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無虧的良心（三）

九良心的感覺與生命的程度

　　我們在前面已經說到良心的感覺，與生命的程度，有密切的關係。現在再從我們得救前後的光景，來看這兩者的關係。我們得救以前，裏面是死亡黑暗，良心也是暗淡無光，沒有多少感覺。等到我們得救了，神的靈帶著神的生命，住到我們裏面來，就點活了我們的靈。同時，我們裏面的諸部分，也都得到相當的更新。這時良心的功能，就得著恢復，良心的感覺也大受啟發。這就給我們看見，基督徒良心的感覺，乃是從屬靈的生命來的。

　　不但如此，我們得救以後，良心的感覺還是隨著生命的長進而增加的。我們生命長進到甚麼程度，良心的感覺也就增加到甚麼程度。生命的程度越高，良心的感覺也就越豐富，越靈敏。所以我們若要良心的感覺敏銳而豐富，就不能不在生命上多有追求。我們的生命豐富了，良心的感覺也就加強了。另一面，我們若凡事照著良心的感覺去對付，我們生命的程度也就越過越增長。所以，一面生命的程度影響良心的感覺，一面良心的感覺，也促進生命的程度。這二者，乃是互為因果的帶著我們在生命的路上往前去。

十良心的感覺與聖靈的光照

　　良心的感覺與聖靈的光照也有關係。良心的感覺，固然是來自屬靈的生命，並根據屬靈生命的程度，但也是經過聖靈，並藉著聖靈的光照。因為生命和聖靈，根本就是分不開的。神的生命，乃是在於神的聖靈。所以生命的程度，和聖靈的光照，也就無法分開。聖靈在我們裏面的光照越多，生命在我們裏面的程度就越高。生命在我們裏面的程度越高，聖靈的光照也就越強。這二者，也是互為因果，而成正比的。

　　良心的感覺，既是根據生命的程度，生命的程度，又和聖靈的光照分不開，就良心的感覺，當然也要受到聖靈光照的影響。我們裏面生命的程度加高，聖靈的光照就加多，良心的感覺也就加強了。這就如教師教導學生，乃是根據學生的程度，而學生的程度，又是根據學生的年齡。按正常說，學生年齡有多大，他的程度就有多高，教員給他的課程也就有多深。聖靈在我們裏面，就是我們最好的教師；生命的程度，就是我們屬靈的年齡；而聖靈在我們良心裏所有的光照，也就是祂在我們良心裏的感覺所給我們的課程。我們各人良心的感覺都不相等，就是因為我們各人生命的程度都不相同，因此聖靈所給我們各人的光照，也就各有分別了。

　　當然，從另一面說，良心的感覺也能叫聖靈的光照加強。我們若照著良心的感覺而有對付，聖靈在我們裏面自然就有更多的地位，也就自然能給我們更多的光照了。所以聖靈的光照，和良心的感覺，也是互為因果的。

十一良心的感覺與屬靈的知識

　　良心的感覺，還有一個厲害的根據，就是屬靈的知識。所謂屬靈的知識，並不是指著我們頭腦對於聖經真理，或屬靈事物，所有的明白和領會。乃是指著我們在生命裏，因苦聖靈的啟示和光照，而對於神和屬神的事物，所有的認識和領悟。這種知識，是屬於生命的，也是在於聖靈的。如果一個知識不是出於生命的，或者不是從聖靈來的，就算不得屬靈的知識，真實屬靈的知識，定規走出於生命的，也定規是由於聖靈的。

　　屬靈的知識，既是出於生命的，所以我們的生命達到甚麼程度，我們屬靈的知識才會達到甚麼地步。如果生命的程度還不殼，就有了一個知識，那個知識就是屬頭腦的，是先期的，不是真實的屬靈知識，也不能供應我們生命的能力，那對我們就沒甚麼益處。若生命的程度到了，而從生命產生出一個知識，那就是適度而正常的屬靈知識，就能殼供應我們生命的能力，對我們也有益處。

　　為何一個基督徒，生命到了甚麼程度，他屬靈的知識才會達到甚麼地步？因為必須生命到了那個程度，聖靈的光才會達到那個度數，而真實屬靈的知識，又是從聖靈的光照來的。若沒有聖靈的光照，我們雖然能從聽道、讀經、看書報，或別人的見證，得到許多知識，但那些都不是真實屬靈的知識。這給我們看見，真實屬靈的知識，和生命的程度，以及聖靈的光照，都有絕對的關係。

