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威爾斯大復興的禱告

賓路易師母

　　當聖靈降臨時

　　本書是亞力山大司達德所著，有關一九0四年威爾斯大復興的事蹟。司達德於一九三六年曾與一些著名神的僕人，在威爾斯著名特會服事，其中有荒漠泉甘著者考門夫人在內。由於在威爾斯服事，他得有機會與當時奮與家伊文羅拔士家人當時得救信徒及屬靈領袖接觸。

　　本書的負擔乃要向信徒出，真正的復興乃起源於信徒的破碎，為靈魂禱告的負擔，以及聖靈的工作。願主今天在祂的教會中也作成這個工作，迎接祂的再來。

　　第一章當聖靈降臨時

　　伊文，羅拔士並不是威爾斯大復興的作者。威爾斯大復興的作者是神的聖靈。雖然在一九0四年十二月的復興運動中，伊文‧羅拔士在新聞報導及公共揚合成為出名的人物。因為早在兩年前，威爾斯省的許多地方就已有了屬靈的大復興。一九0四下半年，神的水流洶湧流過威爾斯的時候，聖靈至少用了一百位以上的牧師、傳福音者、和所謂的「平信徒」作為祂復興的器皿。當聖靈的工作擴展至全國的每一個角落時，伊文‧羅拔士的職事主要是很在全國十二區中的一個而已。神復興的火焰在許多他未到過的市鎮和鄉村點燃起來，而許多他去探訪的地方，在他還未到時復興的火就早已燃起，他的拜訪只是把火挑得更旺而已。

　　一個聖靈運行的復興的真正表徵是，祂並不依賴某個人的人品來成就祂的工作。

　　雖然我非常敬愛並且推崇伊文羅拔士是個屬神的人，並且我非常欣賞他在威爾斯大復興中所盡的職事得到神極大的祝福。但我必須提醒讀者，如果這本書是引導讀者榮耀人而非榮耀神，就失去了使我們從以往復興中學習功課的目的。

　　在復興中確有屬人方面的因素要考慮，「神的寶劍也需要基甸來揮舞才能殺敵」。確實，神也不時在尋找並使用破碎的（謙卑的）清潔的器皿來作成祂的工作，而伊文羅拔士就是一個這樣的器皿。在那些年間，神更預備並使用了數以百計的這樣的器皿，在威爾斯省不同的地方帶領了數以千計的人歸向基督。這些初信者又向許多不信者見證神的恩典和能力。但，他們之中每一個男、女都會向讀者指出，聖靈才是一九0四至一九0五間威爾斯及其鄰近地區有力復興運動的發起者和促進者。

　　真正復興的另一個特性是其推動完全不是依靠錢、組織或廣告。你不能組織或控制神的火。

　　這個大復興可驚異的特質是它的沒有商業氣氛。沒有讚美詩歌本、沒有領詩者、沒有委員會、沒有合唱團、沒有大講員、沒有奉獻及

　　沒有組織。

　　我曾略為瀏覽過一九0四及一九0五年威爾斯地區出版的報紙，發覺沒有任何宣傳聚會的廣告。就我研究中所看到的一切書本、雜誌及詢問那時得救的人，我發現沒有花任何一文錢來為復興家作廣告。就如後來的潘提波瑞爵士曾作的評論：「復興提供它自己所需的財源和廣告。沒有使用支票，沒有去租會議廳，也不需雇用任何人員」。我惟一所發現的一次是在一九0五年於利物浦，有一個委員會為伊文羅拔士安排了一個傳福音的活動，而在那時，神的靈阻撓了那個計畫。當復興家到達時，聖靈的運行突破了原先機械性的安排，而有了另外的安排。

