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我們所需要的復興

史密司

　　聖靈的澆灌

　　當一九○四年，全威爾斯 (Wales) 大復興之前，全國人民早遠離神，屬靈狀況非常衰敗，信徒的數目也稀少，各方面都被罪惡所包圍。

　　忽然間，神的靈佈滿全地，好像想不到的暴風。各教會均告人滿，尚有許多人不能進去。聚會常由早晨十點至夜晚十二點，每日常有三次聚會。伊文羅伯斯 (Evan Roberts) 是神所用的器皿，但他很少講道，最主要的還是唱詩、見證、及禱告。當時沒有詩本，他們用少年時所學習的詩歌，也沒有唱詩班，各個人都是唱詩班，也沒有廣告，也不用甚麼容易號召人的東西。

　　所收的效果是威爾斯從來所未有的。無神派悔改，酒徒、盜賊、賭博者得救；千萬人恢復從前敬虔之心。可怕的罪惡都承認出來，欠債的償還，戲院裏無人，開煤礦的曾受許多迫害也不肯作工，五個禮拜之間有二萬人加入教會。

　　一八三五年康提多 (Titug) 在夏威夷 (Hawaii) 登岸，雖是初次，許多人來聽他講道，人數太多，使他沒有時間吃飯。有一天，他講道三次，只有一次機會吃早飯，他深覺得神作工的奇妙。

　　一八三七年，極令人快樂的靈火燃燒，全島人民都變成聽眾。他對一萬五千人講道，早晚都有二千至六千人聚集，也不必打鐘號召他們。

　　許多人戰兢、悲哀、流淚、大哭求憐憫，有時哭聲太大，傳道者聲音不能聽見；常有聽道者發暈倒地。有人大聲喊道：「我心被利劍刺透！」有壞人想來擾亂或嘲笑這聚會的，反倒下來如一隻小狗，喊道：「神攻擊我！」有一次，他在廣場對二千人講道，忽然有人呼喊道：「我當怎樣行才能得救呢？」禱告如稅吏，全會眾也同聲痛哭，約有半點鐘，康提多沒有機會說話，只能站著看神的工作。

　　相爭者和睦、飲酒者禁酒、淫亂者悔改、殺人者承認罪被赦免、強盜將所搶的東西歸還；一生所犯的罪，完全放棄。一年之中有五千二百四十四人加入教會，一千七百零五人在一個禮拜天領洗，二千四百人從前是黑暗中的大罪人，現在是神的聖徒，一同領受聖餐。

　　當康提多離開之時，經他手而加入教會的人數，有一萬一千九百六十人。

　　一八二一年在一座小鄉村叫亞當斯，一位青年律師往森林僻靜的地方禱告。在那裏神遇見他，他的生命發生奇妙的改變，不久被聖靈充滿，這人就是芬尼 (Chas. G. Finney) 。

　　眾人聽見這事，心中非常驚奇，晚間就聚集在會所，芬尼也在那裏。神的靈大大降臨在他們中間，滿有斥責罪惡的能力，復興會就開始了。後來這個消息廣佈週圍地方，最後東方各州都受聖靈大感動。芬尼無論在那裏講道，靈火都與他同在。神常常在他前面運行，當他到一個地方就看見眾人已經痛哭求憐憫。

　　有時，人為罪自責之心非常嚴重，發生可怕的痛哭，他只能停止講道，讓哭泣聲停止。牧師和信徒都悔改，萬千罪人都回頭，神的大能如此繼續多年，許多人從來沒有作過同樣的見證。

　　我已經說明早期聖靈怎樣澆灌他們，我也可以舉出幾百個同樣的事件；但只要這三次就已足夠證明我的意思。今日我們最需要聖靈澆灌，當我想到聖靈曾經如何降臨在中國、印度、高麗、非洲、英格蘭、威爾斯、美國、各海島和其他地方，但我們可愛的國家加拿大有史以來卻沒有看見全國復興。我傾心吐意祈求神，也在我們中間顯明神的大榮耀。

　　我們需要復興嗎？有多少禮拜堂每禮拜日是空的？有多少人從來沒有進神的殿呢？多少禮拜三的禱告會是有生氣的呢？誰渴慕屬靈的事呢？我們對於國外佈道 -- 海外黑暗之地 -- 怎樣辦呢？眼見成群的人滅亡，激動我們為他們憂愁嗎？