　　怎樣才是出於聖靈光照的真實屬靈知識？第一它是出於我們靈裏的感覺，叫我們在最深處覺得碰見了，也就是看見了那件該對付的具體事物。第二，它是帶著神的顯現，叫我們覺得是神在祂的面光中向我們說話了。

　　此方，有一位姊妹在交通聚會中作見證，說她怎樣在禱告中豪了主的光照，因此有好多時髦衣服都不能穿了。另一位姊妹聽見了她的見證就想說：「她這樣的衣服都不能穿了，我這件更時髦的衣服怎麼能穿？」請記得這另一位姊妹對時髦衣服的觀念。不過是出於她頭腦所領會的一點知識，她情感所受到的一點感動而已，並不是聖靈光照出來的屬靈知識。但她可能還有另一種情形，就是當那位姊妹作見證的時候，她在那裏不只頭腦領會了，並且裏面還被那些話摸著了，好像神在她裏面用手點著她那件時髦的衣服，給她感覺那件衣服不能再穿了。這就是聖靈光照到她了。前一種情形，只能叫她點頭贊同，不能叫她屈膝禱告。後一種情形，就叫她回家去非禱告不可。甚至還沒有回家，她就在路上禱告了，說：「主阿，赦免我，拯救我脫離這件時髦的東西。」這樣，她就不光是聽了見證，受了感動，並且更是得著神藉這見證向她顯現，對她說話了。因此，她才真知道，那件時髦衣服是穿不得了。這個知道，就是經過聖靈的光照，而有的真實屬靈知識。

　　所以我們看見，神每一次給我們屬靈的知識，都是叫我們裏面碰到神的面光，覺得聖靈的顯明。就是這個面光與顯明，一面叫我們在某件事上受到責備，而在神面前倒下來，不能不向祂求赦免，求拯救，一面也叫我們得著生命能力的供應，能把那件事對付掉。

　　又如話語執事在教會中釋放神的信息，因著弟兄姊妹的生命程度不相等，各人讓給聖靈光照的地位也不一樣，所以各人所得到的真實屬靈知識，也就大不相同了。有人生命程度高，聖靈在他裏面的光照地位大，他所得著的屬靈知識就多、就深。有人生命程度低，聖靈在他裏面的光照地位小，雖然他在同一個聚會裏，聽見了同一篇信息，但他裏面所得著的屬靈知識就少，就淺。所以屬靈的知識，與生命的程度，並聖靈的光照，這三件東西，不只是相關連的，更是調在一起的。

　　真實屬靈的知識，既是我們的生命長到一個地步，聖靈光照到一個地步而有的，所以這知識固然包括頭腦裏的一個領會，卻更是靈裏的一個感覺。這靈裏的感覺，透過良心，給我們覺得的時候，就成了我們良心裏的感覺。因此屬靈的知識，乃是良心感覺一個最厲害的根據。可說沒有屬靈的知識，就沒有良心的感覺。正常良心的感覺，幾乎都是從真實的屬靈知識來的。

　　十二良心的感覺與恩典的供應

　　正常的良心感覺，既是出於生命，出於聖靈，並出於屬靈的知識，就必帶著恩典的供應。這是新約中一個榮耀的特點。在舊約中，神所頒給人的律法，只有要求。沒有供應。在新約中，神所放在人裏面，生命的律法，不只有要求，並且更有供應，幾乎可以說，生命律法的要求，它本身就是那個要求的供應。所以當我們的良心每一次透出生命律法的要求，給我們正常的感覺，而要求我們有所對付的時候，我們都該低頭敬拜，承認這要求的感覺，就是一個恩典供應的先聲。

　　良心感覺的要求，雖是帶著恩典的供應，但我們若要得著這個供應，還必須履行一個條件，就是憑信心答應這個要求。神恩典的供應，總是根據我們的信而順服。我們一信而順服，神恩典的供應跟著就來了。如果我們不肯信而順服，神這供應就不來。神總是要我們先憑信心順服下來，答應祂一切的要求，然後祂才用祂的恩典來供應我們。所以我們這對神要求的答應，也可說就是我們對神供應的取用。

　　比方，我們打發人去打電報，照世界作事的原則，總要先把報費給他，他才能去辦。但在屬靈的原則上，卻是先聽話去辦，錢才隨著來。如果人困沒有錢而不敢去，錢就真不來了。直到有一個人，憑著信心去辦，正在要付錢的時候，錢就來了。聖經中許多的史實，都是這個原則的例證。當神帶以色列人過約旦河的時候，不是河水先分開了，他們才踏下去，乃是他們先憑信心踏下去，河水才分開。恩典的供應，總是憑信心得著的，也是憑信心經歷的。所以每一個要學習對付良心的人，都得學習這憑信心接受神恩典供應的功課。每一次良心感覺來了要求，我們都該領會說，這就是神要供應我了。只要我們憑信心答應這要求，神的供應就必來了，我們負責答應，神就負責供應。

