基督教經典文摘

歌中之歌

賓路易師母

　　屬天的生命

　　第三段—歌中之歌（第四章至第五章第一節）。

　　第九章「他又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在天上。」（弗二： 6.A.V.）

　　屬天的生命「看啊！我的佳偶，你甚美麗。（歌四：1）

　　在諸天上與主同坐在有福的安息裡，主將祂的心向祂的佳偶打開。現在祂能穩妥的行事。因為她不會將祂向她的讚美據為己有。

　　她在曠野曾被帶到如此深的自卑中，她在天上與良人聯合會使她謙卑與神同行。使她對罪更敏感，且更誠實的認罪。（在神的聖潔明亮的光中）對灑在施恩座上的寶血更覺覺有需要，以便與她的主保持不斷的親密關係。

　　在曠野爭戰與受苦之後的安靜日子裡，她也知道要在主前保持靜默。早先，當她渴望認識祂時，大部份是她在「說話」。祂說覺非常少，非常簡短。祂知道她會「把事情到處傳揚」，祂不能信賴她，所以除了在供應她的需要以外，祂不向她說什麼。

　　事實上，她沒有給主時間說話！當她進入祂的同在中，就立刻發言—傾倒出她的心，然後不等聽到祂的聲音或了解祂的心意，就離開所在之地。

　　「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二：5）這是現在那位隱藏者的態度。當她住在她良人裡面，她全人就靜默—崇敬與虔誠敬畏的靜默。

　　她的心就是祂的聖殿，祂從這殿的肅靜裡說話。讓我們與她一同聽祂說話，祂「是那叫死人復活，使無變有的神」，並讓我們一同學習藉著應許與神的性情有分的秘密。（彼後一：4）

　　新郎說「你甚美麗」，信徒以謙卑的信心回應說「情願照妳的話成就在我身上！」（路一：38）並且她的神成為她的「美麗」（賽六0：19另譯）她安息在祂的「妳是」裡，知道祂會繼續以各樣神蹟來證實祂的話。她不再轉向自己求證。她斷定祂是信實的，祂的話語是足夠了。祂是永桓的「我是」「說話事就這樣成了。」當創造世界之時，祂說「要有」並且「就這樣成了。」（創一：6~7）

　　這是從「聽道的信心」得到的應許，因為「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他〔在我們裡面動工〕也都是實在的（實在原文作阿們）我們就以阿們來回答祂的「是」，叫神因我們得榮耀」。（林後一：20）

　　「神阿，錫安的人都在你面前靜默並讚美你。」（詩六五：1另譯）

　　復活的主描述與祂聯合的新生命性質時，祂說「我的佳偶，你甚美麗。」她的美麗不在她自己，而是在主裡；因為她是一位「在基督耶穌裡新造的人」，但遠不及基督成長的身量。當她住在主裡，她就必繼續成長，達到更完全認識並像她的創造主。（西三：10.C.H.）

　　新生命必須「長大成人，滿有基督長成的身量。」（例如照祂長成的標準長入祂裡面）（弗四15.C.H.）

　　主單給祂佳偶在祂裡面是「是」的輪廓；她的部份是「加上一切殷勤」說「阿們」，這個輪廓是在祂顯現時就「會完備，毫無欠缺。」（雅一：4）

　　在基督裡的新造

　　1.她的眼睛好像鴿子眼

　　「你的眼睛在你帕子內好像鴿子眼」（歌四：1）

　　聖靈在基督受浸時是以鴿子的形式出現，良人看見同樣的聖靈顯現在祂的佳偶裡。祂看見她如同聖靈的殿。

　　對主而且她也是一隻「鴿子」，因為她已失去老舊生命憤恨的靈；她為那些惡意利用她的人禱告，並且她的無助使她祇能在深淵口上搭窩（耶四八：28）。從前在她被囚之時，她躺在肉鍋之間，但是現在她向著祂像是鍍有銀翼金羽一般。

　　2.她的頭髮比如山羊群臥在基列山旁

　　「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」（歌四：1」另譯）

　　在東方山羊毛好似精細的絲。拿細耳人的頭髮使他分別出來歸向神（士十六：17），參孫的分別出來歸向神是他神奇力量的秘密。當他被剃了那使他成為被分別出來之預表的頭髮，他就軟弱像別人一樣。在與良人聯合的生命裡也是如此。她的力量是在主裡並在祂的大能裡，並且這力量祇在她與神同住山裡，照著祂的旨意分別出來，並為了祂的喜悅生活時才顯現出來。

　　3.她的牙齒比作新剪毛的母羊

　　「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都是雙生。」（歌四：2）

　　一位老什家認為「牙齒」是心思或智力的表徵。因為智力的接受，如一般所說，咀嚼所給它的東西，就像牙齒嚼天然的食物一樣。

　　將牙齒特別比作新洗淨並剪毛的羊，雖然主要是說到新剪毛的羊可愛見證；但顯示給我們看，新郎的意義不止是說到她自然之美。

　　祭司進入幔內事奉並不是穿羊毛衣，因為羊毛表示動物或屬地生命，而「細麻」表示聖徒所行的義。「神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。」（羅三：22 A.V.）

