safm-肢體交通

我應該幼勞麼

無名的基督徒

　　祈禱不是按時間來衡量，而是按其強度。當熱切尋求神的人讀到像禱告的海得一班人的見證時，他們會焦慮的問說︰「我是否也該像他們一樣的禱告麼？」

禱告的難處

　　他們聽說別人有時整天或整晚跪在神面前，禁食和不眠，一直不停的禱告。他們會很自然驚奇地問說︰「我們也該如此行麼。我們都該效法他們的榜樣麼？」我們必須記住這些禱告的人不是有空時才禱告。他們有如此長的禱告是因為他們無法停止禱告。

　　有些人會以為我在前面幾章中曾暗示，我們該跟他們坐同一列車—效法他們的榜樣。神的兒女，你不該讓這種思想—這種懼怕，攪擾你。只要樂意行祂所要你去行的—祂所帶領你的就好了。想到那裏，便禱告到那裏。主耶穌豈不是吩咐我們向我們親愛的天父禱告。有時，我們唱說：「哦，祂的愛何其難測！」並以無人能測度這愛。

　　禱告不是給我們重擔來背或履行令人厭煩的責任，它是一種喜樂和無限的能力。它賜我們機會使我們可以「蒙恩惠作隨時的幫助。」﹙來四16﹚並且每時刻都是「隨時的需要」。「你們要禱告」這句話是邀請人前來領受而不只是一個需要服從的命令。難道一個小孩子來到父親面前求恩惠是個重擔麼？做父親的不都是多麼愛他的孩子，為孩子求最高的福氣，保守他的孩子不受任何憂愁，痛苦或傷害！我們的天父比地上的任何父親更愛我們，祂以無限的愛來愛我們。主耶穌比地上的任何朋友更愛我們。假若我在這個寶貴的題目—禱告的講論中有任何一句話，傷害了那些切望更知道如何禱告的人，就求神原諒我。我們的主曾說：「這些，你們的天父是知道的。」假若祂知道，那麼我們便能信靠，無所懼怕。

　　一位學校的教師可能因孩童忘了做家庭作業，不準時上課或時常缺席而責備他；但是一位可愛的父親在家裏，他是知道這孩童的情況。他知道這孩子是因患病或家盆貧有些工作要做，他在家裏是何等忠心的幫助家事。我們親愛的天父知道我們的一切。祂早已看見。祂知道我們中間有些人放棄安逸有長時間的禱告。

　　有些人神使他休息。祂使我們躺臥﹙詩二十三：2﹚，為要使我們向上仰望。甚至身體的軟弱也攔阻我們做長時間的禱告。但是，我要告訴我們每個人，無論我們有多大或多充足的理由，我們是否都花了足夠的心思來禱告。我們中間有些人是不得不花很多時間去禱告，因為我們的工作需要如此。我們可能被人視為屬靈的領袖，我們可能有屬靈的爭戰或訓練別人的需要。神禁止我們犯了不充分為別人禱告的罪，以致得罪主。﹙撒上十二︰23﹚是的，有些人禱告是他的職責—幾乎是他一生的工作—為別人代禱—就是為那些—

　　「有時朋友給他們痛苦，
　　但是，他們卻不尋求在祂裏面的朋友。」

　　為了這些人，他們不得不禱告。若是我們有為靈魂禱告的重擔，我們絕不會求問︰「我們該禱告多久呢？」

　　但是，我們知道在我們禱告生活中卻有許多難處。當我寫作時，在我面前就有一堆這樣的信。他們在信中提出各種真正的理由，藉口和原因。但是他們為何要寫這些信呢？絕不是只為了逃避禱告而寫的。他們人的深處有一個深的願望想要知道神的旨意和在許多生活的負擔下想要順服禱告的呼召。

　　這些信中題到許多沒有時間有私下禱告的理由，有些人因病躺在床上；如忙碌的母親，女僕和主婦，他們很少知道如何從不停的洗刷，烹飪，縫補，打掃，購物和拜訪中找到時間；有些疲乏的工人，當白天工作結束後因為太累而無法禱告。

