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聖徒金言

第十一章 合作

  舊約與新約最大的不同點,就是舊約是根據於行為的,所以說「行此得活」,而新約是根據於恩典的,所以說「因信而活」。舊約不能帶領人到完全的地步,它告訴人什麼是對的、好的,但是不能給人能力來實踐它的要求。人不止知道什麼是對的、是好的,也知道什麼是惡的,但是他們卻喜歡行惡,沒有能力避免它。

  新約,恩典的約,不止有命令,而且給能力來實行這命令。

  在神恩典實行的時代堙A有許多原則需要我們留心記住:

  (一)神就是愛。祂有一種天性,就是樂意將祂自己流入人堶情A與人合一,使他自己與人的關係和感覺有完全的和諧。神的地位是賜予者,人的地位是接受者。藉著主在十字架上所流的血,祂已與人和好。現在祂再一次成了人無窮的豐滿,一切的源頭,活水的泉源,一直賜予,並且永遠等著賜與。

  (二)神與人中間的關係就是如此。人的事業就是接受,人一切的德行都包括在內。

  (三)人若向著所得的恩是真誠的,他們就不會讓恩典在他們身上消滅。另一面,一個最大不變的、在恩典中繼續長進的條件,就是與現在已有的恩典合作。這是長進的一個律。這不但可由神的性情中看出,並且很清楚的宣告在聖經堶情J「凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去。」

  一個忠心與恩典的合作,是一個最有效的辦法來吸引:接受、加增更多的恩典。這就是長進到最高靈命最大的祕訣。換句話說,這祕訣就是時時刻刻嚴肅的、不變的、忠心的與恩典合作。

  (四)一件緊要的事,就是要準確的懂得合作的教訓。當合作時需要反對兩件事︰一、罪惡性的懶惰。這能使人後退。二、急切糊塗的熱心。這能使人過度的熱切往前衝。雖有好看的外面,其實是不信。它的底子是私己,是使人跑在神之前的。

  (五)藉著平靜安閒的態度與神合作,不是沒有果效的。純潔安靜的人是有能力的人,是儆醒勝過自己的人,是恨罪甚至可流血的人。他們的爭戰不是出於人情慾的混亂、矛盾。他們以神的同在為知足。神是他們的能力。他們向神有最高的信心和愛心,能受聖靈的引導。聖靈的工作常常是安靜的。

第十二章 儆醒

  在最高靈程的人,藉著完成神的旨意叫神得榮耀之外,別無所求。但他們有一種天然的愛,是為著愛自己的。這愛的存在並不與愛神相背。因為天然的愛,在某種的程度堿O無罪的。這種愛已被神的愛吸取去,幾乎沒有單獨感覺的存在。按實際來說,他們是在神堶捧R己,也為神而愛己。亞當在未犯罪之先是愛自己的。他是神反照的形像,為神的緣故而愛己。所以我們可以這樣說,他在己的堶捧R神,或者說,他在神的堶惆穫偺囿瑤t故愛自己。聖潔的人,推廣他們的愛以愛鄰舍,其愛的原則也相同,就是在神的堶惆穫偺囿瑤t故愛鄰舍。所以可以這樣說︰「愛他們的鄰舍,如同自己一樣。」

  愛己的愛失去在愛神的堶情A並非說他是隨便的、不儆醒的。其實沒有一個人能像他(就是在神的埵茯偺囿瑤t故愛己的人)嚴肅的、不住的看守他自己。既有神的形像在他堶情A他有一個強有力的動機,或者可以說,好像管理天使行動的能力來管理他自己,看守他自己,保護他自己。

  或者你要想,這個與聖潔生活教訓的原則不相符,因為在最高的靈歷堙A當避免一切反應的動作,這動作包括往堿搌漲蛩f,因為這動作會叫心思離開神。但這難處可以這樣解釋︰一個聖潔的人是與神同在的,隨著神的運動而動,照看神所作的而作,憑著神所看的而看。所以如果神在看我們的堶情A這就是我們該看堶悸滌O號。當神偉大的眼就是發光如火焰的眼在看堶戛氶A就我們的小眼幾乎無光的眼也當往堿搳C這就是審察自己的時候,和神是不分開的。

  憑著同樣的原則,我們可以為著鄰舍儆醒。不是照著我們的時候,乃是照著神的時候去看守他們。不是憑著天然的脾氣吹毛求疵,乃是靠著恩典的良善與忍耐去對付人。不是與神分開作,乃是與神合作。

第十三章 單純

  純愛的人的動作是單純的。他堶掠囮@的規律,是根據於聖潔良心的決定。這決定是基於沒有私己喜好的判斷。這不常是絕對對的,因為我們的看法與判斷是受很制的,只能摸到事情的一部分。所以只可說是相對的。這些判斷是照著我們所能看見、能領會的想像,將道德的把握給人。當我們的行動與判斷一致的時候,我們所作的就像神要我們作的。這種良心是受了聖靈光照的,在神引導之下照著它而行,只照著現在的看法行,不管將來如何;只照著對的方向行,不管自己的損失與否。這就是單純的動作,就是行動的真規範。

  在單純的靈堙A我們所作的事正像那些有經驗的人說︰「不知道我們作什麼。」因為我們太專注於事情、和要作得對的兩點上,以致忘記了自己。完全的愛是不會損人而利己的。會禱告的人永遠不想他是會禱告的。

第十四章 意志

  聖潔的人,是沒有不忍耐的,但不是說沒有煩惱;是不發怨言的,但不是說沒有痛苦。那些完全在基督堛漱H,可以分作兩部分︰一、是下部,像天然的嗜好、傾向和情感。二、是上部,像判斷,道德的感覺和意志。那些完全奉獻給神的人,在今生下部可以受苦,而上部仍然是安息的。他們的意志可以與神的旨意和諧,他們的判斷與良心可以被嘉許,而同時,他們的身體與天然的感覺可以受極大的苦。

  基督往十字架上時,祂的意志與神的旨意有堅固的聯合,同時在祂身上卻覺得口堛滌捎驉A荊棘的刺痛,槍扎的劇痛。祂也因朋友的分離、與將亡的世界而感覺受苦。然而在祂最高的部分,祂的最深處,祂純潔的良心堙A祂不變的信心堙A有祕密聲音的維持,所以祂是安靜的、快樂的。

第十五章 抑制嗜慾

  一種合宜抑制天然的嗜慾是有益的,也是必須的。因為經上說,「叫身服我」,所以治死肉體中的嗜慾,所謂「克慾」一事是不可厚非的。只要實行時受合宜的限制,是能矯正惡習,保守我們反對試探,並給我們自治的能力。

  當我們實行制慾時,同時也該有回憶,有愛,有禱告的靈。主自己去僻靜的地方退休時,有禱告,有禁食,這是我們的榜樣。不讓我們忘記,是該跟著祂而行。有時候也得用力來反對我們固執的天性︰「從施洗約翰的時候到如今,天國是強暴進入的,強暴的人奪取了。(直譯)

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