基督教經典文摘

信心的試煉（創十二）

麥敬道

　　第六節：「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裏，那時迦南人住在那裏。」

　　神應許之地有迦南人居住，定然叫亞伯拉罕作難，這也試煉他的信心、忍耐和盼望。他離開了吾珥和哈蘭，來到榮耀的神指示他之地。他遇到迦南人，不但如此，他還遇到神：「耶和華向亞伯蘭顯現說：我要把這地賜給你的後裔。」（七節）這兩句話的相連是美妙的安排。一方面題及「迦南人住在那地」，另一方面為免亞伯拉罕因著這些人而喪膽，耶和華神顯現與他看，並應許那地永給他和他的子孫。所以亞伯拉罕不必掛慮迦南人，倒能放心依靠神。這事給我們很大的教訓。迦南人居住那地，好比撒但的權勢；但我們可不必掛慮撒但的權勢使我們得不到產業。神召我們，要我們覺察基督的大能領我們進住應許之地。以弗所書六章十二節：「因為我們並不是與屬血氣的爭戰……乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。」神召我們進去，就是爭戰的地方。我們要懼怕嗎？不必。我們有得勝的基督，就必得勝有餘了。因此，我們不是容讓一顆畏懼的心，乃是栽植一顆敬拜的心。七至八節：「……亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山文搭帳棚。」壇和帳棚顯示亞伯拉罕有兩大特性；是一個敬拜神的人和世上的客旅。這是何等蒙福的特性！在地上一無所有，在神一切都有。亞伯拉罕雖無立錐之地，但他享受神，以神為滿足。

　　然而，信心有試煉，也有回應。我們不要幻想，以為憑信心的人必走平坦的路一帆風順。不。他蒙召後三翻四次遭遇風暴險阻；但神的慈愛看顧他，引導他進深成熟，經歷神的信實。天色常藍和風平浪靜的環境，使人不大認識神的作為。啊，人的心何等容易看錯，以環境的平安取代神的平安！當萬事都順意妥當時，我們的財產安全、事業騰達、兒女用人都聽命、家宅安舒、身壯力健，一切都順應己意。此情此境。我們更會錯以環境的平安，代替基督同在的平安。我們的主知道人會如此，所以祂常興起一些事，使我們從依賴環境轉而信靠祂。

　　但是，我們又常以免遭試煉為判別路途正確的標準，這是大錯特錯。順服的路常叫肉身遭遇大試煉。亞伯拉罕在神呼召他去的地方不但遇見迦南人，而且遇到饑荒。他應否因此看自己走錯路，到了不對之地呢？當然不應。人憑眼見判定是非，但信心並不如此。無疑，試煉是深切的，人的天性會困惑不解；但在信心而言，試煉是等閒輕省的。保羅蒙召，要去馬其頓，他首先碰著的是腓立比的捆鎖。這對沒有與神交通的人來說，幾乎是全程的致命痛擊；但保羅從沒有質疑他的地位是否正確。他在如此境況中唱詩讚美神，深信萬事要互相效力。腓立比的捆鎖是神慈愛的工具。若然他不到那裏，就沒有人傳福音給那裏的人聽，魔鬼便阻止了福音傳到神所揀選之人的耳中。

　　亞伯拉罕面對饑荒，應可憑信心渡過。他正在神為他預備的地方，明顯而言，他沒有接到離開那地的指示。迦南地的確有饑荒，而埃及正近便，可從那裏翟糧，以解困厄。但是神僕人的路仍然是正直的，寧可在迦南地挨餓，也不活在埃及享奢華；寧可在神的路上受苦；也不在撒但的路上安逸偷閒；寧可貧窮與基督同在，勝於在富足中失去神。十六節：「亞伯蘭得了許多牛羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。」屬血氣的人必以亞伯拉罕下埃及的路為正確。奧！那裏沒有壇，他不能與神相交；埃及不是神同在的地方。他下到那裏的損失，比他所獲取的要多呢！此理常在，因為我們失去與神的相交，是不能補償的。人求免於短暫的困苦而得進巨富，他在順服的路上只會得不償失。

