基督教經典文摘

英國教會復興報導

　　最近十二年來在英國興起了「家庭教會」的復興，又稱為「恢復的教會」，其人數增長及信徒屬靈水準遠超過了過去的五旬節（Pentecostal）及新靈恩運動（Charismatic）。

　　早在一九五0年因著英國何銳志大奮興，有一批傳道人就為英國教會復興在家中開始禱告。經過了五旬節及新靈恩運動的經歷及服事後，於一九五八年神帶領他們尋求新約教會的「恢復」，於是他們有了「恢復」的異家及信息。從華理士（恢復運動領袖之一）的著作「火浪湧來」一書，我們知道他們看見新約教會的「恢復」不只是五旬節經歷的恢復，而是要恢復神在教會近二千年來所有的恢復，包括「因信稱義」「清教徒運動」「聖潔運動」以及十九世紀屬靈高峰的「弟兄運動」及「福音運動」（參本刊一九八九、五月期刊）

　　到了一九七二年神帶領一些傳道人進入「使徒團隊」的服事。他們在各地帶領小型聖經週（特會），帶進成千上萬信徒的復興，也在各地興起獨立的家庭教會。到了一九八二年，每年將近有十萬以上的信徒全家一齊參加聖經週。這些新興的教會，不但在各地自立自主，沒有形成任何新宗派和組織，完全由當地教會信徒治理、牧養。初信信徒其靈性遠超過多年的信徒，他們的團契生活，社區服務非常突出，甚至參與當地報紙、電台，設立學校，對非洲飢荒援助均有成就。

　　為了讓有心服事教會的信徒，明白「恢復」的原則，和他們的情形。茲從「恢復雜誌」選出幾篇報導來分享。一、恢復的源流二、家庭教會三、恢復的七大特點。

　　「恢復」的源流華理士

　　「恢復」的教導是來自新靈恩運動的更新嗎？

　　事實上，「恢復」的先鋒們早在靈恩更新運動肇始之前。就已經被聖靈充滿了。

　　一、三支流之匯集

　　在英國西南力，我們有一群人因著神的感動開始為教會復興禱告。早在一九五0年代，對我們見識過何銳志大奮興一九四九~五0的一幕後，在我們家便開始有了禱告會，而且還持續了許多年。另外在這國家各個不同的地方也有了同樣的禱告會。

　　這項禱告的運動雖沒普及開來，但卻十分火熱。當人們開始被聖靈充滿後，另外有清楚的五旬節經歷，而在外在上並未形成教派的人就被吸引進來。

　　復興和五旬節經歷之重視造成了許多的騷動。有些人沒有五旬節的經歷背景，就像我一樣，毫無疑問的對於極端及不平衡的情形就會謹慎過度。但在另一方面，我們一些五旬節的弟兄們卻看到這種迫切祈求聖靈澆灌的火熱情景，而且對他們來說，即復興已經來臨。

　　到了禱告運動的第三階段，我們特別加強有關神的恢復信息。因此，有了一九五八，六一，六二年在迪旺的三次特會。在這些大會中，特別重視重建新約的教會，以及得著聖靈的大能。很多領導人也在這些聚會中被充滿並看見異象。

　　二、新運動的爆發

　　一九六三年，當我遠在紐西蘭時，英國就出現了最初稱為「新五旬節派」之興起，以及後來所謂「新靈恩運動」及更新運動。「信心之泉」（The FountainTrust）成立後，給傳統教會帶來了更新，而我們有些人參與了更新運動的特會及聚會。

　　在這些令人興奮的日子裡，神闖進了走樣的教會，充滿了失敗的信徒，而且同時也解決了我們自己先入為主的觀念和偏見。

　　一九六五年，我們在肯特（Kent）舉辦了第四次也就是最後一次的「恢復」特會。主題是「門徒的使命」。我們雖有共同的看見來針對門徒及先知的須要，但仍十分加強福音派訊息。

　　當更新運動進行中，有人對此恢復的強調有所反應。但有人卻不然。有些人曾經付出代價去接受聖靈的祝福，深覺不能再度經歷一次類似的創傷。而其他人則對此信息的重要性，表示無法信服。

　　三、找尋新關係

　　早在一九七二年神把我們這小撮有相同意念的人聚集在一起。我們尋求明瞭神所預言的計劃，但神卻想帶領我們進入另一團隊的關係中。

　　我們確信面臨了轉捩點，沒有一個人能再度像以前一樣了。我們由門徒團隊的觀念著手，漸漸的開始讓不同恩賜的人們在一位使徒的領導下一起同工。

　　後來我們也發現同樣的事情在美國發生。我們曾跌倒過，然而我們更小心留意神對我們說什麼，而且發生過一次分裂。但並沒有因此阻止神繼續工作，而這種同工關係和原則並未步入末途。

　　許多教會已由客廳產生－－從此「家庭教會運動」－轉向更大場所及增多。許多傳道人也開始向海外廣傳。我深信，以謙卑、智慧和更成熟的態度來面對我們有過的經歷，這是治癒教會分裂的最佳良方。