　　整個復興的運動完全在神的靈控制之下。伊文，羅拔士在復興早期，打算依他自己的計畫行事時，他學到了這個功課。當復興在他自己在羅格的教會開始的幾週前，伊文打算和他的兄弟但尼及朋友伊文斯辛尼遍遊威爾斯傳福音。但很快地，他發現聖靈另有計畫—那是更好、更深入的。在此之後，他很怕人想出來的計畫和組織。在我和伊文斯，辛尼、伊文羅拔士‧瑪麗（伊文羅拔士之妻）以及但尼羅拔士的遺孀長談之後，我發現伊文決不在一週之前預先宣告任何聚會。他只在一或兩天前宣佈他希望在某時、某地會有一個聚會。即使那時，他都不確定那時間、地點是無誤的，或他是否要在聚會中講道！他只緊隨聖靈而行。前面提到在利物浦曾有個組織好的活動，委員會強迫他確定何時會到達及開始聚會，他拒絕回答他們。當他後來到達利物浦時（他惟一一次在他所心愛的威爾斯以外地方的聚會）他也只預先告訴委員會未來三、四天內會有的活動。那時雖有十萬個威爾斯民眾，聚集在那大城市中期待著聽他講道，他依然堅持他不能確定何時將在那個聚會中講道！

　　但尼‧羅拔士和伊文斯辛尼也作了極大的收割。但是，和伊文一樣，他們只順從聖靈，到祂要他們去的地方。他們都是剛過二十歲的年輕人，以往完全不為公眾所知，他們知道若是離了聖靈的同在和能力以及祂引導的手，他們什麼都不能作。但他們到達一個地方，有時他們講道，有時則否。有時他們在長達四、五小時的聚會中完全保持沉默。

　　人們參加聚會完全是為了神的緣故。許多次聚會的地方爆滿，會眾甚至不能發覺主領聚會的是否在場。有時，伊文羅拔士參加一個聚會，坐在前排的椅子上，三個鐘頭都不講話。然後，他會站起來講道，作十到十五分鐘的禱告，然後坐下。聚會中的會眾則在望靈的帶領下繼續進行聚會。

　　那時，確實也出現了一些獨唱者、二重奏者以及特殊的演唱者，如山姆傑金斯；鍾斯小姐；安妮文李斯；安戴維斯等等。但他們從不預先通告何時要演唱。他們唱歌完全是受了聖靈的催促。主持聚會者從不主動要求他們唱，也不預先宣告他們會唱。他們唱或不唱完全在於聖靈的引領。有時這些年輕的姊妹，不唱歌而是發出熱烈而充滿喜樂的禱告。而當他們真起來唱時，他們常無法把歌唱完，因為神的能力臨到他們常使他們情緒過於激昂而唱不下去。

　　真正復興的另一個特質是主耶穌基督祂自己是眾人注目的中心—「人們常爭相傳告說祂確在聚會的地方」。如果復興家或佈道團是人們注目的焦點，那麼這是肉體的工作而非神的工作。

　　沒有人比奮興家他自己更明白這個事實，他害怕引起公眾注意，他害怕新聞報導。他害怕諂媚。許多時候，他覺得會眾只看或聽他時，他就會退出聚會。他害怕當他成為會眾所矚目時，基督就不再是會眾惟一所仰望、所注意的，而聖靈也就將從復興運動中退出了。許多時候，當他覺得會眾開始看他、聽他時，他就故意不講話，以免會眾的眼和耳從惟一祝福的泉源—耶穌基督挪開了。雖然他是那時世界上最有名的講道者，他一再拒絕和世界各地來的新聞記者見面。他拒絕被自己家人以外的人拍照。他知道這屬靈的大覺醒是出於神而非出於他。如果人們把他當作偶像，神同在顯現的榮光就會失去。也因此，當世界各地的出版商寫信問他是否可為他寫傳記時，他覺得聖靈不要他回任何一封信，以免他竊取了神的聖名所獨有的榮耀。

