基督教經典文摘

內裡的理所

特司諦更

　　神所呼召的人當中，絕大多數在經歷了聖靈第一步的工作之後，便停頓了。他們受引領而悔改，承認己罪，多多少少會憂傷，醒悟未得救的可怕與危險。他們被帶領要渴慕神在基督裏的恩典，企求赦免，除去了外表那些無法無天的死行。他們被帶領來過一種生活，表現出某種程度的虔誠，外在都無可責備。他們很容易認為這就是聖經裏所描述的，悔改、重生以後所包含的全部了。

　　而且當他們在這些以外，有時經歷到甘甜或喜樂的滋潤，就更根深蒂固地停留在他們所在的地方。他們想像：現在，所有的寶藏都是自己的了－他們已經攀越了山脊，來到與神相交之處。他們把神在祂話語裏，賜給真實基督徒的那些寶貴的應許、題目與特權，都引用到自己身上。但是其實，此刻他們戰車的車輪是靜止的。

　　我的意思並非說，這是他們的定意、考慮的意圖或決定－好像他們認為自己已經到達了成聖的水準，毋須再往前了。然而我的意思是，他們實際的光景，其實是處在停頓的狀態裏－倘還沒有退後的話。

　　試觀察一下：他們的進步到底通常都是包括些什麼。他們操練讀經、聽道、唱詩、禱告等這一類的功課，都是他們自己認為有益的操練與職責。他們藉著思考來熟思神的真理，試著因此能對它們得到一個清楚的觀念－但不如說。得著一大堆的知識，在這種與其他類似的活動裏、他們尋求使自己快樂，使自己滿足。當有時偶而意識到一陣喜樂或好的傾向的感覺，激勵他們、推動他們時，他們就很高興，把那當作是一種造就性的經驗，而常不知如何去表示他們的感受。但是如果這種經驗失去了，就會覺很痛苦，好像神已經離棄了他們。此時他們落入了靈性的困擾中，就大膽地把自己的情況與約伯、大衛或其他的聖徒們相比較。

　　我不知道這樣的宗教人士，他們的操練與進步所包合的內容，到底比我所描述的那些超過多少，因為在他們的第一次改變之後，其他的過犯與罪仍未轉變，他們還停留在先前的力量。他們也許有時會或多或少地去爭戰。但是從未勝過它們，因此就養成了一個把它們視為是「失敗」或「軟弱」的習慣。他們永不能盼望從其中得著釋放。

　　如果觀察他們的生活與行為，會發現：當他們進行宗教的儀文時，是非常地敬虔，但是在其他的時候，日常與別人的接觸裏，他們卻非常少受約束。他們沉溺於賺錢、致富，認為這些都無妨－花整個小時在完全無益、外在的事物上，把自己不必要地與世界調和，認為這是基督徒自由的一部分。放縱他們的感官於看、聽、嚐之樂中，他們太自由而不受約束。關於思想，這方面我不多講，因為他們一點也沒有去注意它的習慣。毫無規律、毫無秩序地容讓思想隨意飛馳一小時或一整天。

　　因此他們的心被分割成好幾個部分。雖然也許他們自己幾乎未曾察覺。他們那麼少注意約束自己的喜好、傾向和對外在事物的愛戀。他們盼望自其中找著娛樂、舒適和事受！而當他們在那些看來好像是最合理的活動中，跟隨自己的傾向和意願時，他們那麼少真正地省察自己，因而在他們與周遭的世界之間，幾乎看不出有任何分別的記號。

　　這難道不是事實嗎？是否很多人讀到這裏時，會被良心催逼而答道：「是的！」？難道還不夠顯明出這樣的人根本從未經驗過敬虔的實意，對於真實勝過裏面與外面之世界權勢一無所知，對於能把他們從罪，從紛亂的情感、脾氣、自私、自我尋求，和舊人天性的自我意願中釋放出來的能力，也一無所知。

　　他們根本還未擁有那新約中偉大的特權－神親自把祂的律法寫在心版上，以致不再是出於懼怕或良心不安而勉強遵行神旨，乃是出自內心深處的愛，發自喜樂與心裏對神緊緊的依附，而願意遵行祂的旨意，由衷地要討祂的喜悅。