　　我們要感謝神，這恩典的供應，雖然需要我們這一面的安靜與順服，但就是這個相信與順服，也是神給的，並不要我們自己去勉強掙扎。一個良心的感覺，如果是正常而合於生命程度的，我們就自然信得來，也自然順服得下。若有一個良心的感覺來了，我們卻實在信不來恩典的供應，也實在順服不下來，那就是一個先期的感覺，證明我們生命的程度還沒有到這地步。這時，我們就應當伏在寶血底下等候，直到生命長到那地步了，就自然能有足穀的信心取用神的恩典，而順服那個良心的感覺。

　　總之，答應良心感覺的要求，確是需要神恩典的供應。而神這恩典的供應，又是我們憑信心來接受的。當我們憑信心答應良心感覺的要求，而有所對付時，神的恩典立刻就來供應我們，一面叫我們有能力對付，而蒙到潔淨，另一面這供應給我們的生命恩典，也就組織到我們裏面，使我們的生命得到了增長。

貳對付良心的實行

　　一聖經的根據

　　一、提摩太前書一章十九節：「常存…無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」這裡使徒說到要常存無虧的良心，就是說良心一有虧欠就該把這虧欠對付掉，使良心一直保持無虧的情形。若有人一直讓良心有虧，他在真道上，就像船破壞了一樣，一切屬靈的東西，都要漸漸漏光，他這個人也就要從主面前墮落下去了。

　　二、提摩太前書一章五節：「這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。」這裡給我們看見，要有信徒生活中所必須有的愛，就得有無虧的良心，因為這愛是從無虧的良心生出來的。

　　三、使徒行傳二十四章十六節：「我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。」

　　四、使徒行傳二十三章一節：「…我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。」

　　這裏使徒兩次向人作見證，都題到他無虧的良心。這是說出，他所以能那樣有能力，有膽量，為主作工，有一個原因，就是他一直對付自己的良心，一直保持自己良心的無虧。

二對付良心的對象

　　對付良心，實在說並不是對付良心的本身，乃是對付良心的感覺。所以對付良心的對象；就是良心的感覺。除了先期的，過敏的，以及撒旦控告的，攻擊的感覺之外，所有正常的良心感覺都該是我們對付良心的對象。

　　以弗所書四章十九節說，外邦犯罪的人，是「良心…喪盡」的。「良心…喪盡」原文的意思，乃是「丟棄一切的感覺。」這感覺，就是重在良心的感覺。當人未得救之前，作外邦人，沉溺在罪惡中的時候，生活行事乃是不顧良心的感覺，抹殺良心的感覺，把良心的感覺丟在一邊，而昧著良心作事。所以就是在外邦人中，也是越善良的人，越有良心的感覺，也越顧到良心的感覺；越邪惡的人，就越沒有良心的感覺，也越不顧良心的感覺。我們得救的人，更是如此。越是屬靈的人，定規他良心的感覺，就越敏，越靈。另一面，我們若是禱告少了，和主交通差了，良心的感覺，定規也就不靈敏了。

　　以弗所四章這一段話，乃是使徒說到我們怎樣是已經脫去了舊人，穿上了新人，行事為人該與蒙召的恩相稱的時候提到的。這給我們看見，信徒正常的屬靈生活，和良心的感覺，是絕對相聯的。從前我們在舊人裏面的生活，怎樣是拋棄良心的感覺，現在既脫去了舊人，而穿上了新人，我們的生活就必須顧到良心的感覺，並照著良心的感覺，而有所對付。所以對付良心的對象，就是良心的感覺。

三對付良心的根據

　　對付良心的根據，也是良心的感覺。凡與生命程度相稱，是從聖靈光照而來的。正常良心感覺，都是我們對付良心的根據。

　　良心的感覺共有三類，就是：罪的感覺，世界的感覺，以及其他的感覺。對付罪，就是對付良心裏罪的感覺。對付世界，就是對付良心裏世界的感覺。而對付良心，就是重在對付良心裏第三類其他的感覺。這三類的對付，照著它們的對象來看，雖然不相同，但照著它們的根據來看，卻都是良心的感覺。

