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聖靈的管治

倪柝聲

　　讀經：羅馬書八章二十八節、馬太福音十章二十九至三十一節、耶利米書四十八章十一節。創世記四十七章七至十節。

　　我們已經信了，已經得著了一個新的生命。但是我們有許多的習慣，還是從前沒有信主的時候的習慣；也有許多的性格，還是從前沒有信主的時候的品格；也有許多的性情，還是從前沒有信主的時候的性情。這些本來的性情、本來的品格、本來的習慣，使這一個新的生命不能彰顯出來。因此，當人見我們的時候，就不容易摸著新的生命，不容易摸著我們的主。許多時候，人所摸著的，還是我們原來的人；你這一個人也許非常聰明，但這還是本來的聰明；你這一個人也許非常熱情，但是還是本來的熱情。或者你遇見一個人，是非常溫和的，這乃是他本來的溫和；或者你遇見一個人，是非常敏捷的，這乃是他本來的敏捷。這就是這些人本來的情形，使人不容易摸著主。

　　所以，自從我們得救以後，主在我們身上就要作兩方面的事：一面，主要拆毀我們以往的習慣、以往的品格、以往的性情。只有這樣作，才能使基督的生命從我們身上自由的顯露出來；如果不這樣作，主的生命就受天然的生命的攔阻。另一方面，聖靈要在我們身上細細的造出一個新的性情來，造出一個新的品格來，帶著一個新的生活和新的習慣。主不只要把舊的拆毀，並且還要把新的組織在我們身上；不只是要有消極的拆毀，並且也要有積極的組織。這是在我們得救以後，主在我們身上所要作的兩方面的事。

　　壹、是神來作

　　有許多人信了主以後，知道他那一個人應該被拆毀，他們就不免過份的聰明，用他們自己人工的方法去拆毀他們以往的性情、以往的品格和以往的習慣。但是神要拆毀我們，一起頭就要拆毀我們的「人工」。弟兄姊妹，我們從前用人工建造起來的性情、品格和習慣，現在又用人工去拆毀它們，不但無益，並且反而會增加麻煩。所以，我們一起頭就要看見，以往的一切的確需要拆毀，但這不需要我們自己去拆毀。因為人工的拆毀會變成外表的裝飾，反而會阻礙屬靈生命的長進，所以，不需要我們自己去拆，要讓神來拆。

　　我們要清楚的知道，這一件事是神自己要作的。是神在那裡作，不是我們在那裡想一個方法來對付我們自己。神是要我們把整個的工作交在祂手裡。這一個基本的思想，我們必須清楚。神若憐憫我們，祂就要在我們身上下手作工。神要安排於我們有益的環境，來拆毀我們外面的人。神知道我們到底需要拆毀多少，神也知道我們在什麼地方特別強硬，什麼地方過分厲害。也許我們有的地方是太快，也許有的地方是太慢，也許有的地方太輕浮，也許有的地方太拘謹，這，只有神知道，人不知道，連我們自己也不知道。只有神透徹的認識我們，只能讓神來作。

　　為了便於說明神在我們身上作的拆毀和組織的工作，我們在這裡姑且用一個名詞，就是「聖靈的管治」。因為我們的遭遇雖然是神所安排的，但是把這些安排解釋給我們的乃是聖靈。神的安排是外面的事，但是，要藉著聖靈把這些安排翻譯成我們裡面的東西，把它應用在我們身上。這一個把外面的事情轉變成裡面的東西，我們就稱之為聖靈的管治。不但如此，並且事實上神也是藉著聖靈安排環境的；神不直接安排我們的遭遇，神乃是藉著祂的靈安排我們的遭遇。從主升天直到主再來的這個時代，是聖靈的時代；在這一個時代裡，神的工作都是藉著聖靈在那裡作的。聖靈在環境裡安排，聖靈也在神的兒女裡面引導。使徒行傳有好幾地方說到是聖靈在那裡催促，是聖靈在那裡不許，是聖靈在那裡禁止。我們把聖靈在環境中的安排以及這些裡面的催促、不許和禁止統統合起來，給它一個名詞，叫作「聖靈的管治」，意思就是聖靈在那裡管理我們。

　　這一個管治，不只是在引導上，也是在性情上；不只是在道路上，也是在品格上。因為在我們裡面已經有了一個新的生命，已經有神的靈住在我們裡面，祂知道我們所需要的到底是什麼，祂知道我們應該遇見什麼事於我們最合適；聖靈的管治就是神藉著聖靈在那裡安排，使我們遇見合適的環境，來配合我們這一個人的需要，藉此在我們身上作成拆毀和組織的工作。所以，聖靈的管治是為拆毀我們天然的性情、天然的習慣，好在我們身上有聖靈的組織，使我們變為成熟、甘甜。

