safm-肢體交通

簡易祈禱法

馬丹．蓋恩

　　　　
　　祈禱的呼召

　　說到祈禱的完全造詣我們只用了「容易」兩個字；因為在我們裏面找神實在是最容易的。有的人也許要引用約翰七章三十四節：「你們要找我，卻找不著」的話來反對罷？但是這難處，已經被那不能違反自己之神的另一句話解決了，因為他說：
「尋找，就尋見。」（太七章七節）如果一個人要尋找神，而同時又不肯放下他的罪，他就要真的找不到神；因為他找得不對。所以經上說：「你們要死在罪中。」若是人能用誠實的心殷勤找神，而且棄絕一切的罪，他就必定找到神。祈禱的生活，好像太難，祈禱的靈，好像最難得；以致許多人灰心，甚至一步都不行了。實在說來一切偉大的事業和困難是分不開的。不是得勝，就是因害怕而失敗。正如成功一件事，必先有失望和盼望的兩種結果。因此在這小冊上，我就竭力指出方法的容易，得益的多，並且一定能殼得著造就，只要忠心耐性追求就好了。哦！如果我們能一次曉得神對於人「無上的好，」和祂無上的樂意與我們交通的心，我們就不該讓理想的困難來恐嚇我們，對於得著祂無上的好，也不該失望了「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂，一同白白的賜給我們麼。」（羅八章三十二節）但是我們也要有勇敢和忍耐。我們對於暫時的世事，常有勇敢和忍耐，豈知「不可少的只有一件。」（路十章四十二節）

　　如果有人以為藉著專一的愛和純潔來親近神，是難找到神的；就請他不要改變他的意見來嘗試一下。他們自己的經驗就會告訴他們：我所說的遠遠不如他們所得的實在呢！

　　哦！聖潔的主耶穌阿！惟獨你愛「單純」及「天真」的人。喜歡與人同住－就是那些像小孩子那樣的人。惟獨你能用這本小書，叫這書裏的話印入讀者的心裏，引導他們在他們自己的裏面尋找你。因為你在他們裏面，好像安臥在馬槽裏，等著要接受他們愛你的憑據；你也要將你自己的見證給他們。雖然有時因著他們的忽略和不知，以致他們失去這不可用「言語形容」的利益。哦！非受造的愛阿！你這永遠的道阿！這件事是屬你的！惟獨你能吸引人，甦醒人，改變人，願「你的自己」被人嘗到，被人愛！我相信你藉這卑微的工作能作這個；我也相信你要作這個；因這工作是完全屬於妳的，完全從你而來，也完全只為著你的。哦！最恩典最寶貴的救主啊！願你得著一切的榮耀！

　　人人當來祈禱

　　在人類的中間，有一種可怕的錯誤，就是：以為人是不能祈禱的，殊不知人人都是能祈禱的，也都是被呼召去祈禱的，正如人人都能得著救恩一樣。

　　祈禱就是向神吐露他的心，就是向神運用心裏的愛。保羅曾勸我們：要「不住的禱告！」（帖前五章十七節）我們的主曾說：「總要儆醒禱告！」（太二十六章四十一節）所以人人都應當學習祈禱。

　　人人都應當祈禱，都應當以祈禱為生活，正如以愛為我們的生活一樣。「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。」（啟三章十八節）要得著這個，並不如我們想像的那麼難。「人若渴了，可以到我這裏來喝！」（約七章三十七節）切不要錯過你寶貴的機會，「離棄我這活水的泉源，為自己擊出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶三章十三節）飢渴的人請你來罷！就要得滿足了。小孩們哪！親近你們的父親罷！祂要用慈愛的膀臂懷抱你。苦惱、迷失、飄流的羊群哪！回頭歸向你們的牧人龍王親愛的罪人哪！轉向你的救主罷！愚笨遲鈍不識字的人們哪！你們想是頂不會禱告的，也可以來，因為你們是特別合宜，特別蒙召的。誰都要來，因為誰都是蒙耶穌基督所召的阿！

　　雖然如此，只是有一種人不必來，就是無心的人，因為必須有心纔有愛。誰是無心的呢？哦！來阿！將你的心給神，就在此學習如何奉獻罷！有心要禱告的人，只要藉著聖靈的恩典，和恩賜的幫助，都能很容易的禱告。

