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基督是我們的生命

宣信

  因此,我們因著與這位活的基督的聯合,才能有更深入的生命。使徒保羅曾用看起來似乎極其矛盾的話,來說到這一點:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕F並且如今我在肉身活著,乃是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」聖潔,並非一種個人慢慢達到的性格,而是由於與基督的聯合才有的。這聯合,是那麼完全,那麼親密,正像祂自己用葡萄樹與枝子所說的比方。在這方面,祂更進一步的說:「住在我堶悸滿A我也住在他裡面。因為離了我,你們就不能作什麼。」(約十五 4 - 5 )我們不需要憑自己的努力,緩慢又痛苦的爬那聖潔的高峰;只須要接受那位聖潔著來住在我們裡面,並讓祂把我們提拔到恩典和榮耀的高峰 。—-那是祂自己所達到的--「神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們這一邊所要作的,並不是努力追求道德修養;乃是接受祂,住在祂裡面,讓祂天天並逐步的把祂自己的超越,祂自已的特質,祂自己的恩惠,恩上加恩的輸送給我們。

  基督是我們肉身生命的扶持

  我們肉身的活力,也是來自相同的源頭--就是那成位的基督。使徒保羅宣稱那屬於耶穌的生命,也要彰顯在他必死的肉身中。保羅有他自己的天然生命,但那是有限的。在他過分的勞累和試煉的重壓下,就顯得枯竭。但他有另一個生命,就是「耶穌的生命」(林後四 10 、 11 另譯),使他能承受他自己的力量所無法應付的壓力。我們榮耀之主的復活身體,乃是一切信靠祂之人身體的力量;並且什麼時候,我們住在祂裡面,從祂支取祂支持的力量,我們就能「吃祂的肉」,並「喝祂的血」。這樣我們便住在祂裡面。使祂身上一切的實際也成為我們的;「因為我活著,你們也要活著。」

  基督是我們的盼望

  並且關於祂再來的教訓,若沒有成位的基督自己,就毫無意義。所有跟隨祂的人所熱切的渴望的,並不是祂所要帶來的賞賜,或祂所要賜予的冠冕。至終,在那有福的地方,乃是主耶穌的自巳。那時「他們要見祂的面」(啟廿二 4 ) 「寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源。」(啟七 17 )我們對於祂再來最中心的盼望,乃是:「我必再來接你們到我那裡去。我在那裡,叫你們也在那裡。」

  神已經特特地定規好,祂兒子必須成為我們一切屬靈生命的總綱和實質。神在歌羅西書二章 9 節告訴我們,「神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裡面。」神已經把人一切所需要的,都放在基督裡。為著你我的緣故,祂已經把祂自己一切的能力、愛和幫助,都集中並且化身在這位可稱頌的人裡面。在羅馬的梵諦岡宮殿中,有一個漆得非常漂亮的天花板,但它高高在上使人無法看到,遊客們再怎麼使用眼力都無法看得清楚。為了要解決這項困難,就有人設計了一穜鏡子,可以返照它,你只要走到一小塊玻璃前,那本來在高處、令人眼花的壁畫的每一細小筆畫,都要呈現在你眼前了。同樣的,祂把祂的榮耀、美麗、幫助,挪移到人類無知和無助的水準上,且把這一切都放在這「鏡子」耶穌基督的裡面,然後就對我們說:「你們向神所需要的一切,都集中在這「鏡子」裡面了。」於是祂把它放在你手中並說:「我已經把我所是的一切,都放在耶穌裡面;現在我把祂給你,你可以要求來得著祂。」

  理想的人

  這位可稱頌的基督,不只是神一切豐盛具體的表現,祂也是人類所應該表現的模型或樣本。曾有一個人,也只有一個人,活出一個完美人類的生活。神藉著一位先知曾傷感的說:「我在他們各支派中,要尋找一個人,竟尋不著。」祂要尋找一位能符合人類性情要求的人,卻尋不著,但終於有一位來到,神對這一個人,一再的觀察,並十分喜悅的說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太三 17 )「看哪,我的僕人,我所扶持,所揀選,心裡所喜悅的。」(賽四十二 1 )祂符合了一切神所要求的,也就成為一切人類的模型。所以在地上,曾經有一個人,把所有男人、女人以及小孩該有的表現,都表現出來了。「祂」是一個完美性格的樣本,「祂」是婦女心腸的樣本,「祂」是男子氣概的樣本,「祂」也是所有工人、講員、教師、朋友、受苦者、受試探者等人的榜樣--無論人在什麼情況下,祂都是他們的榜樣。