　　神的兒女們，我們的天父是知道這一切的。祂不是一個工頭，祂是我們的天父。假若你沒有時間禱告或沒有機會私下禱告，為何不直接的把這一切以告訴祂呢！如此，你必能發現你已在禱告中了！

保羅如何禱告

　　對於那些無法有個人單獨的時間或找不到幾分鐘在教堂中安靜的人，我們可以把保羅奇妙禱告的生活指給他們看。你是否也像他一樣，在監獄中仍有奇妙非凡的禱告呢？請看他的光景，他是跟羅馬的兵丁鎖在一起，從未有一刻單獨過。以巴弗有一些時候與他在一起，他從保羅身上看到了禱告的熱心。路加也可能在那兒。這是何等奇妙的禱告聚會！沒有私下禱告的機會。沒有！但是我們從這些帶鎖鍊的手得到何等多的祝福呢！你我可能沒有或很少有單獨的時間，但是至少我們的手沒有被鐵鍊捆鎖，我們心和口也沒有被鎖住吧。

　　我們能挪出時間來禱告麼？我可能會錯，但我相信禱告是神對我們眾人的旨意—並且不只是向我們這些花許多時間禱告，犧牲飲食和睡眠甚至使身體受到禱損的人而言。對於許多人而言，由於身體軟弱，長時間在靈裹迫切禱告是不可能的。

　　禱告的姿勢並不重要。神可以聽我們的禱告，不論我們是跪著、站著、坐下或行走或工作。

　　我十分清楚，許多人見證有時神賜特別的能力給那些縮短他的休息時間為要更在禱告的人。有一段時間作者試著要—每天早上—更早起來—為著禱告和與主交通。過了一點時間，我發現自己的日常工作受到不能集中精神和無效率的虧損！我無法在極清早的時候保守頭腦清醒！但是，我們是否已經盡自己所能的多多禱告嗎？我最常後悔的一件事就是沒有在自己年輕力壯的時候更在早起禱告，而讓那些年日空費過去。

　　現在，神的命令是十分清楚：「要不住的禱告」﹙帖前五：17﹚我們親愛的主說︰「人要常常禱告，不可灰心。」—「絕不喪志」﹙威末斯譯本﹚﹙路十八：1﹚

　　當然，這不是說我們要一直跪著。我相信神不要我們忽略正常的工作來禱告。但是這也是確實地說，如果我們有更多禱告，少浪費時間，我們必定做得更好更多。

　　我們要好好的工作。我們要「殷勤不可懶惰」﹙羅十二：11﹚使徒保羅說︰「但我勸弟兄們要更加勉勵。又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的。叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。」﹙帖前四：11，12﹚又說，「若有人不肯作工，就不可喫飯。」﹙帖後三：10﹚

不住地禱告

　　在一天當中，我們不是有無數的機會可以「舉起聖潔的手」—或至少可以舉起聖潔的心—來向我的天父禱告麼？每一天當我們重新睜開眼睛，我們是否抓住每個機會讚美稱謝我們的救贖主嗎？對基督徒而言每天都是復活節。若沒有人題醒我們，我們就常常忘記。你可以在鏡子的角上，貼上一張小字條，上面寫著「要不住的禱告」。試著做看看。我們能在工作空閒時禱告，我們也能在工作時禱告。洗衣和寫作，縫補和默想，烹飪和打掃必能做得更好。

　　當有愛護他們的人在守護時，無論孩子們，或老年人都不是工作，遊戲得更好麼？這個可以題醒我們，我們的主耶穌不是一直與我們同在，看守我們麼？這是有幫助的，當我們知道祂的眼注視我們時，我們必定感覺到祂的能力在我們裏面。

　　保羅說到：「主已近了」「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」﹙腓四：5，6﹚，妳是否想到他所題到的是不住禱告的習慣，而不是說到定時的禱告麼？「凡事」不是指著一件事接一件事，一時刻接一時刻，此時此事上獻上禱告和讚美那位已經近了的主麼？為何我們把這個「近了」拘限於祂第二次的再來呢？

　　湯姆﹒布朗是一位有名的醫生，他在這些話上得了精義。他下了一個決心：「在他所到的各處禱告；就是在任何屋子，公路或街道；並希望他所到城鎮的每一條街道都見到神和救主的見證。他在駕車時所看見的任何教堂都為他們禱告。每天禱告，特別為他的病人和所有的病人禱告，無論他們的情況如何。當他進入病人的家門口時，就說：『願平安和神的憐憫臨到這家。』在聚完會時做一個禱告，求神祝福並為牧師禱告。」

