基督教經典文摘

禱告與不住地信靠神
邦茲

　　“有一天晚上，我離開了紐約的辦公室，一陣刺骨的寒風吹在我的臉上。走出來的時候，我是帶著我溫暖的厚圍巾，(正如我想的那樣)，但當我開始繫好衣服腰帶對抗風暴時，我發現圍巾不見了。我回頭看了看許多的街道，又再搜查了我的辦公室，但一無所獲。於是，我意識到我一定是把圍巾搞丟了，並向神祈禱，希望我能找到它；因為這樣寒冷的天氣，如果沒有帶著它，我將冒很大的風險。我再次在周圍的街道上來回地尋找，但沒有找到。突然，我看見一個男人在馬路對面，手裏握著什?東西。我走過去問他那是不是我的圍巾？他把它遞給我，說：‘它是被風吹到我這裏。’”

　　“祂乘駕在暴風雨之上，用風作為回應禱告的手段。”－WILLIAM HORST

　　禱告不是獨往獨來。它不是一項孤立的責任和獨立的道義。它在與基督徒其它責任的相關中生存，與其它的道義及思想行動相輔相成。雖然如此，與禱告連接最緊密的仍然是信心。信心賦予禱告以色彩和基調，塑造它的特質，保障它的結果。

　　信靠是信心，因為它是絕對、可稱許的，並能完成信心的目標。在禱告中，當該說的都說了，該做的都做了以後，信心和它的操練裏還有某種程度的冒險。但信靠乃是堅定的相信，它是信心所開的花朵。它是一種有意識的行動，是我們所感知的事實。按照聖經的觀點，它是新生之靈魂的眼睛，是生命之靈魂的耳朵。它是靈裏的感覺──屬靈的眼睛、耳朵和觸覺──所有這一切，都源於信靠。這樣的信靠多?輝煌、多?獨特、多?自覺、多?有力，更重要地，這就是聖經中所說的信靠！它與現代各種形式的微弱的、枯乾的、冰冷的相信是多?不同！這些新時代的所謂相信既不能感覺到信心的存在，也不能從它們的存在帶來“說不出來、滿有榮光的大喜樂。”這些現代所宣稱的信心，它們大部分不過是在靈魂之疑惑中的投機，對任何事都沒有安全和確定的信靠，整個過程都建立在可能及也許的假定之上。

　　一、信靠與感覺及看見

　　信靠和生命一樣，是一種感覺，雖然它又遠遠超出單純的感覺。沒有感覺的生命是一種矛盾，沒有感覺的信靠是胡言亂語，是錯覺和矛盾。在人所有的屬性當中，信靠是最能夠被感覺到的。它完全是感覺，只通過愛來做工。感受不到愛和感受不到信靠是一樣不可能的。我們所談論的信靠是一種確信。有無法感受的確信嗎？太荒謬了吧！

　　信靠使人看見神此時此地的作為。是的，而且看見得更多。它使我們提升到高處，看見人無法看見的事，和永恆之事。看見神已完成之事，並視其為囊中之物。信靠將永恆帶進歷史的記載和事件中，把所望之事的實底轉變為現實，把應許轉變為此刻的財富。當我們信靠的時候，我們就像親眼看見的那樣知道了、像親手觸摸到的那樣感受到了。信靠看得見、摸得到、守得住，它就是它自己的見證人。

　　然而，我們的信心常常太軟弱了，以致我們不能立即得著神最大的良善。所以，它要在愛中、在堅定中、在常常禱告和切實的順服中等候，直到它的能力長成，能夠把永恆帶入個人所經歷和時間之中。

　　到了一個地步，信靠集中它所有的力量，並牢牢地抓住禱告事項。在掙紮中，信靠越抓越緊，為自己緊握住神，在祂永遠的智慧和完備的恩典中為它作成的一切。

　　在禱告、在最有力的禱告中等候時，信心上升至最高峰，成為神實在的禮物，成為靈魂蒙福的性情和表現，並且有與神不斷的交流和不倦的請求為其保障。

　　耶穌基督清楚地教導，信心是禱告蒙允的前提。當主咒詛無花果樹時，門徒們是否驚訝它真的被摧毀了。他們的談論表明出他們的不信。就在那個時候，耶穌對他們說：“你們當信服神”。

　　“我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裏。他心裏若不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什?，只要信是得著的，就必得著。”(可十一23-24)