  神所已經給你的,就是這麼令人稱羨的一位。這位基督,並要求你說:「要接受我!不要把我當作是一個遙遠而跟不上的榜樣;而要把我當作一個生命接受到你裡面。這生命要把我的本性傳遞給你,成為你心中的另一性情,使你能有自發性的揀選(不需要人強迫),有剛強而得勝的意志,交織在你情感的生活中。」這就是今天所臨到你身上的基督。祂把祂個人(自己)的豐滿,和全足的恩典,都給了你。

  合乎我們的本性

  有一位富有思想,但相當聰穎的婦女,雖不是個基督徒,卻很渴慕真理。她有一天問我:「我們怎麼可能接受基督、而不失去我們的個性?這樣的信仰會破壞我們的個性,以至於無法完成一個人該盡的責任。」我回答說:「你的個性,若沒有基督,就不完全。基督是為你而有的,你是為基督而造的;除非你遇見基督,你就不完全。祂需要你,正如你需要祂。」就如煤氣燈頭,設若它說:「如果我把這火接受進來,煤氣就要失去它的個性。」那就錯了。只有當火進來,煤氣才能達到它所以存在的目的。又設如雪說:「我當怎麼辦才好?若是我落在地上,我豈不失去我的個性了?」但是當它落在地上時,就被土壤所吸收,這些雪花就逐漸的藉著櫻草花和雛菊被人所看見了。所以,若是我們能失去自己,而在基督裡,在新生的樣式中,復活過來,那是何其榮耀呢!

  為祂而造

  從前,我們若是要跨越荒涼的西部大平原,坐車要相當的時日。在車子裡,天天所看到的,沒有別的,只有沿途的沙和山艾樹。當我打聽這一帶的情形,就發現這裡的土壤,是全國最好的,因為只要山艾樹能生長,任何植物都能生長。但這裡卻缺少一樣東西,這一樣東西是什麼呢?當時我們偶而會經過綠洲,其上的草比別的地方都更青綠,也有熱帶水果,無花果樹,以及橘子林。是什麼因素造成這一切的差異?當我們行經農田時,就發現有小河溝接引山水,灌溉了那一帶的地土。只需要一樣東西,就能使它改觀--那就是水。你可以具備許多優越的條件,但除非你把水引進來,使其結滿果實,否則就什麼也沒有。沙漠需要水,水也需要沙漠。你需要基督,基督也需要你。只有這種聯合,這樣的住在祂裡面,祂也住在你裡面,才會使你多結果子。因為祂曾說:「離了我,你們就不能作甚麼。」

  如何進入基督的生命

  當本仁約翰被神光照時,看見自己的罪,在異象中,他看見一座美麗有福的住處,有許多成聖的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他卻在外面,不得其門而入,似乎在他和他們中間有大石頭隔離。他看到那些人是那樣快樂,那景象是那樣榮耀,但他卻被隔在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有類似的光景,他們說:「能夠過這樣的生活實在是好,在這種境地中永遠是安息與得勝;我們的難處不會使我們沮喪,罪的漩渦無法把我們捲入,因為有基督的祝福,我們也成了別人的祝福:但是我們無法達到這地步。」

  我記得在一次的聚會中,有一位善良的人站起來說:「只要你們肯讓基督進入你們裡面,讓祂親自作工,基督就能為你們成就一切的工作。不過你們必須預備好了才可以。首先,你們必須被潔淨,否則基督不會進入你們裡面。」這時我看見大家的臉孔開始下沉,他們的表情好像在問:「哦,那可不容易,我們要如何才能得潔淨呢?」那時我巴不得能說:「親愛的弟兄姐妹,基督正是等候著要把『潔淨』給你。」

  我們的聖潔

  基督並不是教訓我們努力去達到自己的聖潔,然後來要求祂因這件事報答你。基督自己就是你的聖潔;為你,祂帶來祂的聖潔,並永遠住在你心中。

  我曾經關察過紐約市較高亢地區之空氣上的矮小房子;有些人在此處簡陋的屋子中住了半個世紀之久。有時他們想要把這些房子修建好,但是對那些洗衣婦女而言,若是能花幾塊錢清潔房屋,粉刷牆壁,已是相當不容易了。後來有一位美國財主買下那塊地,他並沒有修補那些破舊的房子,乃是請來工人把它們完全拆除,重新蓋了一座別墅。