需要定時的禱告

　　我們知道這種不斷與賜福的主相交是無法達到的，除非我們有定時的禱告—不論時間長短。什麼是禱告的習慣呢？我們在前面曾經題過，就是像小孩子向父親要東西那麼簡單。這是不需要任何註釋，否則就有仇敵的詭計，使人弄不清楚。

　　無疑地，惡者是反對我們在禱告中親近神，並盡其所能的攔止禱告的信心。牠主要欄上的方法是試圖把我們的需要充塞我們的心思，使我們忘了神是我們可愛的天父，是我們該向祂禱告的。牠使我們要恩賜過於賜恩者。當聖靈引導我們為一個弟兄禱告時。我們會禱告到一個地牠說：「哦，神啊，求你祝福我的弟兄」—然後把我們心思轉到弟兄身上，想到他的事情，困難，期望和憂慮，然後便失以了禱告！

　　惡者往往使我們不能定睛在神身上！這就是為什麼我要勸勉人在獻上祈求前先要認識神的榮耀，神的權能和神的同在。若是沒有惡者，禱告必定沒有困難，但惡者的主要目的就是要使禱告變得不可能。這就是我們大多數的人不能同情主在登山寶訓中所題及那些「用許多重覆話」禱告的人之原因了。

　　一位倫敦有名的牧師最近曾說：「神不希望我們因為長的禱告浪費祂的時間和我們的時間。我們的禱告必須像每天處理事務一樣，只要簡單扼要的告訴神我們的需要，把事情交托就好。」我們這位朋友是不是說只要讓神知道我們的需要就夠了。如果這就是禱告的一切，那就不需要禱告了！因為我們的主催促門徒禱告時曾說︰「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」

　　我們知道基督曾定罪那些「冗長的禱告」﹙太二十三：14﹚但請注意那些長的禱告是指著為著「裝假」「炫耀」的。﹙路二十：47﹚親愛禱告的朋友們，請相信我，主也要定罪那些在每週禱告聚會中「長禱的人」—這些禱告是殺死了禱告聚會，雖然他們在結尾時加上請求神垂聽這「軟弱的呼求」或「不配的乞求」。

主的榜檬
但主從不定罪那些長而誠懇的禱告。我們不要忘記，我們的主有時曾整夜禱告。聖經只記載其中的一個—我們不曉得主有多少次這樣的禱告。﹙路六：12﹚祂有時「天未亮時」起來到曠野地方去禱告。﹙可一：35﹚這位完全人比我們花更多的時間禱告。無疑的，我們看到一個事實，那就是許多神的聖徒多年長夜在神面前的禱告，使得神的能力在白天可以顯在人群中。

　　我們的主不像我們自己找藉口，而不去禱告—我們常以為祂一定沒有空去禱告，因為有許多服事的需要和機會等著他。有時，在幾天最忙碌工作之後，祂的名望達到顛峰，每個人都來跟隨祂和求問祂，祂卻離開他們返到山上去禱告。﹙太十四：23﹚

　　聖經記載有一次，「有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的痛。耶穌卻返到曠野去禱告。﹙路五：15，16﹚為什麼呢。因為祂知道禱告比「服事」更重要得多。

　　我們說，我們太忙沒有辦法禱告。但，比我們更忙的主，祂還有更多的禱告。祂有時忙得連吃飯的時間都沒有。﹙可三︰20﹚有時他連休息和睡覺的時間都沒有 ﹙可六：31﹚但祂還是常常找時間去禱告。假若，時常的禱告和有時有長時間的禱告，對我們的救主成為必要的事，難道這些對我們較不重要麼？