　　祈禱能進入完全

　　祈禱能領你進入「完全」並得心無上的好。它能救你出雛罪惡，它能給你各樣的美德，因為「使人完全」最好的辦法，就是行在神前。神曾說：「你當行在我面前作完全人。」（創十七章一節）要到神的面前，只有專靠祈禱，並耍繼續不斷的進行。

　　所以你當學習一種祈禱，是可以叫你常常作而且是不妨礙你日常工作的，並且無論是君王、臣宰、政、軍、學、農、工、商、女人、孩子、病人，無論甚麼人都合宜的，這並不是用頭腦來禱告，乃是用「心」來禱告；也不光是用悟性來禱告，因為這是受限制的，而且在一個時候，只能禱告一件事。惟有用「心」的禱告，是不破甚麼理由所阻礙的。可以說：沒有一種東西能殼阻礙這種禱告。但是愛情用得不合式，或是混亂了，就會發生阻礙的。

　　當我們有一次嘗到了神和祂愛的甘甜，我們就要覺得：除神自己以外，再嘗別的東西，是不可能的了。

　　得著神自己，以神為喜樂，是最容易的！因為我們的生活、動作、存留，都在乎祂；並且祂願意將祂自己賜給我們，比我們要得著祂的心更大。

　　所有的一切是在乎我們如何尋找祂；只要尋找得不錯，那麼，就比呼吸還自然，還容易了。你雖然以為妳的愚笨、遲鈍，不能深造的；豈知藉著祈禱，你就能生活在神的裏面，比你生活在空氣的裏面還容易，還順適呢？這樣看來：人若忽略祈禱，豈不是大罪麼？我相信你們只要學會了方法，就不至於忽略了，這方法是很容易的阿！

　　祈禱的兩種方法

　　引人祈禱的方法有兩個：第一個是默想，第二個是一面讀經，一面默想。第二個方法是：揀選一小段緊要又能實行的聖經，先讀一讀，仔細的再去嘗它、消化它，從裏面將精華取出來。嘗得有味時就不必再往下讀了，味窮時再往下讀去，仍照著以前的方法去嘗它，最多不可讀過半面，因為叫我們得益處的不是量多，乃是讀法合宜。

　　那些讀經太快的，好像蜜蜂採花，只在花上爬過，沒有深深刺入吸收香汁，就不能得著甚麼。博覽是為著作博士的，並不是為著得神真理的。實在說來，讀別種屬靈的書，也得要照著我所說的方法去讀，纔能得益。我深信照這個方法追求下去，成為習慣，祈禱就很容易了。

　　默想是另一個方法，是在另一個時候舉行的，不是在讀經時舉行的。我想默想的方法最好是這樣：運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停住你的心思。注意！你最緊要的練習，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於運用妳的悟性。

　　信神同在

　　從此就要用活的信心，相信神（藉著聖靈）是住在我們的裏面最深處，因此我們就會很熱切的猛烈的往裏面邁進，同時也會遏制我們那往外面遊蕩的覺官，這樣能使我們不致分心，能遠離外面的紛擾，能叫我們親近神，因為只有在我們最深的中心，能殼找著祂，這是至聖所，是神居住的所在。

　　祂曾應許說：「人若愛我就必遵守我的道…我們要到他那裏去與他同在。」（約十四章二十三節）奧古斯丁自恨的說：「若不是這樣祈禱來尋求神，就是耗費光陰了。」

　　當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能向著中心，（不往外弛）就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用裡想，只在乎餒養生命；是藉著愛情來激動意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的，這在以後我要題出來講的。我們必須讓他們甜蜜的安息，安靜的喝下他們所嘗到的；因為人人可以咀嚼美味，若不嚥下，就得不著滋養。所以當愛火燃燒時，就不必再鼓動它，不然，就會要熄滅，人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定，恭敬信靠和愛心，把所嘗的食物嚥下去，這方法是最緊要的。這樣，人就能在最短的時期內，比別人多年的追求更進步。

