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如何預備基督的再來

普嫩

　　當我們想到基督的再來時，最重要的事，不是再來的時間的計算，而是在屬靈上預備等候祂的再來。許多人熟悉他祂來的預言，卻沒有每日按基督的標準潔淨自己。這就是他們自己顯明，他們對基督再來的盼望是一種死的盼望而不是活的。（約壹三3）換句話說，就是我們不明白聖經預言的細節或啟示錄預表的解說，但我們仍然可以百分之百的預備自己等候祂的再來。只要我們專注耶穌所告訴我們所該注意的事就穀了。

　　耶穌在馬太福音二十四章中告訴他的門徒有關他再來的事，不只一次的強調要他們儆醒。（太二十四42～43；二十五13）。要隨時有屬靈的儆醒和預備，這是此其他的事更重要！而不是單單明白預言的內容。

　　在馬太福音二十五章中（按著馬太福音二十四章的預言），耶穌說到三方面的儆醒和忠心的預備他的再來。

真實隱藏的生命

　　馬太福音二十五章一至十三節，在這個比喻中，耶穌說到十個童女。請注意在這兒她們沒有一個人是淫婦（參雜四4，它是指屬靈的淫亂），她們都是童女。換句話說，她們的燈都是點燃著（太五16），她們的好行為都被別人看見。但是，十個童女中只有五個是聰明的。而且，在起初別人都不知道，末顯明出來，因為只有五個人有油在她們的器皿中（四節）。在夜晚，油在器皿中是看不見的，這油像光一樣，把她們隱藏的生命顯在神面前，人們也可在黑暗的世上看見這光。我們每個人都有一個器皿，問題是我們是否有油在裏面呢？在整本聖經中油是代表聖靈，在這兒是指聖靈流通到我們靈裏面之神的生命。這生命在外面的彰顯就是光（約一4），它的內涵就是油。許多人只有外面的見證，這是他們的愚昧，因為在試煉和試驗的時候，我們會發現只有外面亮光的人是站立不住的。每個人都需要有屬神生命的內涵過得勝的生活。『若你在患難之日膽怯，你就是真較弱的。』（箴二十四10）生活的患難要顯出我們是剛強或軟弱的人。在這比喻中患難就是新郎的遲延。當耶穌沒有立即幫助在牢獄中的施洗約翰時，約翰的門徒就開始搖動（太十一2~3）。當耶穌在拉撒路生病，而沒有立即幫助馬利亞和馬大時，他們也是同樣失去信心。（約十一21~22）時間是驗證我們屬靈的真實。凡有信心忍耐到底的人；必然得救。時間也考驗一個人的生命中是否有內在的生命。許多人像那立刻發芽的種子，卻沒有內在的生命。因為他們心裏的土不深（可四5），這就是我們對年輕信徒屬靈程度及他們的全心奉獻難以評估的原因了。時間將顯明一切，只要我們耐心等待。聖經告訴我們要留心看那些結局是有榮耀見證的人並且效法他們的信心（來十三7）。所以，預備等候基督再來的道路，就是在神面前有聖潔忠實的內在生命—就是我們的思想、心意和動機！這些是我們周圍人所看不見的。假若我們沒有這種內在生命，若自以為已預備好等候基督的再來，那便是自欺了。

忠於我們的服事

　　馬太福音二十五章十四至三十節。在第二個此喻中，強調要忠心運用神所給我們的各種才幹。這些才幹是指物質的財物、金錢、天然的才能，生活中的機會，時間及各種屬靈的恩賜等等。我們在這些方面的才幹不都是相同的—因為，在此喻中，我們看見一個得五千，一個得二千，另一個只得一千。但是他們都有同等的機會和時間來忠心運用他們所得的。因為多給誰，就向誰多要。所以，那另賺二千的和那另賺五千的得到相同的報償。審判是臨到那把才幹埋在「地裏」的（十八節）！這是說，他把神所賜的才幹為世界用，而不為神所用，我們沒有人可以說，自己沒有從神得到甚麼才幹，因為我們每個人多少都從神那兒得到一些才幹。問題是我們把這些才幹用在甚麼人身上。為我們自己用也是等於把它們埋藏在地裏。只有我們為神而用的才幹才算是有永遠的益處。從這個觀點來看，我們知道大多數的信徒是貧窮的。我們的座右銘應該是「全為神，不為己」如此，我們才算預備好等候基督的再來。我們若不撇下一切就不能成為耶穌的門徒。一個人若沒有把神所賜給他一切所有的財物和恩賜為主所用，他若說自己是預備好等候基督的再來便是自欺。

忠心的服事基督徒同伴

　　馬太福音二十五章二十一至四十六節。在最後一段，耶穌說到我們如何對待那些有需要的同伴。（那需要可能是屬靈或身體上的）。在這兒，我們看見有些人承受神的國是因為他們服事了他們基督徒的同伴，這在主看是如同服事主一般。他們的服事是行在暗中，以致他們的左手不知道右手所作的（太六3）。如此的隱藏，甚至當主題到他們所行的善，他們都記不得了—（太二十五38）耶穌也在這兒教訓我們，凡我們作在弟兄中一個最小的身上，就算是件在他身上（太二十五40）。主說到最小的是有意義的，因為我們常偏向服事那些較重要的信徒，而忽略了那些貧窮及被人輕視的信徒。那些被喫、喝、買、賣、蓋造及單單為自己計劃所佔有的人，必定在被提時被撇下。（如同耶穌在路加福音十七章十八，卅四節所說的。）只有那些為主愛的緣故服事基督徒同伴的人才能被提。在另外一處經文，耶穌講到與馬太福音廿五章，卅八到四十節相反的一群人。這些人記念到他們奉主的名所作的一切善事，他們也到了寶座面前，他們向主題到曾經奉主的名趕鬼、醫病等等。但他們被趕到外面，因為他們行這些事卻在神面前沒有隱藏的聖潔生命，這生命也是首要的。我們看見這個對比必定非常有趣，因為這些醫病的人卻被趕出去（太七22~23）。而那些僅僅照顧病人的竟然承受了神的國。（太廿五34,36）若我們沒有得到醫病的「恩賜」，神就不要求我們去醫治病人。然而，我們卻能穀訪問病人，鼓勵他們並奉主的名祝福他們。這樣我們必能預備好等候基督的再來。但那些醫治病人的人卻被撇在後面！要服事卑微的弟兄，我們就必須承受不便。那些不想為別的需要而干擾了自己日常生活計劃的人，必定會被撇下的。若我們想奉主的名服事別人，我們就必須犧牲時間，金錢還要放下自己的計劃和己意！自私是如何深深的在我們的肉體中，就是我們已經潔淨了眼目情慾的罪、念怒和貪心，我們仍然可能是為自己活的人。我們可能活在一種聖潔中，就像法利賽人的聖潔，那就是只為我們自己所佔有，這並不能把我們從己的自我中心中拯救出來。有一種真聖潔的假冒，它是容易叫人受欺。耶穌教導我們要禱告：「賜我們……赦免我們……拯救我們……」（太六11~13）。就是為叫我們脫離己的緣故。不關心別人的聖別，是仍然活在自己的罪和需要中，這是一種一無所值的假冒，只配把它丟到垃圾箱的。我們需要重新調整我們的思路（「更新我們的心思」—羅十二2）使我們能「適應別人」，並試著去了解別人的情形。這種效法基督的生活才能使我們預備好承受將要來臨的國度。一個人只想到自己和家人的需要，不論他有多「聖潔」，他若以為自己已經預備好等候基督的再來，那不過是一種自欺罷了。