基督教經典文摘

聖靈充滿

　　一、要被聖靈充滿

　　聖經明文記載，我們必須被聖靈充滿，這是以弗所書五章十七、十八節所記載：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩。乃要被聖靈充滿。」這處的聖經叫我們知道被聖靈充滿是主的命令，如同主命令門徒要到普天下去傳福音一樣。

　　聖靈充滿不僅是神的命令，同時也是救恩中的一部份。神豐滿的救恩，不止是預備主的寶血洗淨我們的罪，不止是叫我們稱義、成聖，有平安、喜樂、…其中還有一福份就是聖靈充滿。

　　不僅如此，在加拉太書五章二十二至二十三節說到聖靈九樣的果子。一棵樹怎樣能結出果子呢？樹能結果子是說出樹的生命豐盛到一地步，生命滿溢就結出果子來。聖靈果子出現，在基督徒的身上是因聖靈在基督徒的身上有地位，逐漸的滿溢出來。加拉太書五章說到聖靈所結的果子就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制九樣。這是基督的美德也是活出基督的模型。這是主對每個基督徒身上所要得到的見證，也是我們應當羨慕的榮形。

　　二、聖靈澆灌，聖靈充滿與聖靈的洗之區別

　　關於「聖靈的浸」這個名稱，在聖經中有三個不同的稱呼，有時稱謂聖靈澆灌，有時叫做聖竅充滿，有時叫做聖靈的洗。

　　路加福音三章十六節說：「約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」就是主復活時對門徒說過，不多日，你們要受聖靈的洗。聖靈的洗（聖靈的浸）是約翰的介紹，也是主對每個信徒的應許。

　　彼得在五旬節被聖靈澆灌，站起來說話，他的信息是傳到聖靈澆灌，又在使徒行傳二章見證：「基督既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見，所聽見的，澆灌下來。」（徒二33）那天領受他話的，都得救了，也都受浸並都得著聖靈，那時門徒約添三千人。

　　在使徒行傳一、二、三章我們可以發現了這三個不同的名稱。就是聖靈的洗，聖靈的澆灌，聖靈的充滿，這三個稱呼到底有甚麼區別呢？

　　五旬節前在耶路撒冷樓上有一百二十人禱告，聖靈降下的時候。門徒們都同時經歷聖靈澆灌，聖靈充滿和聖靈的洗；至於這三個名詞之微妙區別何在，我們可以這樣說。

　　「聖靈的洗」是指當一個基督徒第一次得著聖靈澆灌的時候，叫作得著聖靈的洗。第一次聖靈澆灌，我們特別稱為聖靈的洗（浸）只有一次。以後再得著聖靈就稱呼聖靈的澆灌。

　　「聖靈充滿」則當聖靈澆灌在我們身上。聖靈大量湧進沖入我們的靈裡，靈裏就滿出聖靈，並且管理我們的生活，我們稱為「聖靈充滿」

　　至於經歷來說，聖靈洗灌是重於能力和工作。使徒行傳一章八節說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」所以聖靈的洗灌是注重能力和神的工作這一面。

　　聖靈充滿是注重生命經歷（生命長進）所以聖靈充滿是注重裏面，聖靈澆灌是注重外面。

　　每個基督徒得著聖靈充滿的度量也不同，初蒙恩得救所得的是一點點而已，越接受十字架的人，聖靈充滿的度量就越深廣。

　　三、如何被聖靈充滿

　　聖靈充滿既是主要的生命的經歷，那麼我們要如何被聖靈充滿呢？

　　（一）相信

　　要相信主有豐滿的聖靈要賜給我們。我們只要相信就可以得著。正如當我們得救時，並不是靠甚麼勢力、才能、乃是相信就夠了。約翰福音七章三十七、三十八，節主耶穌說：「人苦渴了，可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」主耶穌在地上，未得榮耀之前，把聖靈比如「活水」。「腹中流出活水的江河」，就是指著被聖靈充滿。所以要被聖靈充滿，只要相信不懷疑就可以了。

　　（二）有的人雖然相信，但卻不順服。主是察著人心肺俯的神，我們如果存心不順服，自然不能被聖靈充滿。有的人要被聖靈充滿是為得著能力、傳名聲、得恩賜、引人注意，這樣動機不純潔，主可不一定要充滿他。在使徒行傳五章三十二節說：「神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」這是彼得在公會前作主見證時說的。可能你是多年追求聖靈，對一直得不著，並不是你不相信，很可能是你與主之間有掙扎，不肯順服，所以在主面前我們不但要相信，同時也要順服，這樣就會被聖靈充滿。

　　（三）接受十字架

　　一個人如果要不斷的被聖靈充滿，必須繼續接受十字架。因為聖靈要賜給人有一屬靈的定律，就是十字架引進聖靈。何處有十字架，何處就有聖靈。何處有十字架的經歷，何處就有聖靈的地位，這是神不改變的定律。我們可以舉幾個例證於下：

　　1.奉獻之祭壇

　　以色列百姓在會幕內事奉耶和華時，把牛羊獻在祭壇為神的供物，天上就降下火，燒掉壇上的祭物。祭垣豫表十字架的經歷。意思是先經歷十字架後，纔經歷聖靈充滿。列王紀上記載先知以利亞與巴力假先知爭戰時也不例外，以利亞是先把已毀壞的祭壇重修起來，然後把祭物擺在其上，那時天上就降下火來。所以是先祭壇後降火，說明是十字架引進聖靈。

　　2.接受與主同死

　　當以利亞被耶和華提接升天時，問以利沙說，你要甚麼？利沙說：願感動你的靈加倍感動我。以利亞說，你所求的難得，但我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著。於是以利亞無論到那裏，以利沙就跟著到那裏，最終以利亞就過了約但河，以利沙也和以利亞過約但河，果然當以利亞被接升天時，以利沙看見了就得了加倍的靈。「約但河」是十字架同死的豫表。所以是先有十字架。纔有聖靈。是先過約但河後得加倍的靈。

　　主耶穌的經歷也不例外，祂先下約但河受浸，然後天開了，有聖靈彷彿鴿子降在祂身上。「受浸」是經歷十字架的死，「鴿子降」就是聖靈降臨。並且主耶穌是先在各各他十字架釘死，後有耳旬節聖靈降臨。

　　3.倒空自己

　　列王紀中，說到有一先知門徒的妻，丈夫死了，債主要來取她兩個兒子為奴僕。後來寡婦找以利沙，以利沙就告訴寡婦盡量向鄰舍借空器皿。將家中一瓶油，倒在空器皿裏。都倒滿了，得以賣油還債，剩下可渡餘生之年日。「空器皿」是豫表十字架，倒空我們自己的經歷。「油滿器皿」是聖靈充滿。

　　參考書目：
　　1.「基督的靈」—慕安得烈
　　2.「聖靈全備祝福」—慕安得烈