基督教經典文摘

魂得救三線與一綱

俞成華

　　讀經創三章七節、雅各一章廿一節、來十章三十九節、多三章五節

　　神創造人的時候，是用地上的塵土作原料的，塵土就是泥土，原文的意思是紅泥，紅色的泥土。這件事是絕無問題的，因為人身體上所有的東西，地裏頭都有。人的身上有燐鉀鈣鎂鐵灰氧氫氮硫等等的原質，都是從土而來的。人是出於土也歸於土。所以是土造的毫無問題。造好了之後，神將生氣吹在他的鼻孔裏，氣一進去這人就活了，他就成了一個有靈的活人。「有靈的活人」應該譯作「活的魂」

　　在這裏我們看見人是泥土與神的氣所合成。這二件東西一加起來就產生出第三件東西，這東西叫作魂。這是一件希奇的事，因為按著創造的原料來說，身體是泥土造的，但是神並沒有稱人為活的土。他的靈是由於神所吹進去的氣而來的，但是神也沒有稱人為活的氣，而偏偏稱人為「活的魂，」就是氣與泥土合併後而產生的第三件東西。那麼這裏定規有講究的，因為你知道一件東西給它一個名字，定規這名字是能表明這東西的特點的。比方說，我現在說話是用這一個擴音機，人稱這東西為擴音機，就這三個字將它的特點說出來了，意思就是我說話的聲音，經過了這一個機就會擴大了。擴音是它的特點，所以稱它為擴音機。再看上面有許多的電扇在那裏轉，你知道我們普通用的扇有各式各樣的扇，例如摺扇，團扇，芭蕉扇等，而這些卻稱作電扇，這是因為它的功力是靠著電流的。電使它能扇，這是它的特點，所以以電扇名之。那麼照樣，神既稱人為「活的魂」，這一個魂必定是人的特點，這一個魂必定是能代表人的。所以一個人就是一個魂。魂就是「自我」感覺的地方，是人「自我」寄託的所在，也是人「自我」的中心。人的魂可以分作三部份，或者說有三種的功用，這三部份就是心思，情感，與意志。人要發表他的「自己」就是藉著這三個功用發表的，因此你就能清楚的看見魂是人的特點，所以神稱人為魂。

　　人的墮落是從魂－心思－進去的撒但用詭詐誘惑夏娃，是從思想進去的。林後十一章三節的「心」原文是思想。夏娃的思想一偏於邪原文是說從單純裏腐敗了，她就墮落。我們看創世記三章夏娃墮落的故事，你就知道撒但將這果子的功用提議到夏娃的心思去。叫她想這果子又可喫（滿足肉體之慾，）又好看（滿是眼目情慾，）又能使人有智慧（今生的驕傲。）在夏娃的魂裏就起了一個作用，就是心思引起情感的愛好（悅人眼目）情感轉動了她的意志。意志一定規，就摘下果子來喫了。誘惑進來第一道門，以外面來說是眼目，以裏面來說是心思。心思的思想從神單純的話裏一敗壞，一出去，結果意志就接受了撒但的提議而犯罪。哦，這第一道門：心思，是多麼危險呀！所以那些在神面前有更深學習的人得勝是在思想裏，思想一不行，一被覺察，立刻拒絕，當然意志就沒有被轉動而犯罪的可能。舊約律法所注意的是外面的行為，但主在山上的教訓裏所注意的，乃是心思就是不恨人，而不是不殺人；無淫念，而不是不犯奸淫等等。因為心思的確是一個可怕的東西，只要心思能受管理，罪就不容易進八了。

　　罪一進入人的裏面，人的靈立刻死，就是向神失去了交通。人的魂滿了死亡的毒，你看見人由魂裏發出各樣污穢與惡毒（可七21.22.）結果身體也跟著而死，因此全世界的人，在神看來，都是死人（讓死人去埋葬死人。）死亡充滿了這個世界。