　　有時，迫位奮興家坐在群眾中，默默地禱告；而後，不說一句話就離開了。從世界各地來的訪客很驚奇地坐在擁擠的會場發現群眾們自動唱歌、禱告並作見證，而這年輕的先知雖在場也沒有任何舉動。著名的聖徒邁爾第兄是一位成熟的基督徒領袖，看到伊文在會場的表現，解釋說：「他從不走在聖靈之前行動，而寧願站在一旁或躲在幕後，除非他完全確知神的靈推動他。」邁爾接著加上一句話：「這對我們每一個人來說都是需要更深學習的功課。」

　　這運動明顯是出於神的工作，因此許多不列顛的基督徒領袖都來到此處在敬畏中俯首敬拜神。有許多著名的傳道人如羅尼史密斯；邁爾；摩根；布斯將軍（救世軍）等都會來到這祝福之地，而在大多數情況下，他們只禱告或說少數幾句話。有時，他們靜靜地坐在聚會中任由年輕人或甚至小孩在聖靈裏禱告、唱詩和作見證。這些屬神的巨人明白這是一個不經由偉大的傳道者或偉大的講道帶來的復興，而是和這二者全然無關的超然工作。他們覺得他們個人的表現將攔阻了聚會。當這些偉大的基督徒領袖看見聚會已充滿了神的訓悔時，他們何必再作任何講論呢？而這復興就是神對他們為教會及失喪的靈魂所作悲痛禱告的答覆。此外，除非聖靈邀請他們，他們不能參與任何工作！

　　第二章聖靈的水流

　　當聖靈帶著能力臨到一個教會、一個市鎮或一個國家時，是有祂自己的策略和作工的秩序的。這在威爾斯大復興中是很容易看得出來。

　　這是個特別屬於年輕人的復興。伊文羅拔士就只有廿六歲。他的妹妹瑪麗也在許多方面扮演了重要角色只有十六歲；而他們的兄弟但尼以及瑪麗的未婚夫伊文斯辛尼都在二十歲左右。那些「唱歌的姊妹們」（第一章中提過的）這是人們給她們起的可愛名稱，則都在十八到廿二歲左右。成千的年輕人當他們悔改之後，就到處作見證。小孩子有他們自己的禱告和讚美聚會。聚會的地方擠滿了年輕人。

　　這也是個充滿了歌聲的復興。威爾斯以他們會眾所唱的民歌聞名，這是他們天生的恩賜。一首歌曲該有的和聲在他們的創作中都沒有遺漏，而且大部份唱歌的人唱起來都好像他們曾受過完整的訓練。那情況就好像神的靈所吹出的氣，掃過一個樂器上的每一根弦，所奏出的歌曲一樣。就像一位復興中的領導者鍾斯所說：「事實上，除非你親耳聽見，那是不能想像而且不能描述的美妙音樂。沒有詩歌集，也沒有人主持說要唱那一首讚美詩。而每一個人就這樣開始唱起來，讚美詩開始唱時，也不知是從誰開始的。但一旦詩歌開始，全體會眾就好像同時受到一種力量推動而唱出，並且他們對曲調旋律的熟悉就好像那歌早經宣佈，並且在一個可見的領導者指揮之下。我從未經歷過這種狀況。你的感覺好像有成千或五百個人在你面前，他們融成一體，雖然歌聲是從萬人的口唱出，但卻像似從一個人口中出來一樣。這是心情和目標的完美融合，是由聖靈所創造的合一的明證。」

　　另一個見證者說道：「禱告和歌唱都非常美妙，不需要任何風琴，當一千顆痛悔和喜樂的心在當地的小丘上唱讚美詩時，這就是他們自己的伴奏了。」

　　這也是一個禱告的復興。而這些禱告中夾雜著許多讚美，而且是多麼奇妙的禱告！這些禱告是神開啟天窗，傾倒下祂的祝福的禱告；也是當時當地就得著答應的禱告。代禱的靈是如此有力的傾倒下來，全體會眾常同時禱告達幾個鐘頭之久！陌生人驚異地聽到年輕人和不識字者的祈禱如此地帶著恩膏和智慧，好似他們完全出自神的聖靈並升向神恩典的寶座上去。敬拜是不受很制的，讚美夾雜著懇求，神的應允常常呈現在他們眼前。許多許多他們所親愛的失喪者來到聚會中而得到拯救。這和我們今天的禱告會有多大的不同！