　　我們的環境是神所安排的。連我們的頭髮祂都號過了。如果我們的父不許可，沒有一個麻雀能夠掉在地上，何況我們的遭遇呢？一口尖銳的話，一個不好看的臉色，一件不如意的事情，一個達不到的盼望，身體的健康忽然失去，親愛的人忽然離開，這一切的事，都是父所許可的。不管是順利，不管是打擊，不管是健康，不管是疾病，不管是喜樂，不管是痛苦，所有一切臨到我們的事，都經過神的許可。神就是安排環境使我們老的品格、老的性情受拆毀，又把新的品格、新的性情組織在我們身上。神在那裡安排我們所需要的環境，叫我們從這些環境中不知不覺的受了拆毀，受了聖靈的組織，就有了像神的品格、像神的性情，這些像神的品格和性情就一天過一天的從我們身上彰顯出來。

　　所以，我們一信主，就必須把這些事情認識清楚：第一，我們需要拆毀，需要建立；第二，不是我們自己在那裡下手拆毀與建立，乃是神給我們安排環境來拆毀，來建立。

　　貳、神怎樣安排

　　那麼，神是怎樣為我們安排的呢？

　　我們每一個人的性情不一樣，品格不一樣，生活不一樣，習慣不一樣，所以我們每一個人所需要的拆毀也不一樣。神給我們管治的時候，神所安排的，有多少人就有多少樣。每一個人所遭遇的都不一樣。夫妻是最親密的，但是神對他們的安排不一樣；父子是最親密的，母女也是最親密的，但是神對他們的安排也都不一樣。神在那裡安排我們環境的時候，祂是看我們每一個人的需要而給我們的。

　　每一件神的安排，都是有教育目的的。羅馬書第八章二十八節說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」「萬」，在希臘文裡的意思是一切所有的。萬，不只是十萬、百萬，我們不知道它有多少數目。所有的事，一切的事，都是神在那裡安排，為著要使我們得益處。

　　所以，沒有一件事是忽然臨到我們身上的，我們沒有偶然的境遇。萬事，所有的事，都是神在那裡安排。從我們看來，我們所遇見的事是千頭萬緒、雜亂無章；我們看不出裡面的意思，我們不懂得是怎麼一回事。可是神的話是說，萬事，所有的事都互相效力，叫我們得益處。到底那一件事要叫我們得著那一個益處，我們不知道；我們將要遇到多少事情、得著多少益處，我們也不知道；但是有一件事我們知道，所有的事都叫我們得益處，沒有一件事不是叫我們得益處的。我們特別要看見的，就是神的安排要在我們身上造出聖潔的性格來。不是我們自己作出聖潔的行為來，乃是神藉著這些安排要造出我們聖潔的性格來。

　　我們用一個比喻來解釋什麼叫作萬事互相效力叫我們得益處。杭州有許多工人在那織綢緞，他們織的時候，經緯很多，顏色也很多，從背面看過去是很亂的，在外行的人看來，不知道是什麼東西。但是，如果把已經織成的那一面拿來看，就很好看，有人物，有花卉，或者有山水。當他們織的時候，什麼都不清楚，你只看見一根線過去，一根線過來，紅色也有，綠色也有。照樣，我們的遭遇，從我們的眼睛看過去也是莫名其妙，到底神要織什麼花紋，我們不知道。但是，神在那裡用以管治我們的每一根線，都有它的用處，每一種顏色也都它的用處，每一個圖案也都是安排好的。神在那裡安排我們的環境，就是要把我們造出一個聖潔的性格。我們所遇見的每一件事情，都是有一定的價值的。我們今天也許一點都不清楚，可是總有一天我們要清楚。有的事情在當時雖覺得不好看，可是過了一個時候，回頭去看，就會清楚知道，主到底為什麼要這樣作，主的目的到底是什麼。

　　參、我們該有的態度

　　當我們有了這些遭遇的時候，我們的態度應該如何呢？

　　羅馬書第八章二十八節：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。換句話說，神在那裡作的時候，我們可能叫自己得益處，也可能攔阻那一個益處。這與我們的態度大有關係。那一個益處得著的早或遲，都在我們自己的態度如何。我們的態度如果對，就立刻能得著那個益處。我們如果是愛神的，那就一切出於神的都是使我們得益處的。人如果說自己沒有揀選，為著自己毫無要求，乃是完全要神所給的，祂就應該只有一個心意要愛神。他的心裡愛神，那麼他外面所有的事，不管千頭萬緒，都能在愛裡組織起來，叫他得著益處。