　　剪去那些使它虛大虛重的毛之羊，更合宜的說明、更新的心智，就是剪除世上智慧的羊毛；就如經上說「世人憑著自己的智慧既不認識神」（林前一：21C.H.）神並使「歸於烏有」（經文「敗亡」林前二：6 C.H.註）

　　拿「牙齒」表示「心思」或智力。我們豈不就更了解保羅在新約如此清楚的教導我們嗎？那就是心智已「在知識上更新」，從死亡「洗」的水上來，就是在聖靈復活的能力同基督在新生命裡結雙倍的果子。

　　4.她的唇好像朱紅線，說話得宜

　　「妳的唇好像…朱紅線……你說話覺宜。」（歌四：3另譯）

　　良人「造」就她嘴唇的「果子」（賽五七：19），現在嘴唇在基督朱紅寶血裡洗淨，讓來自骷髏地祭壇活的炭火潔淨了。她的言語得宜，「有益於她周圍信徒得造就的需要」（弗四上
：29註），並且她在主同在裡明白的知道「愚蠢的談話」與「玩笑」對信徒與主聯合是無益的。「當你們彼此對話時要充滿內住的聖靈」。（弗五：18.19.C.H.）

　　5.她的兩太陽如同一塊石榴

　　「你的兩太陽，在帕子內如同一塊石榴。」（歌四：3）

　　一個石榴被切開時就顯示出透明的子粒，像徵帶紅色的水晶，象徵滿有溫順安靜之靈妝飾的心。她向神是如此的寶貴，終使她額上受了謙恭的印記，引來新郎的讚美。這信徒是要被「遮蓋」的，因為她與復活的主一同藏在屬天的居所裡。

　　6.她的頸項好像高台

　　「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高台，其上懸掛一千盾牌。」（歌四：4）

　　就像被主耶穌「弄直」的婦女，她以前「腰彎得一點直不起來」（路十三：11.13.）她榮耀的主已折斷了她的軛，使她「直立」而行，（利廿六：13）所以將她的頸項比作高台。但她在祂手中是如此柔軟，與以賽亞書四十八章4節所描述那「……你是頑梗的，你的頸項是鐵的、你的額是銅的……」的人相反，也不像那些「狂傲」及「行走挺項」的人一樣。（賽三：6）

　　良人也將她的「頸項」比作收藏以色列勇士盾牌的大衛高台。她在與主聯合中堅定正直—「勇於爭戰」—使她不被攻破，因為神自己就是她的盾牌。因此，她準備好了，在屬天生命裡向前，與那力量和強度都會增加的黑暗軍兵爭戰。

　　7.她的兩乳好像百合花中吃草的小鹿

　　「妳的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿」（歌四：5）

　　「兩乳」比喻為小鹿，意思是說信徒為別人接受神聖生命的能力。這能力至今還小，現階段祇能接受一些超過自己需要及自己生命成長的營養。「凡只能吃奶的。都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。」（來五：13），使徒說「你們狹窄原不在乎我們、是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。」（林後六：12~13）

　　在復活的主向祂買贖回來的信徒所說的隱喻話裡，正如在保羅書信中所寫的，新造的特性是有很明白的道路可以追尋。

　　信徒是聖靈的殿，在基督裡重生並與眾聖徒一同建立「建造成為神藉著聖靈居住的所在」（弗二：22C.H.）所以說，信徒要有「鴿子眼」。信徒「要藉著聖靈使裡面的人剛強起來」，所以能在高處（集屬天的地方）行前，如同山羊出現在基列山上。

　　信徒在「知識裡更新」，所以—以牙齒比喻作新剪毛的羊來暗示—把這世上的知識放在一邊，在屬靈境界裡領悟充滿了神旨意的知識與屬血氣的領悟成對比。新造的嘴唇順服神、成了聖靈的出口。它為基督的寶血洗淨，嘴唇被比作朱紅線，並說話得宜。

　　切開石榴暗示謙恭的心，神認為如此美麗並加上了謙恭遮兩太陽的印記。頸項如高台暗示信心堅定，「雙乳」比作小鹿，暗示信徒接受的能力並為別人傾倒出神聖的豐滿。

　　「有人在基督裡、他就是新造的。人，舊事已過、都變成新的了。」（林後五：17註）

　　附註五

　　「弟兄們，在心智上不要作小孩子。然而在惡事上要作嬰孩。在心智上總要作大人。」（「成年」另譯）（林前十四：20.）

　　在更新或重生的工作裡，心思必須如心一樣地更新。那些老舊的思想—「屬血氣的人」的智慧（註）：必須從「悟性」中潔淨，如同他的罪行必須清除一樣。（林前二：14）〔註：適當的說，人被認為賦有生命（anima），生命原則與屬靈原則是有所區分。（康比耳ConyDear註）〕