　　這也是一個贏得靈魂的復興。並非只有幾個講道者和他們教會的少數幾位信徒向世人見證主耶穌的救恩。這時好像全威爾斯的每個基督徒，對失喪的男女都有如火燒般地沉痛的負擔。每一個真信徒都很自然地向人為他的榮耀救贖主作見證；不論是在煤礦坑中，在電車中，在辦公室或在學校。藉著平常的信徒在日常生活中向人談及基督要人歸向祂，有數以千計的人獲得拯救。

　　這也是個人經歷的復興。若是衛斯理約翰和查理看到這些聚會中的景象將會多麼興奮。也無怪乎威廉˙布萊斯將軍激動地趕來聽這些見證。即使從澳洲和紐西蘭旅行數千里來參加一次復興聚會都是值得的。不論伊文或但尼˙羅拔士或伊文斯˙辛尼是否在場並無關係，最重要的是聽聽威爾斯的一般基督徒們在靈裏奇妙經歷的見證！這真是老式循道會小組聚會的再現—由神的靈再興起的作為。這是親密地與神同行的生活—他們所經歷的神是可以和他們作個人交往並能深切、親密認識的神。這也是位垂聽禱告的神。

　　因此，難怪人們每晚都不能睡覺，而且不肯離開聚會處，也難怪聚會常延到次日清晨兩三點，而且以在街道上邊走沒唱頌讚羔羊的歌來作結束！

　　那時，常有人將聚會中的現象評為感情主義，至今仍有此種說法。是的，當成千的人認罪悔改而蒙神的恩典榮耀的拯救時，誰能抑止住內心的喜樂不表現出來？當信徒在基督裏被提升到一個新的屬天的境界，同時當他們看到他們多年為親愛的人得救痛苦的禱告蒙應允時，他們當然會發出喜樂的呼喊和敬拜的歌聲。在神的臨在下，剛硬的人心被融化了，天門似乎也打開了。威爾斯的教會對他們奇妙的主有一個新的、榮耀的看見。這表現在下面這首被稱為「復興中的愛歌」的合唱曲中：

　　奇妙的愛，無很的憐憫！
　　有如洋海般地廣闊深遠；
　　基督，生命的主，死了！
　　為要使我們在祂的寶血中得生命！
　　啊！誰的心能片刻地忘卻祂？
　　誰能止息對祂的讚美和歌頌。
　　奇妙的愛！永恆的懷抱，
　　當天上充滿了頌揚的樂聲時，
　　我們就將更完全的得到。

　　第三章哦，主啊！求你裂天而降！

　　每一次聖靈的澆灌必定先有熱切、悲痛的代禱，及在神面前完全破碎的心和謙卑的態度。接著要對施恩的聖靈有所認識，並尊崇祂為主。牧師和教會中的弟兄姊妹們也應對使徒行傳中令人嚮往的記載和目前教會的情形，兩者之間極可怕的差距的現象有深切的感受和負擔。這也是一九0四年十二月前夕小威爾斯省的情況。

　　要追蹤大復興的開始是不可能的。不論是要找出從那個人的心開始，或是從那個教會開始都是不可能的。其中一個原因是；那些與主有最深切經歷的人，是不會把他們自己的經歷公諸於世的。這些經歷對他們而言是如此神聖，不宜洩漏給公眾知道。我所確知的，有許多人很可以挺身而出，將他們自己心中，首先受到的感動之私人見證說出來，而幫助我們追蹤復興榮耀的開始。但似乎有一層神祕的帕子遮蓋住那些開始的日子的情形。

