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論真理

肯培多馬

  一、領受真理教訓的人有福了(詩九十四:12)。不是藉著能朽壞的文字和言語,卻是出自真理本身。我們自己的意見和感覺常常欺騙我們,它們所能認識的,僅微乎其微。

  二、強解和爭辯關於我們所不知道的事物有何益處呢(傳三:9~11)?我們若不知道這些事物,在審判的日子還可少受些責備呢。

  愚妄莫大於疏忽了有益而必要的事,而注意那些怪異而有害的事,我們真是所謂「有眼卻看不見」了(詩一一五:5;可八十:18)

  論理學家的枯燥底理論,如「屬」呀 「類」呀等,與我們有何關係呢?

  凡受教於「永生之道」的人,就要從許多歧異的思想中被救出來。

  三、萬物都是從此「道」而來,萬物也都是述說此「道」,此「道」是一切的起頭。我們就是受教於他。
若無此「道」,沒有人能正確地澈悟或判斷任何事物。

  一個人若能視萬物為一,齊萬物於一,而且在一之中觀察萬物,他就可以享受恬靜的心,而且在上帝堶惚O持平安。

  四、真理的上帝啊!求你使我在永恆的愛中與你合而為一。

  我對於讀書和聽講常常厭倦。在「你」堶探N得到我所渴望和所能夠追求的一切。

  願所有的博學之士安靜,願一切的被造之物緘默在你眼前!求你獨自向我說話。

  五、人的內心愈統一,愈學純潔,他就能夠愈不費力地明白更多和更高深的,因為他能從上頭接受智慧之光(路十:21)

  一個具有清潔、虔誠,而穩定的心的人,是不會因從事許多工作而感到煩憂,因為他工作是為著榮耀上帝。他的內心平靜、悠閒,因為他不是為自己而作什麼事。

  誰能妨礙和煩擾你,比你自己內心沒有壓制的慾望更厲害呢?

  一個良善和敬畏上帝的人對於應該做的事,總是預先在心理計畫妥當。然後才行出來。

  他做事,並非隨從無節制的慾望的引誘,卻是按著正確理性的指揮。

  人間的鬥爭還有比努力於克服自我的奮鬥更大的麼?

  這應該是我們的任務;克服自我,每天逐漸剛強,在聖潔的生活中生長。

  六、人間一切的圓滿總都含有一些缺陷;我們的知識亦無不具有一些錯誤的。

  自視卑微,是比追求學問為更可靠的一條引到上帝面前的路。

  但是,求學並無足以非難之處;對於事物的知識也不要厭惡。知識的本身原是好的,且是上帝所設立的。不過,潔淨底良心和道德底生活總要放在知識的前面更受重視才好。

  然而許多人寧可努力追求知識,忽視了道德的生活,所以他們常常受了欺騙。若不是毫無所獲,便是所得無幾。

  七、唉!只要人類肯將爭辯問題的力量用在拔除罪惡和樹立道德的工作上,世界上就不至於有這麼許多罪惡和兇殺。教會團體也不至於這樣的腐敗。

  八、在審判的日子,我們一定不至於為所讀的書受審,卻要為所行的事受審(太二十五)。不是照我們的說話如何動聽,卻是照我們的生活的情形。

  九、告訴我:那些你往日所熟識的博學之學士,如今安在哉?

  如今,別人佔有了他們的地位,卻幾乎已經忘了他們。在他們一息尚存的時候,他們似乎是重要人物,但是現在,他們的名字連提都沒有人提了!(傳二:17)唉!世界的榮耀消逝得多麼快啊!

  十、惟願他們的生活和他們的學問能彼此相應才好。只有這樣,他們的研究和讀書才能達到善的目的。
多少人滅亡是因為追求虛空的學問(多一:10,11),而不注意服事上帝!

  因為他們只願為大,不願自卑,結果,他幻滅在他們的幻像中(羅一:21)。

  十一、 主真正偉大的人是具有偉大的愛的人。 真正偉大的人是自視微小,不計榮名的人。

  真正智慧的人視世上萬物如糞土,為要得著基督(腓:三8)。

  真正博學的人實行上帝的旨意,丟棄自己的意思。

譯自:效法基督(The lmitation of Christ)