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魂得救三線與一綱

俞成華

  讀經 創三章七節、雅各一章廿一節、來十章三十九節、多三章五節

  神創造人的時候,是用地上的塵土作原料的,塵土就是泥土,原文的意思是紅泥,紅色的泥土。這件事是絕無問題的,因為人身體上所有的東西,地媕Y都有。人的身上有燐鉀鈣鎂鐵灰氧氫氮硫等等的原質,都是從土而來的。人是出於土也歸於土。所以是土造的毫無問題。造好了之後,神將生氣吹在他的鼻孔堙A氣一進去這人就活了,他就成了一個有靈的活人。 「有靈的活人」應該譯作「活的魂」

  在這塈畯怓搢ㄓH是泥土與神的氣所合成。這二件東西一加起來就產生出第三件東西,這東西叫作魂。這是一件希奇的事,因為按著創造的原料來說,身體是泥土造的,但是神並沒有稱人為活的土。他的靈是由於神所吹進去的氣而來的,但是神也沒有稱人為活的氣,而偏偏稱人為「活的魂,」就是氣與泥土合併後而產生的第三件東西。那麼這堜w規有講究的,因為你知道一件東西給它一個名字,定規這名字是能表明這東西的特點的。比方說,我現在說話是用這一個擴音機,人稱這東西為擴音機,就這三個字將它的特點說出來了,意思就是我說話的聲音,經過了這一個機就會擴大了。擴音是它的特點,所以稱它為擴音機。再看上面有許多的電扇在那娷遄A你知道我們普通用的扇有各式各樣的扇,例如摺扇,團扇,芭蕉扇等,而這些卻稱作電扇,這是因為它的功力是靠著電流的。電使它能扇,這是它的特點,所以以電扇名之。那麼照樣,神既稱人為「活的魂」,這一個魂必定是人的特點,這一個魂必定是能代表人的。所以一個人就是一個魂。魂就是「自我」感覺的地方,是人「自我」寄託的所在,也是人「自我」的中心。人的魂可以分作三部份,或者說有三種的功用,這三部份就是心思,情感,與意志。人要發表他的「自己」就是藉著這三個功用發表的,因此你就能清楚的看見魂是人的特點,所以神稱人為魂。

  人的墮落是從魂-心思-進去的撒但用詭詐誘惑夏娃,是從思想進去的。林後十一章三節的「心」原文是思想。夏娃的思想一偏於邪原文是說從單純婸G敗了,她就墮落。我們看創世記三章夏娃墮落的故事,你就知道撒但將這果子的功用提議到夏娃的心思去。叫她想這果子又可喫(滿足肉體之慾,)又好看(滿是眼目情慾,)又能使人有智慧(今生的驕傲。)在夏娃的魂奡N起了一個作用,就是心思引起情感的愛好(悅人眼目)情感轉動了她的意志。意志一定規,就摘下果子來喫了。誘惑進來第一道門,以外面來說是眼目,以堶惆蚖′O心思。心思的思想從神單純的話堣@敗壞,一出去,結果意志就接受了撒但的提議而犯罪。哦,這第一道門:心思,是多麼危險呀!所以那些在神面前有更深學習的人得勝是在思想堙A思想一不行,一被覺察,立刻拒絕,當然意志就沒有被轉動而犯罪的可能。舊約律法所注意的是外面的行為,但主在山上的教訓堜猁`意的,乃是心思就是不恨人,而不是不殺人;無淫念,而不是不犯奸淫等等。因為心思的確是一個可怕的東西,只要心思能受管理,罪就不容易進八了。

   罪一進入人的堶情A人的靈立刻死,就是向神失去了交通。人的魂滿了死亡的毒,你看見人由魂媯o出各樣污穢與惡毒(可七21.22.)結果身體也跟著而死,因此全世界的人,在神看來,都是死人(讓死人去埋葬死人。)死亡充滿了這個世界。