　　他們從未得著真實而穩妥的平安，和在基督裏對個人與神的認識、與神的相交。對這種窮乏的心靈而言，在基督裏的喜樂、有福的滿足，以及靈魂的喜悅，只是一些讀過的東西，或聽過其他基督徒的講論而已。他們顯然履行了一切宗教的職責與儀文，心靈卻仍然悲傷、不滿足，良心仍然不安。即或有時在職責或善行內找著一些滿足與快樂，仍不是一種深沉、持久、清純的享受。
很快地，那不安的良心，在經過沉默、被冷落了一段時間之後，舊有的控告會又來打攪他們。因為他們在這些情況中所做的一切工作，絕大部份是出於他們自己天然的活動與努力（雖然他們很少察覺得出），而很快就精疲力盡了。因此，他們不是落人灰心沮喪之中，就是高度的自滿、自義；他們把很少的榮耀歸結神，心中沒有真實穩妥的平安。

　　他們從未達到一個地步，徹底地認識他們裏面的敗壞與隱藏的自愛，也不認識那在基督裏完全、聖潔、靜修、隱藏的生活，這本是新造之人的生活。他們也不認識基督聖靈的能力如何作工在祂自己的肢體之內，從人的裏面產生出那外在的聖潔與歸給神的生活。因為這一切都是神所指教的，人的思想從未想過。他們已經把自己限制在他們自己的思想和觀念裏，因此，可以這麼說：他們被囚禁在自己的理想中。

　　他們如何才能從自己所築的這個因牢中被釋放出來呢？

　　某些人也許是突然地，某些人是逐漸地。他們所有的一切外在和內在的活動與精力－藉此，他們不自覺地建造起他們自己的信仰－變得遲鈍而精疲力竭了；他們的讀經、聽道、見證和禱告來到一個停頓的地步，一切所做的，都必須是艱苦、用力地來做；在他們發現喜樂和滿足之前，只找到一片乾涸、不毛之地，乾旱而荒涼。

　　在這同時，他們開始意識到在靈魂裏有某種程度不尋常的渴望，渴求安靜、單獨、安息與寧謐，在其中一切天然的力量都沉寂、無聲。他們的心似乎被吸引入一個境地，在那裏一切外在的事物都變得無味，而被遺忘。他們被一股隱藏的愛力甜蜜而溫柔地吸引著，因而奔向神的自己，醒悟到祂的同在。

　　這是我所要強調並注意的重點。當人來到這個地步時，他把他自己完全棄絕給神。在有福的單純和靜寂中等候祂，他已從先前的那一切分心的事物、理性和頭腦一切的工作中被斷絕，而可以安靜、謙卑、恬然地聽到裏面那永恆智慧的教導與勸告；被引導進入與基督一同向自己死、向受造物的力量死，已成為他的經驗。

　　從這地步再往前去，一切的自大、理性，非真實的信仰–那些從世界得著快樂，或在自己的眼中高舉自己－都像秋天的枯葉一般脫落了。這人變得簡單，如孩子一般，在基督的貧窮、被藐視、隱藏的十架道路中喜樂。基督的苦難、貧窮與羞辱，對這樣的人而言，是何等可愛；一切屬世的尊貴、榮耀和財富都被輕看而丟棄。

　　他現在住在他所愛者持續的同在裏。懼怕任何一句閒散或輕率的言語，以及遊蕩的思想、焦急的掛慮、自私的動機、自我的稱讚或發脾氣，就是一切使這位神聖之客擔憂的事。祂居住在他裡面，他也住在祂裏面，正如一個生物住在牠所屬的環境裏－像魚在水中、鳥在天空。

　　這不止是一種想像或比喻而已，這乃是全然地真實，他住在祂裏面，從祂呼吸神聖的生命與力量，不僅向著已過去的舊事物與基督同死，也向著神與基督同活。過著與基督一同隱藏在神裏面的生活。

　　是的，隱藏；以致人的理性一點也無法領會這種生活–感官不認識，肉眼看不見它－因為貧窮、輕賤和受苦這三層幔子把它從世界遮蔽了。世界不認識王女的裏面極其榮華（詩四十五：13直譯）。有帕子蒙蔽了人的眼睛。因此，世界輕看一切這樣隱藏的人，認為他們是一群貧窮、畏縮、被藐視、受折磨的人－到處受攻擊的一黨－愚魯、荒唐、軟弱的傻瓜，遭受十架與磨難，而別人卻正享受著他們大好的時光。