  你所需要的,不是去修補你的破舊房子,你只要把你的「地」讓給基督,祂就能挖掘掉你的舊生命,另蓋更有價值的房子,祂也要永遠住在其中。基督是達到祝福的必須道路,也是祝福的本身。古時的亞述王出外行軍時,並非命令百姓為他舖路,乃是差遣他自己的部隊,砍伐樹木,填補破裂之處,夷平山崗。同樣地,若是我們肯讓祂作要來的王,以及我們信心的創始和成終者,祂也能作工在我們身上。

  魂生命的治死

  有一位女士對我說,基督曾經對她說過:「我要成為妳的死,也要成為妳的生命」。因此不要努力去作成你的死。要接受釘十字架的基督;若是這樣,在許多你所盼望剷除、棄絕並釘死的事上,基督就要很甜美且完滿地承擔並成就祂的工作。從此,你就不再需要辛苦地對付你的屬靈「屍首」,如同在解剖室中一樣;或者全身發顫,手拿刀子,想要把自己治死。你可以免除這一切痛苦,因為信基督成為你治死的能力。唯一你必須要作的事,乃是把你自己交託出去,並對祂說:「主,我把這罪犯交給你,我無法將他治死,但我仍盼望你冶死他。求你停止這些悸動的慾望,並使平安取代它們。這是我自己做不到的,但我把權利讓給祂,使你能照你的方法把我治死。我在此一次並永遠地把自己交給你。」

  我們的生命與純潔

  基督不只是我們「己」生命死的力量--靠著祂的靈和恩典,你就有能力棄絕你老舊的自己;此外,祂要在你裡面成為純潔和剛強的新生命。祂要洗淨你,在你裡面,使你分享祂的生命。而且你會發現,這生命並不是屬於你自己的。當我們這樣接受基督時,就不會因自己有什麼好處而自我陶醉;反倒覺得是躺在灰塵中,像保羅一樣的說:「在罪人中我是個罪魁」。同時,我們也覺得有一個有福純潔的流,通過我們全人的每一部份。當試探來臨,祂就藉著祂的靈,加力量給我們,我們就被高舉在難處之上。基督是藉著正面的,來摧毀反面的;藉著屬靈的,來排斥屬地的和邪惡的。

  在酷熱的夏天裡,若是下一陣清涼的大雨,頃刻之間,一切都改觀了:每一樣東西顯得那麼乾淨清潔,草地顯得格外新鮮青綠,花兒也顯得亭亭玉立,空中佈滿著生命的氣息,連我們的五官都能摸著自然界的甘甜芬芳。當基督的同在降臨在我們的魂間時,祂也能同樣地舒暢一切疲倦犯罪的心,你也能行走在祂裡面,以致祂的同在越過越像沛然恩雨般的降落在你的靈裡,整淨你,使你脫離樣切世上的玷污;或者使你如同河裡的鵝卵石,在不止息的潮流中被沖洗得清潔。

  我們的平安

  祂不僅是我們的死、我們的生,祂也成了我們的平安。在福音書中,我們能常常讀到這方面的話。「我把我的平安賜給你們,你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」在我們裡面,這基督生命的主要特性之一,乃是「寧靜」。我們天性中的翻騰和攪擾,都要被這生命平息。我們會覺察到一種內在平靜的力量--或說是基督平靜的力量;因此,為我們帶來平穩和安息。所以我們一生能免去狂風的侵害,並能享受神聖的安息;在我們生命的最深處,我們會感覺到「出人意外的平安,在基督耶穌裡,保守我們的心懷意念。」因此,我們也就能「一無罣慮」。請問--基督是否這樣進入你心中的內室,以致雖然外面有翻騰和試煉,祂仍然向你輕語:「你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」

  我們的喜樂

  這位內住的基督--不僅是平安,祂也是喜樂。「這些話我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。」舊約先知西番雅曾抓住這思想,並說:「耶和華你的神,大有能力……祂在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」(番三 17 )有時祂默然愛我們,使喜樂的潮水顯得平靜安穩,以至我們格外珍惜那段與主交通的時間,不敢去破壞它。接著,這些愛潮漫溢過了全人的每一孔道,然後祂又歸於平靜,之後又引起另一高潮。

