safm-肢體交通

基督是我們的生命

宣信

　　因此，我們因著與這位活的基督的聯合，才能有更深入的生命。使徒保羅曾用看起來似乎極其矛盾的話，來說到這一點：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且如今我在肉身活著，乃是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」聖潔，並非一種個人慢慢達到的性格，而是由於與基督的聯合才有的。這聯合，是那麼完全，那麼親密，正像祂自己用葡萄樹與枝子所說的比方。在這方面，祂更進一步的說：「住在我裏面的，我也住在他裡面。因為離了我，你們就不能作什麼。」（約十五 4 － 5 ）我們不需要憑自己的努力，緩慢又痛苦的爬那聖潔的高峰；只須要接受那位聖潔著來住在我們裡面，並讓祂把我們提拔到恩典和榮耀的高峰。—－那是祂自己所達到的－－「神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們這一邊所要作的，並不是努力追求道德修養；乃是接受祂，住在祂裡面，讓祂天天並逐步的把祂自己的超越，祂自已的特質，祂自己的恩惠，恩上加恩的輸送給我們。

　　基督是我們肉身生命的扶持

　　我們肉身的活力，也是來自相同的源頭－－就是那成位的基督。使徒保羅宣稱那屬於耶穌的生命，也要彰顯在他必死的肉身中。保羅有他自己的天然生命，但那是有限的。在他過分的勞累和試煉的重壓下，就顯得枯竭。但他有另一個生命，就是「耶穌的生命」（林後四 10 、 11 另譯），使他能承受他自己的力量所無法應付的壓力。我們榮耀之主的復活身體，乃是一切信靠祂之人身體的力量；並且什麼時候，我們住在祂裡面，從祂支取祂支持的力量，我們就能「吃祂的肉」，並「喝祂的血」。這樣我們便住在祂裡面。使祂身上一切的實際也成為我們的；「因為我活著，你們也要活著。」

　　基督是我們的盼望

　　並且關於祂再來的教訓，若沒有成位的基督自己，就毫無意義。所有跟隨祂的人所熱切的渴望的，並不是祂所要帶來的賞賜，或祂所要賜予的冠冕。至終，在那有福的地方，乃是主耶穌的自巳。那時「他們要見祂的面」（啟廿二 4 ）「寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。」（啟七 17 ）我們對於祂再來最中心的盼望，乃是：「我必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」

　　神已經特特地定規好，祂兒子必須成為我們一切屬靈生命的總綱和實質。神在歌羅西書二章 9 節告訴我們，「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」神已經把人一切所需要的，都放在基督裡。為著你我的緣故，祂已經把祂自己一切的能力、愛和幫助，都集中並且化身在這位可稱頌的人裡面。在羅馬的梵諦岡宮殿中，有一個漆得非常漂亮的天花板，但它高高在上使人無法看到，遊客們再怎麼使用眼力都無法看得清楚。為了要解決這項困難，就有人設計了一穜鏡子，可以返照它，你只要走到一小塊玻璃前，那本來在高處、令人眼花的壁畫的每一細小筆畫，都要呈現在你眼前了。同樣的，祂把祂的榮耀、美麗、幫助，挪移到人類無知和無助的水準上，且把這一切都放在這「鏡子」耶穌基督的裡面，然後就對我們說：「你們向神所需要的一切，都集中在這「鏡子」裡面了。」於是祂把它放在你手中並說：「我已經把我所是的一切，都放在耶穌裡面；現在我把祂給你，你可以要求來得著祂。」

　　理想的人

　　這位可稱頌的基督，不只是神一切豐盛具體的表現，祂也是人類所應該表現的模型或樣本。曾有一個人，也只有一個人，活出一個完美人類的生活。神藉著一位先知曾傷感的說：「我在他們各支派中，要尋找一個人，竟尋不著。」祂要尋找一位能符合人類性情要求的人，卻尋不著，但終於有一位來到，神對這一個人，一再的觀察，並十分喜悅的說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三 17 ）「看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的。」（賽四十二 1 ）祂符合了一切神所要求的，也就成為一切人類的模型。所以在地上，曾經有一個人，把所有男人、女人以及小孩該有的表現，都表現出來了。「祂」是一個完美性格的樣本，「祂」是婦女心腸的樣本，「祂」是男子氣概的樣本，「祂」也是所有工人、講員、教師、朋友、受苦者、受試探者等人的榜樣－－無論人在什麼情況下，祂都是他們的榜樣。

