safm-肢體交通

無虧的良心（三)

五良心的感覺

　　（一)良心感覺的來源

　　歷代在生命上有追求的聖徒，都承認良心是我們靈裏的窗戶，正如眼睛是我們身體上的窗戶一樣。窗戶的本身並沒有光，它的光都是由別處透進來的。良心也是這樣。雖然我們不敢說良心的本身一點也沒有感覺，但我們可以說良心大部分的感覺，都是從它的近鄰來的。這些近鄰共有七個，就是心思、心情、心志、直覺、交通以及神的生命並神的靈。這七個近鄰，都是有感覺的，牠們的感覺透過了良心，就成了良心的感覺，這就是良心感覺的來源。

　　（二)良心感覺的種類

　　聖徒良心的感覺，是多方面的。一個良心敏銳的人，事事處處都會有良心的感覺。這些良心的感覺，共可分作三類：第一類，是對於罪的感覺。我們在對付罪那一篇裏曾說過，對付罪的根據，就是裏面的感覺。這裏面的感覺，也就是良心的感覺。我們在神面前，或在人面前，若有了罪，有了虧欠，良心馬上就會有定罪的感覺，這是第一類的良心感覺。

　　第二類，是對於世界的感覺。我們在對付世界那一篇裏說過，對付世界的根據，就是裏面的感覺。這個裏面的感覺，還是良心的感覺。我們若在神之外，貪愛甚麼事物，被甚麼東西霸佔了，良心裏面也就會給我們定罪的感覺。這是第二類的良心感覺。

　　良心的感覺，不只有這兩類，還有第三類其他的感覺。就是在罪和世界之外，那些不安的感覺。有些事，我們不能說是罪，也不能說是世界，卻會使我們的良心感覺不平安，若不對付，就過不去。比方我們生活行事不穀緊，不穀準，這不能說是罪，也不能說是世界，但良心卻會覺得不安。又如我們在街上，和三輪車夫一直爭車錢，這雖不算罪，也不算世界，但良心裏面也會覺得不妥。再如有人把衣物隨便放置，房間弄得零亂無章，良心也會有責備。甚至我們的性格有甚麼欠缺，古怪的地方，待人接物有甚麼不合基督徒體統的地方，或在神面前有好些不該有，不合式的地方，這些就不能說這是罪，也不能說就是世界，但良心都會有不安的感覺。這許多不安的感覺，就是第三類的良心感覺。

　　在這三類的良心感覺中，頭兩類對罪，對世界的感覺，還是浮面的，第三類其他的感覺，才是深處的。一個人初期對付良心，裏面的感覺，差不多都是對於罪，對於世界的感覺。等到他把這些感覺都對付過了，第三類的感覺，就會顯露出來。所以我們對付良心越厲害，越徹底，這第三類的感覺，也就會越加多。並且我們對付良心，也就是重在對付到這第三類的感覺。

　　基督徒的良心，既有這三類的感覺，所以基督徒良心的感覺，就比外邦人豐富多了，敏銳多了。外邦人的良心裏面，沒有對世界的感覺，也沒有這第三類的感覺，只有對罪的感覺，也就是是非善惡的感覺，並且這感覺還是很遲鈍的。所以外邦人的良心感覺，最多只有基督徒良心感覺約三分之一。基督徒的良心感覺，為何這樣豐富，這是因為基督徒的心，乃是被神軟化而更新過的心；基督徒的靈，也是被神復甦而更新過的新靈，還有基督徒的心思、心情和心志，也都是相當被神更新過的；不只如此，基督徒裏面還有神的生命，和神的靈。這些都是富有感覺的，並且都是影響基督徒良心的。所以基督徒良心的感覺，才這樣豐富。

六良心的虧欠和定罪

　　良心的三類感覺，都是因著我們的存心、動機或言語、行動得罪了神，或虧欠了人，而有的。所以那些感覺，可以說都是虧欠的感覺。越是良心敏銳的人，越是活在神面光中的人，他就越容易有這種虧欠的感覺。他無論對神，或對人，稍微一有得罪或虧負，良心馬上就感覺虧欠。因此，我們從良心感覺虧欠的強或弱，就可看出人良心敏銳的程度，也可看出人在神面前蒙光照的光景。