　　為何我們說到對付罪，與對付世界的兩種根據，不說是根據良心的感覺，卻說是根據裏面生命的感覺？因為良心的感覺，原就是裏面生命的感覺。這感覺雖是出於神的生命與聖靈的，卻是經過良心而給我們覺得的，所以雖然是生命的感覺，也可說就是良心的感覺。

四對付良心的限度

　　對付良心的限度，也和對付罪，對付世界一樣，還是「生命平安」。我們對付良心，總要對付到裏面不只是「平安」了也是「生命」了。就是說，裏面不只感覺安然了，妥貼了，穩當了，也感覺剛強了，明亮了，飽足了，不然，就是不殼徹底。

　　不過在經歷中，這種「生命平安」的感覺，往往不能持續不變，反而過些時又會感覺虛空，混沌，不安，不妥，好像那個生命和平安的感覺又失去了。這種光景有兩種原因：一種是因為我們不慎跌倒失敗了，以致身上又沾染了污穢，又有了神所不喜悅的事物。另一種是因著我們順服了良心的感覺，得到了恩典的供應，生命長進了，聖靈的光照增加了，裏面神的要求也提高了。這兩種原因，都會使我們感覺不生命，不平安。

　　這種感覺，在起初的時候，都不過使我們模糊的覺得缺乏生命的光景，也就是覺得不生命了。一有了這種缺乏生命的光景，我們就該知道，神在我們裏面又有功課要我們學習，又有事物要我們對付了。我們在這時，若更多進到神面前，仰望祂面光的顯明，神就要進一步給我們看見那些該對付的事物。我們一蒙到這一確定的光照，這模糊的生命感覺，就變成一個確定的不平安感覺了。這個不平安的感覺，也就是良心的感覺。這時，我們就該照著這感覺去對付，直到我們裏面又恢復到生命平安為止。這樣週而復始的對付，就使我們一再潔淨自己，而在生命上一直往前去了。

五對付良心的準則

　　我們對付良心，在積極方面需要達到生命平安的限度。在消極方面還需要顧到對付的準則。不生命不平安的感覺，固然需要對付到生命平安，但這不是說，所有不生命不平安的感覺，都必須對付。我們還要問說，這不生命不平安的感覺，是否合於對付的準則？合的才該去對付，不合的就不必去對付。所以對付的準則，是我們實行對付的時候，一個緊要的標準。

　　我們知道當一個基督徒被主的愛摸著，要起來跟隨主的時候，都是願意徹底有對付，甚至是不顧臉面，不惜代價的。但在這時撒旦常會趁機而入，用許多假冒的感覺，要人有過分的對付，以致受他欺弄，遭到屬靈的虧損。所以在這裡就需要認識對付的準則，用這準則把一切不生命不平安的感覺，仔細衡量一下，該對付的就去對付，不該對付的就不去對付。這樣，就能避免許多的錯誤與危險。因此，對付的準則，也可說是我們實行對付時的一個保障，一個防堤。

　　我們曾說過，對付罪的準則是義。只要有不義，就該對付；若沒有不義了，就不需要再對付了。而對付世界的準則，乃是生存的必需和不霸佔。凡是超過生存所必需的，或是霸佔我們的，就該對付，若沒有超過生存所必需的，並且也沒有霸佔我們的，就不必再對付了。但對付良心的準則是甚麼？乃是有意義。對付良心，乃是以有意義為準則。這就是說，當我們的良心，對某件事物，有了不平安的感覺，而要我們去對付的時候，我們還要問說，這樣不平安有沒有意義？若照這個不平安的感覺去對付了，能造就自己麼？能幫助別人麼？能榮耀神麼？若是有意義，就該接受，就該照著去對付；若是沒有意義，就不該接受，也不該照著去對付。

　　此方，一位弟兄看完了書，把書隨便一扔，裏面即刻覺的不平安，好像良心責備他說，你怎麼這樣隨便，應當去把書好好擺好。他就照這不平安的感覺，去把那書擺好，裏面也就平安了。這個不平安的感覺，明顯是有意義的，為要叫他學習作一個不隨便的人。但這位弟兄若一直對付良心，對付到一個地步，坐在椅子上就不平安，坐在地上才平安；聖經拿在手裡就不平安，扛在肩上才平安，這種不平安的感覺，就是毫無意義的。他若去對付這些無意義的感覺，良心裏就會產生更多無意義的感覺，結果必要招來撒旦的攻擊，叫他徒受許多無謂的痛苦。

　　所以我們一面要嚴格的照著襄面生命平安的要求來對付良心，另一面也要守住這個有意義的準則，我們才能作得適度而有益，一面叫我們的生命有長進，一面不至給仇敵有可趁的機會來攻擊。（全文完）