2022年
四月刊 | 一月刊

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
|五月刊|三月刊 | 一月刊 |

1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




與主同在

司德望

 
  基督徒生命經歷之主要根基是「與主同在」。這是信徒屬靈長進的主要功課,因為這是一切屬靈經歷的根源,同在這個功課有許多不同的說法,就如聖靈的內住,住在主堶情A與主交通,與神同在等等。

  經文:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是真理的靈,乃世人不能接受的;因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂;因祂常與你們同在,也要在你們堶情C」(約十四:16~17)「你們要常在我堶情A我也常在你們堶情C枝子不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。你們不常在我堶情A也是這樣。」(約十五:4)

  (一)與主同在的重要

  神藉著聖靈住在人堶情A是祂救贖工作的方法,結果與榮耀。沒有這個,父神的計劃和子的工作,就不能完成。信徒進入神的國度乃是聖靈的工作。由悔改、認罪、奉獻、成聖均是聖靈在信徒身上工作的結果。所以信徒長進的程度乃是根據他接受聖靈工作的度量。聖靈在人外面的感動稱為澆灌,聖靈在人堶悸漱u作稱為聖靈的內住,恩膏的教訓,與主同在,與主交通。後者也是聖靈持續的工作。所以信徒脫離屬肉體的生活,進入屬靈的生活,長進到完全,其秘訣乃在乎每時每刻與主同在。信徒每日不但要有固定與主交通的時刻,更要學習每時每刻與主相交,與主同在。如同枝子接在樹上,不斷地支取樹的供應。

  對於與主同在—聖靈的內住,一個正確的認識,是非常要緊的,這從我們的主臨別的講話裡所佔的地位,明顯的看得出。在這一章(約翰福音第十四章)和其後的二章裡,祂說到聖靈,更多是直接說祂是教師,是見證人,並代表並榮耀主自己的,是使世人信服的。同時,連於這個,祂也說到祂和父的內住,葡萄樹和枝子的聯合,在禱告中的平安,喜樂,和能力,就是祂的門徒到『那日』——聖靈降臨的時候——所要有的。但是祂把「聖靈要在你們裡面」的這應許,擺在這一切之前,作他們的一個條件,和惟一的根源。我們都知道,聖靈所能為我們作的,或是我們所承認我們完全倚靠祂的,並不能使我們得到多少益處,除非我們清楚認識主所擺在首要地位的,把它看為首要。就是聖靈只有作內住的聖靈,纔能作我們的教師,或我們的力量。常教會,信徒接受主這「祂要在你們裡面」的應許,並活在這信心的管治之下的時候。我們和那可稱頌之靈的真實關係,就要恢復。祂要負責管理並啟示;祂要強烈的充滿並祝福那奉獻給他,作祂居住的人。

  (二)如何與主同在

  1.靠寶血親近主

  以弗所書二章說到我們從前是活在罪惡過犯之中。如今是因靠著主的寶血得以親近神了。與主交通第一要認識我們這污穢不聖的人,須先蒙主寶血潔淨,難怪約翰壹書一章七節說:「我們在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪。」可見,與主交通必須依靠主的血洗淨罪污。同時我們也不是靠自己的好行為得以親近神,乃是靠著寶血,纔能以親近神,如同大祭司帶看血進入聖所一樣。

  2.藉著聖靈禱告

  約翰壹書三章二十四節:「我們所以知道神住在我們裡面,是因他所賜給我們的聖靈。」「你們從主所受的恩膏常存在你們心…這恩膏是真的,不足假的,你們要按這恩膏的教訓,住在主裡面。」六約壹二:27)

  3.憑聖經的話

  約翰福音六章六十三節說:「我對你們所說的話:就是靈,是生命。」這清楚告訴我們聖經的話語是靈,也是生命。我們與主交通乃是在靈裡、在生命中。故此,可以藉著聖經的話與主交通。一面從聖經的話語聽見主的聲音,得到生命的供應。另一面也可藉著聖經的話,向主陳明靈中的感覺與負擔,進入與主甜蜜的交通中。

  (三)與主同在的實行

  1.固定時間與主交通

  一個人要活在與主交通中開頭學習的時候,必須有固定的時間,親近主與主交通。比方早上起床後,至少有半小時,或一小時的時間與主交通。如果來得及,下午再有時間與主交通,半小時至一小時,或者有人習慣在晚間與主交通也可以。交通的方法不一定,往往是藉著唱詩、禱告、讀經、親近主,混合交替與主交通,這樣操練慢慢地就進入與主交通的生活了。

  2.隨時隨地與主交通

  除了靠著聖靈須要在一個安靜的環攬,默想主,但也可以隨時隨地思念主。不論是走路時。或是作生意,或料理家事時,都可以隨時隨地思念主,與主交通,不分時、地、都可操練與主交通。

  (四)與主同在的結果

  1.能過得勝的生活。今天許多基督徒過著失敗的生活,為甚麼呢?沒有別的,就是因為不活在主裡面,以賽亞書四十章三十一節說:「但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」這一節聖經的前面,是先說到人憑著自己會失敗,不管你是年少的,或年長的都同樣。與主同在,使與主聯合,很自然就有信心,得聖靈能力的供應,屬靈生命就勝過罪惡、肉體、世界、困難,過著得勝剛強的生活。

  2.與主交通能多結果子,約翰福音十五章五節說:「我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子。」主說祂是葡萄樹,我們是枝子。意思是我們與主相聯是活在交通中。我們何時與主交通,就是枝子連在葡萄樹,如此就多結果子。結果子就是流露基督的生命。枝子連在葡萄樹,葡萄樹一切的豐盛,營養很自然就流通到枝子,這樣就結出果子來。

  3.與主交通能活出主的榮形。哥林多後書三章十八節說:「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」我們敞著臉與主交通就是與主面對面。主的榮光就照在我們裡面,我們又將主的榮光返照出去,結果就彰顯主的榮形。舊約裡面有一個很好的例子,就是摩西上山與耶和華面對面交通,四十晝夜與耶和華神聯合,當摩西下山之後臉皮都發光。並且,能在愛中完全進入安息—「神就是愛,住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。這樣,愛在我們裡面得以完全。愛裡沒有懼怕。愛既完全,就把懼怕除去。」(約壹四:16~81)

  末了一點,與主交通撒但難攻擊。詩篇九十一篇一至二節說:「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下,我要論到耶和華說,他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。」「住在至高者的隱密處」就是活在與主交通中。「在全能者的蔭下」就是指著撒但不能攻擊。

  參考書目:「與神同在」—勞倫斯,「與主面對面」—賓路易師母,「 住在主裡」—慕安得烈。