基督教經典文摘

天堂景象，仇敵挑舋

賓路易師母

　　「為要藉著教會，使天上執政的掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗三：10）

　　一幕天堂的景象，及仇敵的挑舋

　　「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但（仇敵）也來在其中。」（伯一：6）

　　在略略地描寫了約伯的個性、財富、地位及家庭之後，霎時間在你我的眼前開啟了天上的一幕，有ㄧ道幔子被拉開了，我們看見耶和華在眾聖者會議中。坐在祂的實座上。

　　那是一個在萬主之王朝廷謁見的日子，有神的眾子們，或眾天使齊聚在耶和華的寶座前，向祂呈明他們的職責。

　　撒但，即「魔鬼」，也介於其中。牠乃是以今世之王，及「空中掌權者」的資格列席。「牠就是那稱為魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的……是控告弟兄者」（啟十二：9~10）

　　對於萬軍之耶和華在會議中的描述，在聖經其他經文中有極詳盡地證明。

　　大衛提及聖者的聚會時，問道：「神的眾子中，誰能像耶和華呢？他在聖者的會中，是大有威嚴的神。」（詩八十九：5~7）

　　但以理親眼看見，親耳聽見聖者們，彼此談論著神在地上的旨意，及對尼布甲尼撒定罪的宣判是出於神的全體會議，且有一位「聖者」受託成就這事。

　　撒迦利亞看見大祭司約書亞侍立於耶和華的面前，並且聽見有吩咐「侍立」的使者說，你們脫去他污穢的衣服，給他穿上華美的衣服。

　　我們也可清楚看見，在這「大能之眾子」的天上的聚會中，是有權柄的層次，除了一切聖者，或但以理所說的「眾守望者」外，我們還讀到有兩位天使長，如百列和米迦勒，及神前的七位天使。

　　高地經文研讀本論及加百列這個名字的意思乃是「神的勇士」，同時他也是那「為承受救恩的人，成為神旨意的執行者。」他是那位被揀選使者奉差到馬利亞那裏預言救主及神兒子的降生。

　　天使長米迦勒名字的意義乃是「誰能像神呢？」而他的工作就是「殲滅一切妄想與神同等之事物」，而加百列的工作則是「加速成全神的所有計劃」。（高地聖經研讀本，第十五頁）

　　當米迦勒「請諸王子中的首領」前去幫助神的聖者時，如百列奉差遣使但以理得著智慧熟諳神的事物，他在與黑暗軍隊對抗時，照主的旨意拜訪但以理，就是那稱為「蒙大愛」及極寶貴神的僕人。

　　再者米迦勒被稱為「偉大的王子」，尤其是指他受託為神百姓的利益工作而言，而他工作性質在使徒猶大的書信中也曾提到，那裏題到米迦勒曾為摩西的屍首與魔鬼爭辯。

　　這幔子在啟示錄中也再次被揭開，並且我們看見米迦勒率領著耶和華的軍隊抵禦黑暗的軍兵，在天上大而可畏的戰爭中，那叛逆之天空的掌權者，終於被逐出天上，同著牠所統領的背逆天使們一起被拋到地上。

　　上面所題及聖經經節使我們得瞥見天-庭之情景，然而我們眼目不可停留在這些天使身上，他們是傳講基督耶穌裡神屬天的呼召，那些天使也曾離棄神，死在罪中。眾天使們畢竟不過是「服役的靈」奉差遣為那將要承受救恩的人效力，而那些從人間得救贖蒙召的人，不只是僅僅侍立在寶座前，而是要與那已坐在祂父神寶座上的那一位一同承受產業。

　　撒但的性格是敵對，「控告者」，在約伯記中有生動的描繪，也在其他經文中充分地被證實，不容我們置疑，但這幔子真正地揭開，為使我們能略略的窺見屬靈的世界。

　　撒但

　　「耶和華問撒但說，你從那裏來。撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。」（伯一：7）

　　在「聽證日」那天，撒但顯然地擁有官方的權利來到耶和華面前。他是地上叛逆王子，是「現今在背逆之子心中運行的邪靈」；是那弄瞎不信之人心眼的「世界的神」；是「管轄這幽暗世界的」之執政及掌權者的首領，也是天空屬靈氣眾軍的首領。