　　我們能否說「阿門」呢！多少人為免於神路上的試煉和操練，而滑倒在這現今邪惡世代的洪流中！他們的心靈何等貧乏、沉重灰暗呢！他們賺錢積財，求取世俗的喜悅，得地上「法老」的禮遇，在世人中名望顯赫。但是，這些可與在神裏的喜樂相比嗎？可與在神裏的相交、內心的自由、純全無咎的良心、感恩敬拜的心靈、有力的見證和美好的事奉相題並論嗎？哀哉，很多人以為如此。這些無比的福分竟為區區安逸、影響和金錢而出賣了。

　　基督徒讀者請小心，免得我們滑跌。我們的路雖窄仍安全，雖有時崎嶇仍能穩妥；我們是走在單純、全心全意順服的路上。我們當銳意謹慎，「要存清潔的良心」，不可以別的代替。試煉來到時，我們不可轉向埃及，倒要等候神；以致試煉驗明我們的順服，而不是我們的跌倒。在世俗的誘惑來臨時，讓我們記著：「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加一：4。）基督既這樣愛我們、為救我們脫離這世代而捨命十架，我們還能違背祂，回頭沾染祂所憎惡的罪嗎？斷乎不可。願全能的神禁止我們。但願神保守我們在祂的手中，在祂翅膀的蔭庇下，直至我們見主的真體，得以像祂，永遠與祂同在。

　　羅得的跟隨（創十三）

　　然而，對亞伯拉罕來說，他要面對更深的試煉，是比饑荒更嚴重的。更深的試煉來自同上路的羅得。這個同伴並不是行在個人信心的恩典能力之下，也不認識自己的本分。羅得從起初明顯是受亞伯拉罕的影響而上路，而不是憑他對神的信心。這種情況很常見。只要我們追索神百姓的歷史，就容易看到在神的靈所喚起的偉大運動中，有些人只是附從者，他們本身並沒有這運動的能力。這些人會走一段路程，不是成為見證的重擔，就是成為主要的障礙。因此，對於亞伯拉罕，主原先召他離開本族，但他帶同本族的人上路。他拉阻延了他的行動，直至死亡把他挪去。羅得跟他走了一段路，直至「別樣的私慾」勝過他，他就全然失敗了。

　　同樣的事，可在以色列人出埃及的偉大行動中察看到。其中；有閒雜的人跟著他們，造成很多損害、軟弱和痛苦。我們來讀民數記十一章四節：「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說：誰給我們肉喫呢？」早期教會也有同樣情況，不但如此，在古今每一次的復興中，很多人受著種種不是從神來的影響。這些人遲早也會退後，尋求自己的出路。

　　只有神的事是常存的。我必須認識我和神的關係，知道神召我所站的地位，才能桓常不變，貫徹始終。跟著別人，我們只會走人的路。神必賜恩，給我們有可走的路、可進之境、和當盡的本分。故此，我們必須知道神的呼召和自己的職分，藉著神的恩典，日復日的事奉祂，使榮耀歸給祂。不拘我們的職分大小，只管行上神的托負就是了。無論我們有五千、或一千銀子，只要我們忠心的用，時刻仰望主，我們必聽到主一視同仁的稱讚：「好。」這話十分鼓舞。保羅、彼得、雅各和約翰，都有特別的職分和才能；我們亦同然，各人並不互相抵觸。木匠有鋸子、刨子、鎚子和鑿子，他會按需要而逐一使用。地上萬物各從其類，各有各的本分和作用，不互相仿效。自然世界既如此，屬靈世界就有更大的地界給眾信徒了。每一所房子都有不同型、不同大小的器皿，而主人則全數取用。