  神的拯救

  感謝讚美神祂藉著祂的兒子在十字架上的死,解決了人的罪,使人不至滅亡,反得永生。人因信神的兒子就得救了。按著人的經歷來說,人的得救可以分作三個階段:一信的時候,他的靈埵酗F神的靈,他的靈與基督聯合為一靈,這時他的靈活了。後來這靈的生命漸漸灌注,滲入到魂堶情A使魂更新而變化,以致像祂,這是魂的得救。將來有一天,號筒末次吹響的時候,死人要復活,活人要改變,變作榮耀身體的時候,就是身體的得救。但是在這堙A靈與體的得救是一下子的事,人甚麼時候一信主,就在那一分那一秒鐘立刻得救,是極快的事。在我個人的經歷中,給人傳福音的時候,我曾遇見一個人和他談了五分鐘,他得救了。還有一個人,我和他談了兩個鐘頭得救了。有的數天,有的數星期不等,無論如何,靈得救是一件快的事。只要一信,在信的時候就得救了。身體的得救也是極快的事,差不多還不要一秒鐘,因為聖經說是一霎時,一眨眼之間,號筒末次吹響的時候……我們要改變(林前十五52)惟獨魂的得救是天天的事,是一生的事,是多年的事!。你活在世上五十年,魂的得救也需要五十年,你活一百年,魂的得救也是一百年。靈與體的得救是一下子的事,而魂的得救是一輩子的事;靈與體的得救是一忽兒,一眨眼的事,而魂的得救,是一生之久的事。重生的洗是一次成功的,聖靈的更新是需要一生纔成功的。在這堙A魂的得救就變作一件非常緊要的事了。因為魂的天天蒙拯救,就是基督徒的得勝,我們藉此在地上有見證,神也藉此在地上得榮耀,所以神在啟示錄七個教會中所呼召的是得勝者。你若要作一得勝者,你就得作一個天天魂得救的人。我實實在在的告訴你們,靈已經得救,用不著你掛心;體的得救還在將來,這是神要作的事,權柄不在你的手堙C惟有魂的得救,纔是我們該天天注意的事,我們的聚會,我們的勸勉,我們的忠告,我們一切屬靈的努力追求,都是為此。真不願意仇敵蒙蔽我們的眼睛,以致看不見這魂得救的緊要。

  魂墮落有多深

  現在我沒有說到魂如何得救之先,讓我告訴你們魂的墮落到底有多深,哦,這是許多人所不知道也不注意的,如果知道的話,基督徒就再也不敢誇他的學問,聰明,知識,才幹,道德,以及他天然生命堜狾釵U種的本領了。弟兄們,到底十字架告訴我們的是甚麼事,十字架是說在亞當堛漱H都需要死,死是神的判決。全世界的人沒有一個在神面前是該活的。所以在神面前不管你知識多高,學問多深,道德多好,神說你是該死的罪人。人所行的義,不過是污穢的衣服而已。人若不在基督埵滿A就得擔當永遠地獄的死。所以十字架的死所包括的多深,人的墮落也就有多深。請你記得,十字架並沒有告訴我們說有學問的人不需要它,有善行的人不需要它,有道德的人不需要它。聖經的見證是說,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅三23)又說沒有行善的,連一個也沒有(十三節)人因為沒有光,所以還自覺不錯。如果有光,你會喊著說,我是罪中的魁首,是該下地獄的。也許你要問說,人初造的時候,神豈不是說「好」的麼?我說,是的,神所造的人的確是好的,但人好像一碗清潔的水一樣,現在撒但藉著那善惡果將毒放進去了。這碗水不再是清水,乃是毒水了。清水固然是好水,但毒一放進去,水也變毒了。人在初造時是好的,但墮落後,在人所為的「良善」「道德「「義行」等等的裹面,都有毒在堶惜F。所以聖經說,人是魔鬼了,因為魔鬼是他們的父親(約八44)你看墮落多深。如果人有屬靈的眼光,你就會看見人的敗壞與魔鬼一點沒有二樣,因為人就是魔鬼,所以人的墮落是已經不能再往下墮落了,因為已經到了極處了,這是它的深度,除了死的判決之外,連神也沒有其他的辦法了。