　　我不是想要說服別人同意我的看法，這是極小的事。我們只想要真理。有一次司布真說：「我們不需要拐彎抹角，不敢直接告訴主我們所渴望的。我們也不需要試著用美妙的言詞，只要簡單直接地向神要求我們所要的東西…我相信這種與神辦事的禱告。禱告就是從神的許多應許中支取一個應許的供應，這些應許是神在祂的話中所賜給我們的。這種支取如同到銀行兌現一樣。我們不需要到銀行與辦事員閒談而忘了所要辦的事，然後空手出來得不到我們所需要的一毛錢。我們只要把應許的支票放在行員手中，告訴他我們要領多少，然後數點所拿到的錢，再到別處辦事，這就是從天上銀行支取供應的例子。」這種說明是何等美妙！

　　但是我們要注意。我們要盡所能的有明確的禱告；把辯才放下—假若我們有的話！避免無需要的「饒舌」，在信心中得著所期望的。

恆切禱告的需要

　　若銀行職員看見我旁邊站著面帶惡相的武裝匪徒，可能把錢從我無助的手中奪去，他會立刻把錢交給我麼？他是否等到匪徒離開後再給我呢，這不是空幻的情景。聖經告訴我們撒但能夠攔阻和遲延禱告的答應。彼得不是勸告基督徒要注意一些事，使他們的「禱告沒有阻礙」 ﹙彼前三︰7﹚我們的禱告是能受到攔阻的。「那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪去了。」﹙太十三：1.﹚

　　聖經給了我們一個例子—可能是從許多例子中取出來的—就是惡者真實的攔阻—遲延—使禱告的答應遲延三個禮拜。我們把它題出來，顯示反覆禱告和恆切禱告的需要，也要注意撒但超然能力的攔阻。但以理十章十二、十三節說︰「他就來說，但以理阿，不要懼怕！因為從你第一日專心求明日，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國魔君，攔阻我廿一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。」

　　我們也不必太看重撒但對我們禱告的抵擋和攔阻。假若我們只安於向神的應許或為我們的需要只求一次，那麼這一章就不需要寫了。我們是否永不再禱告呢？舉例說，我知道神不願一個罪人死亡，所以我在禱告大膽的向神禱告：「哦，神阿，求?救我的朋友。」然後，我就永不再為他的悔改再祈求呢？喬治慕勒為一個朋友的悔改每天禱告—並且常常禱告—有六十年之久。聖經對於「辦事的禱告」有何亮光呢？我們的主對於恆切的禱告說了兩個比喻。一個是，有一個人半夜到朋友那裏借三個餅，「但因他情詞迫切」—或堅持﹙威末斯譯本﹚字的直接意思是他「不怕難為情」。﹙路十一：8﹚另一個是，有個寡婦常「麻煩」不義的官，她「一直來纏磨他」最後終於得到伸冤。我們的主為此加一句話說︰「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了在時，豈不終久給他們伸冤麼？」﹙路十八︰7﹚

　　我們的主對於那位受到拒絕和挫折的迦南婦人何等欣賞！因她不住地祈求祂，祂就對她說：「婦人，你的信心是大的。照你所要的給你成全了罷。」﹙太十五：28﹚我們親愛的主，他在客西馬尼園神向父需有三次的禱告。「耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。」﹙太二十六：44﹚我們也發現保羅為他身上的刺多次的禱告神。他說︰「為這事我三次求過主，叫這刺離開我。」﹙林後十二：8﹚

　　神不可能一直立刻答應我們的要求。有時侯我們是不適宜得到這些恩典。有時候，他說「不」，為著是要給我們更好的。想想保羅在監牢的情形。若是妳的孩子受冤枉而坐監，隨時可能喪命，你可能安於只有二次的「辦事的禱告」只禱告說：哦，神阿，救我的孩子脫離他們的手」呢？豈不是多多迫切的禱告麼？

　　這就是教會為彼得迫切禱告的原因。「教會卻為他長時間和熱切的禱告神」﹙徒十二︰5威末斯譯本﹚查經的人可以注意到，在美國版中「不住的禱告」，在修訂版中是「迫切的禱告」。陶芮博士指出這兩種翻譯在希臘文的語義上都不夠完全有力。這字的原意是「劬勞」的意思。它代表一個人表達殷切和強烈的願望。彼得也說到迫切的禱告。這句話也用來描述我們的主在客西馬尼園的禱告：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上。」﹙路二十二：44﹚
啊！這就是禱告的殷切，甚至傷痛。現在，我們要看看我們自己的禱告如何？

