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人歸向神的歷程—芬乃倫寫給蓋恩夫人的一封信

芬乃倫

　　主內蓋恩夫人：

　　因妳的美意，寫給我一封信，裏面敘述著人歸向神各步的經歷。現在將我所能領會的大綱寫回給你，不知道對不對？請你指教。

　　第一步：凡已經將自己徹底奉袱給神的人就當在此將一切外面的能力降服神—就是將一切天然的喜好與傾向完全制服。

　　在這時候這人屬靈的特點就是單純（Simplicity），這單純在誠實上（Sincerity）彰顯出來並且是靠著信心而維持的。此人的行動不是單獨的，乃是盡力跟從恩典，並且是和恩典合作的。他的得勝也是靠著信心的。

　　第二步：就是要停止一切在裏面感覺上的快樂。

　　在此，人的掙扎大概較比在第一步的時候更厲害，所需的時間也更長。在起初的時候，神是允許我們享受這感覺上的快樂的，並且的確是很快樂的。所以要向這裡面快樂的滋味死就很不容易。當人失去裡面快樂時，頂容易想他已經失去了神。並不知道人屬靈的生命不是建造在快樂的感覺去，而是建造在與神旨意的聯合裏。在這裡人的得勝也是靠著信心，但與第一步略有不同。

　　第三步：就是治死依靠德行，無論對於裡面的外面的一切德行都不可依靠。

　　己的生命本是非常強壯的，在任何事情上都能攙雜去。當人勝過了外面的感覺，得著了能力能藉信心而活，不必依靠裏面的快樂感覺時，人就要覺得自滿自足了（一種穩藏自私的滿足。）他就要安息在他的德行裏—他的誠實，節制，信心，喜樂等等，都變作他安息的所在，以為這些美德是出於他「自己」的，變作了他的功績。在此我們不可有一點隱藏的自足，不可將美德當作出於生命的。而只應當對賜諸般美德的神滿足。

　　第四步：當神對付我們，需要我們裏面的釘死時，人的天然總是恨惡不喜歡的。在這裏就當向這一種「恨惡」死或者停止這一種的「恨惡」。

　　當被神擊打的時候，在已往人總是反抗的，並且常常用力來反抗。現在就沒有反抗。此時人能極清楚地認識神的同在在任何的事物裏。信心極堅強，本來神的對付會叫他非常難受，而現在不但能安靜地接受，而且能快樂地接受，他能向那擊打他的手親嘴。

　　第五步：當人的生命達到這裡時，可說他天然的人已經死了。在此新生命能出來了。

　　這新生命，並不是新生命的起頭，乃是更高復活的愛的生命。以前人藉著自己的力量所尋得的恩賜，（那時於人有害有毒，是毀壞的，因為是在神以外尋得的。）現在從賜一切的神那裏豐豐富當地回來了。因為神並沒有意思要剝奪被造之物的快樂。但是神要將苦杯倒在快樂上面，為的是要擊碎一切出於人自己的快樂與幸福。

　　第六步：達到這步的時候，這生命實實在在成為一個改變的生命了。這是一個與神聯合的生命。

　　在這裏人的意思不止在實行與事實上和神相像，並且在凡事上像神。和意志有關係的性情傾向也像神。在此人和神的意志是非常和諧的，可說已成為一個了。這個我想，就是保羅所說的：「活著不再是我；乃是基督在我裏面活著。」

　　光是被動地受神對付是不殼的。（譯者註：在神面前學習順服，我們的光景並非絕對被動的，乃是用意志—主動的—合作地要順服神，並不是像傀儡那樣的被動。若是真的完全變作被動的人就是受欺有被鬼附的可能。請注意。）一個完全降服的靈是一個極大的恩典。但是一個易曲的靈卻是更高的造詣—這就是說，能殼隨著神的動向而動。這一種心思的情形可稱為合作的靈，或稱為屬神的合作，在此人的意志不止是降服了，並且更要緊的就是一切和神不同的，反叛的傾向也都被除去了。這樣的人就是聖靈的殿，神的自己是居住者，也是光。

　　這變化的人並不停止，往前向著聖潔進步。他是新的，卻不是站住的。他的生命是一個愛的生命。一切都是愛。但是愛的容量卻日日長進。

　　夫人，這個就是我從你信裏所看出的妳的意見，未知對否，請指教。