  平安是繼續不斷的,喜樂是一陣陣的。當我們須要超越某種屬地的試煉時,裡面的泉源就會湧流。所以當保羅和西拉被關在內監,給鞭打得骨頭發酸、渾身疼痛之際,基督來臨,以致他們抑制不住裡面的泉源,就在半夜喜樂歌唱。當安提阿的猶太人把他們趕逐出城時,也有類似情形發生:「門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。」(徒十三 52 )從前那些殉道者,當他們在烈火中被烘烤時,轉身對逼迫他們的人說:「我們並沒有感覺到火焰的力量,主給的喜樂太大。它充滿我們全人,並消除肉身的痛苦。」在主耶穌上十字架的前夕,由於神的靈,使主能從心中的痛苦中轉向門徒,並安慰他們,說:「你們心裡不要憂愁。」

  我們的信心

  基督在我們裡面要成為我們的信心,使我們能和保羅一樣說:「我如今在肉身活著,是因神的兒子信心而活。」若是你有信心,它就會在你身上成為第二個性情,使你能信神。你會感覺到有一個超然的信心在你的裡面,因而你不需要努力著去相信,只需要答應祂的吩咐:「你們要信服神」就行了。

  我們的愛心

  神的愛要漫溢在我們心中,這愛不是我們天然的愛,而是神的愛。若是基督住在你心中,你就會感覺到有一個向著基督神聖的愛;並知道這愛不是你的,乃是祂的。而你對眾人就會有一個新的情感和友誼,這愛唯獨是因著祂,也是為著祂而有的。

  我們的智慧

  若是我們有這位內住的基督,祂就是我們的智慧。祂要改變我們的思想,並使我們對真理有新的認識。對於事情的該或不該作,你會得著從祂而來直覺的啟示:這種直覺和你的天性是一致的,和祂已經賜給你的本能是可以相互融合的;以致於這一切思想和激動似乎都是你自己的。

  我們的能力

  祂要成為神在你裡面的力量。保羅說「我照著祂在我裡面運用的大能,盡心盡力。」(西一 29 )因此,不再是你自己在作什麼,乃是基督使你有能力。祂把祂的能力賜給你,使你能為別人工作,使你能有效的建立祂的國度。因此,即使你是一個軟弱的人,或者是一個沒受過很多教育的人,仍能很有把握的覺得,「我是在神的能力中說話」;並知道神的話並不徒然返回。

  能在基督的能力中工作、說話、並禱告的人,是有福的。但若是我們企圖不靠基督的能力來作這些事時,不只是愚昧,而且比徒然更糟糕。是的,基督要成為你的能力--「天上地下所有的權柄都賜給我了……看哪,我就常與你們同在。「(太十八 18 , 20 )

  我們的禱告

  基督在你裡面,就是在禱告中,祂也要成為你裡面的代禱者。有時祂在你裡面嶼嘆息、流淚,像在客西馬尼園一樣;有時候祂在你裡面而使你發出最有效的禱告,使你因祂的名得著一切。

  我們的讚美

  祂不只要成為你的禱告,也要成為你的讚美。當祂在你心中向神發出祈求之後,祂要摸著你心,使你發出感恩的聲音,且使你因禱告得答應而稱頌神。

  我們的健康

  如果基督在你心中,祂就是你身體的力量和生命。祂要以能力灌輸在你身上的肢體中,使你知道「耶穌的生」也顯在「你必死的肉身上」

  我們的忍耐

  基督如果在你裡面,祂就要成為你的忍耐。基督生命的一部份就是受苦;因此,你生命中的相當部份就是與基督一同受苦。祂的十字架要成為你生命中的加略山,而你也就歡歡喜喜的交通於祂十字架的苦難。這並非指著盲目的受苦,也不是要我們受苦以取悅仇敵;而是忍受憂患使別人得著清爽舒暢,承擔他人的重擔,並照顧他們的需要,背負他們渡過沉沙危地,和祂一同承擔世人心中愁苦的重大責任。當這苦難來到,像當初苦難從反對的世人或惡者臨到主身上一樣,祂就要使你得勝有餘。

  當我在蘇格闌史太林市的一個舊墓地時,我看到一個灰暗色的墓碑;藉此得回溯逝去年日的事蹟,於是使我憶起「立約者」們的故事。我所看到的是瑪格麗特威爾遜的墓碑,其上說到一個可愛的青年聖徒。她是一個十多歲的,女孩子,為了持守她向主愛的忠貞,連她父母和朋友們的請求都無法使她向死亡退縮。他們說:「瑪格麗特,只消說一句話,很簡單的一句話,妳就能保全妳的性命。」她回答說:「我不能說羞辱耶穌的話。」她父親在她死的前夜要求她說:「要記念妳父親的憂傷。」她卻撫摸著他的白髮說:「我不能說你要我說的話。」

