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靈命進深——成長要素

戴致進

　　前面我們已討論過了靈命歷程，但只認識靈命歷程，而不知道這歷程是在什麼樣的環境裡面，或什麼樣的條件裡面，才可以達到是不夠的，因為屬靈的生命不是遵守一些法則，就能讓我們能夠進入的，屬靈的生命是一個生活。如要學習，你最好去找一本傳記，而這傳記是你最羨慕的，你就能好好的學到。因為一本傳記，包括了屬靈人的生活，他一生的經歷都在裡面。所以靈命的歷程，不能說看了一本書後，就能與主同在了，就屬靈了，不一定的，可能你學了半天，只是一點片斷的經歷，不可能叫你屬靈的。因為屬靈是一個生活；就像營養，不能說要吃蛋白質，蛋白質是很重要，但是只要蛋白質就夠了嗎？要其他的營養都吸收才夠，所以屬靈的生活是一個整體的生活。

　　一、靈命歷程的榜樣：

　　羅馬書十五章五節說：「叫你們彼此同心效法基督耶穌」，第八章廿九節又說：「因為衪預先所知道的人，就預先定下效法衪兒子的模樣，使衪兒子在許多弟兄中作長子。」這裡「效法衪兒子的模樣」，英文聖經另一翻譯是：「模成衪兒子的模樣」。怎麼模成呢？就好像一塊臘鎔化之後，倒在一個模子裡面。在擴大聖經指出它是說「內在的形像」。因為我們每一個人都是照著神的形像造的，神的形像最完全的，就是神的兒子。神要把我們造成具有衪內在的形像。我們來看主耶穌在「內在的形像」裡是怎麼樣的形像？保羅說，你們要效法我，好像我效法基督，保羅要怎麼效法呢？我們不是效法保羅所作的工作，乃是效法保羅的靈命歷程，或他學習基督的歷程。

　　在使徒行傳第二章我們看見，當時教會因傳福音建立起來，請問當時有沒有聖經？還沒有。聖經說，他們遵守使徒的教訓，使徒的教訓就是使徒的經歷，教會就是建立在這些人對主自己的經歷上面。現在我們來看看他們的經歷及過程是如何的，我們就知道靈命成熱的經歷。

　　主耶穌基督的歷程

　　首先來看看主耶穌的靈命歷程，祂在地上有三十三年半的時間，在段時間衪所走的歷程，就是我們要學習的榜樣。衪出來公開服事時大約是三十歲，服事有三年半，衪這三十三年半靈命歷程是為什麼？主耶穌可以一下降生就成為成年人，然後為我們釘在十字架上，解決我們的罪了。為什麼要經過這個歷程？因主耶穌要藉著聖靈道成肉身，在地上走完神所預定的道路，升天到天上去，把聖靈澆灌下來。這聖靈就是神與人性格合一的靈，是帶著人性的靈。因此聖靈才能夠進到我們裡面來，如果不是這個帶著人性的靈，若是神的靈臨到我們，我們會死掉。這帶著人性的聖靈住在我們裡面，是要重新帶領我們走主耶穌所走過的道路。因此我們就知道說，為什麼主耶穌要道成肉身，要在地上生活三十三年半，這是一個奧秘的啟示。

　　完全人

　　衪在地上三十三年半的時間中，聖靈在耶穌身上作了什麼工呢？第一段，耶穌在地上三十年學習達到一個完全人。聖經有四福音講到主耶穌，從四個方面來說明，路加就是講到耶穌是一個完全人。因為路加是個醫生，是接受希臘文化的，希臘文化就是追求一個完全人，誰能夠達到完全？只有這位耶穌達到完全。所以主耶穌還沒有作工以前，衪受浸的時候，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」一個人不必出來作工，神就可以喜悅。一個人蒙神的喜悅，不在乎他做什麼，只在乎他是否活在神前達到完全。所以基督徒靈命的第一層，就是要學習作完全人。