　　我們遇見事情的時候，如果我們裡面不愛神，倒是為著自己有尋求，為著自己有慾望，在神之外還有自己其他的興趣，那麼神所要給我們的益處就要耽擱了。我們對於許多事情，就會又不平，又不服，又埋怨，又歎息。弟兄姊妹，請你記得，雖然萬事都互相效力，可是因為我們的心不愛神，我們就不能立刻得著益處。因此，有許多神的兒女的的確確是遭遇了許多事，但是，他們並沒有得著什麼益處。有很多的管治在他們身上，有很多的安排在他們身上，但是他們沒有得著豐富的結果。這沒有別的原因，這是因為他們在神之外有其他的目的，他們在神面前的心不是柔軟的，不覺得神的愛，所以也不愛神。因為他們的態度不對，所以他們即使受了許多對付，但在靈裡並沒有留下什麼東西。

　　求神憐憫我們，使我們一信主就從心裡學習愛神。缺少知識關係還小，因為認識神的路是在愛上，而不是在知識上。人若愛神，即使他缺少知識，他還是能認識神的；如果他知道了許多，而心裡不愛神，那就所有的知識都不能幫助他認識神。在詩歌中有兩句很好的話：「你若要認識神，『愛』是最短路程。」人如果真的愛神，那麼，不論遇見什麼事，都要變成他的益處。

　　我們的心要愛神，就要學習認識神的手，服在神的手下。我們如果沒有看見神的手，那麼所有的事都是使我們與人發生關係，我們就會覺得那些人不行，好像他們都是用苛刻的方法來對待我們，我們的弟弟也不對，我們的姐姐也不對，我們的朋友也不對。我們在那裡覺得什麼人都不對的時候，除了灰心失望之外，就什麼益處都得不著。當我們覺得教會裡的弟兄也不對，姊妹也不對，到處都不對，一切都不對的時候，除了生氣論斷之外，也什麼益處都得不著。我們如果記得主耶穌所說「若是你們的父不許，一個也不能掉在地上」的話，如果認識這是出於神，我們就能服在神的手下，就能得著益處。

　　詩篇三十九篇九節說：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」這是一個順服神的態度。因為這事是神作的，是神許可臨到我身上的，是為著我的益處，所以我就自然而然的服下來，默默不語，我不會說，為什麼人家的遭遇是那樣，而我的遭遇是這樣。因為心裡愛神，也認識這是神的手，所以就默然不語。這樣，就能看見神在我們身上有拆毀和組織。

　　也許有人要問！那麼，從撒但手中來的東西，難道我們也要接受麼？關於這個問題，基本的原則是：對於神的許可，我們要順服；對於從撒但來的攻擊，我們要抵擋。

　　肆、拆毀與組織

　　主叫我們天天遭遇許多事，很少是我們所喜歡遭遇的，因此，聖經的命令乃是說：「你們要靠主常常喜樂。」 ( 腓四 4) 我們是靠主喜樂，所以才能常常喜樂。在主之外，沒有什麼能叫我們常常喜樂的。那麼，為什麼神要給我們些不如意的遭遇呢？祂的目的是什麼呢？祂的目的是要拆毀我們天然的生命。這一個，我們讀耶利米書第四十八章十一節的話就能明白。

　　它說：「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去；因此他的原味尚存，香氣未變。」摩押人是羅得的子孫 ( 創十九 36 、 37) ，也是與亞伯拉罕有關係的，但是是屬乎肉體的人。他從幼年以來，常享安逸，從來沒有經過磨難，沒有經過試煉、擊打，沒有經過難處、痛苦；沒有什麼叫他流淚，沒有什麼叫他心痛，也沒有什麼叫他不如意。按人看，他是何等有福。但是神說摩押的情形像什麼？「如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡。」酒在渣滓上澄清，那是不徹底的澄清，因為放在那裡不動的時候，它上面是清的，但是下面都是渣滓，一動就混雜了。要徹底的澄清，是需要把酒「從這器皿倒在那器皿裡」的。從前老法造酒，沒有瀘器，就是把酒從這一個器皿倒在那一個器皿裡，使渣滓去掉。本來酒和渣滓是混在一起的，現在把酒從這一個器皿倒在另一個器皿裡，讓渣滓留下。但是渣滓也會跟著倒過去一點，那就再拿一個器皿來，再倒一下。這樣一次一次的倒過去，倒過去，直到把渣滓去淨為止。可是摩押並沒有從這一個器皿倒在那一個器皿裡，摩押乃是像酒在渣滓上面澄清，他的渣滓一點也沒有去，所以「他的原味尚存，香氣未變」。摩押的味道一直是摩押的味，摩押的香氣一直是摩押的香氣；他原來的情形是怎樣，今天的情形還是怎樣。但是神不要原味，神要那一個香氣有改變。