　　這些人正是使徒時代（初代）的基督徒，這些人在當時的世代和永世裏是有榮耀、有尊貴、有福分的人，因為神的話是指著他們說的。我將提出一些有關他們的經文，讓尋求神的讀者們，在祂面前好好地思想。要寶貴！不可視之為小事，這樣在你心內必感覺到一股隱藏的力量吸引。被愛吸引去進入這種單獨與分別之中。這顯明的恩典，這聖潔的呼召。這榮耀的特權，以及神所賜的祝福，要澆灌在祂所愛者的身上，從今時直到永遠。

　　「我要與他面對面說話。乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像……」（民十二﹕8）

　　「所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的。」（申十：9）

　　「他們要歡喜快樂被引導，他們要進入王宮。」（詩四十五：15）

　　「你所揀選使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」（詩六十五：4）

　　「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事，我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五：15）

　　「你們得不著，是因為你們不求，你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（各四﹕2－3）雅各在這個地方，告訴我們說：「得不著，是因為不求，求也得不著，是因為妄求。」甚麼叫作妄求呢？所謂妄求。就是照著自己的意思，求自己所要求的，得自己所要得的，享受自己所要享受的。我們多少時候，在神面前的祈求，甚至求了多少年，還沒有蒙神的垂聽。原因自然很多，但是自私也是其中最大的一個原因；有自私心意的人，就會發出自私的禱告來。
我們學習不住的禱告，自然是很好的事，但我們還需要學習不自私的禱告。所謂不自私的禱告，就是不求自己所喜歡的名利、享受、事業、榮耀、親情、人物等。乃是完全求神所喜悅的事，叫神有所得著。我們就是為著人的靈魂得救而禱告，也應當以神為中心，因為神願意人人得救，不願一人沉淪，所以我們不能不為那些將要沉淪的落魂禱告。

　　可惜許多基督徒為著人的靈魂禱告好久，總是看不見果效，其中原因雖然很多，最大的原因恐怕是因為存著自私的心而為別人的靈魂禱告，我現在可以舉一個例：

　　三年前，我在東北某地方領會的時候，有一位姊妹託一位弟兄請我到她家中去，為他家中的人禱告。我覺得禱告是我的本份，也是我的權利，所以就同那位弟兄和另外的一位老年的姊妹一同到那位姊妹的家裏去了。到了她的家，我就問她說：「你請我來，為誰禱告，為什麼事禱告？」她回答我說：「要為我的丈夫禱告。」我問：「為你丈夫的甚麼事禱告呢？」她說：「因為他尚未得救，為他的靈魏禱告，求神叫他得救。」我問：「你為甚麼叫我專為你丈夫的靈魂禱告呢？還有許多人的靈魂未得救，你為何不叫我為他們禱告呢？」她說：「你不知道，別人都比我的丈夫好，我丈夫太壞，又喫，又喝，又好嫖賭，脾氣很不好，是無所不為的，每天除了在外邊浪費錢財，回到家中吵鬧，發脾氣外，別無所事。我想請你為他禱告，求主救他。如果他得救了，他就可以取消外寓的生活，少浪廢一些錢財，我們家裏的錢財可以多起來。他不在外面嫖賭，他就可以多在家中，幫助家庭。他在家裏也可以不吵鬧，不再發脾氣。這樣我們的家庭，豈不就可以成為一個美滿快樂的家庭麼？所以我請你來，為他禱告。」我問：「你丈夫要是得救了，神差遣你和你丈夫離開本地，到內外蒙古，人地生疏，言語不通的地方去傳福音，救那些無知無識的人們，並要為主多受些痛苦，你願意不願意呢？」她說；「那可辦不到，因為我們的產業沒人管哩，並且有好多的近親在這裏。」我就對她說：「姊妹，對不起你！我不能為著你的先生禱告。因神不能按著你的心意來垂聽我的代禱。」她說：「神豈不是願意人人得救麼，」我說：「不錯，但是神現在不願意你的丈夫得救，因為你自私的心太重了，所以神不能垂聽這樣的禱告。你叫我為你丈夫禱告的目的，並不是為著神的得失，乃是為著你個人的得失。你的丈夫得救以後，你要在他身上有所享受。你現在並沒有像神那樣看見你丈夫靈魂的寶貝，你是感覺你自己本身所受的痛苦和錢財的損失，並家庭的無趣，因此你纔盼望你的丈夫早日得救。所以說：我的神不能聽這樣自私的禱告。」

