基督教經典文摘

崇拜

馬得勝Matheson

　　崇拜是一種生活方式，是我們全人對神的反應。

　　什麼是崇拜

　　什麼是崇拜。有的基督徒認為是安靜虔誠地坐著，幻夢般的靜思一些超凡抽象之物。有人覺得它只是一種禮拜儀式，種在特定時間、地點，配上恰當的氣氛、話語、音樂所舉行的固定儀式。還有人把它與動作或是情緒，甚至數量看為同等，對他們而言，高昂的情緒，大聲的呼喊，或是狂亂的活動都使崇拜達到高峰的主要因素。

　　一般近代的基督徒常把崇拜看成一種主日的教會活動，或者偶爾把靈修或查經也算是崇拜的一部份。我們對崇拜的認識缺少了很重要的一點，那就是崇拜是我們的生活方式。

　　崇拜不是一種神秘的宗教儀式。它是非常的實際，它既不是死板、空洞，亦非不用心靈的一些專是感情用事的活動。崇拜若不是持續不斷，慎思熟慮，有目、的主動、活動的，它就毫無意義，它代了我們全人對神真實正當的反應。

　　根據哥林多前書六章19節。每一們有生命氣息的信徒都是神的殿。這表示信徒可以在任何地點時間崇拜神，因為神就居住在他們的裏面。崇拜是沒有止境的，而當我們這群崇拜的人能時刻生活在神面前，不斷在祂榮光中行走，這就是它的最高境界了。

　　按著聖經的教訓看來，崇拜就是對神的尊榮和敬拜，在新約中，崇拜曾以幾個不同的字眼提到。其中有二個是特別值得我們注意的：第一個的字義是「俯前來吻」，「吻君王的手」，或是「下拜」。這代表謙卑的敬拜。第二個的字義是降服或是尊崇。

　　崇拜在英文的原文中是和有價值或可敬的有密切的關連，這是頗為確切的，因為崇拜就是把神應得的歸結祂，述說並讚揚祂無上的尊榮。

　　這些名詞中都有給與的意味，而事實上崇拜就是我們所獻給神的。崇拜的中心基礎就是用無私的心獻上對神的一切，先把我們自己獻為活祭，我們的心思態度，繼而我們的財物，直到崇拜成為我們生活的方式。

　　崇拜的三個層次

　　在新約中常常提到一個說明正確崇拜的形容詞就是「神所悅納的」（accptable）。每一個崇拜的人都想要獻上神所接受的敬拜，而在聖經中，我們至少可以找到三種為神所悅納的崇拜。

　　第一從崇拜中可以反應出我們對弟兄姊妹的態度，羅馬書十四章18節說：「在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅」，這是怎麼樣的服事呢？從經文中我們可以看出這就是體諒擔當軟弱的弟兄，13節說：「所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給、換言之，當我們用靈敏的心去與弟兄姊妹同處，就為神所喜悅，這不僅榮耀了造我們弟兄，愛我們弟兄的神，也表現出神的憐憫與慈愛，羅馬書十五章16節提到傳福音也是蒙神悅納的，保羅寫到因著神特別的恩典，「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人…可蒙悅納」他所帶領歸主的外邦人成為向神奉獻的崇拜。

　　在腓立比書四章18節，保羅為教會對他事工的捐項而感謝：「我樣樣都有，並且有餘，我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納，為喜悅的祭物」在這裡，為神所悅納的崇拜被描述為去幫補在需要中的聖徒，它藉著表彰主愛的行動來榮耀神。

　　所以崇拜可以藉著向弟兄姊妹的愛，向不信的人傳福音，和填補人們物質需要表達出來，我們可以分事二字來總結它，崇拜是出於愛心的給予。

　　行善

　　崇拜的第二層次是關於我們個人的行為，以弗所書五：8~10說「行事為人當像光明的子女（光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實），總要察驗何為主所喜悅的事」「喜悅」這個字在希臘的原文是「接受、承認」，在這裏，保羅提到良善、公義、誠實，清楚的指出行善是為神所喜悅的一種崇拜方式。

　　分享會影響別人，行善僅僅關係到個人的生活，而還有一種影響我們崇拜的就是我們與神的關係。

　　不在乎型態，而重實質

　　第三個層次可以希伯來書13：15、16做為藍圖，「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」，崇拜對神而言就是感恩和頌讚，第16節為崇拜的三個層次做了很好的總結，只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭，是神所喜悅的。

