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聖徒金言

第十一章合作

　　舊約與新約最大的不同點，就是舊約是根據於行為的，所以說「行此得活」，而新約是根據於恩典的，所以說「因信而活」。舊約不能帶領人到完全的地步，它告訴人什麼是對的、好的，但是不能給人能力來實踐它的要求。人不止知道什麼是對的、是好的，也知道什麼是惡的，但是他們卻喜歡行惡，沒有能力避免它。

　　新約，恩典的約，不止有命令，而且給能力來實行這命令。

　　在神恩典實行的時代裏，有許多原則需要我們留心記住：

　　（一）神就是愛。祂有一種天性，就是樂意將祂自己流入人裏面，與人合一，使他自己與人的關係和感覺有完全的和諧。神的地位是賜予者，人的地位是接受者。藉著主在十字架上所流的血，祂已與人和好。現在祂再一次成了人無窮的豐滿，一切的源頭，活水的泉源，一直賜予，並且永遠等著賜與。

　　（二）神與人中間的關係就是如此。人的事業就是接受，人一切的德行都包括在內。

　　（三）人若向著所得的恩是真誠的，他們就不會讓恩典在他們身上消滅。另一面，一個最大不變的、在恩典中繼續長進的條件，就是與現在已有的恩典合作。這是長進的一個律。這不但可由神的性情中看出，並且很清楚的宣告在聖經裏面︰「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」

　　一個忠心與恩典的合作，是一個最有效的辦法來吸引：接受、加增更多的恩典。這就是長進到最高靈命最大的祕訣。換句話說，這祕訣就是時時刻刻嚴肅的、不變的、忠心的與恩典合作。

　　（四）一件緊要的事，就是要準確的懂得合作的教訓。當合作時需要反對兩件事︰一、罪惡性的懶惰。這能使人後退。二、急切糊塗的熱心。這能使人過度的熱切往前衝。雖有好看的外面，其實是不信。它的底子是私己，是使人跑在神之前的。

　　（五）藉著平靜安閒的態度與神合作，不是沒有果效的。純潔安靜的人是有能力的人，是儆醒勝過自己的人，是恨罪甚至可流血的人。他們的爭戰不是出於人情慾的混亂、矛盾。他們以神的同在為知足。神是他們的能力。他們向神有最高的信心和愛心，能受聖靈的引導。聖靈的工作常常是安靜的。

第十二章儆醒

　　在最高靈程的人，藉著完成神的旨意叫神得榮耀之外，別無所求。但他們有一種天然的愛，是為著愛自己的。這愛的存在並不與愛神相背。因為天然的愛，在某種的程度裏是無罪的。這種愛已被神的愛吸取去，幾乎沒有單獨感覺的存在。按實際來說，他們是在神裏面愛己，也為神而愛己。亞當在未犯罪之先是愛自己的。他是神反照的形像，為神的緣故而愛己。所以我們可以這樣說，他在己的裏面愛神，或者說，他在神的裏面並為神的緣故愛自己。聖潔的人，推廣他們的愛以愛鄰舍，其愛的原則也相同，就是在神的裏面並為神的緣故愛鄰舍。所以可以這樣說︰「愛他們的鄰舍，如同自己一樣。」

　　愛己的愛失去在愛神的裏面，並非說他是隨便的、不儆醒的。其實沒有一個人能像他（就是在神的裏而為神的緣故愛己的人）嚴肅的、不住的看守他自己。既有神的形像在他裏面，他有一個強有力的動機，或者可以說，好像管理天使行動的能力來管理他自己，看守他自己，保護他自己。

　　或者你要想，這個與聖潔生活教訓的原則不相符，因為在最高的靈歷裏，當避免一切反應的動作，這動作包括往裏看的自審，因為這動作會叫心思離開神。但這難處可以這樣解釋︰一個聖潔的人是與神同在的，隨著神的運動而動，照看神所作的而作，憑著神所看的而看。所以如果神在看我們的裏面，這就是我們該看裏面的記號。當神偉大的眼就是發光如火焰的眼在看裏面時，就我們的小眼幾乎無光的眼也當往裏看。這就是審察自己的時候，和神是不分開的。

　　憑著同樣的原則，我們可以為著鄰舍儆醒。不是照著我們的時候，乃是照著神的時候去看守他們。不是憑著天然的脾氣吹毛求疵，乃是靠著恩典的良善與忍耐去對付人。不是與神分開作，乃是與神合作。

第十三章單純

　　純愛的人的動作是單純的。他裏面動作的規律，是根據於聖潔良心的決定。這決定是基於沒有私己喜好的判斷。這不常是絕對對的，因為我們的看法與判斷是受很制的，只能摸到事情的一部分。所以只可說是相對的。這些判斷是照著我們所能看見、能領會的想像，將道德的把握給人。當我們的行動與判斷一致的時候，我們所作的就像神要我們作的。這種良心是受了聖靈光照的，在神引導之下照著它而行，只照著現在的看法行，不管將來如何；只照著對的方向行，不管自己的損失與否。這就是單純的動作，就是行動的真規範。

　　在單純的靈裏，我們所作的事正像那些有經驗的人說︰「不知道我們作什麼。」因為我們太專注於事情、和要作得對的兩點上，以致忘記了自己。完全的愛是不會損人而利己的。會禱告的人永遠不想他是會禱告的。

第十四章意志

　　聖潔的人，是沒有不忍耐的，但不是說沒有煩惱；是不發怨言的，但不是說沒有痛苦。那些完全在基督裏的人，可以分作兩部分︰一、是下部，像天然的嗜好、傾向和情感。二、是上部，像判斷，道德的感覺和意志。那些完全奉獻給神的人，在今生下部可以受苦，而上部仍然是安息的。他們的意志可以與神的旨意和諧，他們的判斷與良心可以被嘉許，而同時，他們的身體與天然的感覺可以受極大的苦。

　　基督往十字架上時，祂的意志與神的旨意有堅固的聯合，同時在祂身上卻覺得口裏的乾渴，荊棘的刺痛，槍扎的劇痛。祂也因朋友的分離、與將亡的世界而感覺受苦。然而在祂最高的部分，祂的最深處，祂純潔的良心裏，祂不變的信心裏，有祕密聲音的維持，所以祂是安靜的、快樂的。

第十五章抑制嗜慾

　　一種合宜抑制天然的嗜慾是有益的，也是必須的。因為經上說，「叫身服我」，所以治死肉體中的嗜慾，所謂「克慾」一事是不可厚非的。只要實行時受合宜的限制，是能矯正惡習，保守我們反對試探，並給我們自治的能力。

　　當我們實行制慾時，同時也該有回憶，有愛，有禱告的靈。主自己去僻靜的地方退休時，有禱告，有禁食，這是我們的榜樣。不讓我們忘記，是該跟著祂而行。有時候也得用力來反對我們固執的天性︰「從施洗約翰的時候到如今，天國是強暴進入的，強暴的人奪取了。（直譯）

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