　　神所已經給你的，就是這麼令人稱羨的一位。這位基督，並要求你說：「要接受我！不要把我當作是一個遙遠而跟不上的榜樣；而要把我當作一個生命接受到你裡面。這生命要把我的本性傳遞給你，成為你心中的另一性情，使你能有自發性的揀選（不需要人強迫），有剛強而得勝的意志，交織在你情感的生活中。」這就是今天所臨到你身上的基督。祂把祂個人（自己）的豐滿，和全足的恩典，都給了你。

　　合乎我們的本性

　　有一位富有思想，但相當聰穎的婦女，雖不是個基督徒，卻很渴慕真理。她有一天問我：「我們怎麼可能接受基督、而不失去我們的個性？這樣的信仰會破壞我們的個性，以至於無法完成一個人該盡的責任。」我回答說：「你的個性，若沒有基督，就不完全。基督是為你而有的，你是為基督而造的；除非你遇見基督，你就不完全。祂需要你，正如你需要祂。」就如煤氣燈頭，設若它說：「如果我把這火接受進來，煤氣就要失去它的個性。」那就錯了。只有當火進來，煤氣才能達到它所以存在的目的。又設如雪說：「我當怎麼辦才好？若是我落在地上，我豈不失去我的個性了？」但是當它落在地上時，就被土壤所吸收，這些雪花就逐漸的藉著櫻草花和雛菊被人所看見了。所以，若是我們能失去自己，而在基督裡，在新生的樣式中，復活過來，那是何其榮耀呢！

　　為祂而造

　　從前，我們若是要跨越荒涼的西部大平原，坐車要相當的時日。在車子裡，天天所看到的，沒有別的，只有沿途的沙和山艾樹。當我打聽這一帶的情形，就發現這裡的土壤，是全國最好的，因為只要山艾樹能生長，任何植物都能生長。但這裡卻缺少一樣東西，這一樣東西是什麼呢？當時我們偶而會經過綠洲，其上的草比別的地方都更青綠，也有熱帶水果，無花果樹，以及橘子林。是什麼因素造成這一切的差異？當我們行經農田時，就發現有小河溝接引山水，灌溉了那一帶的地土。只需要一樣東西，就能使它改觀－－那就是水。你可以具備許多優越的條件，但除非你把水引進來，使其結滿果實，否則就什麼也沒有。沙漠需要水，水也需要沙漠。你需要基督，基督也需要你。只有這種聯合，這樣的住在祂裡面，祂也住在你裡面，才會使你多結果子。因為祂曾說：「離了我，你們就不能作甚麼。」

　　如何進入基督的生命

　　當本仁約翰被神光照時，看見自己的罪，在異象中，他看見一座美麗有福的住處，有許多成聖的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他卻在外面，不得其門而入，似乎在他和他們中間有大石頭隔離。他看到那些人是那樣快樂，那景象是那樣榮耀，但他卻被隔在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有類似的光景，他們說：「能夠過這樣的生活實在是好，在這種境地中永遠是安息與得勝；我們的難處不會使我們沮喪，罪的漩渦無法把我們捲入，因為有基督的祝福，我們也成了別人的祝福：但是我們無法達到這地步。」

　　我記得在一次的聚會中，有一位善良的人站起來說：「只要你們肯讓基督進入你們裡面，讓祂親自作工，基督就能為你們成就一切的工作。不過你們必須預備好了才可以。首先，你們必須被潔淨，否則基督不會進入你們裡面。」這時我看見大家的臉孔開始下沉，他們的表情好像在問：「哦，那可不容易，我們要如何才能得潔淨呢？」那時我巴不得能說：「親愛的弟兄姐妹，基督正是等候著要把『潔淨』給你。」

　　我們的聖潔

　　基督並不是教訓我們努力去達到自己的聖潔，然後來要求祂因這件事報答你。基督自己就是你的聖潔；為你，祂帶來祂的聖潔，並永遠住在你心中。

　　我曾經關察過紐約市較高亢地區之空氣上的矮小房子；有些人在此處簡陋的屋子中住了半個世紀之久。有時他們想要把這些房子修建好，但是對那些洗衣婦女而言，若是能花幾塊錢清潔房屋，粉刷牆壁，已是相當不容易了。後來有一位美國財主買下那塊地，他並沒有修補那些破舊的房子，乃是請來工人把它們完全拆除，重新蓋了一座別墅。

