基督教經典文摘

神在人心裡運行的祕密

蓋恩夫人

　　純潔在於意志的順服

　　請你切不要想人得純潔是需要大試煉，或遭遇非常的事件。豈知沒有這件事。人得純潔完全是人意志的順服－嬰孩的態度。因為人本來的天性是極其驕傲的，所以神就不得不如此行（神的作為常和人的理想不一樣。）所以神就必須使人的意志絕對降服，變成嬰孩的樣子。當我們說：「意志的死」意思就是由己的意志裏出來進入神的旨意裏去，這個不止說是對外面的事情肯放下，乃是對內心的慾望，喜好，享受等等，都得降服。在此就有許多初信的人失敗。他們對於裏面的釘死不能降服。因為這裏面的釘死要使整個天然的生命爬不起來。……人可以向外面的事物死，而同時又充滿了天然的生命。他們向不緊要的事物死而向緊要的東西活著。（譯者註：正如掃羅留著上好的牛羊獻祭而將不好的殺死一樣。）所以按名是死的，其實是活的。

　　如果我們肯投降神，神就要用溫柔而有果效的主權成功祂的旨意在我們裏面。我們若越肯將自己完全棄絕給神，讓神在我們裏面運行工作，我們就越要覺得甘甜，滋味，越有生命的維持。神永不用強暴待人。他有最合宜的方法使我們頂樂意地跟隨祂，甚至赴湯蹈火也是樂意的。神聖的主，是再好不過的。祂的引導是最適當的，能使人快跑跟隨祂，走祂所命定一切的道路。

　　所以順服是屬靈生命長進的一個活的要素，這是神工作的結果。凡肯順從神教訓的人有福了。神在起初的時候要人順服明顯的亮光，嗣後（生命長大時）要人隨從信心的道路，在此祂要引導人進入人所不知道的路，使人有耶穌基督的智慧，並和已往的經歷截然不同。此時此人與神父子的關係是藏在人的深處而不明顯的，在這不知的道路中，人是非常自由的，好像一切的動作都是由於自己的，人會想他是一直與神分開似的。在此人的智慧已經消失。全人受耶穌基督智慧的管理。這智慧生在人的裏面，漸漸增長一直到滿有基督成人的身量。

　　信心的道路

　　這人已經活在神的生命裏，是極其合適的。如果他能堅定地與已往的動態分離，他是很快樂的。

　　理由有時候會盡力地反對，以致生發一些懼怕與疑惑，但是因為堅定在神身上之故他就不能改變他的道路。經過了一些無用的苦楚之後（出於己的苦楚）他就要被愛的水流攝引去了。現在對於天然再也投有強暴了，人也活在自然的境地中了。這一種容易與自然有時候會發生一些懼怕與願望。現在他活在神的裏面，（在像基督的新造裏）他的自然，好像活在天然生命裏一般。在此他極其廣大，單純，天真，好像水在水管子裏流著一樣地自然。當人到了這個境地時，他有無限的容易，沒有邊際，因為他是執掌王權的，是自己的主人，凡被造的沒有一樣能轄制他，雖然他服在神之下，他親近神，有份於神的性情。

　　請你記得，神永不用強暴對付人。神和人的衝突是起於人的意志攔阻神的運行。當與神反對的一切被除去之後，當他不受好惡的支配之後，他就要在他的路上不住地跑也不至於累了。這一個就是死－－向已死，其實人再活也沒有了。但是他現在活在真的生命裏，就是神的生命。

　　復活

　　當人失去己的意志與生命而與神成為一個生命時，他也有目的，這目的在神的裏面，沒有己的成份，要緊的是當跟從它們（指目的。）他不再為著自己，神是他的一切，進入神的裏面，人已經改變，並且變化了。這就是奧秘派所說的「復活」，這兩個字的意義並非普通所說的「復蘇」，因「復蘇」意思是回頭到從前的生命去。但在這裏人天然的生命已經被除去，神的生命與旨意進來代替他，所以聖靈在人心裏面很有力地運行，使人變化直至與神的兒子相似。

　　交通

　　現在這人有份於神的特性，其中一個特性就是將他的自己交通給別人。或者更準確的說，他像一條河流，失去他的自己在大河流中隨大河之流而流。大河流所交通之處，他也將他的自己交通給人，大河流所灌溉之地。也是他所灌溉之地，同時他也吸取小的河流歸入自己，共同失去在愛的大海裏。這些河流沒有獨立的生命，乃是出於一個源頭，也是注入一個源頭的。這就是人實際約合一，主耶穌說－「在我們裏而合而為一」。

　　這是屬靈真實的話，知道的人有福了。可惜有多少人行走在河流的旁邊而沒有與水同流呢！但是也有許多人，很迫切地投入神的河流中好像天上的人，同流在神愛的豐滿裏一樣。

　　這個不是幻想，這是神奇妙的安排，這是人被造的目的，是神對於造物努力的結果。這是使神得榮耀的最高點。此外的一切不過是方法而已，為的是要達到這榮耀的目的－就是叫人失去在神的裏面。這裏有亮光是能使人狂喜的。這亮光不是一起首就有的，乃是因人長進而跟來的，並且越來越多，好像人進入暗室一樣，如果等了一些時候裏面的東西就要越過越看得清楚。

　　這是純淨的神學，是神要教訓天使與聖徒的。這是經歷的神學，神要專一地教訓祂的兒女們（就是那些棄絕自己的智慧而以神的「自己」為他們的智慧與生命的人。）朋友，這是我們智慧的定律－－這是（在我們裏面）主的道路。在祂裏面我們是一個。