　　主耶穌在什麼狀況下學習呢？主耶穌是活在律法底下，律法使人達到完全，為什麼有些基督徒蒙召出來不能被神用呢？因他連「人的性格」都沒有受到律法完全的教育。所謂屬靈，是要一個人的性格達到完全才是屬靈，不是變成怪人。在羅馬書第五章四節說：「患難生忍耐。忍耐生老練。老練生盼望。」這「老練」，在英文的聖經中是翻譯做「性格」，就是人在心思、情感、意志上面，都要達到完全。基督徒受世上教育能夠讓我們性格達到完全，如果你沒有機會受好的教育沒有關係，你可以受屬靈的教育，屬靈的教育可以讓你的性格達到完全。如果你好好固定的讀經、禱告，有固定的靈修生活，你的做人做事一定會慢慢的變得很完全。你看一個讀經禱告不正常的人，就知道他的性格不夠正常。他高興做什麼就做什麼，因他不能夠控制自己。凡不能夠控制自己的人，將來不能夠服事別人，也不能被神來用。一個正常家庭的孩子信主，神就比較能夠使用他，因為他有個比較好的性格。如何培養好的性格呢？也就是說首先注重生活上的學習，生活上有規律、有秩序，這種訓練，是讓他成長的要素。要屬靈，你自己就得管理自己，要靈修，就需要有規律的生活，有規律生活，才能表示說你這個人是正常的。

　　很多基督徒生活太情緒化，就是沒有受過嚴格的訓練。保羅一被聖靈充滿以後，他馬上能夠被主用，為什麼？因他在迦瑪列門下受過最嚴格的訓練，神為什麼揀選保羅來寫聖經呢？他各方面都預備好了，因他舊約聖經也熟。所以你若聖經都不熟，要講道是不可能的，光禱告求聖靈充滿我，感動我，是不夠的。你若真的要被主用，就要把神的話存在心裡，聖靈才用神的話教導你，你才能藉神的話去教導別人，保羅就是受過最嚴格的訓練。

　　我們再看主耶穌跟門徒在一起三年半做什麼？就是訓練他們學習在律法下過敬虔的生活，那時聖靈還沒有降下來，主在地上與神在，主耶穌走到那裡，主耶穌怎麼吃飯，怎麼睡覺，他們都跟著去學習。所以我們今天的信徒在生活上也一定要學習主自己和屬靈人敬虔的榜樣。

　　二、屬靈的長進

　　要從屬靈的律法、屬靈的榜樣方面來操練

　　最好的一本書是「效法基督」，就是中世紀基督徒所走屬靈的道路，即建立個人聖潔的生活。連生活、心思、情感、意念，都要操練。在教會荒涼時，要追求屬靈的人，就是進到修道院裡面去，在那個環境裡面來操練。所以當時產生很多聖人，這些人都是經過嚴格的訓練。若去讀傳記，你看那個屬靈人在剛開始追求時，不是在讀經、禱告、工作、禁食，嚴格要求自己。如果不是從這方面開始學習，一次聖靈充滿就要屬靈，是不可能的。你的靈修生活，就是用來操練你，使你達到人格完全的一個道路。

　　若要被聖靈引導，先要把靈修生活弄清楚，你才能被聖靈引導。主耶穌達到完全以後，聖靈像鴿子降在衪身上，然後聖靈才引導衪在曠野，受魔鬼的試探，進入屬靈的爭戰。經過這試探以後，主耶穌才成為神的執事。主耶穌的經歷就是我們的經歷，所以在路加福音裡面對衪三十年的生活用一句話描寫，就是「神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」

　　一個基督徒如果外那人都看不起你，你就不能為主耶穌作見證了，因為人的標準你都還沒有達到。所以主耶穌說，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。屬靈是，第一個先達到人的標準。我們覺得今天很多基督徒實在連做人都還沒做好。你去參加退修會，好的床位都是信徒選去，傳道人只好選那個門口的。退修會不提奉獻，不收錢，他們就不奉獻，做人都沒有做好，還要能被神所用麼？今天我們所有的屬靈是架空，希望騰空而起是不可能的。屬靈要腳踏實地。走在地上像主耶穌一樣，走拿撒勒人的道路。主耶穌未出來傳道以前，每一天作木匠，他並沒有吹一口氣，就把椅子吹出來。衪還是走這個做人的道路，屬靈的道路，就是走卑微實際的道路。

　　倪柝聲弟兄講到，在上海有位年長弟兄，在還沒有信主以前，連外那人都認為他很笨。他受的教育不多，但信主以後，倪弟兄說他很會讀經，因為那時跟倪弟兄在一起聚會的都是上海的大學生和銀行界的一些高級知識份子，但他們讀經都沒有這位弟兄讀得好。一個人如果能夠愛主，能夠奉獻，聖靈能夠改變他，賜給屬天的智慧，連他天然的缺陷都能夠改變過來，這就印證聖經說：「若有人在基督裡，就是新造的人。」（林後五 17 ）問題是這人是不是奉獻的人，是不是絕對來順服，若是這樣聖靈就有辦法把他從前教育的不夠、家庭的缺陷，都會給他補足了。慕迪受的教育並不算高，但他成為偉大的佈道家，為什麼？問題就是今天的信徒無論是屬地的、屬靈的，都沒有絕對的奉獻，沒有聖靈在我們的身上，做改變我們的工作，讓我們能達到完全。