　　神的拯救

　　感謝讚美神祂藉著祂的兒子在十字架上的死，解決了人的罪，使人不至滅亡，反得永生。人因信神的兒子就得救了。按著人的經歷來說，人的得救可以分作三個階段：一信的時候，他的靈裏有了神的靈，他的靈與基督聯合為一靈，這時他的靈活了。後來這靈的生命漸漸灌注，滲入到魂裏面，使魂更新而變化，以致像祂，這是魂的得救。將來有一天，號筒末次吹響的時候，死人要復活，活人要改變，變作榮耀身體的時候，就是身體的得救。但是在這裏，靈與體的得救是一下子的事，人甚麼時候一信主，就在那一分那一秒鐘立刻得救，是極快的事。在我個人的經歷中，給人傳福音的時候，我曾遇見一個人和他談了五分鐘，他得救了。還有一個人，我和他談了兩個鐘頭得救了。有的數天，有的數星期不等，無論如何，靈得救是一件快的事。只要一信，在信的時候就得救了。身體的得救也是極快的事，差不多還不要一秒鐘，因為聖經說是一霎時，一眨眼之間，號筒末次吹響的時候……我們要改變（林前十五52）惟獨魂的得救是天天的事，是一生的事，是多年的事！。你活在世上五十年，魂的得救也需要五十年，你活一百年，魂的得救也是一百年。靈與體的得救是一下子的事，而魂的得救是一輩子的事；靈與體的得救是一忽兒，一眨眼的事，而魂的得救，是一生之久的事。重生的洗是一次成功的，聖靈的更新是需要一生纔成功的。在這裏，魂的得救就變作一件非常緊要的事了。因為魂的天天蒙拯救，就是基督徒的得勝，我們藉此在地上有見證，神也藉此在地上得榮耀，所以神在啟示錄七個教會中所呼召的是得勝者。你若要作一得勝者，你就得作一個天天魂得救的人。我實實在在的告訴你們，靈已經得救，用不著你掛心；體的得救還在將來，這是神要作的事，權柄不在你的手裏。惟有魂的得救，纔是我們該天天注意的事，我們的聚會，我們的勸勉，我們的忠告，我們一切屬靈的努力追求，都是為此。真不願意仇敵蒙蔽我們的眼睛，以致看不見這魂得救的緊要。

　　魂墮落有多深

　　現在我沒有說到魂如何得救之先，讓我告訴你們魂的墮落到底有多深，哦，這是許多人所不知道也不注意的，如果知道的話，基督徒就再也不敢誇他的學問，聰明，知識，才幹，道德，以及他天然生命裏所有各種的本領了。弟兄們，到底十字架告訴我們的是甚麼事，十字架是說在亞當裏的人都需要死，死是神的判決。全世界的人沒有一個在神面前是該活的。所以在神面前不管你知識多高，學問多深，道德多好，神說你是該死的罪人。人所行的義，不過是污穢的衣服而已。人若不在基督裏死，就得擔當永遠地獄的死。所以十字架的死所包括的多深，人的墮落也就有多深。請你記得，十字架並沒有告訴我們說有學問的人不需要它，有善行的人不需要它，有道德的人不需要它。聖經的見證是說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23）又說沒有行善的，連一個也沒有（十三節）人因為沒有光，所以還自覺不錯。如果有光，你會喊著說，我是罪中的魁首，是該下地獄的。也許你要問說，人初造的時候，神豈不是說「好」的麼？我說，是的，神所造的人的確是好的，但人好像一碗清潔的水一樣，現在撒但藉著那善惡果將毒放進去了。這碗水不再是清水，乃是毒水了。清水固然是好水，但毒一放進去，水也變毒了。人在初造時是好的，但墮落後，在人所為的「良善」「道德「「義行」等等的裹面，都有毒在裏面了。所以聖經說，人是魔鬼了，因為魔鬼是他們的父親（約八44）你看墮落多深。如果人有屬靈的眼光，你就會看見人的敗壞與魔鬼一點沒有二樣，因為人就是魔鬼，所以人的墮落是已經不能再往下墮落了，因為已經到了極處了，這是它的深度，除了死的判決之外，連神也沒有其他的辦法了。