　　神賜我們許多豐富的恩典，我們是如何生活呢？以美國為榜樣，她是今時代世界上最富足的國家，大部份財產是在名稱為基督徒的手裏；但是美國花費在口香糖上，比較幫助國外佈道費用更多。有多少基督徒肯把神所賜的十分之一獻上呢？

　　再看我們國內外各大學、神學院，他們教授的是甚麼？他們說耶穌從來沒有行過神蹟，沒有從死裏復活，不是從童女馬利亞所生的，沒有替人類死，也沒有再來的事。

　　有多少基督徒在眾人面前有基督的生活呢？我們多少時候和世俗同流合污！我們很少受人反對。古時的教會所受的逼迫在那裏呢？今日作基督徒何等容易！

　　對於宣傳福音的職務是怎樣呢？宣道者的信息是否能抓住人心、改變人，拯救人呢？多少人因你所傳的道得救呢？哦，朋友們，我們滿載教會各種事業，但教會最主要的工作，就是傳福音給世人，拯救失喪的靈魂，我們倒完全丟棄了。我們素常所知道對罪的覺悟在那裏呢？請我們觀察芬尼的聚會，今日能否再有呢？他告訴我們，有一次，一位老人請他到鄰近小學校傳道。當他到那裏，已經沒有空隙，只能站在門邊，他講得救要道，最終使人覺悟他們是住在不敬神的社會中，因為那地方從來沒有敬拜神的聚會。他們立刻都受感動，個個跪在地上，痛哭求赦罪。兩分鐘之間，他們都被聖靈責打。芬尼只能停止講話，因為他的聲音已經不能聽見了。末後他留心到那老人，坐在房間的當中，很驚奇的注目看他。芬尼高聲的禱告，個個人都得他指引到基督面前。當芬尼走後，那老人繼續聚會至晚上，許多人為罪自責。結果非常完滿，在他們中間有一位青年，變成一位最有功效的傳道人。

　　人忘記神是件很確實的事，罪惡在各方面都增長，講台上失去了助人的能力。我相信在這種環境底下，除聖靈大降臨之外，無法能解救。這樣的復興會已經改變了千百的社會，也必能改變我們的社會。

　　現在我們要問說我們怎樣才能得到聖靈傾倒下來呢？你答覆說，藉禱告。但藉禱告之前，還有當辦的事，我們必先處理各種罪的問題；除非我們的生命在神眼前成為正直，罪惡完全掃開，不然我們禱告至死，也無法得著復興。「但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」 ( 賽五九 2)

　　關於這種問題最好的教導，是先知約珥書。讓我們多讀這書，因它稱為「悔改的呼聲」。神渴望賜福給祂的百姓，但罪成為福氣的障礙，所以在祂的仁愛和憐憫之中，可怕的審判要臨到他們身上。在約珥書第一、二章就有這樣的記載。神的審判幾臨到城門，但再看 -- 祂的仁愛如何偉大！請注意第二章十二至十四節，神說：「耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我，你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神，因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒；有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，或者祂轉意後悔，留下餘福。」

　　我的朋友，我不知道你有甚麼罪？但是你知道，神也知道。你們明白自己的罪，也許你最好先站起來不必禱告，先處理罪，丟棄它。倘使心中仍然有罪孽，主必不聽我們的禱告。願神察看你的心，顯露這障礙。罪必須承認，掃除。

　　或者你須丟棄所愛慕的偶像，也許你須賠補償還；或者你從神那裏有甚麼奪取，有甚麼保存不肯放手。這一切都是你的事，非神的；這些都是在你和神中間的障礙。請再注意第十五至十七節，先知召集一個禱告會。罪被承認和丟棄之後，現在他們必須禱告。他們為神的名字的緣故，懇切祈求神，不然列國的人要說：「他們的神在那裏呢？」現在他們極其熱切祈求，他們的禱告必蒙垂聽。請聽！「你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會，聚集眾民，使會眾自潔，招聚老者，聚集孩兒和吃奶的，使新郎出離洞房，新婦出離內室。事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣說，耶和華阿！求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱。列邦管轄他們，為何容列國的人說，他們的神在那裏呢？」