　　你所需要的，不是去修補你的破舊房子，你只要把你的「地」讓給基督，祂就能挖掘掉你的舊生命，另蓋更有價值的房子，祂也要永遠住在其中。基督是達到祝福的必須道路，也是祝福的本身。古時的亞述王出外行軍時，並非命令百姓為他舖路，乃是差遣他自己的部隊，砍伐樹木，填補破裂之處，夷平山崗。同樣地，若是我們肯讓祂作要來的王，以及我們信心的創始和成終者，祂也能作工在我們身上。

　　魂生命的治死

　　有一位女士對我說，基督曾經對她說過：「我要成為妳的死，也要成為妳的生命」。因此不要努力去作成你的死。要接受釘十字架的基督；若是這樣，在許多你所盼望剷除、棄絕並釘死的事上，基督就要很甜美且完滿地承擔並成就祂的工作。從此，你就不再需要辛苦地對付你的屬靈「屍首」，如同在解剖室中一樣；或者全身發顫，手拿刀子，想要把自己治死。你可以免除這一切痛苦，因為信基督成為你治死的能力。唯一你必須要作的事，乃是把你自己交託出去，並對祂說：「主，我把這罪犯交給你，我無法將他治死，但我仍盼望你冶死他。求你停止這些悸動的慾望，並使平安取代它們。這是我自己做不到的，但我把權利讓給祂，使你能照你的方法把我治死。我在此一次並永遠地把自己交給你。」

　　我們的生命與純潔

　　基督不只是我們「己」生命死的力量－－靠著祂的靈和恩典，你就有能力棄絕你老舊的自己；此外，祂要在你裡面成為純潔和剛強的新生命。祂要洗淨你，在你裡面，使你分享祂的生命。而且你會發現，這生命並不是屬於你自己的。當我們這樣接受基督時，就不會因自己有什麼好處而自我陶醉；反倒覺得是躺在灰塵中，像保羅一樣的說：「在罪人中我是個罪魁」。同時，我們也覺得有一個有福純潔的流，通過我們全人的每一部份。當試探來臨，祂就藉著祂的靈，加力量給我們，我們就被高舉在難處之上。基督是藉著正面的，來摧毀反面的；藉著屬靈的，來排斥屬地的和邪惡的。

　　在酷熱的夏天裡，若是下一陣清涼的大雨，頃刻之間，一切都改觀了：每一樣東西顯得那麼乾淨清潔，草地顯得格外新鮮青綠，花兒也顯得亭亭玉立，空中佈滿著生命的氣息，連我們的五官都能摸著自然界的甘甜芬芳。當基督的同在降臨在我們的魂間時，祂也能同樣地舒暢一切疲倦犯罪的心，你也能行走在祂裡面，以致祂的同在越過越像沛然恩雨般的降落在你的靈裡，整淨你，使你脫離樣切世上的玷污；或者使你如同河裡的鵝卵石，在不止息的潮流中被沖洗得清潔。

　　我們的平安

　　祂不僅是我們的死、我們的生，祂也成了我們的平安。在福音書中，我們能常常讀到這方面的話。「我把我的平安賜給你們，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」在我們裡面，這基督生命的主要特性之一，乃是「寧靜」。我們天性中的翻騰和攪擾，都要被這生命平息。我們會覺察到一種內在平靜的力量－－或說是基督平靜的力量；因此，為我們帶來平穩和安息。所以我們一生能免去狂風的侵害，並能享受神聖的安息；在我們生命的最深處，我們會感覺到「出人意外的平安，在基督耶穌裡，保守我們的心懷意念。」因此，我們也就能「一無罣慮」。請問－－基督是否這樣進入你心中的內室，以致雖然外面有翻騰和試煉，祂仍然向你輕語：「你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」

　　我們的喜樂

　　這位內住的基督－－不僅是平安，祂也是喜樂。「這些話我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」舊約先知西番雅曾抓住這思想，並說：「耶和華你的神，大有能力……祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」（番三 17 ）有時祂默然愛我們，使喜樂的潮水顯得平靜安穩，以至我們格外珍惜那段與主交通的時間，不敢去破壞它。接著，這些愛潮漫溢過了全人的每一孔道，然後祂又歸於平靜，之後又引起另一高潮。

　　平安是繼續不斷的，喜樂是一陣陣的。當我們須要超越某種屬地的試煉時，裡面的泉源就會湧流。所以當保羅和西拉被關在內監，給鞭打得骨頭發酸、渾身疼痛之際，基督來臨，以致他們抑制不住裡面的泉源，就在半夜喜樂歌唱。當安提阿的猶太人把他們趕逐出城時，也有類似情形發生：「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（徒十三 52 ）從前那些殉道者，當他們在烈火中被烘烤時，轉身對逼迫他們的人說：「我們並沒有感覺到火焰的力量，主給的喜樂太大。它充滿我們全人，並消除肉身的痛苦。」在主耶穌上十字架的前夕，由於神的靈，使主能從心中的痛苦中轉向門徒，並安慰他們，說：「你們心裡不要憂愁。」