　　早在約伯的時代以先，神已應許女人的「後裔」要傷撒但的頭，毀壞牠的工作，並且到時侯滿是之時必要使他化為烏有，然而至今這叛逆的王子仍未被奪去他的領土。

　　他大瞻地在王的眾僕之中進到耶和華面前。王質問說：「你從那裏來？」牠回答說，「從地上走來走去，往返而來」。

　　這「走來走去，往返而來」；乃是描寫仇敵的職務。在阿拉伯語的原文意思乃是「急躁不安」，牠已在全地遊行，「如同吼叫的獅子尋找可吞喫的人」；或者如「惡靈尋找悽身之處」卻尋不著。

　　這墮落的天使長將其癩狂的靈灌輸給那些現今仍受牠轄管的人，因為經上說，「那惡者正像翻騰的海；我神論及惡者便說，牠無法安息……沒有和平。」對於仇敵這種性格記載，我們應當格外的注意，同時注意比較，牠癲狂的「性急」與神的兒子一生在世上安靜的行事，成了強烈之對比。

　　魔鬼以其無窮的能力莽撞地往返而行於他所擄掠的領土上，凡他所到之處就會引致暴動和不安。

　　神的兒子則在安靜和平中行走於世上施行拯救，並且祂隨時使人得安息，祝福及生命。

　　任何急躁皆非來自神，當一個人成為「有份神聖性情」時，他必分享這平靜安息的能力，這能力在成為人的基督耶穌身上是彰顯地特別醒目。

　　讓我們也比照一下牠與迦百列的舉止不同之處。迦百列的行動只是為要成就神的旨意，並且服從神的命令，而撒但則是不能安息墮落的天使長。撒但從神給他安排的地位上偏離出去，是一顆流蕩之星，漫無目的，貪婪無厭，非靠誘惑人們，使人陷入和牠相同的極度困境中，那底無論在天上或地上牠都不能滿足。

　　耶和華的詢問

　　耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他。」（伯一：8）

　　耶和華十分明白仇敵在地上癲狂的來回急馳的用意！牠對所有的人都不存好意，更何況對神忠心的眾僕人。耶和華向撒但說「你曾用心在我的僕人約伯身上沒有」，「地上再沒有人像他無可指責，誠實、敬虔、遠離一切惡事。」（七十士譯本）

　　在天上全會眾之前約伯作一個何等的見證，地上再沒有人像他了－這豈不意味著約伯是一位極老練，成熟，在所有盡其一生以誠心和生命尋求服事神的眾僕人中，他是神所上選的人麼？故此這人乃是最合適受託付在苦難中服侍神的人選了。他蒙揀選豈非是為在將來的世代，當所有神的子民落在火煉的試煉中成為神道路的榜樣麼？

　　使徒保羅明白這份蒙神揀選成為其他人認識神的實際教材的特權。他寫道「我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」（提前一：16）

　　所以約伯也是被揀選成為在神憐憫，慈愛中將祂所愛的人置於艱苦考驗中的一個榜樣，而他們的痛苦，不過是暫時的，為要在他們身上做成「極重無比的榮耀」。

　　「地上再沒有人像他」，就連黑暗之王也無法與他相比。約伯是「一座被選在山上『無法』隱藏的城」。對眾人而言，他的生死不再是他個人的問題。必有多人因他的仆倒而絆跌。對撒但而言他必定是牠的靶子－牠不斷的思慮及用惡毒的計謀來達到牠毀滅的目的。

　　仇敵答覆耶和華的質詢，顯示出牠因著某些意圖，早已對約伯加以觀察。牠事前就豫備好了牠的答案，所以牠迅速地回答說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」