　　這樣我們纔看見一件事，就是基督十字架所包括的死有多深，今天在實行方面，聖靈在我們身上治死我們的天然生命－魂生命－也該有多深。哦，讓我說一句話，神在我們身上要作徹底拆毀的工作，一直到一塊石頭也不留在石頭上，然後纔能叫基督復活的生命完全的被建立在我們的魂裏，使我們活著就是基督。

　　現在我要告訴你們魂得救（得勝）的三線與一總綱了。我們已經說過人的魂有三部份，就是心思，情感，與意志，因此就有三條線，叫魂的生命受對付，被破碎，被拆毀。同時我們也看見循著這三條線在復活這一邊，叫魂的生命得救，得勝，蒙保守，被建立。簡單的說，凡出於亞當的，都該被破碎除去，凡出於基督的，都得以在魂裏被建立起來。

　　第一條線－心思

　　我們先看一點關於心思的事，請看林前十五章五十四節：「這必朽壞的，既變成不朽壞的；這必死的，既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」請注意死被甚麼吞滅了。這裏是說死被得勝吞滅了。吞滅死亡的東西叫作得勝。請再看林後五章四節：「我們在這帳棚裏嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」林前十五章五十四節與這裏所講的是一件事。那裏所說的必死的，是指著我這個血肉之身體而言的；那裏的不死的，是指著將來榮耀的身體而言。這裏的帳棚－暫時的居所－是指著血肉之體說的；這裏的天上來的房屋（二節，）－永久的居所－是指著將來榮耀的身體而言的。所以是指著一件事，但是這裡大「必死的」是被生命吞滅了，那裡的「死」是被得勝吞滅了。讓我問你們什麼是得勝？我想這裡的算學，初小的學生就該作得初來的。很簡單，生命就是得勝，因為吞滅死亡的得勝，吞滅死亡的也就是生命，所以生命就是得勝，得勝也就是生命。這兩個是二而一，一而二的東西。現在讓我另找一段聖經來證明甚麼是生命，請看羅馬八章五，六節：「因為隨從肉體的入，體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命。」這裡說體貼聖靈的乃是生命。「體貼」這二個字，在原文是「思念」，所以可以譯作「聖靈的思念，乃是生命。」在六節裡的「思念」是動詞作名詞用的。按著這裏的話，你看見生命與死亡是憑著「思念」來定規的。「思念」是心思的功用。你的心思如果是思念聖靈的事，就是生命－得勝。如果是思念肉體的事，就是死亡－失敗。得勝與失敗，不必等到你話語說錯了，也不必等到你事情作錯了，祇看你心思裏的思念在那一邊想。我已說過，主在山上的教訓裏，豈不也是注意人的心思麼？古人的話是禁止人殺人，主說不可恨人。古人的話是說不可姦淫，主是說不可動淫念。你看，在心思裏已經禁止，已經拒絕。這樣，就故意犯罪，要變作不可能的了。人在行動上犯罪之先，必定在心思裏已經犯罪了。因此，你就看得很清楚甚麼是得勝？得勝就是叫你的心思思念屬靈的事。失敗就是叫你的心思思念肉體的事。在這裏，聖靈與肉體放在心思的面前，現在的問題是到底心思站在那一邊，或者說，用在那一邊。用在肉體這一邊就是死亡，用在聖靈這一邊就是生命。心思就得在這裏定規這個人是生活在死亡裏，或是生活在生命裏。弟兄們，一天二十四小時，除了八個鐘頭睡覺之外，到底你的心思在那裏？你自己知道。你知道你在生命裏，或者在死亡裡。在得勝裏，或者在失敗裏。到底你的心思所想的是甚麼事，是聖靈的事，或者是肉體的事。在這裏不必我替你定規，你自己能定規，到底你是得勝的，或者是失敗的。