　　我們看見，有的人已經信主十年，可是他信主的那一天是什麼味道，十年之後仍是什麼味道。他就像摩押一樣，原味尚存，香氣未變。有的人信主頭一天是隨隨便便的；過了二十年還是隨隨便便的；頭一天是莫名其妙的在那裡作人，今天還是莫名其妙的在那裡作人。他這個人的原味尚存，香氣未變，這是神所不要的。神要除去我們原來的習慣、原來的性情、原來的品格；凡我們不對的地方，神都要把我們除掉。神要把我們從這一個器皿倒在那一個器皿裡，從那一個器皿再倒在另一個器皿裡，多倒幾次，我們的渣滓就沒有了，原來的味道也沒有了。

　　摩押走的是順利的路，但結果是「原味尚存，香氣未變」。也許我們今天走的路不像摩押所走的那樣順利，不是「自幼年以來，常享安逸」的，而是像保羅所說的，我們「必須經歷許多艱難」 ( 徒十四 22) ，我們就應該知道，這正是主在那裡要除去我們的渣滓，要除去我們的原味。主要我們不再有自己的味道，不再有天然的香氣。舊的那一個必須拆毀。主要把我們連根都拔起來。主把你從這一個器皿倒在那一個器皿，又從那一個器皿倒在這一個器皿裡；主今天替你安排這一個，明天替你安排那一個；主把你從這一個處境轉到那一個處境，從這一個遭遇轉到那一個遭遇。每一次主安排了環境在你身上有所拆毀的時候，自然而然使你失去原來的味道，今天與昨天有一點不同，明天與今天又有一點不同。主就是這樣在你身上今天拆一點，明天拆一點，一直拆到你的渣滓都除去，一直拆到你原味都失去，香氣都改變。

　　神在我們身上不只有消極的拆毀，並且有積極的組織。我們從創世記所記載的雅各生平的故事中，能看出什麼叫作組織。

　　雅各這個人的起點是很低的。他還在母腹裡的時候，就與哥哥相爭，生下來的時候就爭先，抓住哥哥的腳跟。他又狡猾，又有貪心，總是用手段去對待人，總是作於他上算的事。他欺騙自己的父親，欺騙自己的哥哥，欺騙自己的舅舅。可是，他也受他舅舅的欺騙，受他兒子的欺騙。他是盡力要叫自己發達，但是結果還是落在飢餓之中。可以說，雅各這個人所經過的路是非常艱苦的。有的人是舒服在那裡作人，可是雅各是艱苦的在那裡作人。

　　當他經過這些事的時候，我們只看見神在他身上一次拆毀，兩次拆毀，一直拆毀。一下子叫他遇見這一件事，一下子又叫他遇見那一件事，每一次他所遇見的都是艱難。但是，感謝神，神給他經歷了這麼多的艱難之後，末了他到埃及去的時候，他已成了一個摸著神聖潔的人。在那裡我們看見，有一個人又溫柔，又謙卑，又明亮，又莊嚴。他溫柔到一個地步，謙卑到一個地步，向他的兒子求恩典，求憐憫。他明亮到一個地步，亞伯拉罕所不能說的預言，他能說；以撒所不能給的祝福，他能給。他莊嚴到一個地步，連法老也要低下頭來接受他的祝福。這給我們看見，本來是那麼低的雅各，因為被神破碎的緣故，竟然成了一個這樣的能被神用的雅各，他竟然成了神的人！

　　雅各經過這麼多年的拆毀，結果神在他身上就有這麼多的組織，所以在他臨終的時候，能有這樣的美扶著杖頭敬拜神。他雖然病在床上，可是他還扶著杖頭敬拜神，這顯明他還記得他客旅的生活，他不失去他客旅的性質。他本來是勉強坐起、把腳放在床下說預言的，預言說完之後，就把腳收在床上氣絕而死。他那樣死，死得真美！這是非常美的一幅圖畫。

　　我們可以把雅各一生的事仔細的思想一下：當他生下來的時候，恐怕沒有一個人的味道比他更不好；可是當他離開世界的時候，卻完全找不到他那些原來的味道，所看見的乃是一個完全在神手裡受神組織過的人了。

　　我們要在這裡看見，一切我們所遭遇的事，在不知不覺中能造就我們。神藉著各式各樣的難處來拆毀我們，拆得相當厲害。但是，當我們勝過這些難處的時候，就在我們裡面有了組織。換句話說，當難處來到我們身上的時候，幾乎要叫我們倒下去，但是他的恩典總要叫我們勝過這些難處，就在我們勝過的時候，叫我們裡面有了組織。這樣一次過一次的勝過去，就叫我們裡面的組織一次過一次的增加。神一面使我們所遭遇的非常艱難，藉著這一個艱難拆毀了我們；另一方面，當我們爬起來的時候，就使我們裡面增加了一點組織。

　　感謝神，我們是有聖靈管治的人。但願神憐憫我們，組織我們，使我們能達到成熟的地步。