　　僕人

　　主耶穌所定的第二步，是作僕人的路。是衪三年半中所定的。史百克弟兄說過：「服事就是生命」。若一個信徒一開始就沒有心為主放下一切服事人，那麼他所有的追求都是虛假的。只為滿足自己的人，是不能屬靈的人。衪藉著捨己遵行神的旨意傳福音，因苦難而學習順服，因順服而達到完全，因此成為我們跟隨祂的腳蹤。但是，要服事主、作主的僕人，就先得過敬虔的生活，被聖靈管理，在聖靈引導下來服事主。所以，要走第二步，就先要有第一步的基礎。

　　神的兒子

　　主耶穌第三步的經歷，就是經過十字架的死而達到復活。羅馬書一章四節說，「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」主耶穌因捨己（放下魂生命）死在十字架，因治死魂生命而得在聖靈裡復活，將聖靈澆灌凡有血氣的人，得以建立神的國度。

　　第三步，就是經過十字架治死的工作，主耶穌衪在十字架完全的捨己，捨己以後衪就得到復活的生命。這復活的靈就在祂身上，就因這具有復活大能的聖靈，祂就能賜下聖靈，使教會能在生命中建立起來。二千年來，所有的教會，所有的工作是建立在主耶穌在天上賜聖靈及禱告上。今天我們為什麼能在撒但的國度裡傳福音呢？因為復活的主在天上，每一天、每一個小時都供應我們。甚至昨晚有一位年長的說，當我們犯了罪還沒有悔改時，主耶穌已經在天上為我們代求了，主耶穌已經把那個悔改的靈賜給我們了。真正的服事，就是到有一天你的「老我」死掉，你的禱告和服事具有聖靈復活的大能。而且你能在生命中供應教會，成為教會的柱石和根基（參弗二 20 ），並且得著使徒的生命。

　　同樣地，十二使徒們也是聽見主耶穌的呼召，奉獻撇下一切跟從主。他們先經過三年半與主同行效法基督的生活，在屬靈榜樣下學習。其次再經過服事的訓練。經過「客西馬尼」，失敗、灰心，破碎魂生命的經歷。最後，因見復活的主，經等候而得著聖靈充滿，進入「五旬節」的經歷。

　　保羅雖然沒有跟過肉身的主耶穌，他也有同樣的經歷。他先在迦馬列門下，受過律法嚴格的教育，按法利安人的方式熱心服事神。但是，等到在大馬色路上遇見主，他的「己」生命被主打倒以後，經過禱告才被聖靈充滿。所以，賓路易師母說：「要到五旬節，就必先經過各各他。」這是歷代屬靈人所定的道路。

　　成長的要素：

　　一、過敬虔的生活

　　也就前面所說的，再補充一下。馬太福音第七章廿四節說：「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」主在這裡所說的話是指什麼？是指著馬太福音第五章——講到進天國的要素，天國子民的性格：虛心、溫柔、憐恤人、飢渴慕義等等。因為天國子民就是建立在這種性格上面。屬靈就是神把天上的性格，作工在我們身上。怎麼樣能夠把這性格建立在我們身上呢？這個就需要我們去操練。歷代操練成功的，留下來最好的資料，就是早期留下的「效法基督」這本書。或者你也可以從傳記裡面看見他們是怎麼樣操練。你去讀戴德生傳記，看他怎麼樣用錢，怎麼樣禱告，怎麼樣去照顧窮人，我們就可以朝這個方向來學習，另外就是看一些聖徒的見證，有一本書：「造就故事」，在這本書裡講到基督徒怎麼樣禱告，怎麼樣讀經，都是講見證，不是講方法。比如說講禱告，書中收集了六、七十個例子，你可以從這六、七十個例子中學到禱告的方法。讀經也是這樣，我並不是要大家按照例子去行。但是，從此我們可以看到真正禱告的人是怎麼操練的。最好的方法是找一位屬靈前輩來教我們，若是沒有老師，這些見證可以幫助我們。還有像對付世界、對付老我等，裡面有好多的例子。看過以後與「效法基督」配合來用，就非常的好。「效法基督」是一個原則性的話，也是帶著生命，但有見證配合起來就更好。我們一定要認真的從各方面來操練，生活上才能朝敬虔方面長進，神的生命才能從你身上顯明出來。