　　祇有主能真實的把祂的律放在心思裡，我們就可以「心思更新」而變化，得以明白神的旨意。（羅十二：2C.H.）

　　在基督耶穌裡的新造是有孩童的階段，後來應當長大「成人」（弗四：13），「悟性成熟」（林前二：6C.H.）

　　保羅用「完全」一辭指「長成的人」（根據康比耳—見其腓三：13註釋「完全」與「嬰孩」乃相對的字）。要把每一位信徒在「基督裡完全成長」地引到神的面前，這是保羅的心意，並且他也為此目的勞苦。（西一：28C.H.）

　　「長成」是有「豐豐足足在悟性中」的特性（西二：2）。他們能知道主的心意、祂的心，他們能如同長成的眾子合乎祂的心意，並且也認識祂的旨意。這樣他們不但能「用靈」禱告，也能「用悟性」禱告。（林前十四：15）。

　　更新的心思是最重要的

　　一個健全的心思

　　「因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強仁愛謹守的心。」（提後一：7A.V.）

　　「所以你們要謹慎自守，儆醒禱告」（彼前四：7）

　　心思不再受情感生命的控制：而祇是停留在主身上，使信徒能靠智慧的信心、沈靜，藉著愛在原則上清楚地認識並作對的事。

　　心思不再過份強調「榮耀經歷」也不整個接受「聲音」「神蹟」及「影像」指引！由於他在領悟上對與錯的界線日漸清楚，且能看見並慎重選擇降服於神的道路，甚至能不惜大的代價去遵行。

　　心思不需爭論或是鼓勵，或許以報酬、或鼓動情感、或衡量結果，以勸誘它作對的事。心思祇受從主而來之內在原則的管理，祂國度的權柄就是正直的權柄。

　　2.個謙卑的心思

　　「服事主，凡事謙卑」（徒廿：19）

　　成熟信徒的心思已失去對自己一切幻想！它是「節制的」（或「鄭重的」）認識自己「照著信心大小」與神合作的責任。（羅十二：3A.V.）

　　心思退後會使信徒離開與神最完滿的合作。心思必須知道它自己的呼召。就是在全然謙卑的心思裡，使它能照神所命定他在基督身體裡的所是地位行事。

　　使徒保羅說他知道神量給他的界限。他將福音傳到哥林多，他並沒有越過他的界限。祂知道他的「界限」及託付他恩惠管家的度量。（見林後十：12~17）

　　一個成熟的信徒，受聖靈教訓會知道如何使用「量杖」，這樣就不致越過它的界限（林後十：13.註）。以完全謙卑的心思服事主，不會因為它的呼召在基督身體裡是「眼」就「驕傲起來」，或是因其地位是「腳」而灰心。（見林前十二：15、27）

　　深切謙卑的心思是與「虛榮無關」，但謙卑的心思是看重別人勝過自己，因為它看見別人的優點而忘了自己，所以不會將不自覺地比較帶進它的思想裡。

　　3.一個屬靈的心思

　　「有屬靈心思就是生命與平安」（羅八：6A.V.）

　　希伯來書五章告訴我們，嬰孩不熟練仁義的道理，因為他們祇能喫奶，不能吃肉或乾。

　　「神的智慧」祇能在「長大成熟」的人中間傳講（林前二：6另譯）—就是那些保羅描述為「屬靈的」信徒中間。

　　他說，不是「用人智慧所指教的言語」是說，他向屬靈的人解釋屬靈的事（林前二：13另譯），他知道屬血氣的人不領會神聖靈的事。（見林前二：16C.H.）

　　屬靈的心思被內住的靈啟迪，以神聖生命每日更新、更新的心思能力就大為增加。

　　更新的心思能成為有秩序，從不必要和怠惰行動中釋放出來。它的速度能被復甦，集中力能加深、準確與保持力能達完全。它的超然心境能極度地增加，容易了解別人的觀點，也就是那些同樣受教於神的人的觀點。可以這樣說，它在幫助別人時不受自己經驗的影響，能按別人需要給他們「奶」或是「乾糧」。就像那受教進天國的人一樣（太十三：52A.V.）能從他「庫」裡拿出新舊的東西來。

　　最後，真實屬靈心思是有「悟性」的，藉著屬地器皿彰顯神聖生命，必須根據器皿的形狀有發展與彰顯的餘地。所以它是沒有偏見、偏愛，對神工作沒有先入為主的觀念。因此，信徒能在別人裡面「認識神」，並「甘心」（徒十七：11）去了解神旨意，及祂工作的顯示，這些是其他人找不到的縱跡。摘自：「歌中之歌」（近期將由橄欖基金會出版）