　　弟兄姊妹們！你們的禱告，到底是為著神的榮耀呢？還是為著你們個人的得失和享受呢？我們的祈求，不是為著神的榮耀和國度來祈求，就算不得是祈求，我們祈禱惟一的願望，就是：「願父神的旨意行在地上，如同行在天上。」凡在這個之外，再有其他的願望和企圖的，那就是妄求。妄求就是為著自己的享受、快樂、安逸、榮耀、高大種種稱心的事而祈求。

　　基督徒在禱告上是何等的容易發出自私的祈禱，你為所親愛的人求神拯救這是神所喜悅的問題，問題是說，你是為著誰求的？你是否因為看見了神的心意，因為神憐愛他，神要救他，因為你兄他犯罪受痛苦，你可憐他，或者你看見他犯罪的結果有死亡等待他，你為他將要受的痛苦而難過呢？還是為要他得救以後，你在他的身上有所享受呢？請你注意：如果你是為著自己的享受，而沒有看見神的心意，就為著你所親愛的人禱告，非但不能得蒙神垂聽，反而會增加你的痛苦和失望。我們今天為人禱告，是因為神愛那個人，神能救那個人，神要得著那個人。因為罪人不得救，神的心裏難過，神不願一人沉淪，神更不願人受那永遠的痛苦。所以我們必須為那些將要滅會人的靈魂禱告，因為這是為著神，不是為著己。亞伯拉罕為著住在所多瑪城裏的羅得禱告，摩西為著神的百姓禱告，但以理為著猶太人禱告，耶利米為著以色列人禱告，主耶穌為著拉撒路和耶路撒冷城內的人禱告等等，都不是為著自己的得失，乃是按著神的心意，為著神的榮耀。因為神要藉此在他們身上彰顯榮耀，所以亞果拉罕等纔有懇切的代禱。我們今天有多少時候的禱告，並不是按著神的心意，乃是按著自己的心意，並不是要滿是神的心，乃是要滿足我們自己的心，並不是為著叫神得著人，乃是為著自己得著人，並不是為著天國人數和靈魂的寶貝，乃是為著自己的享受和安慰，並不是為著神的國度和榮耀，乃是為著自己的榮耀和快樂，因此我們的禱告都不蒙神垂聽。

　　親愛的弟兄姊妹們！如果今天你沒有兒子，你要向神求個兒子像哈拿一樣。（撒一）神說：「好！我願賜給你一個兒子，但你得著這個兒子以後要獻給我，他不能在你的身邊，他要離開你的家，你要將他送到聖殿裏來，專一的事奉我，像撒母耳一樣。」你肯不肯呢？我們都願意向神要兒子。但是不願意我們的兒子離開我們。我們喜歡要撒母耳卻不肯將撒母耳獻給神，所以我們就得不著撒母耳。我們更喜歡要以撒，但我們卻不肯將以撒帶到山上去獻給神，所以我們就得不到以撒。我們歡喜有一個施洗的約翰從我們家中生出來，卻不肯讓他去到曠野喫那蝗蟲野蜜，作主的先鋒。我們歡喜有一個施洗的約翰在我們的家中，養我們的老，我們卻不肯讓他為主的名在希律王手下被殺，所以我們的家中就得不到施洗的約翰。這就是因為我們自私的心太重，一切的祈求盼望，並不是為著神，乃是為著己，以自己為中心，所以神不垂聽我們的禱告。