  第二天早晨他們把她帶到外面,有幾個壯漢把她綁在木樁上,然後放她在海中。他們另外把一個白髮老聖徒綁起來,放在較遠洶湧的海面上,使瑪格麗特能夠看見她死去的情景。這時他們又說:「瑪格麗特,你看見她的痛若沒有?難道妳現在不收回妳的信仰?」她說:「不!我並沒有看見她,我只看見耶穌在祂受苦的僕人裡面掙扎。過不久,等候著的天使就把她得勝的靈魂接回天家了。」

  在那裡刻著兩句話:「在那邊,基督在一位屬於祂的肢體中受苦。」「不再是我,乃是基督。」我們也能如此得勝,如此生活,如此受苦,靠著那愛我們的主,我們也得勝有餘。

  我們的意志

  另外一個,且是最後的一個思想,乃是:

  如果基督是那樣住在我們裡面,祂就必須在我們全人最中心部份裡--我們的意志。意志是性格的樞紐,而基督要佔有它並把它折服,直到它不再頑梗。祂要使它甘心情願的順服。當我還是個小孩的時候,我常常自己做雪撬的滑行桿,但是一根又一根的被我弄斷。有一天,一個木匠告訴我更好的方法;我把雪撬桿送到他那裡,他把它放在汽鍋中受熱,就很容易把它折彎了。

  基督並不是要破壞你的意志,祂乃是要把它放在祂愛的火中,並在你裡面運行,使你能立志並完成祂的美意:然後祂要得著這意志,並使它堅強。當我的雪撬桿被折彎之後,那木匠指示我如何使它結實而不至於彈回原來的形狀。同樣的,基督能使你的心如堅崖般的屹立不動。

  如何住在主裡面

  約翰的意思,似乎是說:只有小孩子們才能住在主裡面;只有當我們回轉像小孩子一樣,我們才能完滿地認識主;只有當我們停下我們一切人的力量,而迫切需要扶持的時候,我們才會認識祂的能力和豐富的供應。約翰寫信時,也把自己當作一個小孩子,因為他勸勉我們的話語,在稱謂上,由「你們」轉成了「我們」:「……你們要住在主裡面……我們就可以坦然無懼……」。自從他的兄弟雅各殉道之後,在靈堨L總覺得自己是個小孩子。這位曾經把頭依偎在耶穌胸前的約翰。他不再覺得自己有什麼剛強;除了耶穌擁抱他的雙臂之外,不願意再叫人看見他的自己。

  我們曾經看過基督自己的榮耀;我們也認識什麼是在基督裡面,什麼是基督在我們裡面;現在我們要把這一切說法「定型」在我們身上。約翰說:「小子們哪,你們要住在主裡面;這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼。」

  現在我們要專一並淺顯的來說明,我們如何維持這個住在主裡面的生活。你曾經向祂降服過;你曾經向祂獻上你的能力和意志;你也認識此後祂是你一生的支持力量。你如同一個真正的新娘,向祂獻上你的全人、你的名字、你的自由;因此,如今祂成了你的「主」,你的生命消失在祂裡面,祂成了你的頭,成了你一切的一切。親愛的弟兄姐妹阿,現在這一切如何維持?這答案都在於祂所說我們要住在祂裡面;並且在某種意義中,祂就照著我們「住」的光景,來住在我們裡面。「你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。」(約十五 4 另譯)

  隨時的生活

  首先要知道,住在主裡面,必須是一個時時刻刻的生活,而不是不由自主的慣性趨勢,他是無數的行為和習慣累積成的。你現在已經得著祂,是完完全全的得著祂;並且完完全全的蒙拯救。在此時此刻,你是得勝的;你此時所充滿的,也足以充滿下一個時刻。因此你若每時刻更新這種與主的交通,你就能一直住在主裡面。你現在明白了沒有,你生活中的失敗,多半來自失落的片刻,斷了交通的瞬間。從盤石中的細縫或裂痕流滴的水,會成為難以抵抗的巨流。所以,你若沒有失腳,也沒有喪失一些得勝,你就能得勝到底。

  最先要學會一個秘訣:不要輕意的滿足,以為從此再不需要恩典和得勝;而是要為著這個時刻和下一個時刻都能從主得恩典,不斷地追求;等到一生的盡頭時,你就擁有如洋海般的恩典。也許一開始,恩典只是極細的滴流。你若每時刻都讓它流通,末了,就要成為廣闊無際的海洋。