　　操練敬虔有三方面，第一個要操練愛神。第二要操練順服。第三要操練受苦。一個人不肯受苦，不肯吃虧，永遠不可能脫離老我。第四要操練貧窮：對神要富足，對世界要貧窮。

　　二、要有生命的供應：

　　我們有了敬虔的生活，還需要生命的供應。生命怎麼供應呢？主耶穌在聖經約翰福音第六章六十三節說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」基督徒生命供應的源頭有二個，第一是聖靈，第二是聖經。我們看怎麼樣讀聖經成為我們生命的供應。今天很多基督徒讀聖經，生命並沒有得到供應，也沒有得到改變。比如：神說你要饒恕別人，但我們讀了很多饒恕的話，還是不能饒恕。為什麼不能饒恕呢？因為這神的話，並沒有成為你的靈，你的生命，沒有空間讓這個話在我們裡面生長，甚至我們對這個話還沒有解開。

　　現今的教會大部分都在追求聖靈的充滿，這只是外面的一個澆灌，與靈命還不是絕對的關係。可以熱心禱告，但裡面還是沒有辦法改變，甚至可以傳福音、醫病趕鬼，但裡面還是沒有改變，為什麼沒有改變呢？因為我們沒有藉著神的話，把我們裡面的光景跟基督的話連在一起，基督的啟示還沒有在我們裡面，所以還是沒有改變，還未從神的話裡得到更新的餧養。

　　在廿世紀初是基督的教會達到最高峰（請讀教會復興史），可以說是接近啟示錄非拉鐵非教會的光景，現在越走越下坡。為什麼呢？因在廿世紀初，有一個開西聚會，把教會推到最高峰，由開西聚會產生了廿世紀初的各樣的復興，英國、美國、澳洲的復興，都是從開西聚會所產生的。在開西聚會中的屬靈人物包括賓路易師母、慕安得烈等，他們把教會帶到垃高峰。豪威爾（劬勞的祭司），他就是在開西聚會得到幫助，錫安堂出版的「不住增長的信心」，就是描寫這位廿世紀舊病使徒的經歷，他常常把已死的人扶在牆壁上，奉耶穌的名叫他活過來，到現在還沒有看過醫病恩賜超過他的。他醫病的恩賜是從那裡來的呢？他起先是屬基要派的信徒，後來得到聖靈的充滿，又得到弟兄會的幫助。弟兄會在神的話上供應他，靈恩派帶領他得到聖靈，加上他在信主後就有敬虔的操練。他不過是個鉛管工人而已，但神用他，他到那裡福音佈道，都是成千上萬人得救、得醫治。他怎麼能夠被建立呢？因他有幾方面的建造，你光靠自己讀聖經是不夠的，你要有神所用的僕人所傳講出來的信息才能被建立。今天我們如果沒有得到啟示的話，字面的意思永遠不能建造信徒的。我們一定要去讀歷世歷代，神所重用的僕人所讀的信息，因聖經對他們是開啟的。以弗所書第四章說，「建造在使徒、先知的根基上。」為何不說建造在牧師、教師上面呢？因為使徒、先知，就負責把神的話開啟，來供應歷世歷代的信徒。有了這話的建造以後，你才能夠建立起來。英國弟兄會裡有二位使徒，一個是達秘，他是負責把聖經解開，一個是慕勒，他是作一個信心的見證人。我們若要被建立，必須找他們的書來學習。

　　何謂生命的話語？就是人的靈命還沒有達到先知使徒的標準以前，所作的服事都是限於他所在之地和所處的時代，沒有超過基督身體的服事，所以沒有辦法把我們建造起來。賓路易師母和慕安得烈雖已去世，所寫的書還是一直幫助很多人，所有身體的服事，超越時空的限制，這才是真的使徒先知；不是說他建立多少教會，傳多少福音，而是問他們所建立的人能不能達到這個水準。今天我們看見很多教會被建立起來，很多教會，很多人，但基督徒還是作嬰孩，為什麼？因為他們沒有接受使徒先知的建造。連牧師、傳道人都未達到使徒先知的生命。他們不過是傳福音的，不過是牧師，不過是教師。

