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罪與反對罪

芬尼

  一個人不要以為他是強烈反對罪,就認為他是屬於真理。「反對罪」只是人天然意識堛漱狨部C所有具有知識能分別善惡的人,都會認為他們是罪的反對者。在那反對罪的意識堙A他們會深深的找到自我的滿足。無疑的撒旦從起初就非常清楚這點,如果撒旦自己來反對→天然意識型的,牠可能作的比天使利百加更好。

  人可以斥責罪人與罪的行為,但是每當人心裡深處,利己私慾未在此得到適當報酬時,他將轉而憎恨這種「反對」。你若仔細觀察,將發現世界上許多在「理論與關念」上強烈反對罪的人,其實是真正最邪惡的人。

  但是另有一種對罪的反抗,並不屬於思想意識,而是他的心實在因著愛神的緣故,對罪產生嫌惡與反抗。用一種比喻說明此區別:許多年輕人作錯事,頂多覺得是犯錯了,另有些年輕人除了知道錯誤外,還深深覺得是傷害了他的父親,因此他對父親產生一種「哀傷」的感覺,這種哀傷成了他反對罪的源頭。所以一個愛神的人,他對罪的感覺不僅是強烈反對,而且有一種哀傷的成份在內,因為他知道罪是觸犯神。

  因此對於你周圍那些觸犯神的律法、咒詛神,沉迷世俗的人,你的感覺是否如詩篇作者所述:「我看到百姓違背你的律法,不遵守你的話,終日感到憂傷。」「我的眼淚如洪水氾濫,因為他們不遵守你的話。」「戰慄臨到我身上,因為欺詐人的手,忘記了你的律法。」

  不管你的悔改是源自個人的虔誠或對罪的憎惡,悔改有兩個層次:一個是「認罪」,因為你認為所行的是有罪的;另一個是因愛神的緣故感到「哀傷」,因為這個罪是違背神,這種哀傷有時傾向於抑不住的眼淚發洩之。我認為真實的悔改是後者,前者還可能源自部分的「自義」。

  讀經:使徒行傳第十一章

  一、恩典在律法之上(一∼十八)彼得以異象辯白為外邦人施洗的事,雖然眾門徒視為不潔不當行的,然而由於聖靈的帶領和啟示,終能止息紛爭,排除疑惑,使眾人歸榮耀給賜恩給猶太選民也給外邦人的神。

  聖靈高過一切:人心雖多算計,但惟有聖靈能啟示並顯明神的作為,使祂的籌算立定,挪去一疑惑、紛爭、攔阻。

  人的順福:惟有人在意志上的順福,方能使眾子民在基督埵X而為一。得以看見神的榮與恩典,而不只是順從律法行事。

  二、教會的見證(19~24節)耶路撒冷與安提阿聯合

  福音的擴展:門徒四散,隨走隨傳,向猶太人及外邦人傳講主耶穌。主與他們同在,信而歸主的人就很多了。

  教會的興盛與猶太人及外邦人合一:巴拿巴從耶路撒冷受差到安提阿堅固聖徒。他並將保羅帶入該處,作造就信徒的工作,致使門徒被稱為基督徒。巴拿巴是一個義人,他兩次服事保羅(徒九:29,徒十一:25)做成全、聯絡聖徒的工。再者,因他們在安提阿服事建立教會,促成教會的興盛與合一,為主作了美好的見證。

  猶太人及外邦教會彼此相愛扶持:神藉先知從耶路撒冷到安提阿,指明飢荒之事。屆時,門徒均「定意」照個人的力量捐獻,拖巴拿巴和保羅送到眾長老那堙A共渡難關。

  三、交通

  神的旨意與人的關念:基督徒常受天然關念、理智、習慣風俗等,影響對真理的認識,並對聖靈的引導起疑惑,或者看重字句教訓,過於對聖靈的順服。本章中的異象,說明人不能憑肉體定意或跟隨,乃是要聽憑聖靈的啟示,方能除去人為的攔阻,教會纔能在靈埵X一。神的國度是從啟示中向人顯現的,而人常看事情的對與錯,好與懷,神卻只說「是」或「不是」出於祂的。當我們有了異象之後,還要等候神在環境中予以印證。從以往傳福音的失敗中,發現自己常有等罪之靈,以致導向自義自滿。現在乃學習為以前的福音朋友們代禱,並看環境的帶領向不同的人傳福音,注意自己的言行舉止。