　　家人信主

　　親愛的弟兄姊妹們！今天在你家中，如果有一個浪子，我深信你必在那裏為他禱告，盼望他及早醒悟，趕快悔改過來，使他的心可以轉回父的家中。或者你已經為著他禱告了幾年了，但他還是飄流在曠野，仍沒有回家的希望。現在我請問你禱告的存心，到底是為甚麼？是因為他在你的家中，浪費你的貲財，增加你的痛苦憂悶，所以你纔為他禱告呢？或是，你為要免除這一些痛苦，減少你的煩惱，纔為他禱告呢？還是你看他的靈魂，在神前是寶貝的而為他禱告呢？請注意如果你沒有看見神所看見的只想減除你的痛苦，增加你的愉快餐為你家中的浪子禱告，那你家中浪子，定規要永久的作浪子。你總得看見神是愛浪子的，神是浪子的父親，神是收納浪子的，浪子不回家，神心裏憂傷。浪子不到筵席的桌子前，父神沒有快樂。浪子如不在父神家裏作兒子，父神沒有榮耀。浪子如飄流在外，不是你失去了所親愛的人，乃是父神失去了兒子。浪子歸回家中，不是為著我們得祝福，乃是父神得著一個兒子，不是為著我們的快樂，是為著父神的心得著滿足，不是為著我們的享受，乃是為著父神的榮耀。一切的得失問題，都應該為著父神。以神為中心這樣的禱告纔能蒙神垂聽。

　　在生意上

　　在山東我認識一位弟兄，是個商人。在三年前，他是個半失業的人，他經濟的來源很困難。他自己在神面前禱告，也請我為他的事情禱告。他在神面前的禱告，有幾句話感動了我的心。他說：「主阿！有你我就有滿足。感謝你！我為著你而失業。主阿！為著你我還要去作生意，我的一切都是為著你。我活在世界上一天，就要在職業上事奉你。如果不是為著你，我就甚麼也不求，甚麼也不作。」這是以神為滿足，以祂為中心的人，這是為著神的旨意而有的祈求，是不自私的禱告，所以神就垂聽了他的禱告。近二年多神就特別的賜福給他。神也真是藉著他幫助了別人，他的生意雖然很好，但他卻沒有為著自己積蓄錢財。他將所賺的錢，都積存在神的庫裏。他的環境雖然不錯，但他卻沒有為著自己活，他將多數的光陰用在神的家中，為著主的事勞苦。

　　今日在各處作生意的弟兄們，像我方纔所提到的那樣有忠心，有見識的弟兄究竟能有幾個呢？有的作生意的弟兄們，雖然天天為著他們的生意禱告，為著他們所有的買賣和計劃中的事業，時刻的求神祝福和指示，可是他們非但得不到神的祝福，更聽不見神的指示，像是神離他們很遠似的。越禱告反而越不好，越禱告反而越糊塗。這究竟是甚麼緣故呢？是神不喜歡指示祂的孩子麼？是神不喜歡祝福祂的孩子麼？不是的，乃是因為他們不以神自己為滿足，不以神的安排為可靠，不以神的計劃為中心。他們在神的旨意之外另有企圖和目的，所以在他們的禱告中就隱藏了一些自私的存心。他們以事奉主為作生意的標題，以發財為自己的中心，口裏雖然說目的是為著主，但心中卻充滿了自己。所以你到處都能聽見神孩子們口中的奉獻，卻很少看見他們對於神真誠的表現。因為在他們心中的最深處，仍然是為自己，盼望他們的事業擴大發達，他們的生意興隆茂盛，希圖在社會上得著人的恭維，在弟兄姊妹間得著稱讚，盼望自己的肉餅體有所享受，自己及後人在他們的事業中有所得著，有所承繼。或者他們在事業還未發達以前，先向神許個願，求神祝福他們隨心如意，一帆風順，將來賺了錢，他們可以捐上幾分之幾，為神作某種工作，滿口的許願，以買真的方式與神交通，講著條件向神奉獻。他們的存心，並不是為著神的榮耀，乃是想換取神的祝福。神怎樣的先賜福與他們，他們然後去報答神。甚麼時候自己有了計劃和目的就帶到神面前去禱告、去求問，這樣的舉動，在神眼中看來不能算是禱告，乃是把自己已經計劃好的事情，帶到神面前去通過一下就是了。這真是輕慢了我們的神。換句話說：他們如果不是為著自己的得失，連禱告都可以不必禱告了。如果自己無需要，無名利可圖，禱告的時間也就減少了。這就是今天多少神的孩子們在禱告上所犯自私的罪。