　　我們的信心

　　基督在我們裡面要成為我們的信心，使我們能和保羅一樣說：「我如今在肉身活著，是因神的兒子信心而活。」若是你有信心，它就會在你身上成為第二個性情，使你能信神。你會感覺到有一個超然的信心在你的裡面，因而你不需要努力著去相信，只需要答應祂的吩咐：「你們要信服神」就行了。

　　我們的愛心

　　神的愛要漫溢在我們心中，這愛不是我們天然的愛，而是神的愛。若是基督住在你心中，你就會感覺到有一個向著基督神聖的愛；並知道這愛不是你的，乃是祂的。而你對眾人就會有一個新的情感和友誼，這愛唯獨是因著祂，也是為著祂而有的。

　　我們的智慧

　　若是我們有這位內住的基督，祂就是我們的智慧。祂要改變我們的思想，並使我們對真理有新的認識。對於事情的該或不該作，你會得著從祂而來直覺的啟示：這種直覺和你的天性是一致的，和祂已經賜給你的本能是可以相互融合的；以致於這一切思想和激動似乎都是你自己的。

　　我們的能力

　　祂要成為神在你裡面的力量。保羅說「我照著祂在我裡面運用的大能，盡心盡力。」（西一 29 ）因此，不再是你自己在作什麼，乃是基督使你有能力。祂把祂的能力賜給你，使你能為別人工作，使你能有效的建立祂的國度。因此，即使你是一個軟弱的人，或者是一個沒受過很多教育的人，仍能很有把握的覺得，「我是在神的能力中說話」；並知道神的話並不徒然返回。

　　能在基督的能力中工作、說話、並禱告的人，是有福的。但若是我們企圖不靠基督的能力來作這些事時，不只是愚昧，而且比徒然更糟糕。是的，基督要成為你的能力－－「天上地下所有的權柄都賜給我了……看哪，我就常與你們同在。「（太十八 18 ， 20 ）

　　我們的禱告

　　基督在你裡面，就是在禱告中，祂也要成為你裡面的代禱者。有時祂在你裡面嶼嘆息、流淚，像在客西馬尼園一樣；有時候祂在你裡面而使你發出最有效的禱告，使你因祂的名得著一切。

　　我們的讚美

　　祂不只要成為你的禱告，也要成為你的讚美。當祂在你心中向神發出祈求之後，祂要摸著你心，使你發出感恩的聲音，且使你因禱告得答應而稱頌神。

　　我們的健康

　　如果基督在你心中，祂就是你身體的力量和生命。祂要以能力灌輸在你身上的肢體中，使你知道「耶穌的生」也顯在「你必死的肉身上」

　　我們的忍耐

　　基督如果在你裡面，祂就要成為你的忍耐。基督生命的一部份就是受苦；因此，你生命中的相當部份就是與基督一同受苦。祂的十字架要成為你生命中的加略山，而你也就歡歡喜喜的交通於祂十字架的苦難。這並非指著盲目的受苦，也不是要我們受苦以取悅仇敵；而是忍受憂患使別人得著清爽舒暢，承擔他人的重擔，並照顧他們的需要，背負他們渡過沉沙危地，和祂一同承擔世人心中愁苦的重大責任。當這苦難來到，像當初苦難從反對的世人或惡者臨到主身上一樣，祂就要使你得勝有餘。

　　當我在蘇格闌史太林市的一個舊墓地時，我看到一個灰暗色的墓碑；藉此得回溯逝去年日的事蹟，於是使我憶起「立約者」們的故事。我所看到的是瑪格麗特威爾遜的墓碑，其上說到一個可愛的青年聖徒。她是一個十多歲的，女孩子，為了持守她向主愛的忠貞，連她父母和朋友們的請求都無法使她向死亡退縮。他們說：「瑪格麗特，只消說一句話，很簡單的一句話，妳就能保全妳的性命。」她回答說：「我不能說羞辱耶穌的話。」她父親在她死的前夜要求她說：「要記念妳父親的憂傷。」她卻撫摸著他的白髮說：「我不能說你要我說的話。」