  這樣我們纔看見一件事,就是基督十字架所包括的死有多深,今天在實行方面,聖靈在我們身上治死我們的天然生命-魂生命-也該有多深。哦,讓我說一句話,神在我們身上要作徹底拆毀的工作,一直到一塊石頭也不留在石頭上,然後纔能叫基督復活的生命完全的被建立在我們的魂堙A使我們活著就是基督。

  現在我要告訴你們魂得救(得勝)的三線與一總綱了。我們已經說過人的魂有三部份,就是心思,情感,與意志,因此就有三條線,叫魂的生命受對付,被破碎,被拆毀。同時我們也看見循著這三條線在復活這一邊,叫魂的生命得救,得勝,蒙保守,被建立。簡單的說,凡出於亞當的,都該被破碎除去,凡出於基督的,都得以在魂堻Q建立起來。

  第一條線-心思

  我們先看一點關於心思的事,請看林前十五章五十四節:「這必朽壞的,既變成不朽壞的;這必死的,既變成不死的,那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」請注意死被甚麼吞滅了。這堿O說死被得勝吞滅了。吞滅死亡的東西叫作得勝。請再看林後五章四節:「我們在這帳棚媢蠔妊珥W,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。」林前十五章五十四節與這堜畛羲漪O一件事。那堜珨〞漸畢漯滿A是指著我這個血肉之身體而言的;那堛漱ㄕ漯滿A是指著將來榮耀的身體而言。這堛滷b棚-暫時的居所-是指著血肉之體說的;這堛漱悀W來的房屋(二節,)-永久的居所-是指著將來榮耀的身體而言的。所以是指著一件事,但是這裡大「必死的」是被生命吞滅了,那裡的「死」是被得勝吞滅了。讓我問你們什麼是得勝?我想這裡的算學,初小的學生就該作得初來的。很簡單,生命就是得勝,因為吞滅死亡的得勝,吞滅死亡的也就是生命,所以生命就是得勝,得勝也就是生命。這兩個是二而一,一而二的東西。現在讓我另找一段聖經來證明甚麼是生命,請看羅馬八章五,六節:「因為隨從肉體的入,體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事,體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命。」這裡說體貼聖靈的乃是生命。「體貼」這二個字,在原文是「思念」,所以可以譯作「聖靈的思念,乃是生命。」在六節裡的「思念」是動詞作名詞用的。按著這堛爾隉A你看見生命與死亡是憑著「思念」來定規的。「思念」是心思的功用。你的心思如果是思念聖靈的事,就是生命-得勝。如果是思念肉體的事,就是死亡-失敗。得勝與失敗,不必等到你話語說錯了,也不必等到你事情作錯了,祇看你心思堛澈銎嬰b那一邊想。我已說過,主在山上的教訓堙A豈不也是注意人的心思麼?古人的話是禁止人殺人,主說不可恨人。古人的話是說不可姦淫,主是說不可動淫念。你看,在心思堣w經禁止,已經拒絕。這樣,就故意犯罪,要變作不可能的了。人在行動上犯罪之先,必定在心思堣w經犯罪了。因此,你就看得很清楚甚麼是得勝?得勝就是叫你的心思思念屬靈的事。失敗就是叫你的心思思念肉體的事。在這堙A聖靈與肉體放在心思的面前,現在的問題是到底心思站在那一邊,或者說,用在那一邊。用在肉體這一邊就是死亡,用在聖靈這一邊就是生命。心思就得在這堜w規這個人是生活在死亡堙A或是生活在生命堙C弟兄們,一天二十四小時,除了八個鐘頭睡覺之外,到底你的心思在那堙H你自己知道。你知道你在生命堙A或者在死亡裡。在得勝堙A或者在失敗堙C到底你的心思所想的是甚麼事,是聖靈的事,或者是肉體的事。在這堣ㄔ異痟嬪A定規,你自己能定規,到底你是得勝的,或者是失敗的。