　　美國的靈恩這動，像神召會已經五十年了，有位教會歷史學者作過研究，（現在神召會已走下坡了），美國神召會的復興，並沒有把美國帶入復興，社會還是很亂，道德也往下走。美國神召會大概有六百多萬人，但美國的教會沒有復興。而英國衛斯理的復興，整個社會都改變過來。真正的復興有很多種，一種是福音的復興，另一種則是真正的達到神要求的復興，即使徒行傳的復興。美國還有一個復興是芬尼的復興，在講奉獻的時候我們會講到他，他傳福音，每一個人都被帶到奉獻的水準。美國的復興達到福音的復興的很多，但在教會的歷世歷代裡面，很少達到社會的復興，最多達到福音的復興。你看美國神召會的大傳道人，他們的經歷還在哥林多教會的水準，還停在靈命四層的復興層前段，還沒有在復興層的後段，為什麼？他還能夠一邊犯罪一邊服事。而且是最粗糙的罪——肉體的罪。

　　我們要介紹一下什麼叫作屬靈的服事，如倪柝聲已經過世了，但他寫的一本「正常基督徒的生活」，很多歐洲的教會，讀了這本書被復興了，這個叫作使徒。因為他死了之後神還能使用他作工，現在美回的一所靈恩教會所辦的聖經學院，課程中就規定每一個人都要讀倪柝聲的書。可見屬靈是不分那一派的，每一派各有他的貢獻，不要抹煞那一派，但靈命成長到一地步，他就發現需要得到生命的餧養。我們在初信時就是看倪柝聲的「十二籃」，裡面有讀到什皮叫作奉獻，什麼叫作愛神，使我們從那個宗教關念裡面出來。有的基督徒還停在宗教的關念裡面，甚至愛神，還用天然的關念來愛神。這些觀念全部要藉著神的話來更新。倪柝聲他怎麼有這個恩賜呢？他就是把開西聚會這些傳道人的話，都消化以後，再從他的口講出來。也不全是他個人追求來的，他看很多英文的書，讀完消化之後變成他的講章，他的講章就供應我們。但這些東西都還沒有翻譯出來，除非你能夠看英文，你才能夠看到這些最好的東西。連賓路易師母的東西都還沒有翻譯出來，只翻譯了幾本。成長最好的方法，就是能接受這方面的供應，比如說陶恕的東西，還有慕安得烈、宣信的，這些都是達到使徒先知的生命。人過世了，他的話語、詩歌還留下來，而這些都是能建立教會的。所以以弗所書說，教會是建立在使徒、先知上面，不是一般的傳福音、牧師、教師身上，他們是近二千年來教會所公認的使徒和先知。還有「與神同在」作者是修道院的廚師，為什麼很多基督徒來讀呢？很多歷世歷代的傳道人讀了之後都得到幫助呢？他的生命就是達到了使徒、先知的生命，他連字都不認識，也沒讀神學院，因為他的生命達到這個程度，所以他們能夠供應我們，因為他已經跟主完全聯合了，所以他說出來的話就是能供應生命。主耶穌說：「我說的話就是靈跟生命」，這樣的人說出來的話就能供應生命，我們看他們書的時候就會得到生命。

　　你如要分辨生命與恩賜服事二者的不同，恩賜的服事是可以得到很多的人，有很多外面的活動，但信徒生命不一定長進。生命的服事則不同，若你跟他一起禱告，或者你聽他的道，你這個人會改變過來。有本書「這人將來如何」裡面就是專門講這個分別。生命的供應包括有幾個方面，第一個是聖經方面，讀經方面有分好幾層，有一層是生命的解經，你要找這一類的書來看，才能摸到生命。第二個生命的信息，比如說要怎麼樣脫離老我，怎麼樣把老我釘在十字架上面，有本書叫「各各他的十字架」是賓路易師母最有名的一本書，你可以把它找來讀。

　　要脫離老我，不是靠著修行，也不單靠著宣告，靠著按手，就能脫離老我。脫離老我是靠神的話，在你裡面的開啟。你要按著神的話信，因信道是從神的話來。屬靈的信心是從神的話來，神的話要解開，一解開就有信心。倪柝聲、戴德生是靠著神的話被帶到信心裡面與主聯合。像戴德生他在中國的服事工作很大，但他的老我還沒有完全脫去，後來有一天他讀到別人寫給他的信息：「葡萄樹和枝子」，得了啟示就從老我裡面出來了。所以基督徒的經歷都因神的話的解開，還有因信，不是靠人的努力。當然你的靈命到那裡，神的話的程度才會用到那裡。比如說要認識什麼叫醫病，你要去讀慕安得列有本書「論神醫」，醫病各方面的真理才能達到完全，為什麼有的人醫病不完全呢？因為他對真理認識不夠完全，所以暫時得到醫治，以後還有別的毛病出來。這就告訴我們，今天如果沒有得到生命的供應，我們的靈命一直在靠自己的努力是不能達到完全的。