　　第二天早晨他們把她帶到外面，有幾個壯漢把她綁在木樁上，然後放她在海中。他們另外把一個白髮老聖徒綁起來，放在較遠洶湧的海面上，使瑪格麗特能夠看見她死去的情景。這時他們又說：「瑪格麗特，你看見她的痛若沒有？難道妳現在不收回妳的信仰？」她說：「不！我並沒有看見她，我只看見耶穌在祂受苦的僕人裡面掙扎。過不久，等候著的天使就把她得勝的靈魂接回天家了。」

　　在那裡刻著兩句話：「在那邊，基督在一位屬於祂的肢體中受苦。」「不再是我，乃是基督。」我們也能如此得勝，如此生活，如此受苦，靠著那愛我們的主，我們也得勝有餘。

　　我們的意志

　　另外一個，且是最後的一個思想，乃是：

　　如果基督是那樣住在我們裡面，祂就必須在我們全人最中心部份裡－－我們的意志。意志是性格的樞紐，而基督要佔有它並把它折服，直到它不再頑梗。祂要使它甘心情願的順服。當我還是個小孩的時候，我常常自己做雪撬的滑行桿，但是一根又一根的被我弄斷。有一天，一個木匠告訴我更好的方法；我把雪撬桿送到他那裡，他把它放在汽鍋中受熱，就很容易把它折彎了。

　　基督並不是要破壞你的意志，祂乃是要把它放在祂愛的火中，並在你裡面運行，使你能立志並完成祂的美意：然後祂要得著這意志，並使它堅強。當我的雪撬桿被折彎之後，那木匠指示我如何使它結實而不至於彈回原來的形狀。同樣的，基督能使你的心如堅崖般的屹立不動。

　　如何住在主裡面

　　約翰的意思，似乎是說：只有小孩子們才能住在主裡面；只有當我們回轉像小孩子一樣，我們才能完滿地認識主；只有當我們停下我們一切人的力量，而迫切需要扶持的時候，我們才會認識祂的能力和豐富的供應。約翰寫信時，也把自己當作一個小孩子，因為他勸勉我們的話語，在稱謂上，由「你們」轉成了「我們」：「……你們要住在主裡面……我們就可以坦然無懼……」。自從他的兄弟雅各殉道之後，在靈裏他總覺得自己是個小孩子。這位曾經把頭依偎在耶穌胸前的約翰。他不再覺得自己有什麼剛強；除了耶穌擁抱他的雙臂之外，不願意再叫人看見他的自己。

　　我們曾經看過基督自己的榮耀；我們也認識什麼是在基督裡面，什麼是基督在我們裡面；現在我們要把這一切說法「定型」在我們身上。約翰說：「小子們哪，你們要住在主裡面；這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。」

　　現在我們要專一並淺顯的來說明，我們如何維持這個住在主裡面的生活。你曾經向祂降服過；你曾經向祂獻上你的能力和意志；你也認識此後祂是你一生的支持力量。你如同一個真正的新娘，向祂獻上你的全人、你的名字、你的自由；因此，如今祂成了你的「主」，你的生命消失在祂裡面，祂成了你的頭，成了你一切的一切。親愛的弟兄姐妹阿，現在這一切如何維持？這答案都在於祂所說我們要住在祂裡面；並且在某種意義中，祂就照著我們「住」的光景，來住在我們裡面。「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」（約十五 4 另譯）

　　隨時的生活

　　首先要知道，住在主裡面，必須是一個時時刻刻的生活，而不是不由自主的慣性趨勢，他是無數的行為和習慣累積成的。你現在已經得著祂，是完完全全的得著祂；並且完完全全的蒙拯救。在此時此刻，你是得勝的；你此時所充滿的，也足以充滿下一個時刻。因此你若每時刻更新這種與主的交通，你就能一直住在主裡面。你現在明白了沒有，你生活中的失敗，多半來自失落的片刻，斷了交通的瞬間。從盤石中的細縫或裂痕流滴的水，會成為難以抵抗的巨流。所以，你若沒有失腳，也沒有喪失一些得勝，你就能得勝到底。

　　最先要學會一個秘訣：不要輕意的滿足，以為從此再不需要恩典和得勝；而是要為著這個時刻和下一個時刻都能從主得恩典，不斷地追求；等到一生的盡頭時，你就擁有如洋海般的恩典。也許一開始，恩典只是極細的滴流。你若每時刻都讓它流通，末了，就要成為廣闊無際的海洋。