劬勞的禱告

　　我們是否蒙召進入這種禱告中的傷痛麼？許多親愛的聖徒都說「不需娶」！他們以為這種傷痛是表示我們缺乏信心。但是，我們主耶穌身上的大多數經歷常是會臨到我們的。我們已經與基督同釘，也與祂同復活。難道我們不會與祂同為靈魂受苦麼。
我們回到人生的經歷上。當我們為自己所愛每天活在罪中的孩子禱告時，我們能夠沒有痛苦嗎？我要請問任何信徒，當他為所關心的靈魂禱告—他能夠一點都沒有負擔—或沒有禱告的痛苦嗎？

　　我們是否不得不像約翰諾克斯向神呼籲說：「神阿，給我蘇格蘭，否則我寧可死以」麼？聖經也讓我們看見，當摩西向神求時，他的心沒有傷痛麼。他向神說：「唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或?肯赦免他們的罪；不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」﹙出三十二：31，32﹚

　　當保羅禱告說︰「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」﹙羅九︰3﹚時難道沒有痛苦麼。

　　在這一切事情之外，我們都十分清楚那位為耶路撒冷「大聲哀哭，流淚禱告」﹙來五：7﹚的主看見我們為失喪者哀哭時豈不要為我們擔憂麼？不，當祂看見我們為祂所掛心的罪人哀慟時，他豈是更加滿意麼？事實上，那麼多的服事卻只有少數人悔改豈不是由於缺少哀慟的禱告麼？

　　聖經記載「因為錫安一劬勞，便生下兒女。」﹙賽六十六：8﹚當保羅寫給加拉太人說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」時，他的感想如何？這些豈不是真屬靈兒女的經歷麼？哦，我們的心常是何等冷淡呢！我們為失喪者憂傷何其少！所以，我們膽敢批評那些為將要滅亡者哀慟的人麼？神必不許可！不但如此，我們知道這是禱告中的摔咬。不是因為神不願意回答，而是因為「這黑暗世界的掌權者」的抵擋 ﹙弗六：12﹚

摔跤的禱告

　　禱告中所用「爭鬥」意思是「一種對抗」，不是我們與神對抗。祂是站在我們這一邊。這是與惡者對抗，雖然牠是失敗的敵人﹙約壹三︰8﹚，因為牠想要攔阻我們的禱告。

　　「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管理這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」﹙弗六：12﹚我們也同樣「與基督一同坐在天上」﹙弗一：3﹚並且只有在基督裏我們才能得勝。我們的摔跤可能是與撒但在心思上攪擾的摔咬，為要使心思定睛在我們救主基督的身上—這就是儆醒和不住地禱告，即「隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦。」﹙弗六：18﹚

　　「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告。」﹙羅八︰26﹚這是我們得安慰的事。就不是藉著實例或教訓，我們就不知道聖靈如何「幫助」我們？聖靈是如何「禱告」呢？「聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」﹙羅八：26﹚難道聖靈在禱告中不像人子在客西馬尼園一樣「劬勞」麼？

　　假若聖靈在我們裏面禱告，難道我們不會有分於祂在禱告中的「嘆息」麼？若是我們有時因為禱告的傷痛使身體受虧損，天使會幫助我們像幫助我們的主麼？﹙路二十二：43﹚我們可能像尼希米在神面前禱告時哭泣，悲哀和禁食。﹙尼一：4﹚有人會問說︰「但是，為罪憂傷和期望別人得救的傷痛豈不是不必要，且羞辱神的事麼？」

　　這豈不是顯示對神的應許缺乏信心麼？可能有些人是如此。但是保羅對於禱告的看法—至少有時候—視之為一種爭戰。﹙參看羅十五：30﹚在他寫給歌羅西人的信中，他說：「我願意你們曉得我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力。要叫他們的心得安慰。」﹙西二︰1,2﹚無疑的，這是指他為他們禱告說的。

　　再者，他提到以巴弗是一位「在禱告之間，常常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能以站立得穩。」﹙西四：12﹚