　　屬靈的長大就是聖靈和聖經，聖靈怎麼應用在我們身上？這是我們要有信心，這信心怎麼產生？就是神的話。神的話要活的被解開，不是死的話。傳道人為什麼一直傳道，而基督徒不能長進？因為傳道人沒有經歷這個話，所以今天基督徒聽了很多的道，但是活不出來。一年聽了五十二次道，但這道在信徒身上產生不了果效。有二個原因：一個是傳道人所傳的是字句，字句是叫人死，精意（出於聖靈的）是叫人活。另外就是信徒沒有好的土地讓道的種子種進去。

　　三、要有一個追求的同伴：

　　主耶穌在地上三年半，造就了十一個門徒，主耶穌天天跟他們在一起，一方面有老師，也有一些同伴互相的學習、磨練。屬靈絕對離不開同伴的追求，沒有一個人可以單獨的學習，單獨絕不會屬靈。歌羅西書第三章講到：「要彼此教導，互相勸誠。」以弗所書第五章十九節說：「彼此對說，口唱心和的讚美主。」在提摩太後書第二章廿二節說：「同那清心禱告主的人追求。」所以你必須找到一些同伴，你才會學習，壞的同伴就會攔阻你進步。就像打球一樣，我們有位弟兄和國手打過乒乓球，他說，國手級的選手是不跟普通人打球，因為越打越退步，他要跟他同級的打。屬靈也是這樣，聖經有句話說：「濫交是敗壞善行」。要找一些真的願意追求主的人，你跟他在一起才不會有壞的影響。

　　同伴有三個方面，第一是平輩，第二是晚輩，第三是長輩，三方面都要求主給你預備。平輩是指跟你同樣屬靈水準的在一起讀經、禱告、追求。其次是晚輩，就是去帶一些靈性較低的，再者是接受屬靈長輩的教導和幫助。然後你在中間，前面有長輩，後面有晚輩，你不會倒了。我個人剛開始追求時，常常去服事別人，想到要服事，自己就剛強起來了。剛開始時我們有三個人是同伴，一位是大學的，另外一位是高中，還有一位是初中，三個人是同伴。每一次聚完會我們三個人就在一起禱告、交通，交通自己這個禮拜怎麼跟隨主，怎麼樣讀聖經，怎麼讀書，在家庭、在學校怎麼生活。就是如此操練，雖然我們三個人的教育水準不同，但是還是可以在一起追求。團契還有一個好處，可以彼此幫助、勸誡、教導、安慰，有時彼此的磨擦，讓我們忍耐學習。主所帶領的門徒十二個人個性都不一樣，也是彼此磨練的。十二個人住在一起一定很不容易，例如約翰本是雷子，脾氣暴燥，但磨到最後成了最溫柔的，是專門講愛的使徒，一個壞脾氣的人能夠講讀愛是不容易的。主耶穌就是讓他們自己去磨，不要因為教會弟兄姊妹跟你有磨擦，你就跑掉，不要跑掉，越磨越好，不磨就不會長大。約翰壹書講，愛弟兄就是出死入生了。要愛周圍的人，確實的去愛他，為他禱告，幫助他，無論生活、靈性都幫助他，這樣你就能長大了，屬靈沒有別的秘訣。今天有的基督徒想要屬靈，但是不去走聖經所指示的道路。

　　如你找不到屬靈年長的，你可以找屬靈的傳記來學習，如果去看傳記也可學習。凡許多被神用的人，都是經過很多人的幫助，有的幫助他讀聖經，有的幫助他學習服事，有的幫助他聖靈充滿，有的幫助他內在的追求。所以你們要盡量去找屬靈老師，越多老師越好，你們得幫助越多，但是要從禱告開始，如果不禱告，你亂找，會該學的沒有學到，不該學的都學到了。要經過禱告，然後聖靈會幫助你，一個人如不願服在別人手下受教導，永遠不會成為神的僕人，真正屬靈人都是要找一個人作他的權柄來幫助他。教會是有等次的，是有屬靈的等次，有行政上的等次。如果你能找到一個屬靈的長輩來順服他，他可以把他所有學的一切來教給你，他三十年所學的，或者能成為你很大的幫助，更要注意的就是在這方面好好的禱告。