　　捐輸、行善、頌讚都是合乎聖經而正當的行為，它影響到人類所有的活動與關係，它的含意是每個信徒都應該努力設法的在他生活的每一部份，帶著一顆要在每時每刻取悅神的心來崇拜神。

　　頌讚

　　真實的崇拜不僅適用於信徒個人，也適於會眾，崇拜不僅是外表的儀式，更是內在的心態，它不是形式，而是具有功用機能的，不在乎型態，而重於實質。

　　崇拜也不是藉外界的刺激所引起的，有人建議我們應該在教會的四壁放些「請勿談話」或「在崇拜中請肅敬」的牌子，還有人在教會的程序表上加上一些請勿交談的提醒，這樣一來，當你一踏進大門，你就知道這是成聖的地方。

　　這和真實的崇拜都沒有什麼關連，如果你覺得一定要有正式的形式或某種特定的音樂，這就不是崇拜了。不可否認的，儀式和聖樂可以幫助崇拜的心靈，但它們並不能使一顆不敬畏神的心轉變為敬拜的心，它們的危險就是使不敬畏神的人也以為他們來敬拜神了。

　　在教會崇拜中最主要的因素就是眾聖徒的心靈，會眾的崇拜不是我們平日對神敬拜的集成，那這就不是為神所悅納的，若你認為在周一到周六，你可以隨心所慾的生活而在主日和眾聖徒一同崇拜神就算是崇拜，那你就錯了。

　　崇拜不是發生在真空的狀態，身為信徒的我們有責任使會友持有一個言行一致，真實而蒙神悅納的生活方式，如果我們沒有這樣做，就會危害到其餘基督的肢體，就像亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列整個國家，我們平日所做的事，會影響到主日整個教會的崇拜。

　　我們常聽到有人抱怨說：「我去了教會，但什麼也沒有得到。」我的答覆是：「你預備自己奉獻的心嗎？你為什麼不給神？」若你到教會來只是為了嘲笑獨唱的人，分析詩班成員，批評講台信息，那你就錯了。

　　我們去教會是為了把榮耀歸結神，而不是去領受祝福，祝福是神對我們崇拜的一種回應，所以若你沒有祝福，不是因為詩班五音不全，也不是因為信息枯燥無味（雖然有時這些可能真是有反效果的時候），那是因為你沒有舉起心來榮耀神。

　　真實的崇拜是非常個人的，但不帶有絲毫的個人主義，個人崇拜和群體崇拜是相輔相成的，從一方面說來，你需要聖徒的交通，你需要其他信徒屬靈的激發，從另一方面而言，教會的聖徒也需要你持續不斷的崇拜生活。

　　如果你只在想去教會的時候參加崇拜，你不僅對他人無益，自己也無法成為一個得勝有力的基督徒，單靠自己是不夠的。屬靈的成功需要和他人建立更深的團契。

　　教會不是個磚塊灰泥的聚會處，它是神舉住在人裏面，我們要把崇拜的心帶到教會來激發眾人的愛心善行（來十：23－25），當他人也激發我們的愛心善行時，就完成了一個循環，我們的崇拜成為生命中一部份。

　　大部份基督徒生活的問題都和二件事有關：不是他們在另外六天中沒有崇拜，就是他們沒有任何一天和眾聖徒在一起崇拜，而這二者都是缺一不可的。

　　可惜的是如今教會許多活動中所缺乏的就是真實的崇拜，我們的事工大，敬拜少，就像馬大一樣，被許多忙亂事物纏身而失去那上好的福份。

　　一位很傑出的探險家在亞馬遜河的叢林中緩慢艱辛的旅行著，土著背著他許多的裝備陪著他不停的前行，他終於在第三天的日落喊令休息了，當日初的出發時間已到，土著倚在沈重的裝備旁邊坐著，探險家用盡了各樣的方法都不能使他們前進一步。

　　最後，酋長說：「朋友，他們要休息到他們的心靈趕上他們的體力。」

　　這正是今日基督徒所需要的，一個長長的休息可以使他們心靈的力量剛強起來，我們好像電腦，收集資料、計劃，又忙著執行，完全忘了我們所頌揚的神。

　　我深信沒有比全心投入純全合乎聖經的崇拜更能防止屬靈的旱災了，同樣的，我也相信當我們以神所喜悅的方式來敬拜祂，沒有任何東西能阻隔打斷祂給我們的祝福。

　　摘自：慕迪月刊