　　我們可以確定的是：沒有復興是突然開始的。即使如希西家王時代，復興突然以大有能力的方式臨到，也是先有神的聖靈在個人的私下生活中有力的運行。假如沒有人為復興禱告—假如沒有人先深刻地省察自己的內心，為他個人生命中的罪惡認罪侮改並祈求聖靈大有能力的洗禮，復興是不可能產生的。復興的起首必定有聖靈的感動帶給人極謙卑的經歷。當一個人如以賽亞，在神聖潔的光中看自己的污穢時，必定免不了要呼喊說︰「禍哉，我滅亡了！」

　　深刻的屬靈復興，不管是在一個地域性的教會或是在整個國家，必定開始於如哈拿般絕望的人。神只回答那些對形式化基督教失望者的禱告—對一些在神面前冰冷的、「機械式」事奉感到厭倦的基督徒；對於按名是活的其實是死的教會，以及看見許多罪人不住地走向無底的地獄感到心碎的基督徒；以及對自己的屬靈狀況感到絕望的基督徒。當大覺醒來臨時，基督徒確有「說不出來，滿有榮光的大喜樂」，但這卻不是預備時期的狀況。那時，基督徒唱不出任何詩歌，而只能呻吟；沒有歡笑只有眼淚。

　　就我們所知的，威爾斯大復興中神的作為是首先在美國賓州的史谷蘭頓暴發的，這話聽起來似乎很奇怪。那是一位威爾斯的牧師在美國一間日益興旺的教會中任職，正以他甚好的辯才和聰明激動他的聽眾。忽然，這位為眾人稱譽的講道者在神的光照下被破碎，他在神面前看見他自己並不是新約中真正先知應有的樣式。這個對自己情形的真正看見，以及他尋求在自己生活中能有真實的基督的樣式，帶領他進入一個被聖靈充滿榮耀的經歷。立刻，他的講道中採用一個新的角度來講解聖經，並且有了新的能力。同時，他對心愛的威爾斯有了負擔，就辭去在史谷爾頓的教會職務坐船回到故鄉。威爾斯的那些在他去美國以前就認識他的信徒，現在驚訝地發現這位年輕傳道人的講道中現在帶有能力，並且體會到他們自己處在屬靈的危幾中。他不再為感動而講道—激動會眾，造成高潮，而是為果效講道—使靈魂得拯救及使神的百姓能覺醒。正如一個人所說：「這真是一件以前沒經歷過的事。每當他到那裏，就把威爾斯的主日崇拜從傳統的聽道宴會轉變成神聖敬拜神的聚會。每一個人都相信他這樣做是出於誠意；但大部份的人不能瞭解，也有很多人對他懷有明顯的敵意。」

　　這情形是從一八七九年開始的。這位親愛弟兄的講道深深感動他教派中著年一輩的傳道人。在神奇妙安排下，一九0三上半年左右，他們佔有了許多彼此鄰近的教會講台，彼此之間也有親密、神聖的團契。這更加強了他們對自己所擁有屬神的一切是如此稀少，所產生的絕望感。但同時，他們也覺察到神已開始臨在他們中間。這些年輕牧師中的一位評述他如何在一次週六晚間預備主日講道時感到如此深的挫折，以致他的懇求帶來一次聖靈大能的恩膏，也帶來以後很長一段時期這些牧師彼此間悲痛的代禱。在這段時間內，他注意到他的講道戴著不尋常的能力。

　　這樣榮耀的經歷激起了他們的信心。這由年輕牧師組成的小群很快地明確覺察到有一些榮耀的事將在他們中間發生。

　　邁爾博士曾長時期在南威爾斯大大地幫助許多傳道人；所以他們寫信請他來教導他們有關神的事。他回信告訴他們，今年在威爾斯美麗的而德諾礦泉地將舉行一次「開西聚會」，並邀請他們參加。他們應邀而去，並得到對神有更深切的認識。神也在很多人的心中作大能的工作。