　　另外，還要學習帶領別人，一個人能牧養別人才能成長的。比如一個年長的問我說：「你結婚了嗎？」我說：「結婚了」。有孩子了嗎？「還沒有。」他就說，你還沒成為大人。從世界眼光來看，你有一個家，有一個孩子，你才能知道什麼叫愛、忍耐、謙卑。我的意思並不是每一個人都要結婚，都要有家，而是在屬靈上來說，你要去照顧一個人，而這人是神所量給你的，你去照顧他，你就會長大。看看戴德生、威格斯等人的傳記。威格斯開始奉獻追求的時候，每一個禮拜所賺的錢都去幫助那些貧窮的孩子，禮拜天自己沒有錢吃飯就禁食禱告，今天我們靈命為什麼不長大，根本沒有去愛人，在家裡禱告主阿！主阿！我要長大，脫離老我！其實永遠也脫離不了。要去看周圍比你更需要的，將你的錢給他，你的老我就會出去。有時去為弟兄姊妹禱告，他們說家裡很痛苦，病很重沒有得到醫治。我說：「沒有關係，你找一個情況比你更槽的人為他禱告，你就會蒙醫治」。為什麼？因為我們這人還活在老我裡面，你若不去服事，你的老我永遠在裡面，越禱告這老我越大。什麼是叫做愛主，如果不能愛那看得見的弟兄，就不能愛那看不見的神。所以真的基督徒沒有太多的理論，你說愛主，愛主是看得見的。愛是一個實行，不是一個理論。很多人為非洲禱告，非洲人離你太遠與你何干？你周圍的鄰舍有沒有愛他，有沒有關心他，旁邊的基督徒今天沒有飯吃，你知不知道，有沒有去注意？為非洲人禱告並沒有太大益處，但你若注意去行，你就會長大。

　　四、靈命追求要平衡：

　　很多基督徒追求不夠平衡，所以靈命成長受到限制。這也是我們多年觀察所發現，有些人越追求越怪，不知道你們有沒有這種感覺，問題在那裡？平衡有三方面，第一個方面，我們與主的關係。第二個方面，我們與信徒的關係。第三個方面，我們在地上的生活、工作的見證。

　　如何維持靈命平衡：

　　第一，我們與主的關係：就是我們要一直活在神的面前。每一天都要活在神前、活在審判台前。怎麼樣活在審判台前，就是有內在生活。你裡面每一時刻都與主同在，就是活在主的面前了。雖然在外面上班，在家裡做事情，但是你還是活在神面前。一個基督徒怎樣活在神面前？首先他要有內室的禱告，在禱告裡有突破，跟主有親密的交通，自己會禱告。然後有了晨更、靈修之後，要操練每時刻與主同在，這樣他才能整天活在主的面前，每一時刻與主交通。很多基督徒在禱告會裡還得不著釋放，這樣的基督徒是已近奄奄一息的。應該在平常個人就和參加禱告會一樣的釋放，才能像一棵樹栽在溪水旁。很多基督徒沒有栽在溪水旁，沒有內在的生活，靠外面的服事來維持基督徒的生活，像有了燈沒有油。為什麼有五個童女將來不能與主一同坐席，因為他有外面的生活與工作，但裡面沒有聖靈同在的膏油。有很多基督徒表面很熱心，但一下突然就跌倒了，你有沒有發現這樣的基督徒？有，很多，為什麼？這是因他只有外面的熱心，而裡面沒有跟主耶穌建立一種內在的，直接的關係。慕安得列有本書「內在的生活」，及「效法基督」兩本書都是說到「內在的生活」，所以我們都要活在神的面前，不活在人的面前。大衛他受逼迫，但為什麼不敢殺掃羅呢？因為他一直活在神的面前。他說：「我不敢伸手殺害耶和華的受膏者」，他為什麼不敢殺掃羅呢？因為他一直活在神的面前。聖靈會告訴他，你殺他就是殺耶和華的受膏者。今天基督徒要脫離肉體，一定要活在主面前才能脫離。因為聖靈要一直光照你，你才能活出聖潔的生活。所以個人活在主面前，是靈命的起點。沒有這一點是無法長大。

　　第二，基督徒要活在信徒的交通裡面：你要跟信徒保持交通你才能夠平衡。很多信徒聚完會就回家不跟別人交通，也不跟別人過彼此相交的生活，請問這樣的基督徒能長大嗎？使徒行傳中的基督徒是天天在一起，在家中生活在一起。但是也有很多基督徒，天天跟信徒在一起，根本沒有跟耶穌在一起，天天跑教會，還不知道沒有跟耶穌在一起。動不動找輔導，自己都沒有找過耶穌，都沒有聽過耶穌的話，都是靠別人，輔導走了，他也倒了。這個也是另一種偏差。這是個人跟主沒有直接的關係。你問他說：「今天耶穌跟你說什麼阿？」他說「沒有阿！」再過一個禮拜你問他，還是沒有。這就很糟糕了，一個禮拜耶穌都沒有跟他說什麼，這基督徒一定還沒有和主在一起。