  或者有人要問說,按著俞弟兄所說的,我們豈不是糟了麼?我們都是有職業的人,那埵陶\多時間一天到晚去想念聖靈的事呢?我們教書的,要用心思在書本上;我們作醫生護士的,要用心思在醫病護病的事上;我們作買賣的,要用心思在生意上:這樣,我們豈不是都在死亡堣F麼?得勝那堨i能呢?弟兄們,請你們放心,這堛滿u思念」的意思是這樣:好比一個好賭的人,不錯,他是常常思念到賭博的事。但這不是說他不作別的事,沒有別的念頭。乃是說他愛賭如命,一直有賭的傾向,有賭的要求。在他的意識界堙A很可以想別的事,但在他的下意識堙A一直不斷的在那堳銎擠銦A傾向賭,愛賭。可以說念茲在茲,惟賭是求。賭在他堶惘雪奶j的地位,有很重的分量,他是一個嗜賭的人。照樣你也很可以作教員,作醫生,作護士,作買賣,但是你心思堶惇擳n一直是傾向聖靈,愛慕主,要主。雖然在外面可以作一千一百件世界的事,而在心思的下意識堣@直是念茲在茲,念念不忘地以主為至寶,為一切,愛之如命,或過於命就好了。這樣,你就變作一個思念聖靈的人了。當然你也就是一個在心思上得勝有生命的人了。

  所以你拒絕你的心思叫它不體貼肉體,不思念肉體的事,天天治死肉體的思念,這一個心思就是被破碎的,是被拆毀的,這埵酗Q字架的記號,是向著肉體死的。能徹底到完全思念聖靈的事,對肉體毫無留戀的話,你要看見你的心思是一個蒙拯救的心思,一個得勝的心思,這心思要漸漸更新像基督的心思。復活主的生命,要從這心思的機關流露出去。基督就得以在這心思裡被建立起來。這心思是新造的心思,是受聖靈生命支配的。是伏在靈的管理之下的。

  第二條線-情感

  情感是魂的堶惚亃j烈的部份,是人興趣所在的地方。人也藉此享受世界的一切,並且這東西是沒有理性,不講道理的。高興就笑,不高興就哭的。它的寄託所就是人,事,物;它所愛好的就是人,事,物;它所追求的就是人,事,物。現在我們看幾處的聖經來證明這事實:

  馬太十章三十七至三十九節,這堨s我們看見人的情感是貼在人-親人上面的。有的人特別愛他的父母,有的人是妻子,是丈夫,是兒女等等,但是主的要求是說愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;不背著他的十字架(用十字架的刀斬斷愛情)跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的-魂的,(就是因著愛親人而魂有所事受)將來要失喪魂;(就是魂沒有從愛親人這件事婸X拯救,就是魂堶控◎P的部份沒有被神得著,凡不被神得著的就是失喪的)為我失喪魂的,將要得著魂。(意思就是為主拒絕人間親人的享受,就要在主的堶情A得著主無上的事受,這是魂情感的得救。)

  再看路加十七章三十一至三十三節:這塈A看見羅得的妻子是捨不得東西的人。他的心貼在所多瑪的財物上面,人雖然出來,她的心卻在所多瑪。她的回頭一看,把她心堛漪G事都說出來了。但是這一回頭,死亡立刻就臨到她。人愛地上的財物,為著想保全他的魂的,結果是喪失魂的。基督徒不肯將他一切的財物獻給主,讓主支配的話,他就要在基督堻鄍Ⅲ謘C他也許可以在肉體力面有相當享受,但屬靈的生命不能在基督堭o著完全的建立。多少的時候,甚至捨去性命比放下財物還容易,這是多可怕的情形呀!人能像希伯來的信徒,家業破人搶去也甘心忍受(來十34)的有福了。馬太十六章二十六節說:「人若賺得全世界,賠上自己的魂,有甚麼益處呢?」全世界是沒有一個人賺得到的,但是為著「討飯的手堛瘧x與碗」那麼多的財物而喪失生命的人卻不在少數。
再請看約翰十二章廿五節:這塈A看人是自愛的動物。「己」是他天然生命的中心。全世界沒有一個人不自愛,不受愛己的。人都是自愛自憐,並且謀自存的人。實在說來,愛親人,愛財物,也就是自愛的表示而已。所以「己」這一個東西是這堛漁琚C情感之所以不能蒙拯救,就是因為愛自己。有一天人蒙恩典能拒絕自己,放棄自己,恨惡自己,就是以已為中心的自己,他就要起首蒙拯救了。這堨s我們看見愛惜自己魂的結果就是喪失魂。恨惡魂的,就要保守這魂一直到永生。