　　這實在是牠的性格，牠對約伯的「完全、正直、敬畏神遠離一切惡事」之純正動機加以譏誚。牠認為約伯之所以敬畏神乃是為要從神有所得著，並非單單地為祂的榮耀。

　　同樣的，蛇也以這種方式來唆使夏娃。蛇對她暗示，神豈不是吝薔，不願意受造者喫這知識樹的果子。今天牠也以同樣方式，悄悄地將牠自私的動機埋放在所有對神服事的背後。然而向著神或人秉持著一股廉潔的愛心及服事，此乃惡者及在其權勢下的人所無法認知的。撒但繼續地向耶和華證明牠的暗示乃出於事實，牠說：「你豈不是四面圈上籬芭圍護他和他的家，並他一切所有的麼？」這惡者極其瞭解「神的樹立籬芭」保護周嚴，因為每當牠企圖攻擊神的僕人，祂早已安排了屬神的環境四圍圈護。

　　這是何等令所有忠心之人喜悅的字眼！這「籬芭」非但圈護著這位祈求者，而且連同他的家庭及他一切所有的都四圍圈護著啊！

　　此外，撒但不僅抱怨神「樹立籬芭」圍護約伯，保守他，而且祂還「為他手所做的賜福」，加添他在地上的產業。（五10~11）這是何等的機會使約伯能藉此證實他對神的正直與忠心乃發自於純真和誠實。耶和華全然明瞭他的心，也知道他的心裏忠誠，然而，當別人看見他四圍盡是亨通及蒙福時，誰又能相信他心裏的忠誠？

　　仇敵之挑釁

　　「你且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（一11）

　　這豈不是這位墮落的天使長進入王之議會席時，心中早有的挑釁呢？

　　仇敵曾「用心」察看約伯。祂曾遊行於「籬芭」的周圍，只要約伯保守自己在圈子之內，撒但就對他莫可奈何了。撒但心裏想只要能將那「籬芭」撒去，牠就能使這位所謂的「敬虔的人」也成為與牠一樣極其背逆耶和華的人。

　　這背叛的天使長曾妄想高抬牠的寶座在「神的眾星」之上。牠也曾妄言，「我要與至高者同等」，然而，因著牠的自大狂傲牠已被摔到陰間。是這位曾是「極其完美」，是一顆晨星，是早晨之子，而今卻從高位上墜落且成了神的最大仇敵。牠豈不是希望這亞當之子，墮落的族類的一份子約伯也要與牠一同沈淪嗎。約伯以忠貞誠實並順服之心與神同行早已超過了撒但容忍的限度。

　　牠膽敢在天庭全會眾所環繞的寶座面前，向著約伯的正直挑釁。牠對耶和華說－「你說你的僕人對你既正直又誠實，你且毀壞一切他所擁有的來證實他是否如此。你若果真拿去你所賜與他的一切，他將中斷對你的事奉，他必會當著你的面，公然地否認他的忠誠。」

　　耶和華除了接受這封挑釁書，允許他的僕人接受考驗之外，還能做什麼呢？天上的會眾們已經聆聽了這場辯論，也聽見了耶和華對祂虔誠僕人所下的評語，以及那墮落的天使針對約伯的正直所發之暗瘋。而這個大膽的控訴是不容忽視的，因為耶和華的話正受到質疑。而約伯的忠誠之心必須受考驗。諸天都當知道耶和華能得到該有的愛戴與敬拜，甚至是亞當的子孫。

　　仇敵看見牠的挑釁得逞就喜樂。「看哪！凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害於他。」（一：12）因著這話神四圍圈護約伯的「籬芭」就被挪開了。「於是撒但從耶和華面前退去。」