　　但是，就著良心本身虧欠來說，這對於我們屬靈的光景，卻是一個厲害的破壞。人的良心一有虧欠，人和神的交通就有阻礙，人整個屬靈的光景也就下沉了。所以一個基督徒良心一有虧欠的感覺，就該立刻照著這感覺，到神面前去認罪，求主寶血的洗淨。有時，還需要向人對付。這樣，才能消除良心虧欠的感覺，而使良心得以坦然無虧了。所以對付良心，一面是叫良心敏銳，能有豐富的感覺，另一面也是叫良心能穩妥坦然，而沒有虧欠。因此，對付良心的結果，也就是一面把人帶到神的光中，使人多蒙光照，另一面也就是更叫人在神的光中，除去身上所有的一切在神之外，與神不合，不討神喜悅的事物，而使自己蒙到更深的潔淨。

　　我們再來說到良心的定罪，良心的定罪，乃是隨著良心的虧欠而來的。良心一有虧欠，良心也就定罪。良心所以定罪，是因著良心有了虧欠。所以這二者，實在就是一個，很難分別。有人又把良心的定罪，稱作良心的控告，這也是一件事的兩面說法。就如法院有法官是定罪人的，也有檢察官是控告人的。照樣，當人的良心有了虧欠，他一面好像代表一個人來控告我們，另一面又好像代表神來定罪我們。良心的虧欠，所以使人的靈軟弱爬不起來，而在屬靈的事上沒有力量，就是因著良心的虧欠所帶來良心的控告和定罪。所以，我們要脫去良心的控告和定罪，也就只有好好的對付良心虧欠的感覺。良心的虧欠沒有了，良心的控告和定罪，也就自然消除了。

七良心的敏感軟弱與撒旦的控告攻擊

　　良心的敏感，乃是從認真的對付來的。良心沒有對付，良心的感覺定規遲鈍、不敏。良心一經過厲害的對付，良心的感覺就會變為敏銳，甚至敏感了。所以，良心的敏感，乃是一種好的現象。證明良心已經經過相當好的對付了。凡沒有把良心對付到敏感的，那個對付，都還不穀徹底。

　　有人把良心對付敏銳到一個地步，所言所行，就是差了一點，都過不去。不要說不能錯，就是正要錯都不可以。良心這種敏銳的程度，還會達到一種敏感的地步，好像一動作就感覺錯，一說話就感覺錯，不動不說也感覺錯。到這時，整個人好像完全糊塗了。但一個人經過這樣一段良心敏銳以致敏感的時期，再從其中出來，才算學了好的對付良心的功課，他良心的感覺，才能經常敏銳而正常了。所以良心的敏感，乃是一種必須的現象。

　　但是一個人的良心，若對付到敏感的地步，就常會演變成一種過敏的現象，而變成了良心軟弱的光景。這種良心過敏而有的軟弱，乃是由於過度的對付良心而產生的。一個初蒙恩，或是不太追求的基督徒，不會有良心的軟弱。乃是一般厲害追求主，厲害對付良心，而在生命上尚是幼嫩的人，才會有良心的軟弱。這樣的人，被主得著以後，因著徹底對付良心，就把良心裏面一切黑暗、虧欠都對付出去。所以他們的良心，就像一塊玻璃擦得非常明淨。到這時候，他們的良心就對付得可以了。但是因著他們的幼嫩，對屬靈的事不殼老練，所以常在這樣的時候，對付得太過，而產生一個過敏的良心，以致良心有了軟弱。這就如我們身上的皮膚，有些部分很老厚，感覺就遲鈍，有些部分很細嫩，感覺就敏銳。但還有些傷口上新長的皮膚，因為太柔嫩，感覺就過敏，輕微的接觸，都會使它感覺疼痛，這可說就是皮膚軟弱的光景。照樣，良心若對付的過敏了，也就會產生過分虧欠的感覺。許多事，神還沒有定罪，他就先定罪了，神還沒有不許，他就先不安了。而且這種定罪和不安，就是對付過了，也仍不消滅，因此也就帶來許多無謂的痛苦和折磨。這種光景，就是良心的過敏，而產生的良心軟弱。

　　關於良心軟弱的光景，不外以下幾種情形：一種情形，就是我們已經照著良心虧欠的感覺對付過了，而良心還是感覺定罪和控告。比方你得罪了一位弟兄，當你和神交通的時候，蒙了光照，感覺到了，你既存神面前認罪，也向那位弟兄認罪。你的良心若是剛強正常，就該平安了，這件事就該過去了。但你裏面如果還是過不去，一直覺得不平安，一直還有定罪的感覺，，這就是一種良心軟弱的現象。