  請看約翰一書三章十五節:「不要愛世界和世界上的東西,人愛世界,愛父的心就不在他堶惜F。」你看這塈畯怐滷◎P,該有所揀選,愛世界呢,還是愛父呢?前面我們已經看見過三個例:人若愛世界的人,東西,或自愛,結果就是喪失-死亡。為著主的緣故肯棄絕這些,結果就是得著-生命。所以現在你要決定,如何運用你魂堛滷◎P。世界是與父為敵的。那麼你的情感讓用在世界這邊叫你喪失呢,或者用在父這邊而得著呢?弟兄們,讓我問你,你愛甚麼?這不是小可的事,因為你所愛的是甚麼,就要定規你的得著與喪失。你到底愛甚麼,你可以帶你到神面前去問。哦,這是嚴重的事,你情感傾向那一邊,就要定規你是那一邊的人。傾向世界,你是死人,是喪失的人;傾向父神,你是蒙拯救,得著生命的人。生命或死亡,要看你如何運用你的情感來定規。

  第三條線-意志

  民數記二十一章六至九節:在這堨H色列人因為曠野的路難行,就怨讟神和摩西,神就使火蛇進入百姓中間。有許多人被咬死。後來百姓認罪要摩西求神叫蛇雄開,神並沒叫蛇離開,但是叫摩西製造了一條銅蛇掛在杆子上,凡被咬的,望這銅蛇就活了,不望銅蛇而望傷口的人就死了。這也正是我們信徒的寫照,我們像以色列人一樣,巴不得叫蛇-魔鬼–離開我們。但是神不這樣作,神是將銅蛇-成為罪身形狀的基督-舉起來-釘在十字架上,這是神的救法。今天你也許還有許多較弱,過錯,脾氣勝不過來,蛇的毒在你身上有各樣的彰顯。你想如果沒有外來的試探多好,最好神能將由魔鬼而來在你堶悸漪r除去,或將從外面來的試探除去。但是,神不這樣作,神叫你仰望十字架上的基督。一仰望主,你就得醫治,就有生命。如果一直看你的傷口,你定規死亡(屬靈的死亡)你定規堶惘リ蒆鉡x,癟氣,爬不起來,見罪人不能作見證,見弟兄慚愧,在聚會中不能開口讚美,堶惘悇O受壓。但是,在前面屬靈的弟兄們可以對你說一百次:「要望斷自己以至於基督(來十二2 )意思就是不要看自己,要仰望基督」這樣的話,而我們的經歷仍然告訴我們是看自己傷口的人。哦,弟兄們,傷口是引你去仰望基督的。失敗的(我並不鼓勵失敗)給你機會去依靠基督的。神並沒有意思要你自怨自艾,憂傷致死。請我們回頭看看當初得救時,神用聖靈光照我們,叫我們認識自己是一個多污穢,多罪大惡極的人。因此我們就大大的痛哭流淚,憂傷懊悔。但是神沒有叫我們停止在懊悔堙C神是藉著我們的認識自己的罪,好使我們信祂的兒子耶穌基督以致得救。請你記得懊悔的本身不是得救,信耶穌纔是得救,懊悔不過引你去信耶穌。因為人不看見自己的罪,他就不能懊悔,也就沒有救主的需要。所以看見罪,是引你去信耶穌的。害病的人,如果只在那堿做菛f一直痛哭,他是得不著醫治的。病如果是引他去見大夫,他纔能得著醫治。神作事有祂的原則。當初在罪人身上作的原則,也就是今天在信徒身上作的原則。神如何不要罪人一直停在懊悔堙A(這是猶大的懊悔,他不信救主,這也是世上別的宗教的懊悔,他們沒有救主可信。)乃是藉著懊悔引領人去信基督;照樣神也不要信徒在失敗時一直看傷口,乃是藉著傷口引領你去仰望基督。看傷口不能叫你得醫治,仰望基督纔能叫你得著醫治。