　　二、信靠藉禱告而成長

　　沒有一個地方能像在禱告的密室裏那樣讓信靠迅速而又豐富地成長。在經常的精心培育下，它們快速地生機盎然地伸展和發展。當這些培育充滿了熱忱、豐滿和自由時，信靠就極其繁茂昌盛。神的看顧和同在，將旺盛的生命賜給信靠，正像太陽的看顧和同在，使果子和鮮花生長，使萬物在更豐滿的生命中享受快樂和光明一樣。

　　“你們當信服神”(可十一22)

　　“倚靠耶和華”(詩一二五1)

　　這是禱告的基調和根基。從根本上說，不是依靠神的話，而是依靠神自己，因為在依靠神自己之前，要先依靠神的話。“你們信神，也當信我。”(約十四1)這是我們的主向著祂的門徒發出的有關個人信靠的命令。在信靠的眼裏，耶穌基督這個人必須是中心。當馬大的兄弟已死，已被放進墳墓的時候，耶穌在伯大尼她的家中，要將這一偉大真理銘刻在她心裏。馬大宣告她相信她兄弟要復活的事實：“馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。”(約十一24)

　　耶穌將她對復活的信提升到祂這個人身上，明明白白地超過復活這一事實。於是祂說：

　　“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？”(約十一25-26)

　　三、信靠神

　　當信靠只是歷史事實或一件記錄時，那是十分被動的；但是，當它倚靠於一個人時，它賦與信靠能力的特質，並且結果累累，並使它被愛所充滿。禱告的信靠，就是將自己的中心聚焦在一個人(基督)身上。

　　信靠走得甚至比這些更遠。它能激勵我們禱告的信靠，不僅依靠有位格的神和基督，而且依靠祂們的能力和樂意賜下我們所求之物的心。不僅是因為“你們當依靠耶和華”，(詩三十七3)而且“因為耶和華是永久的磐石”。(賽二十六4)

　　我們主所教導的，能夠產生大有效果的禱告不是發自頭腦，而是出於內心。是“心裏不疑惑”(可十一23)的信靠。這樣的信靠有神的保障，有配得滿足人心的大獎賞。我們主堅定而有力的應許使信心成為此刻的所有，盼望此刻的答應。

　　我們是否相信，沒有疑惑？我們禱告時信不信，我們是在此時此刻，而不是將來某一天得著我們所求的？這正是這段鼓舞人心的經文所教導的。我們多?需要禱告：“求主加增我們的信心”(路十七5)直到疑惑消除，並且絕對的信靠宣告，那所應許的祝福是自己的。

　　這不是一個容易的條件。只有在經歷許多失敗、許多禱告、許多等候、許多信心的試煉之後才能達到。願我們的信心如此增長，直到我們瞭解和得到了在那名字中向我們所保證的完全的豐富為止。

　　(一)信靠即從神領受

　　我們的主將信靠作為禱告的根基，而禱告的背後就是信靠。基督的職事和工作的全部乃是對父神的絕對信靠。信靠的核心是神。信靠和其忠實的實行者藉著信靠，排除阻礙禱告的崇山峻嶺和千難萬險。

　　當信靠達到完全、沒有疑惑的時候，禱告不過是一只伸出去預備接受的手。完全的信靠，使禱告達到完全。信靠註視所求之事，並且得著它。信靠不是相信神能祝福，神將祝福，而是相信祂此刻就祝福。信靠永遠運轉於現在式中。盼望著眼於未來，信靠著眼於現在。盼望是期待，信靠是擁有。信靠得著禱告所求告的。禱告永遠需要持久和充分的信靠。

　　當那位父親把瘋癲的兒子帶到門徒面前，而他們的先生還在變像山時，門徒們少得可憐的信靠和他們在出去完成的工作上的失敗便一覽無遺了。一個遭了大難的男孩被帶到這些人面前，請他們醫治他的疾病。他們已經奉命做這樣的事，那本是他們工作的一部分。他們試圖從他的身上把鬼趕出去，然而卻明顯地失敗了。對於他們來說，魔鬼實在太強大了。他們為自己的失敗而蒙羞，羞愧難言，他們的敵人卻凱旋而歸。在彌漫著失敗的迷茫中，耶穌來了。有人告訴祂所發生的事和與之關聯的情況。接下來發生的便是：

　　“耶穌說，噯，這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裏要到幾時呢。我忍耐你們要到幾時呢。把他帶到我這裏來吧。耶穌斥責那鬼，鬼就出來。從此孩子就痊癒了。門徒暗暗的到耶穌跟前說，我們為什?不能趕出那鬼呢。耶穌說，是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。”(太十七17-21)