　　或者有人要問說，按著俞弟兄所說的，我們豈不是糟了麼？我們都是有職業的人，那裏有許多時間一天到晚去想念聖靈的事呢？我們教書的，要用心思在書本上；我們作醫生護士的，要用心思在醫病護病的事上；我們作買賣的，要用心思在生意上：這樣，我們豈不是都在死亡裏了麼？得勝那裏可能呢？弟兄們，請你們放心，這裏的「思念」的意思是這樣：好比一個好賭的人，不錯，他是常常思念到賭博的事。但這不是說他不作別的事，沒有別的念頭。乃是說他愛賭如命，一直有賭的傾向，有賭的要求。在他的意識界裏，很可以想別的事，但在他的下意識裏，一直不斷的在那裏思念賭，傾向賭，愛賭。可以說念茲在茲，惟賭是求。賭在他裏面有極大的地位，有很重的分量，他是一個嗜賭的人。照樣你也很可以作教員，作醫生，作護士，作買賣，但是你心思裏面祇要一直是傾向聖靈，愛慕主，要主。雖然在外面可以作一千一百件世界的事，而在心思的下意識裏一直是念茲在茲，念念不忘地以主為至寶，為一切，愛之如命，或過於命就好了。這樣，你就變作一個思念聖靈的人了。當然你也就是一個在心思上得勝有生命的人了。

　　所以你拒絕你的心思叫它不體貼肉體，不思念肉體的事，天天治死肉體的思念，這一個心思就是被破碎的，是被拆毀的，這裏有十字架的記號，是向著肉體死的。能徹底到完全思念聖靈的事，對肉體毫無留戀的話，你要看見你的心思是一個蒙拯救的心思，一個得勝的心思，這心思要漸漸更新像基督的心思。復活主的生命，要從這心思的機關流露出去。基督就得以在這心思裡被建立起來。這心思是新造的心思，是受聖靈生命支配的。是伏在靈的管理之下的。

　　第二條線－情感

　　情感是魂的裏面很強烈的部份，是人興趣所在的地方。人也藉此享受世界的一切，並且這東西是沒有理性，不講道理的。高興就笑，不高興就哭的。它的寄託所就是人，事，物；它所愛好的就是人，事，物；它所追求的就是人，事，物。現在我們看幾處的聖經來證明這事實：

　　馬太十章三十七至三十九節，這裏叫我們看見人的情感是貼在人－親人上面的。有的人特別愛他的父母，有的人是妻子，是丈夫，是兒女等等，但是主的要求是說愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架（用十字架的刀斬斷愛情）跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的－魂的，（就是因著愛親人而魂有所事受）將來要失喪魂；（就是魂沒有從愛親人這件事裏蒙拯救，就是魂裏面情感的部份沒有被神得著，凡不被神得著的就是失喪的）為我失喪魂的，將要得著魂。（意思就是為主拒絕人間親人的享受，就要在主的裏面，得著主無上的事受，這是魂情感的得救。）

　　再看路加十七章三十一至三十三節：這裏你看見羅得的妻子是捨不得東西的人。他的心貼在所多瑪的財物上面，人雖然出來，她的心卻在所多瑪。她的回頭一看，把她心裏的故事都說出來了。但是這一回頭，死亡立刻就臨到她。人愛地上的財物，為著想保全他的魂的，結果是喪失魂的。基督徒不肯將他一切的財物獻給主，讓主支配的話，他就要在基督裏喪失魂。他也許可以在肉體力面有相當享受，但屬靈的生命不能在基督裏得著完全的建立。多少的時候，甚至捨去性命比放下財物還容易，這是多可怕的情形呀！人能像希伯來的信徒，家業破人搶去也甘心忍受（來十34）的有福了。馬太十六章二十六節說：「人若賺得全世界，賠上自己的魂，有甚麼益處呢？」全世界是沒有一個人賺得到的，但是為著「討飯的手裏的籃與碗」那麼多的財物而喪失生命的人卻不在少數。
再請看約翰十二章廿五節：這裏你看人是自愛的動物。「己」是他天然生命的中心。全世界沒有一個人不自愛，不受愛己的。人都是自愛自憐，並且謀自存的人。實在說來，愛親人，愛財物，也就是自愛的表示而已。所以「己」這一個東西是這裏的根。情感之所以不能蒙拯救，就是因為愛自己。有一天人蒙恩典能拒絕自己，放棄自己，恨惡自己，就是以已為中心的自己，他就要起首蒙拯救了。這裏叫我們看見愛惜自己魂的結果就是喪失魂。恨惡魂的，就要保守這魂一直到永生。