　　有一位很誠實的弟兄，他親自作見證說：「當我滿口說，我作生意是為著主的時候，正是我為著自己的時候。當我說我要在職業上事奉神的時候，就是為著自己活著的時候。我多次對人說：我是為著甚麼，……其實在我心裏的最深處，另有盼一望和目的，還是暗暗約為了自己。所以我的禱告，神總是不垂聽。有一天早晨，我讀經，看見使徒行傳第五章亞拿尼亞和他的妻子撒非喇欺哄聖靈的故事，當時主的靈光照我，我立時醒悟過來，就跪在施恩的寶座前承認我假冒為善和存心自私的罪。感謝主！當我認了罪之後，神就垂聽了我的禱告。」真的，心裏的詭詐與外面的惡行是一樣的會攔阻我們與神交通的。

　　多少時候，人在最好的事情上，也會有頂不正當的存心。神所悅納的，乃是我們心中的誠實。我們不要想在禱告中我們說些好聽的話就蒙神悅納，弟兄姊妹也要稱許我們，我們更不要用那些話來換取神的賜福和弟兄姊妹的同情。如果我們的存心是自私的目的，是不純潔的，我們只有話語上的奉獻，而沒有實際上的果效，這樣我們就得不到神的賜福。我們詭詐彎曲的心，只能欺騙自己，而不能欺騙神！神是輕慢不得，種的是甚麼，收的也是甚麼。我們如果有了自私的心，就不必想從神得到豐美的賜福。弟兄姊妹們！我們如果想要得到神的眷顧和祂豐美的賜福，我們必須先除去我們自私的存心和自私的禱告，喜歡神所喜歡的，要求神所要求的，這纔是神所喜悅的，你的禱告纔不會受攔阻。

　　在神的工作上

　　我們不只在事務和生活一方面，應該除去自私的心，就是在神的聖工上，更應當除去自私的存心。因為我們甚麼時候在神的聖工上一有了自私的存心，甚麼時候就是我們屬靈生命墮落的起點。比如：我們到一個地方去領會，盼望多有人來聽道，盼望多有人因我們所講的道受感動得造就。請問這樣的盼望究竟是為著誰，是不是盼望叫人說你講道講得好，你比別人更有能力，有口才，有亮光，還是你盼望聽道的人多，有多人受感動，你心裏可以暗暗的有所享受？你藉此在外面可以誇耀，在通訊中藉題報告宣傳，並要抹煞別人的工作，高抬自己的本領，盼望人來稱讚你，紀念你的勞苦呢？如果我們的存心是如此，神是忌邪的神，不但他的榮耀不容人竊取，連祂自己工作的地位也不容人侵佔。

　　我們不要忘記，惟有愛罪人靈魂的神，纔能吸引人。惟有主耶穌纔能使人歸向神，也惟有聖靈能引領人認識神。若非主用我們，我們這些蒙恩的罪人，並不能作任何的事。請注意：我們在神的工作上，不過是個瓦器而已，我們除了軟弱以外，並沒有甚麼可誇口的，也沒有甚麼可驕傲的，更沒有甚麼可嫉妒的，因為一切都是從神領受的，你如果稍存自私驕傲的心，神會在你之外，興起別人來。先知巴闌有自私的貪圖，所以神就叫不會說話的驢子來責備他。如果你今日在神的工作上有甚麼貪圖，神也會在你之外，叫那不會說話的來說話教導你。

　　請問：一個地方的教會，為著甚麼要傳福音呢？為著甚麼要常常開奮興會呢？為著甚麼要開退修會，培靈會，以及禱告查經各樣的聚會呢？其使命也無非是使許多的罪人得著拯救，神的孩子們多得著造就，主基督的身體早日被建立，神得著榮耀，撒但受了虧損，促使天國早日實現。這些事工，是合乎神心意的，不過在這一切事工之內，如果有我們自私的存心和目的，乃是神所不喜悅的。比如：你盼望你本處的教會人數多起來，比別處的教會更興旺，可以多得弟兄姊妹們的奉獻，一切事業也比別處的教會辦得更發達，設備更完全，為的是叫人說你比別人作得好，比別人更有才幹，比別人更長進，比別人更屬靈，比別人更有愛心，比別人更會辦事，比別人更忠心，藉著報紙的宣傳，自己的見證，得著人的稱讚。你如果有這些的存心和自私的希圖，你在人前或許能得到聲譽，但你在工作屬靈的實際上卻失去了果效。同時你的禱告也要受攔阻。

