基督教經典文摘

論真理

肯培多馬

　　一、領受真理教訓的人有福了(詩九十四：12）。不是藉著能朽壞的文字和言語，卻是出自真理本身。我們自己的意見和感覺常常欺騙我們，它們所能認識的，僅微乎其微。

　　二、強解和爭辯關於我們所不知道的事物有何益處呢（傳三：9~11）？我們若不知道這些事物，在審判的日子還可少受些責備呢。

　　愚妄莫大於疏忽了有益而必要的事，而注意那些怪異而有害的事，我們真是所謂「有眼卻看不見」了（詩一一五：5；可八十：18）

　　論理學家的枯燥底理論，如「屬」呀「類」呀等，與我們有何關係呢？

　　凡受教於「永生之道」的人，就要從許多歧異的思想中被救出來。

　　三、萬物都是從此「道」而來，萬物也都是述說此「道」，此「道」是一切的起頭。我們就是受教於他。
若無此「道」，沒有人能正確地澈悟或判斷任何事物。

　　一個人若能視萬物為一，齊萬物於一，而且在一之中觀察萬物，他就可以享受恬靜的心，而且在上帝裏面保持平安。

　　四、真理的上帝啊！求你使我在永恆的愛中與你合而為一。

　　我對於讀書和聽講常常厭倦。在「你」裏面就得到我所渴望和所能夠追求的一切。

　　願所有的博學之士安靜，願一切的被造之物緘默在你眼前！求你獨自向我說話。

　　五、人的內心愈統一，愈學純潔，他就能夠愈不費力地明白更多和更高深的，因為他能從上頭接受智慧之光（路十：21）

　　一個具有清潔、虔誠，而穩定的心的人，是不會因從事許多工作而感到煩憂，因為他工作是為著榮耀上帝。他的內心平靜、悠閒，因為他不是為自己而作什麼事。

　　誰能妨礙和煩擾你，比你自己內心沒有壓制的慾望更厲害呢？

　　一個良善和敬畏上帝的人對於應該做的事，總是預先在心理計畫妥當。然後才行出來。

　　他做事，並非隨從無節制的慾望的引誘，卻是按著正確理性的指揮。

　　人間的鬥爭還有比努力於克服自我的奮鬥更大的麼？

　　這應該是我們的任務；克服自我，每天逐漸剛強，在聖潔的生活中生長。

　　六、人間一切的圓滿總都含有一些缺陷；我們的知識亦無不具有一些錯誤的。

　　自視卑微，是比追求學問為更可靠的一條引到上帝面前的路。

　　但是，求學並無足以非難之處；對於事物的知識也不要厭惡。知識的本身原是好的，且是上帝所設立的。不過，潔淨底良心和道德底生活總要放在知識的前面更受重視才好。

　　然而許多人寧可努力追求知識，忽視了道德的生活，所以他們常常受了欺騙。若不是毫無所獲，便是所得無幾。

　　七、唉！只要人類肯將爭辯問題的力量用在拔除罪惡和樹立道德的工作上，世界上就不至於有這麼許多罪惡和兇殺。教會團體也不至於這樣的腐敗。

　　八、在審判的日子，我們一定不至於為所讀的書受審，卻要為所行的事受審（太二十五）。不是照我們的說話如何動聽，卻是照我們的生活的情形。

　　九、告訴我：那些你往日所熟識的博學之學士，如今安在哉？

　　如今，別人佔有了他們的地位，卻幾乎已經忘了他們。在他們一息尚存的時候，他們似乎是重要人物，但是現在，他們的名字連提都沒有人提了！（傳二：17）唉！世界的榮耀消逝得多麼快啊！

　　十、惟願他們的生活和他們的學問能彼此相應才好。只有這樣，他們的研究和讀書才能達到善的目的。
多少人滅亡是因為追求虛空的學問（多一：10，11），而不注意服事上帝！

　　因為他們只願為大，不願自卑，結果，他幻滅在他們的幻像中（羅一：21）。

　　十一、主真正偉大的人是具有偉大的愛的人。真正偉大的人是自視微小，不計榮名的人。

　　真正智慧的人視世上萬物如糞土，為要得著基督（腓：三8）。

　　真正博學的人實行上帝的旨意，丟棄自己的意思。

譯自：效法基督（The lmitation of Christ)