safm-肢體交通

充足的信心

慕安得烈

　　「信就是所望之事的實地、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信、就知道諸世界是藉神話造成的。這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。」（來十一：1~3）

　　前章末後的結束，警戒信徒︰如果不信就是退後；信與退後，不能兩立：除了用堅固的信心信靠神以外，信徒就沒有能力；除了用信心來到神面前之外，就不能得神喜悅。「他若退後，我心裏就不喜歡他。」以上各章，已告訴我們，神為信徒所成全的一切。如果我們要享受祂的能力與祝福我們必須有充是的信心。信心是靈命的鑰匙，可以支取神所要給信徒的一切福份。

所望之事的實底，未見之事的確據

　　著者先說明信心的性質與工作。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」信心是屬靈的才能，能以明白屬靈與將來，和看不見的事。我們的五官，如何管理與物質世界的接觸，照樣，信心是屬靈的機官，以管理靈魂與靈界的接觸。我們的眼目與耳朵，具有視與聽的本能，卻不顯出它們的功用，直等到受光線與聲浪的刺激，才發出實際的能力。信心也是如此，它的功用，只是接受屬靈的能力而發出功效而已。

　　信心像一信空器皿等待著看不見的事務來充滿它。惟有永世的實在與吸力，叫信心成為所望之事的實底，和未來之事的確據，它們叫信心有根基，且叫信心看見將來必要成就的事實。信心是一種才能，要叫我們明白屬靈和未來之事。

　　所以信心不是信靠神的話而已。信靠雖極重要，然而必須由信靠而進入屬靈的真理而認識永生的神。如果太注重以神的話為信心的根基，必致叫信心偏於智識方面，叫信心多在乎人的智慧，而少在乎神的能力。

　　我們必須明白，信心不但是接受神的應許，而是不住的有靈界的交通。正如我們的肺俯不住的吸收空氣，我們的眼目不住的視察周圍之物，照樣，信心也不住的接受屬靈、未來、和看不見的事物，叫它們成為眼前的事實與能力。信心是靈命的機官，必須像呼吸與視覺一樣的自然和不斷的動作。

古人在信上得了美好的證據

　　「古人在這信上得了美好的證據。」亞伯因著信，獻祭與神，便得了稱義的見證。以諾因信，得了神喜悅他的明證。論到其餘的人，三十九節說︰「這些人都因信得了美好的證據。」信心不是在乎自己的努力；看不見的靈界和永世都充滿了永活的神；凡用信心仰望祂的人，祂必給他們證據。讓我們記得信心能以長進，直到十分堅固，且滿有確據。這確據並不在乎信本身，而是在乎神。

因信知世界是藉神話造成

　　我們可以確信，凡以信心尋求永世之事的，神必如願成全，且親自見證祂稱我們為義又喜悅我們了，「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。」這看得見的世界，對人有極大的引誘迷惑，使人忘記神。信心就是屬靈的眼睛，叫人在一切事上看見神，又顯出神的可親與良善。因信，我們明白萬物是神造的；因信，我們看見神的永能神性，因為所看見的，並不是從顯然之物造出來的「自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的。」信心看見萬物都有神創造的記號。信心雖被將要過去和快被毀滅的事物所包圍，它卻永遠站立得穩，知道自己是與永遠不改變的神聯合的。世界不但不能攔阻它，反而更幫助它明白神是永遠長存的。信心尋到了生命、喜樂、和力量，並神喜悅那些尋求祂的人的明證。

　　「亞伯因著信獻祭與神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是神指他禮物作的見證。他雖然死了、卻因這信仍舊說話。」（來十二：4）

亞伯—信心的獻祭

　　「獻祭」是本書信主要名詞之一。「基督將自己獻給神。」「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」基督藉著祂裏面的靈和生命的能力，行了父神所喜悅的事，洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊——就是獻上祂的身體。就著祂為救恩的元帥而說，祂領導祂的子民和祂一樣的走上又新又活的路，將自己獻為祭。

　　很值得注意的，當著者要列舉許多有信心的人，他先提到亞伯，可見獻祭是信心的第一樣果子。獻祭所表示的犧牲，是信心生活的起點。如果我要從本章學習，何謂信心又如何使信心增長，我第一步必要注意，「亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美。」

