彼得告訴我們,凡有形質的東西將來都要被燒掉。今天要有一個信心,看屬靈的、永世的事,比這些肉眼所見物質更實在。(林後四18)以往信徒能不顧自己(一切)地愛主,就是因為他們能看見永世的、在神堶悸漕ヾC所有的秘訣就在於此!(來十一27)人若有信心,看見了永世的實在,他就要改變,不顧一切地要主,像保羅、孫大信一樣。【編註:一位冒著生命危險在西藏傳福音的印度傳教士】

  這需要堶惘閉搢ㄐA不是頭腦的理解,外面是裝不出來的。能勝過世界的是“信”,這在人是沒有辦法的,信是需要神來作的。【編註:信心是神所賜的,我們可向神求信心。弗二8; 可九24; 林前十二9; 提前一14】

  基督徒不能勝過世界,就是因為:

  (1)藉“神的話”對神的認識很不夠;所以,
(2)“神的話”對他們沒起作用;為此,
(3)他們對神沒有活的信心。

  而在神一方,神此刻就想在他們堶惕@工了。因為只有“活的信心”,才能看到那永遠的、屬靈的實際(不是暫時的、物質的實際)的東西,以及它們的永恆價值。

  再者,我們需要求神讓我們看見:那屬靈的、永遠的東西(不是環繞我們的物質的東西)才是真正“實際”的。看見之後,我們就會在這“真實信心”堸l求主了。

  只有這“真實的看見”才能改變我們、剛強我們,叫我們也能像古聖徒那樣,甘心樂意出代價跟從我們的主。

  聖經堻\多聖徒,他們信靠神、摯愛神;他們不愛自己、不愛世界,就是因為他們看到了神永遠的實際。神的實際是極重無比永遠的寶,世界的實際是草。這埵酗@個很大的“竅”。如果我們有了祂的信心,我們會看到我們的主是“真實”的;反之,我們周圍物質的自然界不是“真實”的,而是虛幻的。

  看到了還不夠,我們還要配合,改變成祂的樣式,因為我們一直仰望的是祂,而不是其它。但若你沒有堶悸漪搢ㄐA你不能裝作屬靈,裝出來的改變是無效的。惟一能勝過這世界的是這活的信心,所以讓我們在聖靈婸P神配合。

  (三)只倚靠神

  到了一個時候完全倚靠神不倚靠自己,【編註:詩六十二8】甚至把自己的生命也放在神手堙A只單單仰望神。這叫“棄絕”,這是需要靠著恩典來經歷的。棄絕越深,屬靈生命越長大。棄絕就是對付自己,不由自己來管理。讓神來管理,來掌權。

  一旦你真的看到神那永遠的實際,你就會將自己不斷地投入祂堶情C當你在這樣的生命道路上前行時,“此刻”你就會進入一個境界:你不倚靠你自己堶悸漸籉顗F西,也不倚靠你的周圍環境;而是單單倚靠你堶惜S真又活的神。因為你已經把你所有的、你所是的、你所能的,以及你的前途──甚至你的生命──都棄絕交在祂手堣F;“此刻”,你擁有的只是又真又活的神,別無其它了──“惟有神”了!所以你不得不一直仰望祂,這就是所謂的“棄絕一切”,就是“成人”的一個明顯的憑據。因為你已經讓祂徹底佔有了你的魂──你的思想就是祂的思想,你的感覺就是祂的感覺,你的意誌就是祂的意誌(旨意)了!

  【編註:在實際上、經歷上合而為一了。】

  你的身體也完全是祂的。這婸搨n說明:大多數基督徒生了病,就求告神,甚至求神一定要醫治他們;很少人尋求神的心、神的旨意:神讓我得病,神啊,你的心意是什??但“棄絕自己”的人,是愛慕神的旨意過於一切的。倘若你的生命成長到“完全倚靠神”的生命時,你深知道你的身體完全屬於神,已經完全由神掌權了;所以,你一點也不強求;你在尋求祂的心意,完全將自己棄絕,交在祂全能的手堙F你信靠祂對你的病,一定會有最適當的處理的。你會禱告:“父啊,如果這病是從你的仇敵來的,我拒絕;但如果是源自你的手,我交托給你,我願學習我該學的功課。”病好不好是小事,功課學得好不好才是大事──認識神、順服神是大事;你惟一的願望是:讓神完全得著你,並讓神的心意完全在你身上彰顯出來(目的)。這就是在基督堛滿宋J下”;他並無掙紮,而是滿了信靠的心,安息在主手堙C達到這樣的經歷,是要從神那堭o到足夠的恩典的。

  你的魂生命對付得越徹底,“棄絕”的功課就學得越多。蓋恩夫人說:“哦,神啊,你打在何處,我也打在何處!”她能說出這句話,清楚表明,她已經達到“沒有自己”的境界了。同樣,如果我們肯放開每件細小的事──甚至件件事都能棄絕──交給神,那?,我們就會經歷在祂堶捧必`的安息。我們不再掙紮!但要達到這樣的境界,是多?需要有神更豐富、更深切的恩典!

  五、身體的改變

  身體的改變,是我們個人的最後階段。我們這次交通所講到的“生命的道路”,是從重生開始,一直到成人為止。所以我們還必須看一下,關於“身體的改變”,神的話是怎?說的:

  (一) 聖靈的見證

  當聖靈充滿、佔有我們全人的時候,我們(逐漸)經歷了神生命的成熟:聖靈住在我們深處的見證,不斷增加著;初得救時,我們不確定,我們是否真正從神得著了新生命。但是,隨著聖靈的工作,新生命在我們堶悸漯齯j,我們才越來越清楚:我們有了新生命,我們確實得救了。後來,神完全得著我們的全人,我們有更深一步的確知:“有一天,我會跟主一樣,得著一個榮耀的身體。可能就是今天,我會‘被提’到主那堙C”【編註:太24:40-44; 路17:34-36】

  (二) 聖靈使人復甦

  儘管如此,當神的生命得著我們、改變我們時,我們必朽壞的身體,在有生之年,也能經歷復甦(由軟弱變強壯)。原來,聖靈先充滿我們的靈;然後,神的生命滲入我們的魂,佔有魂;最後,神佔有我們的身體,(在有需要時)使身體強壯起來。

  “……藉著住在你們心堛爾t靈(神的生命),使你們必死的身體又活過來。”(羅八11)

  許多時候,我們的身體就要(快)塌下去了,但是,當復活的生命管治我們時,我們會經歷這必朽壞的身體再強壯起來。

  像賓路易師母,有一段時期,身體十分軟弱。奇妙的是,她仍能講道,因為她靠著那從她深處流出的“賜生命的靈”,身體得蒙強壯。

  摘自:《新生命成長、成熟之路》

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