　　仇敵之詭計

　　「災降之日」－（一13~19）

　　仇敵對於約伯產業之攻擊，我們已經以扼要且生動的文字作了描述。牠的計謀就是牠在伊甸園中曾誘惑夏娃所使用細心設計過的伎倆。

　　一定是由於約伯不夠儆醒，在承受突如其來的損失下而迫使他對神產生一股衝動的棄絕。惡者十分地明白約伯不會對此事處之以淡然並且從容不迫的。

　　一個人的性格總是顯於突發的危機時刻。在當時他根本就無瑕使自己鎮定。心中的光景就會突然暴露出來，尤其是人在承受極大的愁煩、痛楚之時。

　　在歡宴的時刻也是如此，沉醉於其中的人們絕少是儆醒的。所以在歡笑之中所聽到的「凶訊」總是更加的叫人瞻戰的。

　　狡猾的仇敵就是處心積慮選擇了如此的時刻。有一天。當年輕人有著一場歡樂的饗宴，有報信的來見約伯說「『示巴人』忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人。惟有我一人逃脫，來報信給你！」

　　這報信的人還未說完時，另一個報信的說：有火從天上降下，將羊群和僕人都燒減了。惟有這人逃脫來報信給他；接著，有第三位報信的來說：有另外一班的徒匪闖來把駱駝擄去並用刀殺了僕人，惟有我一人逃脫來報信給你。

　　所有報信人的報告總結就是，他在地上的資產是全然毀掉了。每一件事情的巧合都發生如此之緊湊，而且每一群僕人都被殺害了，僅存一人逃脫來通報。這些事必能向約伯啟示，這些突如其來的打擊在天然因素之後必有另外的原因。因為與神同行的人，他得學習著去明白並認識那股潛伏在日常事物背後一些超自然的能力。

　　然而，此次摸著約伯屬地的資財並不能拿去他所有的。他真正的財寶是在天上，並且人的生命並不在於家道豐富。

　　仇敵是將牠最嚴酷的打擊留在末後。當約伯還沒有時間來瞭解他所失去的一切財富時，另一位報信的來告訴他，你的兒女在宴樂時，不料，有狂風颱來擊打他們所在的房屋，房屋倒塌在少年人和僕俾身上，這位報信的僕人對約伯說「他們都死了，惟有我一人逃脫，來報信給你。」悲劇總是無情的！「他們都死了」，僕人不加思索地衝口而出。此乃是最大的打擊，也是狡猾的仇敵早已預期到，它會在約伯身上得到該有的果效。

　　就在少年人宴樂的當兒，一陣狂風將他們掃入永恆裏去了！就連說再見都來不及了，沒有最後一次的禱告，也沒留下最後的信息－「然後約伯便起來…伏在地上下拜說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（ㄧ：20、21）

　　如此微小的約伯怎能知道有雲彩般地見證人正在一旁觀看呢！神對祂忠心的僕人心中是有何等地憐恤喜樂。因為在一切敵對中祂從未逢勁敵，祂也不情願在世人中讓這位人子受苦和憂愁。

　　約伯在這個試煉中已經站立住了。而仇敵敗退了。約伯沒有背叛，反而敬拜神。這突如其來的打擊，證明了他是安穩在神身上。在這一瞬間。他的靈魂錨拋在神身上且得著護庇。他曾「撕裂他的外袍」，並且「剃掉了他的頭髮」，以外在的表記表示他深處的愁苦，但即在這試煉的時刻，約伯的靈仍敬拜那位迄今一直祝福他的神。

　　「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄論神。」（二十二節美國版另譯）他寧可，「不容自己犯下妄論神的罪」（法斯特）。反而承認，自己所有的實際並非屬於他的。他的產業乃是耶和華所賜的，並且他也曾因信把他的兒女獻在祭壇上，同時也為兒女不時地向神獻上燔祭。他本是一無所有，只不過是從神接受罷了。他出於塵土，也必歸於塵土。他沒有帶什麼東西來到世上，也不能帶什麼東西走。耶和華曾賜他一切，耶和華自當也有主權將所賜之一切取回阿！無論祂所行的任何事，約伯都稱頌耶和華的名。

　　摘自：約伯的故事