　　我們知道亞伯獻祭所包含的兩重意義

　　第一，亞伯以為他獻活物為祭，死於祭壇上，是代替他所犯的罪而死，就是替他擔當了罪的刑罰。他承認神對於罪的審判是公義的；他承認若不流血，罪就不得赦免。這是信心的行動；他確知這種祭必蒙悅納，連他自己也蒙悅納了。

　　第二，獻祭是表明將自己獻上，以服事神。他知道如果只獻上羔羊，而不肯將自己獻上，他必不得神的喜悅。由此看來，亞伯所獻的祭，包含雙重的承認——如果不是因著贖罪，他就不配將自己獻上給神，但是因為有羔羊替死，他就蒙神悅納，他也將自己獻給神，以敬拜神，服事神；他向自己死而向神活。他如同用自己的死，以證明奉獻的真理；他因著信獻祭與神，以羔羊的死為他的敬拜，但以自己的死為進到神面前的路。贖罪祭永遠有雙重的意義。羔羊的死是代替罪的刑罪，又是將自己獻上給神。

藉著獻祭，信心引人親近神

　　藉著獻祭，信心引人親近神；這真理完全實現在基督身上。

　　「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」我們能以來到神面前，與他交通，完全靠看基督所成全的救恩。祂的血給我們膽量，祂的血也洗淨我們的良心。信心的第一件工作，就是將基督的奉獻、順服、與義、據為己有，使我們在神面前蒙悅納，並藉著聖靈的見證，以實際經驗蒙神悅納的大恩。然而如果我們沒有進入獻祭的屬靈深奧意義，又沒有實際的奉獻生命，信心就不能達到這地步。信心看見了我們的元首，已經憑著捨己的律進到神面前，所以祂的每一個肢體，也必須憑這捨己的律，而進到神面前。除了與基督同死同復活，就沒有其他方法可使人脫離肉體和罪惡。信心看見了在基督裏真理的美麗與能力，就渴慕效法基督，且願意捨己，而不斷將自己奉獻給神；這就是與我們的大祭司基督合而為一。基督成為我們的代替者，因祂是我們的元首；信心始於承認祂為代替者，繼而長進直到承認祂是一切的元首，並有份於祂的死。全部聖經，滿有此種真理。羅馬六章及歌羅西三章論到在基督裏向罪死向神活的真理；林後四10「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上；」加拉太二章和六章論到與基督同死，向世界死；腓立比三章論到他一同受苦，效法祂的死，這一切都是指著聖靈在我們裏面，叫我們天天與基督有真正的聯合與交通，因而生出基督捨己的性情。

到神前的道路

　　親愛的信徒，我們知道本書信的重要教訓，是進入至聖所的道路已經開了，我們可以繼續住在神面前。現在本章告訴我們，惟有藉著信心，我們得以親近神，且享受神所預備的救恩。亞伯是第一個有信心的人，他所給我們的教訓，正如本書信及我們的大祭司基督所教訓的一樣——到神面前的道路，是信心的道路，是捨己犧牲的道路。基督走過捨己以至於死的道路而進到神面前，我如果用信心接受祂，祂的進到神面前就是我的進到神面前，因為我與祂是永遠合一的；祂的捨己性情成了我生命的能力，並且在我裏面的信心生命，叫我的捨己，與基督的捨己合一。

　　神說，凡看見我面的，不能存活。藉著基督的死，我們在祂裏面，與祂同死，是到神面前的道路。這是又新又活的路，是通到至聖所的。讓我們靠著聖靈的能力走上這路。讓我們用最單純謙卑的心，奉獻自己，向自己死，又承認自己完全無能，只仰望神在基督裏使我們從死裏復活。讓我們有孩童的信靠心，惟一的願望，就是要像耶穌一樣的討神喜悅。當我們忍耐等候要遵行神的旨意，祂就要指示我們，藉著基督只一次的死，和復活所成就的永遠救贖，使我們得以達到祂所要我們達到的完全生命。
「以諾因著信被接去、不至於見死。人也找不著他、因為神已經把他接去了。只是他被接去以先、已經得了神喜悅他的明證。人非有信、就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人、必須信有神、且信祂賞賜那尋求他的人。」（來十一：5~6）

摘自：「至聖所」