　　請看約翰一書三章十五節：「不要愛世界和世界上的東西，人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」你看這裏我們的情感，該有所揀選，愛世界呢，還是愛父呢？前面我們已經看見過三個例：人若愛世界的人，東西，或自愛，結果就是喪失－死亡。為著主的緣故肯棄絕這些，結果就是得著－生命。所以現在你要決定，如何運用你魂裏的情感。世界是與父為敵的。那麼你的情感讓用在世界這邊叫你喪失呢，或者用在父這邊而得著呢？弟兄們，讓我問你，你愛甚麼？這不是小可的事，因為你所愛的是甚麼，就要定規你的得著與喪失。你到底愛甚麼，你可以帶你到神面前去問。哦，這是嚴重的事，你情感傾向那一邊，就要定規你是那一邊的人。傾向世界，你是死人，是喪失的人；傾向父神，你是蒙拯救，得著生命的人。生命或死亡，要看你如何運用你的情感來定規。

　　第三條線－意志

　　民數記二十一章六至九節：在這裏以色列人因為曠野的路難行，就怨讟神和摩西，神就使火蛇進入百姓中間。有許多人被咬死。後來百姓認罪要摩西求神叫蛇雄開，神並沒叫蛇離開，但是叫摩西製造了一條銅蛇掛在杆子上，凡被咬的，望這銅蛇就活了，不望銅蛇而望傷口的人就死了。這也正是我們信徒的寫照，我們像以色列人一樣，巴不得叫蛇－魔鬼–離開我們。但是神不這樣作，神是將銅蛇－成為罪身形狀的基督－舉起來－釘在十字架上，這是神的救法。今天你也許還有許多較弱，過錯，脾氣勝不過來，蛇的毒在你身上有各樣的彰顯。你想如果沒有外來的試探多好，最好神能將由魔鬼而來在你裏面的毒除去，或將從外面來的試探除去。但是，神不這樣作，神叫你仰望十字架上的基督。一仰望主，你就得醫治，就有生命。如果一直看你的傷口，你定規死亡（屬靈的死亡）你定規裏面灰心喪膽，癟氣，爬不起來，見罪人不能作見證，見弟兄慚愧，在聚會中不能開口讚美，裏面老是受壓。但是，在前面屬靈的弟兄們可以對你說一百次：「要望斷自己以至於基督（來十二2 ）意思就是不要看自己，要仰望基督」這樣的話，而我們的經歷仍然告訴我們是看自己傷口的人。哦，弟兄們，傷口是引你去仰望基督的。失敗的（我並不鼓勵失敗）給你機會去依靠基督的。神並沒有意思要你自怨自艾，憂傷致死。請我們回頭看看當初得救時，神用聖靈光照我們，叫我們認識自己是一個多污穢，多罪大惡極的人。因此我們就大大的痛哭流淚，憂傷懊悔。但是神沒有叫我們停止在懊悔裏。神是藉著我們的認識自己的罪，好使我們信祂的兒子耶穌基督以致得救。請你記得懊悔的本身不是得救，信耶穌纔是得救，懊悔不過引你去信耶穌。因為人不看見自己的罪，他就不能懊悔，也就沒有救主的需要。所以看見罪，是引你去信耶穌的。害病的人，如果只在那裏為著病一直痛哭，他是得不著醫治的。病如果是引他去見大夫，他纔能得著醫治。神作事有祂的原則。當初在罪人身上作的原則，也就是今天在信徒身上作的原則。神如何不要罪人一直停在懊悔裏，（這是猶大的懊悔，他不信救主，這也是世上別的宗教的懊悔，他們沒有救主可信。）乃是藉著懊悔引領人去信基督；照樣神也不要信徒在失敗時一直看傷口，乃是藉著傷口引領你去仰望基督。看傷口不能叫你得醫治，仰望基督纔能叫你得著醫治。