  意志的明確舉動

  其次要知道的是,必須藉著一連串意志的明確舉動,和對基督的真實又堅固的信靠,這種「住」的生活才能夠建立。並不是藉著一個自發,不能抵抗的摧迫力量,不管你願意不願意,都帶你向前;而必須由你藉著一個信靠的舉動來開始,你必須一再的這樣作,直到它成為一個習慣。你必須認識這一點。

  許多人認為,當他們得著一個祝福以後,這祝福應該把他們向前推動。而不需他們任何的力量;但事實並非如此。真正屬靈生活的駕馳,在於意志的舉動或選擇的舉動。例如:你之得以從罪中蒙拯救,是由於你清楚揀選耶穌為你的救主;你之得以成聖,也是由於你確定地獻上自己,並得著祂作為你的一切。

  因此,親愛的弟兄姊妹阿,你必須把穩你方向的舵,竭力向前;時時刻刻不住的揀選信賴基督,並靠祂而活;直到最後這件事成為像呼吸那樣自然。這就像一個剛從水裡給救上來的人一樣:當他被人拉上來時,好像呼吸已經停了;當他開始要恢復呼吸的時候,並不很自然,而是一連串的努力呼氣和吸氣;約莫半小時,才逐漸產生一穜非意志的動作。於是,越過越自然,並自然的呼吸。不久這人就能不費力的呼吸了。

  這樣的結果,是開始於一個明確的努力,而逐漸地變成自動自發。因此,你若要使這種住在主裡面的生活成為自然,你必須使它成為一個屬靈的習慣。先知曾說到:「堅心倚賴神的。」(賽廿六 3 ),大衛也說:「神阿,我心堅定,倚靠耶和華。」(詩五七 7 、一一七 7 )。我們從決心開始,無論代價如何都順服祂。於是逐漸地,這習慣就被養成了。

  習慣的律

  第三個原則是習慣,每一個習慣,都是從一些連續的小動作造成的;沒有一個習慣一下子就很成熟地進入你的生命中。一個習慣的增長,如同樹根一樣,也像肌肉的織維一樣--只要你吞進的食物,給吸收到你的生命中。在我身邊的速記員,照著我說話的速度記下我的話,起先這動作笨拙而緩慢;但最終成了一種習慣,終於能一直寫,不需要停下來思考用什麼符號記錄。這些符號溜到他的筆尖,和話語從我口中說出,同樣的自然。寫字也是如此,我們都記得,開始學習握筆寫字,是多難受。現在,我們一下子就把自己的名字簽好了,並且簽得一模一樣的。我們的朋友認得它,銀行員也認得它。怎麼會這樣呢?因為多年來我們都一再寫相同的符號,習慣成了自然,越寫越容易。當初緩慢吃力的學習是值得的。

  對於「惡」,也是一樣的道理。一個人越是向下墜,當他再要向下時,就越發容易墜下去;相反的,一向人越是向上奮發,當他再要向上時,就更容易向上奮發。仰望耶穌是同樣的道理,我們可以從生活中來明白。正如眼睛照著本能而開合--聖經曾使用它來說明神的眷顧:「保守我,如同你眼中的瞳人。」--在塵埃將要達到眼睛之前,那個小簾子就自然地下垂,遮住柔細精巧的眼球。另外,我們需要說話時,就會本能地掌握住我們的舌頭。同樣,我們也能在惡事到達之前,聞出它的味道;在危險來臨之前,向神發出心中的默禱。如果我們肯堅定的、忠心的繼續去作--主要我們作的事,就能照樣養成順服的習慣。祂常藉著一些小試練訓練你,直到祂為你培植了這習慣,而順服就成為自然又容易的事了。

  自 制

  如果我們想要住在基督裡,就必須不斷地學習不靠自己;自制必須成為神聖豐滿有效率的基本條件。每當緊急事故發生,你出面解決的動作是何等敏捷呢?彼得尚未知道他能否應付仇敵之前,他就輕易的挺身而出,拔刀相向。當你面臨你極感興趣的事,往往一衝動就說出你心中的想法,然後花好幾個禮拜來收拾殘局,才回頭接受主的帶領。只有我們能不妨礙主工作的時候,祂才能使用我們。因此,親愛的弟兄姊妹阿,讓我們操練把自己放下,在每一件事上停下我們的意願,先轉向我們的主,對祂說:「主,什麼是你的旨意?你對這件事的想法如何?」若是你能這樣作,你和主之間才沒有什麼衝突,也才能有美好和諧的關係。能夠這樣住在基督裡的人,就能養成「保留」和安靜的習慣;他們不是一些說話輕率的人,他們不輕意為每一件事出主意,他們也不會總是知道要作什麼。人們會看見他們不隨便下斷語,並柔軟的與神向行。我們急躁、衝動的靈,常會攔阻我們一直聽不見主的聽音,也使我們不能跟隨主。