　　還有一種情形，就是有些罪是不需要你去對付的，而你的良心也過分的要你去對付。比方你心裏討厭一位弟兄，你覺得不對了，只要在神面前認罪，就可以過去了，因為這只不過是個人在神面前存心的問題，並沒有在言行態度上表明出來，而涉及對方。但如果你向神認了之後，裏面還是過不去，覺得還還必須去向他本人認罪。求他饒恕才行，這也就是過分了。若你去向他認罪之後，裏面還是過不去，覺得認罪的話約有些多說了，有的少說了，要再去向他承認，又怕他嫌麻煩，所以心裏就一直件難、不安。這就更是一種良心軟弱的光景。

　　還有一種情形，就是當良心感覺虧欠時，一直找不著準確對付的路，一直覺得對付不穀充分。比方一位弟兄，十年前偷了人家一千元，現在蒙恩得救了，要去對付，就覺得在錢數上很為難。若按舊約的原則，照原數加上五分之一，他嫌太少；在新約，他又找不出甚麼定規，於是他覺得該算利息還人。但，照官利，還是高利貸？是年利還是月利，還是週息？他無論怎樣算，心中總是不平安，這又是一種良心軟弱的光景。

　　良心敏感是對的，但良心較弱，卻是一種過分不該的情形。第一這會叫人遭受許多無謂的痛苦和折磨。第二，還會叫人一直不平安，結果就招惹來撒旦的控告和攻擊。所以良心的軟弱，並不是好現象。但良心的軟弱，卻又是初期徹底對付良心必有的產品。因為一個敏感的良心，常會變作一個軟弱的良心。而敏感的良心，乃是從徹底對付良心而來的。對付良心，若沒有將良心對付到敏感，這對付就不穀徹底，這功課就是還沒學好。但何時良心一對付到敏感了，定規又會過分而變成軟弱。所以當我們跟隨主，厲害對付良心的時候，總要設法避免良心軟弱的光景。良心一到敏感，就該用意志拉住，不要讓它過分，而一直叫軟弱的良心不平安。這樣，我們才不致遭受虧損。

　　我們已經說過，良心的軟弱，招來撒旦的控告和攻擊。甚麼叫作撒旦的控告？撒旦的控告，與良心的控告，或良心的定罪不同。良心的控告或定罪，是有事實根據的，或是罪，或是世界，或是其他的事，總是因著對神或對人有了虧欠而引起的。而撒旦的控告卻不然。它並沒有事實的根據，乃是無風作浪，欺騙我們，使我們的良心一直覺得虧欠不安。有時，撒旦也會用一種過時的事實來控告我們。就是把一些已經對付過的事情再題起來，使我們裏面一直覺得不平安。所以撒旦的控告都是假冒的，都是在我們良心軟弱的時候，趁機而入，為叫我們陷在無謂的痛苦中，使我們屬靈的光景失去平衡，使我們不能好好安心追求生命的長進，而受到極大的損害。

　　當一個人落在撒旦的控告之下，若不認識撒旦的詭計，而一再接受那許多無謂的控告，以為都是良心的聲音，這樣就會使良心愈加軟弱，撒旦的控告也就愈加厲害，結果他這控告就變成他的攻擊了。人一落到良心受攻擊的地步，人的靈、魂、體都要受到極大的折磨。再厲害的時候，就會叫人神經錯亂而發瘋，甚至死亡。

　　我們在前一篇所說那位講道擦汗不用手帕的弟兄、就是因為對付太過，以致良心軟弱，而招來撒旦的控告和攻擊。他受攻擊到了一個地步，睡覺不睡在床上，而睡在地上。他不這樣作，心裏就不平安。因此身體就大受虧損，很早就去世了。

　　還有一位老姊妹，在對付世界的時候，也遭到撒旦的攻擊。她就是喫最粗的飯，撒旦都向她說，這是體貼肉體。她也不能睡在床上，不然就不平安。這樣，沒有很久的時候，她也就死去了。這些都是很嚴重的例證。給我們看見撒旦攻擊的可怕。

　　我們要勝過撒旦的控告與攻擊，唯一的利器，就是主的寶血。啟示錄十二章十節、十一節給我們看見，我們勝過那在神面前晝夜控告我們的撒旦乃是因著恙羊的血。約翰一書一章七節和九節，也給我們看見，我們若認自己的罪，神必赦免我們的罪，主的血也必洗淨我們一切的不義。所以只要我們在神面前，照著良心虧欠的感覺，對付過了，就當用信心把自己藏在主的寶血底下。這樣，就能免去撒旦一切的控告和攻擊。