  為甚麼仰望基督即得醫治

  也許有人問說,為甚麼仰望基督就能得醫治呢?是的,也許有許多人不明白,讓我在這塈i訴你們:

  第一,因為基督在十字架上已經替我流血,祂的血能隨時隨地洗淨我一切的污穢,除去我一切的罪。所以問題不是說我沒有殘缺,問題乃是說,有寶血作我隨時的潔淨。所以,仰望主一面就是仰望祂替我所流的血,解決我一切消極方面的問題。

  第二,因為基督這完全,不止,而且是成全(perfected)的生命藉著聖靈住在我堶情C祂是神的兒子,祂的生命本來是絕對完全的。沒有一個試探能夠叫祂跌倒,沒有一個難處能夠使祂失敗,祂是得勝中的得勝者,是無法犯罪,不能墮落的。祂的愛神是完全的,祂的順服是一直順服到死,並且是死在羞辱的十字架上。哦,祂是我的生命,只要我依靠祂,讓祂在我堶惇‘X祂的生命來,怎麼不得勝呢。並且我說,祂的生命不止是完全的,並且是成全的,這是甚麼意思呢?讓我告訴你們,我曾有數次對弟兄們這樣說,我說,如果你們不誤會我的話,我說:「在我堶悸漸糽R,比在基督耶穌堶悸漸糽R更可靠。」請你別誤會,讓我解釋給你聽:你知道鐵路上的鋼軌,不是煉鋼廠堣@製好就可以放在道上的。未放上之先,要試驗它到底能載多少噸的重量。譬如說一節車輛是二千噸的重量,那麼就當用三千或四千噸的重量去壓這鋼軌看它彎不彎,曲不曲。如果這鋼軌是白鐵製的,不要說三四千噸,就是一千噸放下去已經彎了,你想能夠用麼?定規不能用的。如果三千,四千噸放上去,一點不動,不曲,那纔是合格可用的,我的點就在這堙A生命在耶穌堙A好像剛從煉鋼廠出來的鋼一樣,是未曾經過試驗的。耶穌自己就是這生命的試驗。這時你不知道這鋼是真鋼還是白鐵,能不能載得起三千或四千噸的重量。你覺得未經試驗,不敢依靠。但是,在我們堶悸漸糽R,是已經在基督耶穌堙A經過百般的試驗和試探而站得住的生命,是十分可靠的了。哦,弟兄姊妹們,我們所仰望的是這一個得勝的生命呀!你還怕靠不住麼?

  我說了這許多話,還沒有十分說出第三條線所要說的,但是要點在這堙A請我們看約翰一書三章八節:「神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。」魔鬼到底作了多少,我們不知道,但是有一件事我們知道,就是魔鬼所作的,不止在地上污穢了地,並且已經污穢了天。因此歌羅西書一章二十節給我們看見,主的血不止使地上的與神和好,也使天上的與神和好。這就是證明說,主若不流血,至少有一部份天上的東西與神出了事,是不和好的。同時希伯來九章二十三節,也給我們看見,天上的本物須要更美的祭(主十架流血的祭)去潔淨。這也照樣證明天上的不潔淨。現在主的顯現,就是藉十字架上的流血,將魔鬼一切所作的都除滅了。祂除滅到像魔鬼從來沒有作過一樣(這個詳見證報第一期,故不多提。)

  現在我們要看這二面的工作,一面魔鬼作了敗壞的工作,不止在地,並且在天。同時我身上所有的傷口,也都是魔鬼作的。但在另一面,基督已替我流血,寶貴的生命已經放在我堶情C祂已經藉死,打敗了那掌死權的魔鬼。現在你的意志要定規你站在那一邊。你信你的傷口太大,毒太多,以為你的罪是主的血所不能洗的,你信你的傷口是沒法得醫治的;我告訴你,你站在撒但這一邊,你信撒但所作的大於主所作的。你信重撒但所作的過於主所作的,你定規失敗,定規死亡,因為你的意志站在撒但這一邊。你當知道,「思想」是心思最大的功用;「愛好」是情感最大的功用;照樣「信心」(是一種決定)也是意志最大的功用。所以當你信撒但所作的大於主所作的時候,這就是說你的意志是站在撒但這一邊,(可惜許多時候你不知道,)你是在意志堨2悛漱H。