　　一九0四年八月，在蘭德諾礦泉地又舉行了一次培靈聚會。在那重要的一週中，神的靈再一次以榮耀的大能臨到參加者當中；尤其是結束那天早晨，邁爾博士和皮爾遜博士所主領的聚會，情景更是沒有人能忘記。這些威爾斯的聖徒是如此地被神的榮耀所完全征服，以致他們一再以雄壯的歌聲唱著︰「擁戴我主為王」這首歌。

　　現在我們把眼目轉到卡丁伽斯比，一個叫新埠的小村莊，在卡底根海灣邊緣，離火車站十五哩的路程。在此，主暗地裏預備了祂在將來臨的大復興中要使用的器皿。約瑟夫‧傑金牧師，由於他講道的聲音中缺乏為罪憂傷的味道，因此絕望地退居在此，要尋求在基督裏更深的生命。在這段期間內，慕安德烈博士所著「與基督同在禱告的學校裏」一書，給了他生命很大的影響。他對周圍所有基督徒，尤其是他教會中的青年人，對屬靈的事漠不關心有很大的負擔。他常把這些年青人叫到他面前，嚴肅而且熱切地告誡他們要順服聖靈。這是一九0四年初的事。

　　在一次主日早晨為年青人預備的禱告聚會中，牧師要求有人出來為屬靈經歷作見證，有幾位想要談別的題目，被牧師阻止。最後，一位叫弗娜．伊文斯的年輕女孩，她剛在幾天前悔改大有榮光，站起來聲音激動的說：「我愛主耶穌基督—盡我全心愛祂。」

　　這樣簡單的幾句話使在場的每一個人都受到震撼。靈火在那兒開始點燃，火焰很快開始傳佈到布林那尼；新卡斯扥—埃林；坎培；德雷多；及特葛溫。這是聖靈擴大祂的工作，形成可見生命水流的開始，這生命水流後來流進了數以千計的靈魂心中。

　　神在新埠祝福的消息很快地傳到外地。各地傳道的門都大開，這些十六到十八歲的青年在這位牧師帶領下，在南部各地主領聚會。靈火繼續增強，不斷地向前飛躍，成為不可抗拒的猛烈火焰。在西威爾斯，聖靈大能地使用鍾斯；凱瑞．伊文斯；傑克．迪根；塞斯和法蘭克．約書亞；約翰．普克；和另一位鍾斯等人帶領聚會，這些聚會帶給人聖潔的心和生命。

　　一九0四年八月在卡迪弗城，著名的佈道家叨雷舉行了一個大佈道會。而造成了一次靈魂大豐收。

　　同年十二月在北威爾斯羅斯地方的數會，邀請了極有文學修養的傳道者鍾斯，去主持一個佈道會。他是在前一年進入了聖靈充滿的生活裏，從那時起他整個職事都改變了。他現在有一個火熱的信息要向世人宣告。李弗普郵報的一位特派員有一段關於這些聚會的報導︰

　　「假如在一個月以前有人問我在威爾斯能否有復興，我的回答是否定的。因為我以為高等批判已破壞了復興必需有的基礎，除非合乎聖經的神學重新形成；目前這種漠不關心的情形將不會改變。」

　　雖然如此，在羅斯城舉行的這些聚會一開始，許多徒有其名的基督徒在神面前被破碎；他們開始除去他們生活中攔阻聖靈充滿和不能完全降服基督的事情。在此之後，天窗似乎被打開，聖靈大有能力地傾倒下來。聚會人數不斷增加，直到每間教會每晚都擠滿了人。在我們所愛的弟兄離開羅斯的四週後，一家雷克斯溪報刊載著：「整個地區都被一股超乎尋常的屬靈力量所抓住，而且似乎並沒有跡象願示這力量放鬆了祂的掌握。」

　　這些聚會都是人們自行舉行的，雖然牧師們也參與。這些聚會常是從晚上十點進行到次日清晨六點。有一股奇異的能力臨到這鎮，在街道上，在火車裏，在家裏，帶來一種肅靜和謙恭的氣氛及保守的風氣。第二天早上聚會結束時，他們排成大隊唱著讚美詩遊行全鎮。

（待續）

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