　　在修利（英國南部州名）我們曾舉辦過小型聖經週（特會），對於恢復異象的廣傳是一個很有果效的方式。經過了六年之久一直到一九七0年中期才結束。

　　在這同時期，另有一項聖經週也在英國北部開始舉辦，最後變成達利斯聖經週。年復一年，在神的話語聲中由最初的一小群人吸引了成千上萬的人。

　　恢復順利而確實地被推動中。

　　家庭教會（教會）柯尼渥

　　過去十二至十五年來，教會的生活型態有了極大的轉變，家庭教會或細胞小組已相當普偏地建立起來。而這種小組的操練也成了一般教會生活的一部份。

　　此種趨勢來臨的主因是，我們深信我們必須認真地去謹守主耶穌的教訓，作主基督的門徒。而且「講員與會眾」這種方式，對於佈道和教導性的講道十分理想，但對於彼此間的關係發展卻不太適合，也無法促進相互問的關懷。

　　另一個主因是在於渴慕看到基督的身體得以運作，以及在一個適當的安排下讓關懷及領導的恩賜得以發揮。

　　首先必須認識家庭教會的五個主要目標：

　　一、作門徒的重要性（馬太28：18－20）

　　鑒於一個人無法主動學習－所以對於有關生活的需要，必須給予仔細而合宜的教導。可以話語來教導，但更重要的是要以實例說明。家庭小組須以此當作他們的目標。

　　二、引領人達到成熟（西1：28~29）

　　帶領人走向成熟之道，這是為每人所預備的。而且唯一達成的途徑，是在聖經裡得著！

　　三、關懷人們（馬太9：35~36）

　　所有成長中的教會，都有苦痛和無助者、老年人、單親家庭以及社會急難者。教會的特色就是關懷。而小組對於關懷的實行是一個非常好的方式。

　　四、軍隊般的訓練（結37：1－14）

　　在以西結的時代，一支復興的子民是成為軍隊。我們也須要去訓練和裝備神的子民。而家庭小組大小是十分理想的規模。而在傳福音的需要上更是重要。

　　五、真摯的關係（來10：25）

　　小團體對於新來者提供了「入口」而且能更深入的瞭解其他人，增加彼此服事的機會。

　　「恢復」的七大特點

　　「恢復」是另一個宗派嗎？－七種我們不能信以為真的原因。

　　「恢復」呈現多樣的面貌，難以劃分派別。

　　華理主說過：「有令人驚訝多種恢復的水流，其中卻沒有一個「總部」或「階級」的形成。湯尼•摩特在任何方面都不下在伯尼•瓊斯或特利．維奇之下，對於其他弟兄們而言亦是如此。弟兄們被興起成立了許多使徒團隊，為要透過他們完成神的旨意。」

　　二、所有參與「恢復」水流的信徒們都一貫地堅持拒絕被加上「標誌」。

　　華理主說：「如果我們接受被「標明」，並同意我們當中需要有「宗派的意識」，那我們就已經在某些地方失去恢復了。如此我們就必需悔改，回頭看看我們在何處錯誤並加以改正。神不只是要一個「恢復，較高靈性」分割的教會。祂所要的乃是基督的「身體」。

　　三、「恢復」的信徒們是隨時敞開來接受新的真理。

　　巴尼•康比斯說：「在過去，蒙神帶領有新行動的基督徒，往往被以往運動中的信徒所逼迫。例如五旬節派的信徒反對新靈恩運動的更新主張，就是一個例子。但是恢復運動卻未曾被拒絕過。比方說，約翰•文伯的「神的新行動」是強調神蹟和奇事。

　　「我們所有的領袖都至少一次參加他的特會，他們都以僕人的身份前去學習。雖然我們並不以為這些聚會已臻完全，但是有一股新鮮之流抓住我們，並從其中得著幫助。」

　　四、「恢復」的第二代信徒比第一代更積極急進。

　　巴尼•康比斯說：「五旬節運動的第一代信徒中，如威利•波頓、史密斯•維格士維爾、湯姆斯•摩柯具備了第二代信徒所沒有的熱忱。而在這恢復的水流中，第二代信徒卻比第一代信徒更具熱忱。恢復中的人們是真正地從事於裝備其他人以便接棒，並給他們機會來成全。他們將不必墨守前人的成規。

　　五、強調地方教會的意義；就是說參與一個宗派，將形成根本無法改變的形態。

　　「我們的觀念是，地方教會乃神在每一地區基督的身體。」特利•維奇說：「我們不斷地教導地方教會，正因為他們在他們的地區蒙召，他們就應該相信神要在當地興起他們的帶領者。

　　「不同於宗派的是，我們並不差遣牧師從一地至另一地，使得當地教會感覺他們與差會牧師比與當地牧師更接近。牧師必須是本地成長，而最重要的就是當地教會自己的繁殖與擴增。」

　　六、使徒團隊必須是保留有可塑性的，顯示出樂意解散，並在最適當時機調整方法與結構。

　　哥德•商特說：「令我鼓舞的事是我們當中已經擴散出去，並且我們已行之有年了。

　　「我們已經在我們的團隊中不斷得人，且成立新的團隊，能保持這種情形，我們就沒有問題。但是如果我們達到不願去適應的地步，我們就幾乎要解體了。

　　七、我們確信神的話不僅過去未曾失敗，將來也必勝利凱旋

　　果尼•瓊斯說：「你說，你們所陳述的運動，將來必不可避免地走向其他運動同樣的結局。你們說聖靈的每一次行動，總要因著未曾改變的歷史型態受到虧損。

　　「然而，我寧願相信在我們這一代，聖靈的工作將找到樂意順服且具責任感的人，使所預定的「完全」與「豐滿」，能成就在我們這一世代。」