　　阿！我的弟兄們！你禱告嗎？你有沒有為這城祈求神？你有沒有晝夜懇求神將聖靈大澆灌下來呢？現在就是禱告的時候。當芬尼看見復興工作停住，他就與青年人立約，各人在他們自己書房裏，每天當太陽未升上之先、中午，及晚間各禱告一次，禱告還沒有到一禮拜，聖靈就大降臨，禮拜堂裏聽眾大擁擠。

　　很自然的我們需要有信心的禱告，禱告才產生盼望。倘神感動人為復興會禱告，祂必賜我們大得復興，祂常按祂的話實行：「必有恩雨降下。」祂的應許總不至落空。我們有信心嗎？我們有沒有盼望大復興呢？

　　請注意他們禱告立刻得應許，記載在第十八節，「就」，當他們離棄罪惡傾心祈求神，「耶和華就為自己的地發熱心，憐恤祂的百姓。」條件一達到，神就垂聽。這種情形完全記載在二十八至二十九節：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈，澆灌我的僕人和使女。」

　　哦，我的弟兄們，難處不是在神，完全是在我們這方面。祂是願意，過於願意，可恨我們沒有準備。祂是等候我們，我們要再讓祂等候嗎？

　　復興的責任

　　我能記得，無論什麼時候，我聽見或看書報論到過去幾年的大復興會，我的心如同火燒。我一想到在異邦負十字架勇敢的佈道者，在國內牧養神百姓的牧人，他們都以賜恩惠的聖靈為中心，就給我的生命無限量的興奮。如布萊納 (David Brainerd) 、耶德遜 (Adoniram Judson) 、芬尼 (Charles G. Finney) 、麥肯尼 (Robert Murray McCheyne) -- 都是我心靈上的伴侶，我的好朋友。

　　我細察他們，聽他們演講，與他們同住，我幾乎能覺得他們生活在靈裏面。他們的試煉和困難，他們的禱告和流淚，他們的喜樂和憂愁，他們榮耀的果效和得勝的工作，都使我魂受無限的感動。我只能掩面仆倒於地，如同老先知喊道：「阿！神呀，你要裂開諸天。你要從上面下來！」十八世紀衛斯理約翰領導之下的大震動。 1859 年愛爾蘭的大鼓動。十九世紀芬尼領導之下，美洲榮耀的聖靈大降臨。在我們這時代 1904 至 1905 年威爾斯的大復興，類似這種上帝作為的大表現，都是我過去之年日的水 -- 靈水、肉 -- 靈糧。我何時再有機會聽見知罪者那種不能壓制的哭泣和悲嘆，悔罪者高聲的痛哭，和得救者非言語所能表白的那種快樂。我暗地嘆息，渴望再有神同在和祂能力的大作為，同樣的發生在我們中間。

　　童年時代，我就非常喜歡讀關於神復興的工作。近年來我被神引導把別事放開，專心於復興的工作。當我研究歷代以來神所重用的器皿，尤其以前的信徒和循道會的工作，並最近被主重用的信徒，我覺著他們是何等奇妙 -- 他們如何為神作工，他們如何得著他們所尋求的、所盼望的。 -- 我自己不得不承認在我的工作和別人的工作上，沒有見過像他們那樣的情形。普通教會都未曾希望要得著這樣的果效。人傳道後總沒有夢想到甚麼特別的事發生。我們退步太遠了！我們太無能力啊！

　　有人報告說，全國七千所教會整年之中，沒有為耶穌基督得一個會友，這表明七千位牧師傳福音一年，沒有拯救一個迷失的靈魂。比方說，他們在最低限度，平均一年有四十個禮拜，特別聚會不在內，那麼七千位教士在一年中最少講過五十六萬篇道理。再想到他們的工作、人力、薪金等等，應當能救許多人；但事實相反，在七千所教會，七千位傳道者，十二個月間耗費多少金錢，不能救一個靈魂歸主。

　　我親愛的朋友，其中必定有錯誤。這失敗要歸在七千位傳道者的身上，不然就歸在五十六萬篇道理上，或者兩者皆有錯誤。

　　讀從前循道會十二條基本條例，我的心很受感動，因為他們最大目的是以救靈魂為最高目標。讓我告訴你們其中的一條：「你們除救靈魂之外，不必作別事，你們要用或被用在這工作上。你們的本分不在乎講幾次道，但你們要救靈魂愈多愈好，盡力引導罪人到悔改的地步，而且用你們所有的力量扶助他們達到聖潔，因為若不聖潔沒有人能見主。」這是衛斯理約翰寫的。