　　為甚麼仰望基督即得醫治

　　也許有人問說，為甚麼仰望基督就能得醫治呢？是的，也許有許多人不明白，讓我在這裏告訴你們：

　　第一，因為基督在十字架上已經替我流血，祂的血能隨時隨地洗淨我一切的污穢，除去我一切的罪。所以問題不是說我沒有殘缺，問題乃是說，有寶血作我隨時的潔淨。所以，仰望主一面就是仰望祂替我所流的血，解決我一切消極方面的問題。

　　第二，因為基督這完全，不止，而且是成全（perfected）的生命藉著聖靈住在我裏面。祂是神的兒子，祂的生命本來是絕對完全的。沒有一個試探能夠叫祂跌倒，沒有一個難處能夠使祂失敗，祂是得勝中的得勝者，是無法犯罪，不能墮落的。祂的愛神是完全的，祂的順服是一直順服到死，並且是死在羞辱的十字架上。哦，祂是我的生命，只要我依靠祂，讓祂在我裏面活出祂的生命來，怎麼不得勝呢。並且我說，祂的生命不止是完全的，並且是成全的，這是甚麼意思呢？讓我告訴你們，我曾有數次對弟兄們這樣說，我說，如果你們不誤會我的話，我說：「在我裏面的生命，比在基督耶穌裏面的生命更可靠。」請你別誤會，讓我解釋給你聽：你知道鐵路上的鋼軌，不是煉鋼廠裏一製好就可以放在道上的。未放上之先，要試驗它到底能載多少噸的重量。譬如說一節車輛是二千噸的重量，那麼就當用三千或四千噸的重量去壓這鋼軌看它彎不彎，曲不曲。如果這鋼軌是白鐵製的，不要說三四千噸，就是一千噸放下去已經彎了，你想能夠用麼？定規不能用的。如果三千，四千噸放上去，一點不動，不曲，那纔是合格可用的，我的點就在這裏，生命在耶穌裏，好像剛從煉鋼廠出來的鋼一樣，是未曾經過試驗的。耶穌自己就是這生命的試驗。這時你不知道這鋼是真鋼還是白鐵，能不能載得起三千或四千噸的重量。你覺得未經試驗，不敢依靠。但是，在我們裏面的生命，是已經在基督耶穌裏，經過百般的試驗和試探而站得住的生命，是十分可靠的了。哦，弟兄姊妹們，我們所仰望的是這一個得勝的生命呀！你還怕靠不住麼？

　　我說了這許多話，還沒有十分說出第三條線所要說的，但是要點在這裏，請我們看約翰一書三章八節：「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」魔鬼到底作了多少，我們不知道，但是有一件事我們知道，就是魔鬼所作的，不止在地上污穢了地，並且已經污穢了天。因此歌羅西書一章二十節給我們看見，主的血不止使地上的與神和好，也使天上的與神和好。這就是證明說，主若不流血，至少有一部份天上的東西與神出了事，是不和好的。同時希伯來九章二十三節，也給我們看見，天上的本物須要更美的祭（主十架流血的祭）去潔淨。這也照樣證明天上的不潔淨。現在主的顯現，就是藉十字架上的流血，將魔鬼一切所作的都除滅了。祂除滅到像魔鬼從來沒有作過一樣（這個詳見證報第一期，故不多提。）

　　現在我們要看這二面的工作，一面魔鬼作了敗壞的工作，不止在地，並且在天。同時我身上所有的傷口，也都是魔鬼作的。但在另一面，基督已替我流血，寶貴的生命已經放在我裏面。祂已經藉死，打敗了那掌死權的魔鬼。現在你的意志要定規你站在那一邊。你信你的傷口太大，毒太多，以為你的罪是主的血所不能洗的，你信你的傷口是沒法得醫治的；我告訴你，你站在撒但這一邊，你信撒但所作的大於主所作的。你信重撒但所作的過於主所作的，你定規失敗，定規死亡，因為你的意志站在撒但這一邊。你當知道，「思想」是心思最大的功用；「愛好」是情感最大的功用；照樣「信心」（是一種決定）也是意志最大的功用。所以當你信撒但所作的大於主所作的時候，這就是說你的意志是站在撒但這一邊，（可惜許多時候你不知道，）你是在意志裏失敗的人。