　　因此，親愛的讀者，讓我們察看自己，是行在神的影響下，還是人的影響下；我們的信心是根據人的智慧，還是神的大能。又看看自己所行的，是因為別人這樣行，還是按著主的呼召而行；是憑信徒的榜樣和影響維持信仰，還是憑個人向神的信心。這些是嚴肅的問題。享受在弟兄之中的交通，是我們的權利；但若然我們單靠弟兄們的支撐，我們必會裹足不前。同樣，若然我們離開本分，我們的工作會受制肘、沒有亮光、艱巨、格格不入。人很容易在自己的地位上，憑自己的才能行事。一切的虛假、僭越：仿效是極之可恥的。故此，雖然我們不是偉大，但願我們忠實；雖然我們不是出眾，但願我們真誠。人若不諳泳術，但下到水深之處，他必深陷於其中。船隻不能遠航、不能耐風浪，就是出了大海，也會折回，也會失航。羅得離開迦勒底的吾珥，但失落在所多瑪平原上。神的召呼並未進入他的心，他也看不見神的產業。讓我們細察這嚴肅的觀念！

　　感謝神！神的僕人有當行之路，路上有神面光的引照，行在其上是我們的大喜樂。認識神的人，必因神所允賜約亮光而滿足。我們不常看到別處弟兄的臉，也不常與他們共處，因而常被人誤會；但這些事是免不了的。「那日」一切都要明顯。忠心的人可耐心等候那日，深知「那時各人要從神那裏得著稱讚。」

　　羅得離開的原因

　　我們轉過來看，是甚麼特別的事，誘使羅得離開見證之路。在每一個人的人生歷程中，都會有危機。這些危機可從人所依憑的根據、所實踐的動力、和所鼓吹的目標看到。在羅得身上正有危機。他沒有死在哈蘭，但在所多瑪失落了。他失敗的表面原因，是他的牧人與亞伯拉罕的牧人相爭。但事實上，當人的眼目不專一，人的情感摻雜不純，他很容易碰到絆腳石。一次碰不到，第二次也碰到；不在這裏，也在那裏。換言之，人走錯路，不在乎表面的原因。真正的原因藏於內，外表觀察不到；這是在人心房密虛的私慾。私慾尋求世上的形式和喜好。對亞伯拉罕和羅得而言，牧人之間的爭執本很容易解決，不致造成屬靈的創傷。在亞伯拉罕來說，這是個機會，讓他顯出信心的美德和能力，並那憑信心而有的屬天地位。在羅得來說，這也是個機會，但是他所顯出的，是他那全然屬世的心。這次的相爭，羅得屬世的心表露無遺；而亞伯拉罕的信心，卻更上一層樓。

　　在神的教會中，也常有紛爭結黨的事，很多人因而絆倒了，回流到屬世的途上。這些人責怪紛爭結黨的事；但是，這些事是顯出人心的唯一方法，驗知人心的傾向。屬世的心既萌，人始終會走世界的路；問題的根既源自內心，責怪人和事的表現，並不能顯示人是否有高尚道德。當然，紛爭結黨的事，是十分可悲的。弟兄在迦南人和比利洗人面前相爭，是一件可悲、可恥的事。我們心中的話應是：「不可相爭，我求你，在你我之間，……因為我們是弟兄。」且看，亞伯拉罕為何不選擇所多瑪呢？為何相爭的事沒有催使他進入世界呢？為何這事沒有絆倒他呢？因為他站在神那邊看此事。無疑，他的心本和羅得一樣，深受那滋潤的平原之吸引，但他沒有隨心所欲。他先讓羅得作選擇，然後讓神為他作選擇。這就是屬天的智慧，是憑信心的人常作的。信心讓神決定地上的產業，也護神的美意成就，並滿足於神所賜的分。就如詩篇十六篇六節說：「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」無論繩所量的如何，信心都看為美好之地，因為神親自量定地界。

　　憑信心的人可以從容易讓憑眼見的人先作選擇。他會說：「你向左，我就向右；你向右，我就向左。」何等美善無私的心！何等高尚的品格！何等堅定的卻證！讓屬血氣的行血氣的路；讓屬血氣的經深思熟慮而先取其分；讓屬血氣的高傲飛翔。但屬血氣的人從來摸不到信心的富足，他們尋求一些與信心背道而馳的分。信心的富足，是屬血氣的人從未夢想、察驗過的。信心的方法，是行人看為不能行的。所以，信心完全穩妥，公正無私，並且讓屬血氣的人先作選擇。