　　意志的明確舉動

　　其次要知道的是，必須藉著一連串意志的明確舉動，和對基督的真實又堅固的信靠，這種「住」的生活才能夠建立。並不是藉著一個自發，不能抵抗的摧迫力量，不管你願意不願意，都帶你向前；而必須由你藉著一個信靠的舉動來開始，你必須一再的這樣作，直到它成為一個習慣。你必須認識這一點。

　　許多人認為，當他們得著一個祝福以後，這祝福應該把他們向前推動。而不需他們任何的力量；但事實並非如此。真正屬靈生活的駕馳，在於意志的舉動或選擇的舉動。例如：你之得以從罪中蒙拯救，是由於你清楚揀選耶穌為你的救主；你之得以成聖，也是由於你確定地獻上自己，並得著祂作為你的一切。

　　因此，親愛的弟兄姊妹阿，你必須把穩你方向的舵，竭力向前；時時刻刻不住的揀選信賴基督，並靠祂而活；直到最後這件事成為像呼吸那樣自然。這就像一個剛從水裡給救上來的人一樣：當他被人拉上來時，好像呼吸已經停了；當他開始要恢復呼吸的時候，並不很自然，而是一連串的努力呼氣和吸氣；約莫半小時，才逐漸產生一穜非意志的動作。於是，越過越自然，並自然的呼吸。不久這人就能不費力的呼吸了。

　　這樣的結果，是開始於一個明確的努力，而逐漸地變成自動自發。因此，你若要使這種住在主裡面的生活成為自然，你必須使它成為一個屬靈的習慣。先知曾說到：「堅心倚賴神的。」（賽廿六 3 ），大衛也說：「神阿，我心堅定，倚靠耶和華。」（詩五七 7 、一一七 7 ）。我們從決心開始，無論代價如何都順服祂。於是逐漸地，這習慣就被養成了。

　　習慣的律

　　第三個原則是習慣，每一個習慣，都是從一些連續的小動作造成的；沒有一個習慣一下子就很成熟地進入你的生命中。一個習慣的增長，如同樹根一樣，也像肌肉的織維一樣－－只要你吞進的食物，給吸收到你的生命中。在我身邊的速記員，照著我說話的速度記下我的話，起先這動作笨拙而緩慢；但最終成了一種習慣，終於能一直寫，不需要停下來思考用什麼符號記錄。這些符號溜到他的筆尖，和話語從我口中說出，同樣的自然。寫字也是如此，我們都記得，開始學習握筆寫字，是多難受。現在，我們一下子就把自己的名字簽好了，並且簽得一模一樣的。我們的朋友認得它，銀行員也認得它。怎麼會這樣呢？因為多年來我們都一再寫相同的符號，習慣成了自然，越寫越容易。當初緩慢吃力的學習是值得的。

　　對於「惡」，也是一樣的道理。一個人越是向下墜，當他再要向下時，就越發容易墜下去；相反的，一向人越是向上奮發，當他再要向上時，就更容易向上奮發。仰望耶穌是同樣的道理，我們可以從生活中來明白。正如眼睛照著本能而開合－－聖經曾使用它來說明神的眷顧：「保守我，如同你眼中的瞳人。」－－在塵埃將要達到眼睛之前，那個小簾子就自然地下垂，遮住柔細精巧的眼球。另外，我們需要說話時，就會本能地掌握住我們的舌頭。同樣，我們也能在惡事到達之前，聞出它的味道；在危險來臨之前，向神發出心中的默禱。如果我們肯堅定的、忠心的繼續去作－－主要我們作的事，就能照樣養成順服的習慣。祂常藉著一些小試練訓練你，直到祂為你培植了這習慣，而順服就成為自然又容易的事了。

　　自制

　　如果我們想要住在基督裡，就必須不斷地學習不靠自己；自制必須成為神聖豐滿有效率的基本條件。每當緊急事故發生，你出面解決的動作是何等敏捷呢？彼得尚未知道他能否應付仇敵之前，他就輕易的挺身而出，拔刀相向。當你面臨你極感興趣的事，往往一衝動就說出你心中的想法，然後花好幾個禮拜來收拾殘局，才回頭接受主的帶領。只有我們能不妨礙主工作的時候，祂才能使用我們。因此，親愛的弟兄姊妹阿，讓我們操練把自己放下，在每一件事上停下我們的意願，先轉向我們的主，對祂說：「主，什麼是你的旨意？你對這件事的想法如何？」若是你能這樣作，你和主之間才沒有什麼衝突，也才能有美好和諧的關係。能夠這樣住在基督裡的人，就能養成「保留」和安靜的習慣；他們不是一些說話輕率的人，他們不輕意為每一件事出主意，他們也不會總是知道要作什麼。人們會看見他們不隨便下斷語，並柔軟的與神向行。我們急躁、衝動的靈，常會攔阻我們一直聽不見主的聽音，也使我們不能跟隨主。