　　約翰的見證，是說神的兒子已經除去魔鬼一切所作的。牠作了多少敗壞的事，主耶穌藉著十字架所流的血也除滅了多少。如果你還相信魔鬼的能力在你身上，比主的能力在你身上更大，你就定規失敗，這一種輕看主偉大工作的人，結果就是死亡。

　　得勝的人不是說不感覺傷口，乃是說一感覺就立刻抬起頭來感謝主說，你已為我流血，你生命又在我裏面，我能輕看傷口，嗤笑傷口，這樣一來，你要看見你得著醫治，你的靈能爬得起來，能見證，能讚美，因為你活了。

　　在這三條線上面，你看見一件希奇的事－你看見肉體是聖靈的仇敵，現在是看你心思的思念站在那一邊。世界是父的仇敵，現在要看你情感的愛情站在那一邊。魔鬼是子的仇敵，現在要看你意志的信心站在那一邊。你的魂站在父，子，聖靈一邊，就是得勝，就是生命，也就是魂的得救；你的魂站在世界，撒但，肉體一邊，就是失敗，就是死亡，也就是魂的失喪。

　　一個總綱

　　對於魂的得救，在三線上已經說得差不多了。現在要說一個總綱。這一個沒有別的，就是魂的三個部份－心思，情感，意志，一直服在聖靈管治之下，受裏面基督生命的支配就好了，這樣它就變作一個得救的魂了。

　　如果主的聖靈充滿著你的靈，你裏面的人很剛強，生命的感覺極敏銳，你試想一想肉體的事看看，生命立刻起來反對你，打你的岔，不許你再往前想下去。在這裏，你將你的心思從思念肉體的事上收回來去思念聖靈，你就得救了。照樣，當你的情感在那裏愛好世界的事物時，裏面的生命豈不也給你一個攔阻，叫你心裏不平安麼？當你覺察的時候，你若肯不愛世界的人，事，物而專一愛神，你就是一個得救的人。在意志這一方面也是一樣。當你注重撒但的工作過於主時，裏面就有一種莫明其妙的不合式，不對，不妥，你有這一種隱隱約約的感覺，但你說不出來，如果你一抬起頭來仰望主和主替你所作的。你就得著釋放，這就是你信主所作的大於仇敵所作的。當你和主站在一邊輕看仇敵所作的時候你就得勝，也就得救了。當摩西打發十二個人去窺探迦南地之後，多數的人回來報告說，他們比我們強壯，是吞喫居民之地。他們身量高大，我們看自己好像炸蜢一樣。只有迦勒與約書亞的看法不同，他們相信能勝過敵人，想立刻上去得地。結果你們知道六十多萬人中，只有他們二人進入了迦南。他們信神，他們是得勝者（民十四章。）普通對於思想的錯用，與情感的錯用，比較容易覺察，而意志裏信心的錯用，就不容易覺察。這也就是人從思想與情感裏得救比較容易，從意志裏比較難，所以不怪多人多次的說，要看基督，不要看自己，而人仍然多看自己的原因，因為不清楚看自己傷口即是死亡呀！

　　哦，弟兄們，讓我切實的告訴你們屬靈的爭戰不是善惡之戰，不是是非之戰，也不是好歹之戰，屬靈的爭戰是生命之戰。撒但只要能將你放在死亡中，牠已經得勝。所以請你們注意，甚麼是生命，甚麼是死亡。惟有出於父，子，靈的是生命，站在這三而一的神一邊的是生命。照著在裏面生命所覺察而行的是生命。此外都是死亡。「惡」固然是死亡，「善」也是死亡；「非」固然是死亡，「是」也是死亡；「歹」固然是死，「好」也是死亡；「犯罪」固然是死亡，「道德」也是死亡。惟有出於三而一的神是生命。因祂是我們的得救，是我們的生命。－俞。