　　「竭力」這個字，就是我們所說的「傷痛」，也就是主在禱告時「劬勞」同一個字。﹙路二十二︰44﹚

　　使徒保羅又說，以巴弗「為你們多多勞苦」，是指著他的禱告。保羅看見他在牢中禱告，見證他是長期，專心，不疲倦地為歌羅西人的好處禱告。這些看守保羅的御營守衛看見這些帶鎖鍊的囚犯在禱告，必深受感動而覺得希奇。他們在舉起帶鎖鍊的手禱告時的興奮，眼淚和迫切的祈求，對他必是一種啟示！那麼他們對我們的禱告又有何感想呢？

　　無疑的，使徒保羅勸以弗所基督徒和其他人要「站住」是說到他自己的習慣：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求…我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。」﹙弗六：18~20﹚我們可以確定，這是他自己禱告的情景。

　　所以當禱告者遇見阻礙時，他們必以禱告來挪去。這就是人們所謂禱告通的意思。我們必需與撒但的詭計摔跤。當我們為別人的心思和疑惑努力呼求，直接攻打邪惡的靈界眾軍時，我們可能導致身體疲乏和痛苦。對我們而言，有時禱告就如使徒保羅所說是一種「爭戰」，「摔跤」這必迫使我們「奮力抓住神」﹙賽六十四：7﹚若是我們以為只有少數人曾在禱告中摔跤，那必是錯了。我們是否如此認為呢？讓我們永不疑惑主的能力和祂豐盛的恩典。

史哈拿的禱告

　　「信徒快樂祕訣」的著者在她離世時曾告訴一小群朋友，她自己所遭遇的一件事。可能她容許我把它公開出來。一位時常來拜訪她住二三天的女人，常常成為她重大的試煉，成為她脾氣，耐心的重擔。她每次來訪都需要有許多禱告的預備。有一次危機終於又來了，這位「好吹毛求疵的基督徒」計劃整個禮拜住在她家！她覺得一無所助，只有整晚禱告才能有力應付這個大試煉。所以，她為自己預備了一些餅，早一點進入臥室，準備整晚跪在神面前，尋求神賜她力量，使她能在這為難逗留的日子中，使她能保持甜蜜的微笑和愛心。正當她跪在床前不久，有一個思想閃進她的心中，就是腓立比書第四章十九節︰「神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」她的懼怕立時除去。她說︰「當我得到這句話，我就開始感謝，讚美祂的恩惠。然後我便跳上床，睡個整晚。第二天我的客人來了，我們相處的很好。」

　　沒有人能為自己或別人定大嚴苛的禱告規條。獨有神恩惠的聖靈能隨時引導我們。無論如何，我們得把禱告的事交出來，神是我們的判斷和引領。讓我們記住禱告是多方面的事。正如莫爾主教說︰「真正的禱告就是能在各種境況中祈求」它常是如此。

　　禱告是重擔的嘆息，
　　眼淚的滴落；
　　舉目仰望，
　　獨有神的臨近。

　　它是單單的將你們所要的告訴神。﹙腓四：6﹚我們不必認為禱告一定需要是爭戰和摔咬。就是如此，我們中的許多人必定很快地身體毀壞，精神崩潰，太早被主接去。

　　許多人因為健康的關係無法長時間保持禱告的姿勢。對此慕勒曾說：「真正，得勝的禱告，是不需要使身體費力和受攪擾，而能不斷地進行。它常是在魂與身體極深，極長久的安靜中得勝。但從另一方面來說，禱告絕不是怠惰的安逸，然而它可能是單純和依靠。它是神和人之間極重要的行政。所以，如果禱告是實在的它常常是…如同工作之勞苦，恆忍，爭戰。」無人能把這種禱告描述給別人看。只要每個人自己認定該如何禱告，聖靈必定只示並指引我們該禱告多久。讓我們都充滿了我們救主神的愛，使禱告能夠隨時，隨處成為我們蒙恩的憑藉。

　　屬天的牧者，願我們每日
　　在此得著幫助；
　　賜給你的所有門徒在試煉中，
　　得著儆醒和禱告的力量。
　　願代求的聖靈，賜我們
　　向神呼籲之信心；
　　使我們奮戰，直到見?面，
　　並認識?隱藏的名。

﹙待續﹚

　　摘自：跪著的基督徒﹙The Kneeling Christion﹚