基督教經典文摘

第一章信仰生活的主要原則

葛盧

　　第一交託主的安排

　　神給人自由，是要人把自由奉獻給他。使用自由最好的方法就是把它交付於神手中，任憑神安排一切。因為神上智的安排最為完善：我們遭遇到的大小諸事，都是由神主宰的，而且都是使我們得到那惟一的目的——永遠的得救。保羅使徒行說：「萬事都互相效力叫愛神的人得益虛。」（羅：八28）如果我自己支配一切，第一、我走否控制得好，那還是個問題；第二、既然我自己支配一切，我自然應當對行為的後果負責，如果後果不好，恐怕我連補救的方法都沒有。反之，如果我任憑神駕御，我可確信神一定駕御有方；這樣，我可完全安心了，並且知道沒有一件事不是對我有利的；因為神愛我無限的大，比我愛自己更多。神又是全智全善的，如果我任憑神安排一切，神仁慈的計劃，必在我身上實現無疑。

　　第二託已於主，才能確保內心的和平

　　內心的和平導源於把自己完全交給神，這是經驗告訴我們的。如果我全心全意，康慨大量，誓志終身把自己整個的獻給他，內心的和平將堅韌不移，日日長大，天天增強，雖遇重大患難，亦不會喪失，人生惟一的幸福，便是內心的和平：得到這和平的惟一方法，便是善用我們的自由。「不愛神的人，是沒有和平的。」如果熱心的人不把自己全部交給神，他們的和平是脆弱的，或是因為良心的疑慮，或是因為怕神的審判，或是因為生活上的種種困難，他們的和平不免要動搖，不免要變質了。內心的和平到什麼時候纔能根深蒂固，牢不可破呢？是在他完全把自己交付給神的時候，就是當他全心依賴神，在神的和平中生活的時候。人依附於什麼東西。便得什麼後果。如果我們依附於理動不息的東西，我們亦必振盪不安；如果我們依附於永恆不變的神，那麼，只要我們不離開他，我們便分佔了他的永恆性，屹立若泰山了。

　　第三重視小事

　　一個人如果只憑自己的力量，不依賴神。莫說大事不能做，連小事地無法做。但是，如果在大事小事中要我選擇，我還是願意選擇小事做。大事呢，到了適當的時候，神自會給我們去做的。況且，小事天天有。時時有；大事卻不是常有的。而且做小事比做大事情有時更為成聖。因為做小事情使我們習於謙遜，不致驕傲而陷入私愛。如果我們小事忠心，為了取悅神，連針尖兒大的事也留意到，都足以證明我們靈魂的細膩。行小事而意向高超，比行大事而意向不正，更叫神喜歡。只要看那拿撒勒的家庭瑣事，便可使我們信服了。聖經上有這樣一句話：可以作為座右銘。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路十六10），所以施行小事吧，習行小事，使我們心靈質樸如孩提一般。

　　第四消除私愛

　　阻擋我們愛慕神的敵人，只有一個，便是私愛；魔鬼並不潑辣，只因我們有了私愛，他才顯得利害。私愛來自人人的高貴感——這邪情確是非常可怕的。——所以我們操練的目的，只有一個，便是治死我們身上的私愛。在治死私愛的工作上，我們遭逢的一切障礙，我們感覺的內心苦楚，都來自私愛。如果我們的私愛一天比一天消弱，如果我們能拋棄自己的判斷，把我們的意志屈服於神的聖意之下，將見困難解除，苦楚消弭，和平恬靜建立於心中了。私愛的形式起初極為粗糙，漸漸精細幽微；越精細便越深入，於是越難根除，要從中解放出來，所受內心的苦楚，亦必更為深重。

　　神光照我們，我們才能認識那私愛的形態。他要剷除多少，便給我們看到多少。所以只在我們與神共同攻克私愛時，我們才能認識它的真面目。神的愛漸漸滲入，私愛的蹤跡便漸漸消失，誰把私愛完全驅出了心靈，神才獨自據有全靈，無所與爭了。靈魂完全隸屬於神的時候，罪惡便完全洗滌乾淨；他雖還能感受痛苦，卻不抗拒痛苦，而且在痛苦中他有著最為深沉的平安。