　　(二)門徒們失敗的原因

　　這些人的難處在哪裏呢？他們在通過禱告來磨煉信心這件事上鬆懈了，結果就是，他們在信靠上徹底失敗了。他們不信靠神，不信靠基督，不信靠基督使命的真實性，也不信靠他們自己使命的真實性。從那時到現在，在神的教會的許多危機中，這種情形已經屢見不鮮了。失敗來自信靠的缺少，或信心的軟弱，而這又來自禱告之心的缺乏。復興努力中的眾多失敗都可以追溯到這個原因。信心沒有被禱告所滋潤、強壯。置內室的禱告而不顧是大多數屬靈失敗之答案。這對於我們與魔鬼的個人爭戰，和我們前去趕鬼是同樣真實的。多多跪在神面前與祂在暗中交通，是使我們在自己的掙紮或領人歸主的努力中擁有祂的唯一保證。【註一】

　　(三)信靠耶穌

　　在人來求告主的每一個場合，我們的主都將對祂的信靠和對祂神聖使命放在首位。祂不為信靠下一個定義，也不提供神學的討論或分析，因為祂知道，當人看見信心的工作後，就會明白什?是信心了。在自由操練中，在祂同在中，信靠自然成長。人信靠神是祂的工作、祂的能力和祂這個人的效果。這些條件為信靠的操練和發展，培育並創造出最佳環境。用話語來定義“信靠”實在太貧乏，用神學術語來定義“信靠”則冰冷而又僵硬。正是信靠是如此地簡單明瞭，卻令許多人躊躇不決了。他們掉轉過頭，去尋找某些更大的事情出現，殊不知，“這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。”(羅十8)【註二】

　　(一)當睚魯聽到女兒死去的噩耗時，我們的主打了個岔，鎮靜地說：“不要怕、只要信。”(路八50)

　　(二)對戰戰兢兢伏在祂面前患血漏的女人，祂說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧。”(路八48)

　　(三)當那兩個瞎子跟著祂，擠進房屋的時候，祂說：“照著你們的信給你們成全了吧。他們的眼睛就開了。”(太九29-30)

　　(四)當那個癱子被他的四個朋友從房頂垂下，來到正在教訓人的耶穌面前候，聖經中記載：“耶穌見他們的信心、就對癱子說，小子，放心罷。你的罪赦了。”(太九2)

　　(五)當那個百夫長來到耶穌面前，請求祂用話醫治他病重的僕人，並相信他不需親自去他家時，而耶穌是這樣叫他回去的：“耶穌對百夫長說，你回去罷。照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。”(太八13)

　　(六)當那個可憐的痲瘋病人撲倒在耶穌面前，向祂哭求解脫“主若肯，必能叫我潔淨了”時，耶穌立即答應了他的請求：“我肯，你潔淨了罷。”(太八3)

　　(七)那個迦南婦人用“主啊，幫助我！”的禱告，來到耶穌面前，將她患難的女兒之祈求變成她自己的，在掙紮中表現得異常勇敢。耶穌獎賞了她的信心和祈求，說：“婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了。”(太十五28)

　　(八)在門徒們為癲癇的的男孩趕鬼完全失敗之後，患難孩子的父親悲慟地來到耶穌面前，幾乎絕望地大叫：“你若能做什?，求你憐憫我們、幫助我們。”(可九22)耶穌卻回答說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”(可九23)

　　(九)瞎眼的巴底買坐在路旁，聽見主耶穌從那裏經過，又可憐又幾乎絕望地大叫：“大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。”(可十47)我們主敏銳的雙耳立刻捕捉到那祈求的聲音，祂對乞丐說：“你去罷。你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。”(可十57)

　　(十)對那位哭泣悔改，以淚為祂洗腳，用頭髮擦乾的婦人，耶穌靈得安慰：“你的信救了你，平平安安的回去吧。”(路七50)

　　(十一)一天曾有十個痲瘋病人一起向耶穌乞求：“耶穌，夫子，可憐我們吧！”主耶穌答應了他們，一次醫治了他們，叫他們把身體給祭司察看。“他們去的時候，就潔淨了。”(路十七13-14)

　　譯自：《禱告的必要》(The Necessity of Prayer， Edward McKendree Bounds)

　　【註一】：信靠神是需要在內室通過禱告磨練，才能使信心達到完全。

　　【註二】：信靠耶穌的內涵是：一、對祂個人神性；二、對祂神聖使命　二者的信靠。關於這兩方面都需要神聖靈的啟示，即保羅在以弗所書所說“真知道祂”，(17節)“祂的恩召有何等指望”。(18節)