  約翰的見證,是說神的兒子已經除去魔鬼一切所作的。牠作了多少敗壞的事,主耶穌藉著十字架所流的血也除滅了多少。如果你還相信魔鬼的能力在你身上,比主的能力在你身上更大,你就定規失敗,這一種輕看主偉大工作的人,結果就是死亡。

  得勝的人不是說不感覺傷口,乃是說一感覺就立刻抬起頭來感謝主說,你已為我流血,你生命又在我堶情A我能輕看傷口,嗤笑傷口,這樣一來,你要看見你得著醫治,你的靈能爬得起來,能見證,能讚美,因為你活了。

  在這三條線上面,你看見一件希奇的事-你看見肉體是聖靈的仇敵,現在是看你心思的思念站在那一邊。世界是父的仇敵,現在要看你情感的愛情站在那一邊。魔鬼是子的仇敵,現在要看你意志的信心站在那一邊。你的魂站在父,子,聖靈一邊,就是得勝,就是生命,也就是魂的得救;你的魂站在世界,撒但,肉體一邊,就是失敗,就是死亡,也就是魂的失喪。

  一個總綱

  對於魂的得救,在三線上已經說得差不多了。現在要說一個總綱。這一個沒有別的,就是魂的三個部份-心思,情感,意志,一直服在聖靈管治之下,受堶掠繴生命的支配就好了,這樣它就變作一個得救的魂了。

  如果主的聖靈充滿著你的靈,你堶悸漱H很剛強,生命的感覺極敏銳,你試想一想肉體的事看看,生命立刻起來反對你,打你的岔,不許你再往前想下去。在這堙A你將你的心思從思念肉體的事上收回來去思念聖靈,你就得救了。照樣,當你的情感在那媟R好世界的事物時,堶悸漸糽R豈不也給你一個攔阻,叫你心堣ㄔ郎w麼?當你覺察的時候,你若肯不愛世界的人,事,物而專一愛神,你就是一個得救的人。在意志這一方面也是一樣。當你注重撒但的工作過於主時,堶探N有一種莫明其妙的不合式,不對,不妥,你有這一種隱隱約約的感覺,但你說不出來,如果你一抬起頭來仰望主和主替你所作的。你就得著釋放,這就是你信主所作的大於仇敵所作的。當你和主站在一邊輕看仇敵所作的時候你就得勝,也就得救了。當摩西打發十二個人去窺探迦南地之後,多數的人回來報告說,他們比我們強壯,是吞喫居民之地。他們身量高大,我們看自己好像炸蜢一樣。只有迦勒與約書亞的看法不同,他們相信能勝過敵人,想立刻上去得地。結果你們知道六十多萬人中,只有他們二人進入了迦南。他們信神,他們是得勝者(民十四章。)普通對於思想的錯用,與情感的錯用,比較容易覺察,而意志堳H心的錯用,就不容易覺察。這也就是人從思想與情感堭o救比較容易,從意志堣騆難,所以不怪多人多次的說,要看基督,不要看自己,而人仍然多看自己的原因,因為不清楚看自己傷口即是死亡呀!

  哦,弟兄們,讓我切實的告訴你們屬靈的爭戰不是善惡之戰,不是是非之戰,也不是好歹之戰,屬靈的爭戰是生命之戰。撒但只要能將你放在死亡中,牠已經得勝。所以請你們注意,甚麼是生命,甚麼是死亡。惟有出於父,子,靈的是生命,站在這三而一的神一邊的是生命。照著在堶悼糽R所覺察而行的是生命。此外都是死亡。「惡」固然是死亡,「善」也是死亡;「非」固然是死亡,「是」也是死亡;「歹」固然是死,「好」也是死亡;「犯罪」固然是死亡,「道德」也是死亡。惟有出於三而一的神是生命。因祂是我們的得救,是我們的生命。-俞。