　　依靠

　　若是我們想住在基督裡，我們必須記得，基督所管理的，不只是我們人生的偶發事件，而是每一件事。因此，我們必須養成經常依賴祂的習慣。無論何時何地，總是靠在祂身上，不失去祂的同在，並且認定祂必負你一生的責任。遇到任何難處，祂都會把你帶過去－－只要你肯依從祂，讓祂掌握你的方向；只要你完全信靠祂，跟隨祂。

　　認識衪的同在

　　還有，若是你要住在基督裡，你必須在心中最深處經常認出祂的同在。有了這個習慣，你就不需要到遠如天邊去尋找祂，好像不知道祂到那裡去了。其實祂就在這裡，祂的寶座就在你心裡；祂的豐富也可垂手而得。也許你不覺得神的同在，但至少要接受聖靈住在你心裡的事實，一切行事為人都要根據這個事實，把每一件事帶到祂跟前，不久這種感覺就會更為實在，也會使你歡喜。我們並不是從感覺祂的同在開始，而是從認定祂的同在開始。因此，如果你要住在基督裡，你就要認定祂在你裡面，而你也在祂裡面。這樣，祂就要因你的信靠而有所反應，並且會尊重你的信心。

　　神在每一件事裡

　　若是你要住在基督裡，必須要知道在你生命中所發生的每一件事，都有基督在裡面；也必須認識神所命定要發生的每一件事，多多少少和神旨意發生關係。痛苦環境的遭遇，並非偶然，也並非與基督無關。所以你不能反抗，更不能懷疑神－－既然坐在寶座上，竟然允許那樣的事發生。你必須相信是祂使「人的忿怒，要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」（詩七六 10 ），你必須說「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩四六 1 － 3 ）

　　我們不需要把所臨到我們的每一件事，認為是最好的，或是神所給你最完美的；只要認為是神所許可的，為要給你力量來勝過它；或者是要藉著它教導你一些關予聖潔、信靠、安靜或勇敢的功課。這樣的事，在某種環境之下，正好用來成全神的旨意；因此，你不需要另求不同的環境，而是要勝過這些現實的環境。你不需要避開環境說：「如果我能處在我所盼望的環境中，就會住在其督裡。」不，你在平安的港口，如何住在基督裡；在暴風雨的船上，仍然住在基督裡。要認識每一件事，都是經過神的許可；更要認識，祂能使萬事互相效力，並且都是為你的好處而效力的，都要成全神的旨意。

　　守住外面的感官

　　如果我們要住在基督裡，就必須非常留意我們的感官。再沒有一件事會比我們身體的感官更容易把我們引到危險的境地，走向旁門左道。例如眼睛，不知有多少次把我們從主面前帶走；你若是從街上走過，就會發現有無數的東西使你裡面不能平靜下來。有些人的眼睛，就如同蜘蛛眼一般，前後左右到處搜尋。所羅門說過：「你的眼目當向前正看，你的眼睛當向前直觀。」（箴四 25 ）因為眼睛會成為世界侵入的門戶，使我們離開主的向在。

　　耳朵也是一樣。如果你聽見一些人，甚至是基督徒的談話，你很容易被玷污。因此你也需要防守你的耳朵，並活在一個小天地中。這件事你不需要過分操心，以免憑自己一再努力掙扎才能夠不被玷污。有一種小動物，叫作水蜘蛛，活在沼澤之下，常在泥沼中停留居住。你會問，牠在水底下怎能呼吸呢？原來牠有一種特別的器官，可以讓牠從周圈得到一個大牠身體幾倍的空氣泡，並在此築巢生養後代。我們都知道，只要有空氣存在，水就進不來。因此，在這小「房子」周圍，雖然閉繞著污黑的水，牠卻似活在空中一般。我們也能這樣活在該停留的環境中與主同住，雖然有罪惡在周圍環繞，雖有地獄在我們底下，雖有人在掙扎犯罪，我們卻仍能自由、安全的活在天上，活在基督裡，如同在天上的聖徒一般。

　　裡面的禱告

　　還有一件事，如果我們要住在基督裡，必須培養裡面的禱告習慣，就是心中與神交通。我們必須明白下列經文的意義：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四 25 ）「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡，向你們所定的旨意。」（帖前五 18 ）這種安靜的禱告，不用話語，而用心靈，這是住在祂裡面的秘訣之一。奧秘派的人喜歡用一個字，是「收回自己」（ recellection ），我們卻願意稱它為「收回到主面前的心靈」。