　　現在我們來看看信仰生活上各個不同的階段。我們將看到神如何在各個階段中攻克我們的私愛。

　　最為粗糙的私愛是依戀那刺激感官的事物，神用天上的甘飴神樂來潔淨它，使我們輕視那世間的快樂，對它不感興趣：這是第一階段。

　　私愛又使我們依戀那感覺得到的屬靈安慰和喜樂，心神的收斂專一，以及心中的平安。神漸漸把這些能夠感覺的快感也收去，只留下內心深處的平安恬靜：這是第二階段。

　　之後，神再給他別的考驗，那便是我們奉為至寶的內心平安，似乎也動搖起來了。終於私愛失去了最後陣地，我們自恃的力量完全消失，感到自己已是一無辦法了：這是第三階段。

　　魔鬼的誘惑卻接踵著神的考驗而來。我們感到靈魂已被與潔德，信德，聖德，愛德相反的思想所沾污；於是不再依賴自己的力量，自己的德行了；我們該信自己的靈魂己為罪惡所沾污了，雖然我們的輔導對我們說道這是魔鬼的誘惑，我們還是執迷不信。誘惑總是增加，抵抗力似乎漸漸減少——我不是說抵抗力真的減少了，不過說感覺到如此罷了——我們看到自己的靈魂滿染罪污，以為已被神所棄。至此私愛便被孤立起來。因為人事奉神，常是為了私愛，希望在事奉神時，感到屬靈的安慰和喜樂；現在沒有了神的安慰及和平，便感到事奉神的困難。

　　這個困難的時期一直延長下去，直到我們不再想到自己時為止。此時，私愛才被完全驅逐出境，第三階段也便告結束。

　　靈魂如此磨練以後，神便賜給他以新的生命，使他漠視世物，而傾心天國。他以堅強信賴之心，佔有了神，幾乎可以說他已有把握，不再失落神了。他感到自己和神的意志精神緊緊結合，他的肉身也分享了此種結合。他愛，他也被愛，不再有懼怕，不再有擾亂，不再有誘惑。如果他那時還感到痛苦，那麼那痛苦卻變成了他愛情的糧食。他充滿著內心的和平，不怕死亡的襲擊。末後，他死在純潔的愛德之中：這是第四階段。

　　第五無我

　　靈魂步步進入聖城，神的行動總是增加，靈魂的行動漸漸減少，終於我們的一切顧慮變成如何抑制己靈的動作，以使神的行動沒有障礙。靈魂越來越是被動，神則漸漸登堂入室，直到我們的志願完全化成神的意願時為止。

　　最重要的一點是：誰把自己完全獻給神以後，便當任憑神剝奪一切。因為神取了人獻給他的一切，就不讓他自私的愛再存在著，我們也該明瞭神取了一切，是為施捨一切。使我們的靈魂進入我們所夢想不到的完善超然的領域?。

　　第六熱切的愛神

　　我現在做一個比喻來解釋靈魂在信仰生活上進展的路途。一個好心的孩子，一天對他父親說：他全心愛他，他所以愛他，毫無絲毫利益的觀念。父親起初撫摸他，表示他對孩子的愛情非常感動。然後，父親為了考驗他的愛情是否真實，便不再撫摸他了，漸漸冷淡他，似乎藐視他的孝順。他只關心其他的孩子，對他似乎疏遠了；他常常對他苛求，一點兒的小錯，便要嚴加責罰。他不但不給他什麼，並且剝奪了他的一切，竟使他一無所有；最後，還使他相信自己毫無繼承遺產的希望了。但是孩子盡其所能孝順到底。他仍不辭辛苦，不尋找自己的利益；他忍受一切，只為使父親快樂。雖被冷淡漠視，剝奪權利，冷語惡待，仍忠勇康慨，一無自私地愛他父親，他對他父親真正的愛情，已十足地表現出來了。

　　對於這般純孝的孩子，父親將如何賞報他，是不必細說的。當然，他對待這樣的孩子，將顯出格外的恩愛呢！

　　斤斤較量，估計自己的利益，劃有界限的愛情不是完善的愛情；神真正的兒女，是不知道什麼界限的，他愛神是超乎本性的邏輯，幾乎瘋狂地愛慕十字架。耶穌基督便是這樣愛慕天父，愛慕我人。我們在世界上為神失落的一切，將在永生中得到；我們在世界上拒絕神的一切，將在永生中失落。

摘自：內修手冊