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神在人心裡運行的祕密

蓋恩夫人

  純潔在於意志的順服

  請你切不要想人得純潔是需要大試煉,或遭遇非常的事件。豈知沒有這件事。人得純潔完全是人意志的順服-嬰孩的態度。因為人本來的天性是極其驕傲的,所以神就不得不如此行(神的作為常和人的理想不一樣。)所以神就必須使人的意志絕對降服,變成嬰孩的樣子。當我們說:「意志的死」意思就是由己的意志堨X來進入神的旨意堨h,這個不止說是對外面的事情肯放下,乃是對內心的慾望,喜好,享受等等,都得降服。在此就有許多初信的人失敗。他們對於堶悸滌v死不能降服。因為這堶悸滌v死要使整個天然的生命爬不起來。……人可以向外面的事物死,而同時又充滿了天然的生命。他們向不緊要的事物死而向緊要的東西活著。(譯者註:正如掃羅留著上好的牛羊獻祭而將不好的殺死一樣。)所以按名是死的,其實是活的。

  如果我們肯投降神,神就要用溫柔而有果效的主權成功祂的旨意在我們堶情C我們若越肯將自己完全棄絕給神,讓神在我們堶措B行工作,我們就越要覺得甘甜,滋味,越有生命的維持。神永不用強暴待人。他有最合宜的方法使我們頂樂意地跟隨祂,甚至赴湯蹈火也是樂意的。神聖的主,是再好不過的。祂的引導是最適當的,能使人快跑跟隨祂,走祂所命定一切的道路。

  所以順服是屬靈生命長進的一個活的要素,這是神工作的結果。凡肯順從神教訓的人有福了。神在起初的時候要人順服明顯的亮光,嗣後(生命長大時)要人隨從信心的道路,在此祂要引導人進入人所不知道的路,使人有耶穌基督的智慧,並和已往的經歷截然不同。此時此人與神父子的關係是藏在人的深處而不明顯的,在這不知的道路中,人是非常自由的,好像一切的動作都是由於自己的,人會想他是一直與神分開似的。在此人的智慧已經消失。全人受耶穌基督智慧的管理。這智慧生在人的堶情A漸漸增長一直到滿有基督成人的身量。

  信心的道路

  這人已經活在神的生命堙A是極其合適的。如果他能堅定地與已往的動態分離,他是很快樂的。

  理由有時候會盡力地反對,以致生發一些懼怕與疑惑,但是因為堅定在神身上之故他就不能改變他的道路。經過了一些無用的苦楚之後(出於己的苦楚)他就要被愛的水流攝引去了。現在對於天然再也投有強暴了,人也活在自然的境地中了。這一種容易與自然有時候會發生一些懼怕與願望。現在他活在神的堶情A(在像基督的新造堙^他的自然,好像活在天然生命堣@般。在此他極其廣大,單純,天真,好像水在水管子堿y著一樣地自然。當人到了這個境地時,他有無限的容易,沒有邊際,因為他是執掌王權的,是自己的主人,凡被造的沒有一樣能轄制他,雖然他服在神之下,他親近神,有份於神的性情。

  請你記得,神永不用強暴對付人。神和人的衝突是起於人的意志攔阻神的運行。當與神反對的一切被除去之後,當他不受好惡的支配之後,他就要在他的路上不住地跑也不至於累了。這一個就是死--向已死,其實人再活也沒有了。但是他現在活在真的生命堙A就是神的生命。

  復活

  當人失去己的意志與生命而與神成為一個生命時,他也有目的,這目的在神的堶情A沒有己的成份,要緊的是當跟從它們(指目的。)他不再為著自己,神是他的一切,進入神的堶情A人已經改變,並且變化了。這就是奧秘派所說的「復活」,這兩個字的意義並非普通所說的「復蘇」,因「復蘇」意思是回頭到從前的生命去。但在這堣H天然的生命已經被除去,神的生命與旨意進來代替他,所以聖靈在人心堶惚雃酗O地運行,使人變化直至與神的兒子相似。

  交 通

  現在這人有份於神的特性,其中一個特性就是將他的自己交通給別人。或者更準確的說,他像一條河流,失去他的自己在大河流中隨大河之流而流。大河流所交通之處,他也將他的自己交通給人,大河流所灌溉之地。也是他所灌溉之地,同時他也吸取小的河流歸入自己,共同失去在愛的大海堙C這些河流沒有獨立的生命,乃是出於一個源頭,也是注入一個源頭的。這就是人實際約合一,主耶穌說-「在我們埵茼X而為一」。

  這是屬靈真實的話,知道的人有福了。可惜有多少人行走在河流的旁邊而沒有與水同流呢!但是也有許多人,很迫切地投入神的河流中好像天上的人,同流在神愛的豐滿堣@樣。

  這個不是幻想,這是神奇妙的安排,這是人被造的目的,是神對於造物努力的結果。這是使神得榮耀的最高點。此外的一切不過是方法而已,為的是要達到這榮耀的目的-就是叫人失去在神的堶情C這埵釩G光是能使人狂喜的。這亮光不是一起首就有的,乃是因人長進而跟來的,並且越來越多,好像人進入暗室一樣,如果等了一些時候堶悸漯F西就要越過越看得清楚。

  這是純淨的神學,是神要教訓天使與聖徒的。這是經歷的神學,神要專一地教訓祂的兒女們(就是那些棄絕自己的智慧而以神的「自己」為他們的智慧與生命的人。)朋友,這是我們智慧的定律--這是(在我們堶情^主的道路。在祂堶惕畯怓O一個。