　　儆醒

　　另一個與住在祂裡面有關的詞，是「儆醒」－－提高警覺；這詞和「漂流」的意義，正好相反。這是一種持住不放鬆的力量，也是防備的靈。另一面的意義，卻是甘甜地被主提握著。你只須用你的手握住船舵，基督會替你操縱方向。這也如同火車上的剎車，剎車的人只須板動開關，使裡面的氣流流動，就可以了。機師也不需要自已推動車子，只須轉動節汽閥，它就能向前行走。你我也不需要親自去爭戰，只須發出我們的「口令」——奉耶龢的名，天上的能力隨即來到。因此，我們就能一直活在與主的交通中，並隨時隨地的得勝；至終，祂就會成為我們生命的基本內容。

　　讓神引導

　　若是我們要住在基督裡，就必須停止要求神來幫助我們、而走在神的道路中，讓祂引導。另一面，我們必須看見祂帶領我們，是因為離了我們，祂就沒有路走。如果你置身在河流當中，你就必須順著河流下去；如果你躺在神的懷抱中，你也只有和祂一同向前。你只要向神降服，你的生命就如同全能的神那樣剛強，如同天堂那樣的甜美。

　　意外

　　至於臨到我們身上的意外事件，有時主會容許它們襲擊你，為要叫你格外儆醒。如果真有這樣的事在你身上發生，就要誠心接受，如同從主的手中接受一樣，為要讓你儆醒，也提示你一些事；就如同睫毛的關閉，是要讓你知道眼睛的安全已經受到威脅。如果你一直和基督有十分親密的交通，我不相信這些事會如你所想像那樣快的來臨；這些事多半是由於你自己的放鬆所導致。可能因為你正偏離正路，偏離主所給你的地位，才有意外事件臨到，為要使你知道你已在仇敵的權勢範圍之內。如果我們住在祂裡面，一切的邪惡要達到我們身上，必須先經過祂。也可能你是稍為偏離了你的中心地位，基督就讓仇敵來恐嚇你，要你重新回到主面前：如同人放出牧羊狗，為要把羊趕回羊圈一般。你只受一點摔跤的痛苦，總強於最終遭受不幸事件。

　　失敗

　　但是，如果你十分小心謹慎，還是失敗了，或者遭遇不幸、挫折；不要說：「我失去了我的祝福。」或「我發現這新生命不夠實際。」卻要記得：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦兔我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9 ）

　　如何使神成為實在

　　曾經有一位朋友問我說：「我怎麼才能實際的經歷到神呢？」神對許多人並不實在的；對於那位朋友的難處來說，祂似乎並不真實；對於一些婦人的工作和試煉來說，祂也顯得不夠實在；對於有些忍受疾病之苦的人來說，祂似乎也顯得不夠實在。我們如何使祂成為真實呢？我所知道最好的方法是：把祂帶進一切真實的事情中。例如頭痛是一件實在的事，你把神帶進頭痛這件事裡面，祂就會像頭痛那樣的真實；並且最劃算的是，頭痛去掉之後，留下祂自己在我們裡面。這樣的試煉是真實的，也曾使你坐立不安，而神卻是遠超這一切。這就是使祂成為真實的方法：把祂和你的生活聯在一起。

　　榕樹生長的時侯，首先是它的樹幹和樹枝朝著天空生長；然後樹枝垂下，往土裡而生根。逐漸地，成百的樹枝交錯地往土裡生根，因此不受暴風雨的搖撼，甚至從印度洋吹進來的強勁熱風，也無法把它吹倒，因為這無數交錯的枝條緊密相連又扎根在土裡。同樣地，神拯救一個靈魂，祂就等於種下了一根枝條；而當祂因你的難處前來幫助你，使你成聖並充滿你時，每一樣都成為一根枝條。因而你的生命，就藉著無數的繩索和神相聯；以致地獄的權勢，不能破壞你和神之間的交通，也無法使你和基督的愛隔離。

　　哦主耶穌！顯你自己，成為我活潑明亮實際，一切外面所見事物，無何能比信眼會晤你的溫馨可愛親切，勝過地上最甜聯結。

　　更近，耶穌，使我更近，愛的救主活在我心，你臉榮光照耀輝，你口恩言流露甘甜，最終生命全變成愛，天上人間一樣生涯。

摘自：「基督的生命」