　　羅得的揀選

　　羅得到底選擇甚麼呢？他選擇了所多瑪，就是那快要受審判之城。但他如何選上此地呢？為何作此選擇呢？因為他看外貌，不是看內在的情況和將來的結局。那地的內在的情況是邪惡，它的結局是審判，被硫磺與火所滅。有人說羅得全不知其情。也許他和亞伯拉罕都不知道，但神知道。倘若羅得讓神為他選擇產業，神必不為他選擇一處祂將要親自毀滅之地。羅得沒有如此行，就判定自己的結局。所多瑪不合神之意，但合羅得之意。他的眼睛看重那滋潤的平原，心深受其吸引。於是，他朝著所多瑪支搭帳棚。這是屬血氣的選擇！保羅說：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我。」（提後四：10）羅得離棄亞伯拉罕也是同一原由。他離開見證之地，進到審判之地。

　　真正蒙召的人

　　第十四至十五節：「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」相爭離別的事，除了令亞伯拉罕的屬靈情況受傷之外，還引領他進入屬天的原則中，為他帶來完全的救拔，加強他身心裏的信心生活。再者，他的前途明朗過來了，另外，又得脫離同伴的死結和重擔。因此，這事為他效力，帶來豐盛的祝福。我們要謹記一件又嚴肅又勉勵的事，就是人始終找到當行的路。但人若沒有奉差遣而上路，終有一日會轉過來，重走舊路。相反，那些蒙神呼召，又依靠神而活的人，能憑著神的恩典而站立得住。他們的路，「好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四：18）
我們既如此看見，就自當謙卑，儆醒禱告。「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」，因為，實在「有在後的將要在前，有在前的將要在後。」（林前十：12；路十三：30）「惟有忍耐到底的，必然得救」的原則，無論如何應用，都有其道德分量。有人英勇的駕著船，揚帆出海，四圍的人歡呼吶喊，祝他美滿航程。但是，航程上的暴風巨浪，礁石浮沙，危機四伏，情況完全改變。起程時滿懷希望，最後是災難一場。對於這點，我是指著事奉和見證的路而言，與基督永遠接納我們的問題無關。至於永生，我們感謝神！永生全不在乎我們，乃在乎主曾說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡；誰也不能從我手裏把他們奪去。」（約十：28）我們不曾知道，很多基督徒初時看是蒙召去作特別的事奉見證神，而過了一段日子後，便失敗跌倒嗎？無疑是大有人在。再者，有很多人初時承認一些特出的原則，但他們並不是按神的教導而守著，也沒有在神的同在下，仔細考慮其後果。以致其必然結局，就是在一段日子後，他們公然違背這些原則。

　　這等事情十分可悲，要小心防範，免得神信實的揀選被削弱，以致真理的仇敵說斥責的話。每人當直接從主接受呼召和使命。基督呼召來事奉祂的人，必蒙保守，因為基督從不遣自負其責的人入戰場。但我們若走在沒有差遣的路上，我們不但要認識自己的愚昧，而且愚昧終會顯示出來。

　　但是，人不應以自己為原則的代表，或是一些特別的事奉和見證的必然事例。神禁止這些想法。這是人的非常愚昧和虛偽的自負。教師所要作的是陳明神的話，僕人所要作的是陳明主的心意。我們全然領會和承認這事後，並在承擔建造工作和爭戰之前，我們必須常記著付代價的深切需要。只要我們在付代價上更加謹慎，我們中間就少有混亂和失敗的事。

　　亞伯拉罕蒙神呼召，從吾珥進迦南地，從此，神在路上作他的引導。亞伯拉罕在哈蘭耽擱日子，神等候他；他下到埃及，神復興他；他需要指引，神引導他；有相爭相分的事，神照顧他。所以，亞伯拉罕只能說：「敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」在相爭的事上，他並沒有損失。他從前有帳棚和祭壇，今後也有。十八節：「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。」羅得選擇了所多瑪，但亞伯拉罕尋求屬乎神的一切。所多瑪沒有祭壇，而斯多瑪人也從不敬拜神，只愛世界的事，和按世上的喜好而行。雖然他們應有所尋求的，但他們尋得甚麼呢？他們的結局如何呢？看來，只有如此——「他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈較弱。」（詩一百零六：15）