　　請問：你工作的目的到底是為著甚麼呢？究竟是為著世人的紀念呢？還是為著天上的永存呢，到底是想得人的稱讚呢？還是想得到神的喜悅呢？請記得：你不想作個得勝者則已，是今日你想作個得勝者，就必須先除去一切工作上自私的野心。否則，你外面作的雖然很好很熱鬧，自己宣傳得雖然也很完美，別人也許把榮耀歸給你，或者你也能得到弟兄姊妹們經濟上的援助，但你卻要在神屬靈的交通上失去了祝福。

　　講記牢：工作固然要緊，但主的自己比工作更要緊。認識了復活的主，纔有生命的工作，多親近榮耀裏的基督，纔有金銀寶石的工作。總之：主今日所要的不是工作，乃要得著作工的人，因為有了完全屬乎主的人，纔能有屬乎主的工作。有了會受聖靈引導的人，始能作出屬靈的事工來，主是先悅納了那個人，然後主纔能使用他去作工。主所悅納的，就是那些真能與神同心且知道如何與聖靈同工，在靈裏禱告的人。我們切不要忘記，主注重信徒的禱告，過於祂的工作。

　　主耶穌在世三十三年之久的工夫，祂一切的工作都是根基於禱告。因祂與神同心，與神同行，所以祂從來沒有求過自己的榮耀，沒有求過自己的益處，沒有求過自己的喜悅，沒有求過自己的意思，沒有為著自己說過甚麼話，沒有為著自己的得失禱告過，所以神垂聽祂所有的禱告，悅納的工作。因為祂的禱告是不自私的，祂工作的存心是為要榮耀父，祂的目的是為要成就差祂來者的旨意，所以祂與神的交通毫不受攔阻。

　　我們今天的禱告不能完全蒙垂聽，就是因為我們在工作上有了竊取神榮耀的心和自私的禱告，故此不但工作看不出果效來，甚至於連我們與神的交通也受了攔阻。

　　我們今天所盼望的，不是我們工作的發達，人數的增多，乃是盼望主從各方面多得著人和多得著榮耀。我們應該效法施洗約翰的態度：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）這是我們該有的存心。如果主自己興旺了，主的工作也必興旺。我們雖然下監，雖然被殺，我們心裡也有平安，有快樂。我們千萬不要有絲毫自私的存心，我們更不應該盼望人跟隨我們，忘記了那救贖人的主。如果有人被主得著了，他就是離開了我們，仍應當歡喜快樂。我們今天無論在工作上，或在某種事業中，以及在家庭、學校、機關、團體裏，應該只有一個存心，就是願意主有所得著。只要人人都去跟隨主，事奉主，愛主，順服主，我們就滿足了。除此之外，若再有其他的目的，那就是自私，自私就是罪，罪就會阻礙你的禱告。你盼望神時刻垂聽你的禱告，你不但應該除去自私的存心和追求，就是在心思和意念上也須要清潔。「神阿！求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。」（詩一三九23）

　　親愛的弟兄和姊妹們！你願意作個得勝的代禱者麼？你願意父神的旨意藉著你有所成就麼？你願意接受神在創世以前為你所預備的榮耀麼？如果你真願意接受父神手中的一切，今天就請你從心裏對神說：「父阿！我不再求自己的榮耀「不再求自己的益處，不再求自己的喜悅，不再求自己的意思，不再求享受主在世所未曾享受的，不再求得著主在世上所未曾得著的，不再在你的旨意之外，有何盼望和追求。願我一生孤單的、飄泊的、忠心的、不顧一切的損失，緊緊的跟隨我的救主，走那十字架的窄路。寧可我心傷痛，眼眶含淚，心帶血痕，只讓主得著滿足，父神的旨意得著成功！」這就是得勝者應有的態度。但願父神使我們不只沒有自私的禱告，也使我們沒有自私的企圖和目的。讓我們效法主的忠潔，等候祂的賞賜！

　　摘自：得勝者的禱告