　　收回心思

　　我已說過：我們最主要的對付，就是信神的同在。同時也要非常的儆醒，不叫我們各部的覺官散漫，這纔能叫我們不分心。直接的掙扎，和反對分心的事，反倒會使人更分心。如果藉著傾向裏面；沉靜的感覺神的同在，我們就能間接的不致分心了。

　　為著初學者起見，要說幾句話：切不要由一個真理，一下就跳到另一個真理去，總要深嘗一個真理所有的滋味，直到將真理印人心的裏面而後止。

　　在起頭的時候，要收回散漫的心思是不容易的。心思常是像不在家的一樣，但是總要用力去收回它。這樣，不久就成為習慣，也就很容易收回，並且很高興的了。神的同在，是一種經驗的滋味，是神所賜的恩典。神惟一的旨意，是要和人來往。

　　經歷屬靈酌枯乾

　　雖然神是最喜愛將「自己」給與愛祂尋找祂的人，但祂常是隱藏的，以致人纔從懶惰中醒起來，用忠心和敬愛的心來找祂，那麼，神是如何用祂的豐富的「好」來賞賜那些忠心的和蒙愛的呢？祂以何等的甘甜和慈愛來安慰那些剛向他們隱藏的呢？

　　在這個時候，我們很容易相信說：這不過是要證明我們的忠心，要用我們自己的力量和活動，更表明我們尋找祂的熱情，或者我們這樣熱切的去作，會使神再向我們顯現。豈知不然，親愛的讀者！請信我的話，要知道在這層經歷中，並不是那樣，你應該用桓久的愛心，使你自己謙和的再發出熱切而且平靜的愛情來；以深沉敬重的安靜態度，等候你「心愛的神」回來。這纔能殼表明你所尋找的，是「祂的自己」是「祂的喜悅」並不是要自己得著甚麼屬靈的快樂。因此有話說：「在乾燥黑暗的時候；不要急躁，讓神的安慰遲延罷！總要親近祂，並且要等候！這樣，你的生命纔能增長並更新。」

　　所以你們在禱告的時候要忍耐，要最謙卑的最滿足的在祂的旨意裏，安安靜靜的等候親愛的主回來。因為在今生沒有一件事比得上這個的。在這種高尚的祈禱裏，也可以加上一些愛的歎息，因為這是最能使耶穌的心喜歡的，也是催促他回來的。

　　順服

　　我們應當將我們的生命丟棄而歸向神，深深的相信每時每刻的行動，都和神的旨意一致，或蒙神許可，並按著我們所需要的情形而行的。這樣的深信，就足以叫我們能在各樣事情上退讓，並肯接受一切臨到我們的，不以為是由於人，乃是由於神來的。

　　我所親親愛愛的，我誠懇的求你，（就是那誠實完全奉獻給神的人）你既已奉獻了！就不可再取回；應當記得：一個禮物奉獻後，就不由奉獻的人作主了。

　　「丟棄自己」是我們進程中最大最重要的事。這是開進內殿的鑰匙。若有一人真正知道如何棄絕自己，就要「完全」了。所以我們應當一直堅固的繼續下去，不要聽天然理由的呼聲。偉大的信心，是會產生「偉大的棄絕」的。在無可指望的時候，仍有指望。（羅馬四章十八節）

　　棄絕自己，就是將一切（利己的）顧慮撤去，讓一切都由神處置，所有的基督徒都當領受這話，因為經上說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就殼了。」（馬太六章末節）「在你一切所行的路上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴言三章六節）「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩篇三十七篇五節）

　　應當將一切內外的事，完全交託在神的手裏，並要忘記自己，專一的思想神。這樣作，妳的心就能無累，自由、平安了。接著要學習「失去自己的意志」在神的旨意裏面，一有了自己的傾向時，就立刻摒除，無論多好都不理。「總要用漠不關心」的態度對待自己，只理會神永遠的旨意。無論是為著身、心、暫時或永久，一切都當棄絕。並要將已往的事忘記，將未來的事交託神，卻將現在的事奉獻給神。只在神的裏面觀察一切；除了罪以外，要認定我們所遭遇的一切，都是出於神。要絕對的順服神；無論你的裏面和外面的一切情形，都要聽憑神的美旨來處置。