  在服事的抉擇上有疑惑時,若馬上去做,常會錯。所以當在服事前先求問,所當福事的角色如何?不是每樣事都做,以免得罪神又無益於人。

  成全聖徒:從巴拿巴往大數去找保羅的事上,可以看出他是成全弟兄也成全教會合一的人,不僅使徒保羅為眾聖徒所接納,也堅固了教會合一的靈。從徒九:26∼27兩節,看見在當時耶路撒冷的門徒中,惟有巴拿巴是認識保羅的,並為他向門徒們解說,28、29兩節經文即印證巴拿巴成全了保羅的服事。當他在安提阿時,又想到保羅,去找他來,一同帶進弟兄們的和睦同居。

  如何服事:17節(…我是誰,能攔阻神呢?),神在許多事上似乎是攔阻人的,末後卻發現是人常攔阻祂的工作,因為我們很容易在傳統的律法或自己所領受的恩典上,去論斷人、定人的罪。(過去神所使用的一切方法,如沒有聖靈的帶領而使用,會成為今日信徒的律法,如以色列人拜銅蛇得罪神)。神在聖經中讓我們看到一個事實,就是傳福音先從義人開始,如太十一:11主的吩咐、徒十章神差彼得傳福音給哥尼流,似乎與現代社會福音工作相反。所當作的就立即去作,不必等到人成聖時纔能作主工。例如:農夫種菜時纔能體驗到有分於神的創造。我們要憑信心與神同工,求神興起各樣工人,在各種環境中服事祂也服事人。神在歷世歷代中均是單獨向人乎召的,有了乎召纔能與人搭配。所以要清楚蒙召的職份,以免在地上浪費年日,主在我身上有大的轉彎,叫我看見以往是照著天性服事,熱衷看望,一聊沒完,想解決他人一切的問題,看很多書,獨缺乏固定時間禱告,認為浪費。現在大不同了,是愛慕也需要每天有固定時間親近主、禱告,並學習為弟兄姊妹及靈魂得救代禱,若和主的關係正常,作什麼都很順利,否則就都是「死」。

  讀經:使徒行傳十章一∼廿三節

  一、義人還是要信耶穌(他們說,百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,為猶太通國所稱讚……徒十:22)

  虛假的義人是無法蒙恩的。

  正直虔誠的人,即使是外邦人,乃無神所看重。

  羅得平常可能是隨隨便便的,所以在所多瑪滅亡前,他的女婿還以為他在開完笑(創十九:12~14)。隨便的性格,是神僕人被使用的攔阻。

  一個人以世界為念,絕對無法救世界的人。基督徒的福音是根據神的啟示,你無法用世界的方法救世界的人。

  自己沒有聖潔,就沒有權柄對人說什麼。於是我立志要過聖潔的生活,因為我父母未信耶穌,且拜偶像,家中吃的東西大多祭過,以往不覺怎樣,最近覺得要有分別,所以儘量少在家中吃飯。另一方面是思想的對付:如方纔來的路上,一直想誰得罪我,見到他要怎樣罵他一頓。這類的思想另我難過,此時在心堣斷的說:「主耶穌愛你」,以抵擋不聖潔的思想。且學習為所想到的人禱告。有次主對我靈說:「你禱告,我要垂聽。」在我為一位姊妹禱告的事上,已看見主已聽了我的禱告並照我所求的成就。

  二、真正的禱告,會有「確據」會「通」。

  愛主的人無論相距多遠,神仍會引導他們。例如藉著天使,使他們有交通。

  任何時代,那真正屬於或順服聖靈的事,還是在神的手管制中。

  「神所潔淨的,你不可看作俗物。」我們給人的服事,不是高於人,要教人什麼、給人什麼,只求主使我愛人,成為他們的朋友,神要使我帶人得救,那是神給我的恩典。

  早期聖徒的行動,似乎都有天使的參與。一個人願意接受聖靈的帶領,只要人對,神必要向他顯現。

  三、唱十字架的歌實在很感動,但真正臨到又退縮了,以往愛禱告教會燃起復興的火,現在就怕被火燒到了。就如大衛怕約櫃一樣(撒下六:9)。真正復興的禱告是神託付給人的。那些人經常是被神隱藏,先被神審判,被焚燒。神家中少有自願的,都是被神抓來的。十字架的道路,肉體絕對受不了,難怪約拿要跑。基督徒的路是十字架的路,若沒有十字架,乃在虛假當中,與別人一樣,惟有經過十字架,纔能進入真實(真理),這是神的拯救,也是神的智慧。歷代合神用的器皿,都走同樣的路。

  目前基督教最可怕的危機之一,就是廉價的恩典。一般基督徒連法律賽人、連神父修女都比不上,他們為主不結婚,而基督徒常只要一點感情受創就跌倒了。常只講白白的恩典,忘了神也是公義的,且照各人的行為報應各人。主給我們的標準是:「你們的義,若不勝於文士和法律賽人的義,斷不能進天國」。