基督教經典文摘

屬靈生活問答

陶恕

　　一、問：什麼是聖經中屬靈生命歷程的榜樣？

　　1.耶穌生命歷程－是信徒的榜樣。

　　「叫你們彼此同心，效法基督」（羅十五：五）

　　(1)主耶穌一生是三十三歲半，有三十年在拿撒勒過木匠的生活，三年半出來作成父神所託之工，成全了救贖。

　　(2)主耶穌在拿撒勒三十年的生活，使他達到完全。（成為父的愛子。路三：22）他之所以能勝過試探，得聖靈能力，作成神的工，均因他三十年隱藏生活的學習。

　　拿撒勒生活的祕訣

　　(1)遵行父的旨意而生活。「我來了為要照你的旨意行。」（來十：5~7）

　　(2)凡事照父的指示而生活－「子憑著自己不能作什麼，惟有見父所作的子才能作。父所作的事，子也照樣作。」（約五：19）

　　( 3)順從肉身父母－「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」（路二：51）

　　(4)順從父所安排的環境－因所受的苦難學了順從，得以完全。（來五：8~9）

　　(5)凡事分別為聖－「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七：19）

　　拿撒勒生活的結果

　　(1)充滿神的智慧－孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上」（路二：40）

　　(2)蒙神和人喜悅－「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一起增長。」（路三：52）

　　2.保羅的歷程－保羅要我們效法他。

　　「你們該效法我，像我效法基督一樣」（林前十一：1）

　　(1)保羅三十五歲得救，四十一歲開始作工，六十五歲殉道，做成主的工。

　　(2)保羅生命歷程基礎。

　　得救以前－在迦瑪列門下受最嚴緊的教導，過最嚴緊的生活，他在猶太教中，比本國許多同歲的人更有長進。（加一：14）他又說：「就律法上的義說，我是無可指摘的。（腓三：6）

　　在出來作工前－他有三年在阿拉伯曠野個人追求，後又回到大數約有三年在家中隱居。

　　3.使徒們的歷程－為何使徒們接受聖靈的洗後大有能力，因他們在接受聖靈的洗之前，撇下一切跟從主耶穌。（太十八：28）「我們已經撇下自己所有的跟從你了。」）有三年多與主耶穌同在受磨煉。（路廿二：28「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。」）

　　二、甚麼是信徒正常生活？

　　圖表說明：按圖分為三部份：

　　一、是日常生活（包括工作及家庭生活）。

　　二、是靈修生活。

　　三、是服事（包括聚會）。

　　1.就見證而言－日常生活是信徒見證的時候。

　　2.就時間而言－信徒日常生活最長，其次個人靈修，再其次為服事（或聚會）。故此日常生活的學習最重要，也是一切的根基。其次是個人靈修，再其次才是聚會。

　　3.就能力而言－日常生活的學習是信徒服事能力的源頭及根基。

　　4.就屬靈關係而言－靈修生活若不運用在日常生活上，成為日常生活的基礎，使日常生活成為聖潔，信徒屬靈生命就沒有根，根本無法長進，及有效的服事。

　　5.就學習的程序而言－每個屬靈人都是先在(2)靈修上得能力，再進入(1)日常生活有見證，然後才在服事上為神作工。（如大衛，基甸）

　　三面學習：與神同在

　　神旨意十字架

　　6.就與神同在而言－靈修與神同在最容易。服事與神同在其次。日常生活與神同在最難。因日常生活時間長，環境最複雜，但是其學習與神同在最重要，且最真實。

　　7.就神旨意而言－

　　(1)日常生活的見證，是神絕對的旨意，是不能逃避的。而靈修及服事是相對的，應視環境而定。

　　(2)靈修及服事上明白神的旨意，是根據日常生活的學習。在日常生活細節上不明白聖靈的帶領及管制，是無法正確的明白神在靈修及服事上的帶領。

　　8.就十字架而言－

　　(1)服事、靈修、及日常生活三項均有十字架。

　　(2)人在服事及靈修上，肉體很容易找理由逃避十字架。或藉此兩項追求逃避日常生活的十字架。

　　(3)日常生活的十字架是無法逃避的，凡事伏在主所安排的環境下，就是真正背起自己的十字架。

　　9.日常生活的學習－

　　(1)凡事盡責任－「盡諸般的義。」（太二十17）「義勝過文士和法利賽人的義」（太：五：20）

　　(2)每件事棄絕肉體和世界的心思－靠神的話及聖靈的智慧行事。

　　(3)每時刻順服主的安排，放下自己的利益，為愛人而活。

　　(4)每時刻學習與主同在，活在靈裏。

　　(5)每件事尋求神的旨意，作成神的工。

　　三問：為何基督徒常常追求卻沒有長進？

　　答：因為他靠肉體而活。日常生活沒有隨從聖靈行事，沒有靠聖靈治死身體的惡行。（如羅：八）因為一個人的更新是從日常生活隨從聖靈開始，否則他的靈修及服事均按肉體的方式，是無有功效的。

　　隨從肉體生活兩種特質

　　1.生活行事隨從肉體的心思－即思想未被神的話更新，行事生活按照屬肉體世人的方式。生活不合聖徒的體統，沒有追求每日生活的成聖。（過聖潔生活）

　　2.行事靠肉體的能力－較差的是隨從肉體放縱情慾，好一點的靠肉體行善，追求屬靈之事（如加拉太人靠肉體成全。）沒有活在主的同在中，凡事缺乏聖靈的引導。故此沒有聖靈的喜樂，及禱告的見證。

　　四、信徒的「心思」與「行為」的關係如何？

　　1. 「心思」是「行為」的源頭。

　　「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四：23）「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二：五）

　　2.屬世界及屬肉體的基督徒：

　　(1)有愛世界的心－他們一切的思想、行為均以愛世界為出發點。你要他們愛神，他們必感到痛苦。

　　(2)有肉體情慾的心－他們的心思是屬肉體的，所以行為偏向追求肉體的享受。

　　3.有基督耶穌心的基督徒（聖靈的感動是根據他得到耶穌心的程度。）

　　(1)愛靈魂的心－他所行的一切是以福音為目標。

　　(2)有聖潔的心－他所行的以基督徒的聖潔為原則，為主的名與世人分別。

　　(3)有愛眾人的心－因為愛人的緣故，能放下自己的權利和享受。

　　五、聖靈如何在生活上管理信徒？

　　1.聖靈藉著良心管理信徒－使他在生活上盡自己的責任。所以隨從聖靈的信徒他的生活必是成全律法的。

　　2.聖靈是真理的靈－聖靈在凡事上使信徒明白真理，願意照真理而行。信徒憑著信心等候，必得聖靈的能力行出真理。

　　3.聖靈是治死肉體的靈－聖靈在信徒日常生活中向信徒啟示出肉體的事，使他能倚靠聖靈治死肉體的情慾。

　　4.聖靈是十字架的靈－聖靈使信徒願意在凡事上放下自己的看法及利益，背起十字架跟隨主。