  依 靠

  若是我們想住在基督裡,我們必須記得,基督所管理的,不只是我們人生的偶發事件,而是每一件事。因此,我們必須養成經常依賴祂的習慣。無論何時何地,總是靠在祂身上,不失去祂的同在,並且認定祂必負你一生的責任。遇到任何難處,祂都會把你帶過去--只要你肯依從祂,讓祂掌握你的方向;只要你完全信靠祂,跟隨祂。

  認識衪的同在

  還有,若是你要住在基督裡,你必須在心中最深處經常認出祂的同在。有了這個習慣,你就不需要到遠如天邊去尋找祂,好像不知道祂到那裡去了。其實祂就在這裡,祂的寶座就在你心裡;祂的豐富也可垂手而得。也許你不覺得神的同在,但至少要接受聖靈住在你心裡的事實,一切行事為人都要根據這個事實,把每一件事帶到祂跟前,不久這種感覺就會更為實在,也會使你歡喜。我們並不是從感覺祂的同在開始,而是從認定祂的同在開始。因此,如果你要住在基督裡,你就要認定祂在你裡面,而你也在祂裡面。這樣,祂就要因你的信靠而有所反應,並且會尊重你的信心。

  神在每一件事裡

  若是你要住在基督裡,必須要知道在你生命中所發生的每一件事,都有基督在裡面;也必須認識神所命定要發生的每一件事,多多少少和神旨意發生關係。痛苦環境的遭遇,並非偶然,也並非與基督無關。所以你不能反抗,更不能懷疑神--既然坐在寶座上,竟然允許那樣的事發生。你必須相信是祂使「人的忿怒,要成全你的榮美;人的餘怒,你要禁止。」(詩七六 10 ),你必須說「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。」(詩四六 1 - 3 )

  我們不需要把所臨到我們的每一件事,認為是最好的,或是神所給你最完美的;只要認為是神所許可的,為要給你力量來勝過它;或者是要藉著它教導你一些關予聖潔、信靠、安靜或勇敢的功課。這樣的事,在某種環境之下,正好用來成全神的旨意;因此,你不需要另求不同的環境,而是要勝過這些現實的環境。你不需要避開環境說:「如果我能處在我所盼望的環境中,就會住在其督裡。」不,你在平安的港口,如何住在基督裡;在暴風雨的船上,仍然住在基督裡。要認識每一件事,都是經過神的許可;更要認識,祂能使萬事互相效力,並且都是為你的好處而效力的,都要成全神的旨意。

  守住外面的感官

  如果我們要住在基督裡,就必須非常留意我們的感官。再沒有一件事會比我們身體的感官更容易把我們引到危險的境地,走向旁門左道。例如眼睛,不知有多少次把我們從主面前帶走;你若是從街上走過,就會發現有無數的東西使你裡面不能平靜下來。有些人的眼睛,就如同蜘蛛眼一般,前後左右到處搜尋。所羅門說過:「你的眼目當向前正看,你的眼睛當向前直觀。」(箴四 25 )因為眼睛會成為世界侵入的門戶,使我們離開主的向在。

  耳朵也是一樣。如果你聽見一些人,甚至是基督徒的談話,你很容易被玷污。因此你也需要防守你的耳朵,並活在一個小天地中。這件事你不需要過分操心,以免憑自己一再努力掙扎才能夠不被玷污。有一種小動物,叫作水蜘蛛,活在沼澤之下,常在泥沼中停留居住。你會問,牠在水底下怎能呼吸呢?原來牠有一種特別的器官,可以讓牠從周圈得到一個大牠身體幾倍的空氣泡,並在此築巢生養後代。我們都知道,只要有空氣存在,水就進不來。因此,在這小「房子」周圍,雖然閉繞著污黑的水,牠卻似活在空中一般。我們也能這樣活在該停留的環境中與主同住,雖然有罪惡在周圍環繞,雖有地獄在我們底下,雖有人在掙扎犯罪,我們卻仍能自由、安全的活在天上,活在基督裡,如同在天上的聖徒一般。

  裡面的禱告

  還有一件事,如果我們要住在基督裡,必須培養裡面的禱告習慣,就是心中與神交通。我們必須明白下列經文的意義:「神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」(約四 25 )「凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡,向你們所定的旨意。」(帖前五 18 )這種安靜的禱告,不用話語,而用心靈,這是住在祂裡面的秘訣之一。奧秘派的人喜歡用一個字,是「收回自己」( recellection ),我們卻願意稱它為「收回到主面前的心靈」。