八良心的破口

　　良心的破口，也是良心虧欠的一種。這對基督徒屬靈的光景，也有極大的為害。

　　在正常的情形中，良心的感覺，乃是根據聖靈的光照，又是根據我們生命的程度。我們生命的程度有多高。聖靈光照達到甚麼程度，我們良心的感覺也就達到甚麼程度。這樣，我們良心的感覺，就都是我們生命的程度所穀得上的。凡聖靈透過我們的良心，所給我們的要求，也都是我們生命能力所能供應得來的。只要我們肯順服，就有力量對付。這樣的良心感覺，就不會叫良心有破口。

　　但有時情形不正常了，良心就會產生一種生命程度所殼不上的感覺。這種感覺，並不是出於聖靈的光照。聖靈的光照，總是根據生命的程度。這種感覺，既是生命程度所穀不上的，就是出於一種先期的知識。這好像一個十歲的孩子，知道二十歲的事，接受了對二十歲的人所有的要求，他的生命穀不上，也就沒有力量去應付那個要求。一個有良心先期感覺的人，也是這樣，一面覺得某件事不能作，作了良心就定罪不安，另一面又無力對付，還是不能不作。這樣，就叫他的良心有了一個無法彌補的虧欠，好像被劃了一道破口一樣。對於這種光景，我們就稱它作良心的破口。

　　比方一位初得救的弟兄，他身上還帶著一種嗜好，因著他裏面的光還不穀強，良心還不覺得定罪，所以他還能平安喜樂的在那裏禱告、聚會、與主有交通。有一天，一位弟兄對他說：「你這嗜好是神所不喜悅的，應當趕快除掉。」但他說：「我禱告的時候，並沒有覺得神不喜悅！」那位弟兄就把聖經的真理，都搬出來告訴他，證明這件事是不對的。這些真理就把他征服了，他也知道這嗜好不該再留在他身上了，於是他就要勉強來順服這真理，而除去這個嗜好，但結果卻失敗了。因為他裏面生命的程度還穀不上，他裏面的生命能力還供應不來。他仍舊不能不活在這嗜好中。到這時候，他的良心就厲害的定罪他，使他覺得極其虧欠。他原先還能禱告，還能奉獻，還能聚會。現在他就向自己說：「像我這樣的人還能禱告？還能奉獻？還能聚會？」這樣，他的良心就會被劃一個大破口。這破口會大到一個地步，使他禱告也作不了，見證也作不了，聚會也不來了，以致他整個基督徒的生活就都破產了。

　　所以良心的破口，乃是一件很嚴重的事，也是一件很危險的事。提摩太前書一章給我們看見，良心如果破了，就像一隻船在海裏破了一般。一隻船破了，定規要沉下去。一個基督徒的良心有了破口，也必定要落下去。因為良心一有破口，信心就會漏出去，愛心也走掉了。而基督徒的生活，就是在於信和愛。信和愛，都是重在對於神，自然也有相當成分是對於人。基督徒在神面前所過的生活，該是信和愛。但良心一有破口，信心和愛心就會漏出去，基督徒屬靈的生活也就破產了。燈泡有了破口，怎樣就不亮了，基督徒的良心一有破口，靈也照樣就?氣了，一切屬靈的事物在他身上也就都枯萎。

　　良心的破口，既是這樣嚴重，所以我們在追求生命的路上，就該竭力避免。避免的路，就是不要接受先期知識的感覺，不要接受我們生命能力所殼不上的要求。我們對自己該這樣，對別人也該這樣。不可給人先期的知識，叫人產生先期的感覺。也不可不顧人有沒有力量對付，而隨便點出人身上的難處。因為這些都會戮破人的良心，叫人的良心產生破口。我們只能在生命的方面，給人積極的帶領，叫人的生命有長進，到了時候，人良心的感覺自然會增加，良心的對付也自然會增多了。

　　若是我們已經有先期知識的感覺，就需要仰望主的寶血，把自己遮蓋起來。我們可以向主說：『主，我知道這件事該對付，但是我來不及，我生命的能力殼不上，求你用你的血遮蓋我，不讓撒旦攻擊我。』這樣，我們靠著寶血，一面仍帶若軟弱，一面還能和主有交通，我們屬靈的生活就不至於受到破壞了。

　　我們這樣隱藏在寶血底下，還該有一個態度，就是仰望神恩典的供應。等到神恩典的供應來了，我們的力量來得及了，就該趕快把那些該對付的對付了。這個神恩典的供應，一面指著裏面生命的能力，一面也包括外面環境的安排。比方我們對付財物的虧欠，一面固然需要仰望神在我們裏面作工，叫我們有殼強的感覺，一面在環境上，也得仰望神給我們預備足殼的財力，我們才能照著裏面所感覺的去對付清楚，這外面的供給，也可算是神恩典的一種預備，叫我們能有對付的力量。

　　﹙待續﹚