　　第三，生活和工作的見證：有的基督徒說：「我也熱心禱告，也和基督徒在一起」，但他的生活一蹋糊塗。有的基督徒母親天天跑聚會孩子都不管，都快變成流氓了。很多熱心的基督徒，一個禮拜中幾乎天天都聚會，白天上班，晚上聚會，孩子很少見面。你有沒有看過這樣的基督徒？在台中有位傳道人，他就告訴青年基督徒，一禮拜二天晚上聚會，絕對不能再多。因他們有孩子，而孩子還小。我們姊妹當中有教兒童教育的就知道，為什麼孩子人格不增長，就是家長不常與孩子同在，光要孩子屬靈，人格正常，而自己不在家，是不可能的。傳道人若是弟兄出去，姊妹一定要在家照顧孩子，孩子有父母人格的教育、靈修的教育，如果這樣，許多家庭就能被復興了。有些教會建立超過一百年了，如果每一代都傳下來，不失去，那麼教會必然坐滿信徒。今天我們強調服事，服事，把家庭都丟掉了，且在辦公場所都無法作見證。其實真正的見證就是你的生活。因為基督徒的角色不一樣，不是每一個人天天都要到教會服事，每一個人都出來作傳道。

　　神把你擺在公司裡面，就是要把公司的人帶來信主，信徒要能在工作場所作見證，福音才能傳出去。

　　今天人是要看福音，不是聽福音。今天中國的哲學比我們的福音讀的還要玄秘，在中國傳福音理論沒有用的，中國人最會講理論了。今天人要看福音，這福音在那裡呢？就是你的生活。如果在你職業上都不能為主作見證，你就不要出來傳道了，因還沒有達到神的標準。所以我們就常常問基督徒，你要出來傳道，請問在你的職業上有沒有見證？米勒牧師在巴黎問一個美國的傳道人：「你來巴黎作什麼？」他說：「來傳福音」，米勒問他：「你在家鄉有沒有傳過福音？」回答說：「沒有啊！」米勒牧師笑了說：「你在家鄉都沒有傳福音，還到巴黎去傳福音？你周圍的人都沒有向他們傳福音，還要作宣教士，這是不可能的。」到印度宣教的傳教士，海弗爾寫了一本叫「若」，她在英國時已經帶很多的女工信主，然後神才將他差到印度去。今天所有學習服事的人一定要先在生活上得到見證，所有的禱告、交通在教會中被信徒稱許，一家要在生活上、服事上得到見證，才配出來傳道。因為基督徒的生活就是燈台，我們認識神也是要在生活上來操練。

　　大衛成長的過程，是先從牧羊學習，他牧羊時有時熊來或獅子來，他先把熊和獅子打敗，然後他才能夠打歌利亞。大衛如果沒有先對付熊、獅子，他能打敗歌利亞嗎？真正的靈命的成長，是你在生活上禱告有突破、有見證。然後你才能夠幫助別人突破，你自己生活都沒有突破，你怎能幫助別人突破？你自己都不夠吃，還要分給別人，餵養別人呢？

　　我們學習認識神有二個步驟。在初期的時候，都是從生活上來認識神。在日常工作上來認識神。我們開始認識神，就是從讀書上來認識神。我們把書讀的好，來證明說我的禱告達到神的面前。而且在家庭裡面隨聖靈引導來做兒女，來顯明屬靈的進步。在青年團契裡面，要看弟兄姊妹屬靈如何，最好去問他的家長，他在家裡有沒有改變。如你要問一個人的屬靈情況，問他太太就好了，他太太若稱許他，他才是及格，他太太若還沒有稱許他，他還沒有及格。屬靈要到一個地步，你周圍的人認為你沒有話說了，因為聖經上說到主耶穌時說：「神和人喜愛他的心都一齊增長」，不但是有，而且還要增長。

　　其次講與信徒交通的操練，但是先要有前面的學習，先在生活上有見證，然後才能跟人有交通，自己都沒有見證，你要跟人交通什麼？你要能幫助信徒、愛信徒，要先從自己開始，把自己的家、職業、工作都操練好了，才能在教會裡操練，先在社會上操練，再到教會操練。一個傳道人最好先在社會上做一段時間的工作，把社會上的事情做好，到了一個地步，老闆都阿們了，然後再出來就很好了，以後他在教會裡面做事也會很有秩序。