  儆 醒

  另一個與住在祂裡面有關的詞,是「儆醒」--提高警覺;這詞和「漂流」的意義,正好相反。這是一種持住不放鬆的力量,也是防備的靈。另一面的意義,卻是甘甜地被主提握著。你只須用你的手握住船舵,基督會替你操縱方向。這也如同火車上的剎車,剎車的人只須板動開關,使裡面的氣流流動,就可以了。機師也不需要自已推動車子,只須轉動節汽閥,它就能向前行走。你我也不需要親自去爭戰,只須發出我們的「口令」——奉耶龢的名,天上的能力隨即來到。因此,我們就能一直活在與主的交通中,並隨時隨地的得勝;至終,祂就會成為我們生命的基本內容。

  讓神引導

  若是我們要住在基督裡,就必須停止要求神來幫助我們、而走在神的道路中,讓祂引導。另一面,我們必須看見祂帶領我們,是因為離了我們,祂就沒有路走。如果你置身在河流當中,你就必須順著河流下去;如果你躺在神的懷抱中,你也只有和祂一同向前。你只要向神降服,你的生命就如同全能的神那樣剛強,如同天堂那樣的甜美。

  意外

  至於臨到我們身上的意外事件,有時主會容許它們襲擊你,為要叫你格外儆醒。如果真有這樣的事在你身上發生,就要誠心接受,如同從主的手中接受一樣,為要讓你儆醒,也提示你一些事;就如同睫毛的關閉,是要讓你知道眼睛的安全已經受到威脅。如果你一直和基督有十分親密的交通,我不相信這些事會如你所想像那樣快的來臨;這些事多半是由於你自己的放鬆所導致。可能因為你正偏離正路,偏離主所給你的地位,才有意外事件臨到,為要使你知道你已在仇敵的權勢範圍之內。如果我們住在祂裡面,一切的邪惡要達到我們身上,必須先經過祂。也可能你是稍為偏離了你的中心地位,基督就讓仇敵來恐嚇你,要你重新回到主面前:如同人放出牧羊狗,為要把羊趕回羊圈一般。你只受一點摔跤的痛苦,總強於最終遭受不幸事件。

  失敗

  但是,如果你十分小心謹慎,還是失敗了,或者遭遇不幸、挫折;不要說:「我失去了我的祝福。」或「我發現這新生命不夠實際。」卻要記得:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦兔我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一 9 )

  如何使神成為實在

  曾經有一位朋友問我說:「我怎麼才能實際的經歷到神呢?」神對許多人並不實在的;對於那位朋友的難處來說,祂似乎並不真實;對於一些婦人的工作和試煉來說,祂也顯得不夠實在;對於有些忍受疾病之苦的人來說,祂似乎也顯得不夠實在。我們如何使祂成為真實呢?我所知道最好的方法是:把祂帶進一切真實的事情中。例如頭痛是一件實在的事,你把神帶進頭痛這件事裡面,祂就會像頭痛那樣的真實;並且最劃算的是,頭痛去掉之後,留下祂自己在我們裡面。這樣的試煉是真實的,也曾使你坐立不安,而神卻是遠超這一切。這就是使祂成為真實的方法:把祂和你的生活聯在一起。

  榕樹生長的時侯,首先是它的樹幹和樹枝朝著天空生長;然後樹枝垂下,往土裡而生根。逐漸地,成百的樹枝交錯地往土裡生根,因此不受暴風雨的搖撼,甚至從印度洋吹進來的強勁熱風,也無法把它吹倒,因為這無數交錯的枝條緊密相連又扎根在土裡。同樣地,神拯救一個靈魂,祂就等於種下了一根枝條;而當祂因你的難處前來幫助你,使你成聖並充滿你時,每一樣都成為一根枝條。因而你的生命,就藉著無數的繩索和神相聯;以致地獄的權勢,不能破壞你和神之間的交通,也無法使你和基督的愛隔離。

  哦主耶穌!顯你自己,成為我活潑明亮實際,一切外面所見事物,無何能比信眼會晤你的溫馨可愛親切,勝過地上最甜聯結。

  更近,耶穌,使我更近,愛的救主活在我心,你臉榮光照耀輝,你口恩言流露甘甜,最終生命全變成愛,天上人間一樣生涯。

摘自:「基督的生命」

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