　　這條規則在卜蘭威爾 (Wm. Bramwell) 的生活中實行出來了。他們的言行錄中有論到他的話：「他不但是眾口所承認的一個大佈道家，他也好像一位最好的醫生，醫治許多病人；帶領最多靈魂歸神。從此看來，他在基督教最好的傳道者中間，可以站在最前一名了。」

　　奧斯託比 (John Oxtoby) 被上帝重用，他能這樣說：「我每日向罪人作見證，雖然我很少外出，但上帝給我果子。」

　　史密斯約翰是受恩膏者群中最奇妙的，也是萬人靈性的父親，有人論他說：「他無論講道多少次數，或在別的牧養事工上，除了有功效的救靈魂之外，其餘他都不計較。」「我藉著神的恩惠，注重人的靈魂。」他宣言說：「一位稱為傳福音的牧者，他的使命是改變人，從黑暗歸向光明；從撒但權勢之下，回轉到上帝面前。」有一等人傳道，只使聽者智識上暢快，他在神面前是可憎惡的。史密斯對一位朋友評論說：「這單注重知識和理想份子的講道，他們沒有成就一事。」

　　戴湯姆 (Thos. Taylor) 說：「我真不明白，這些不結果子的傳道者，怎能有這些耐性過他們的時光。倘若我也居於和他們同樣的情形之下，我早已下決定，離開我所站的地位了。」

　　伯斯泰 (Richard Baxter) 說：「倘若你的心不以工作有效果為目標；你也沒有渴望能看見聽者悔改，或受感化；你若沒有抱著盼望來講道或追求，你總不能看見工作的果效。人在工作上沒有看見效果，他仍還很知足的繼續作工，這就是假冒和自我表現最壞的一種記號了。」

　　現在我把我傳道的果效，和上帝的應許來比較。我讀耶利米書第二十三章二十九節：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？」再讀以弗所書第六章十七節：「聖靈的寶劍，就是上帝的道。」我越想這幾句話，就越感覺在我傳道的事上，上帝的話不像火、大錘和寶劍。也沒有燃燒、打碎、刺透的能力。希伯來書第四章十二節說：「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至靈與魂，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」但我還沒有看見過這種情形。從前衛斯理約翰見過，史密斯約翰也看見過，布萊納證明神的話比兩刃的劍更快，但我卻是沒有。「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我打發他去成就的事上，必然亨通。」 ( 賽五五 11) 我知這奇妙的應許，還沒有應驗在我的講道中。我不能跟卜蘭威爾、芬尼同見證說：「祂的話決不徒然返回。」在我身上卻能證明有「徒然返回」的可能，我難道不應該省察我的講道嗎？

　　不但在講道的事上，就是禱告也有同樣的情形，也應當受多方反對和試煉。所以我不得不承認記載於耶利米書第三十三章三節，那個誠實的主張：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」我沒有這經驗。「這又大又難的事」，在伊文羅伯斯和古約翰兩位幾乎每日能證明，但我辦不到。我的禱告沒有清楚得著答覆和應驗，所以約翰福音第十四章十三至十四節：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」這應許在我所求的事上，好像不是事實。我個人看這應許不十分緊要，因為我曾禱告許多事，沒有蒙應許，有的沒有照應許成就。

　　因此我就承認，在我禱告的生命上有缺欠。讀芬尼傳，我見他的經驗中也有同樣的失敗，他說：「我受特別的打擊，因為在數禮拜中，我所禱告的，沒有蒙垂聽。實際說，從他們禱告的話語中，或從那些教會同工們的報告中，好像他們都沒有預先盼望他們的禱告得蒙垂聽。」

　　「他們都受了勸告，應當儆醒同心合意懇切為復興會祈求，他們也都承認，若使他們都肯實行他們的本分，祈求聖靈降臨，上帝的靈必定會澆灌下來，必有大復興，罪人必定悔改，但在他們的禱告會或別的聚會裏面，常常說這復興會沒有看見大進步。」

　　「他們已經懇切祈求，但沒有蒙垂聽，豈不是前後所說的話大相矛盾？這事就成了我的大障礙，我就不知道怎樣辦？在我思想中來了一個問題，我該不該承認這班禱告的人，不是真實基督徒？或者我錯解聖經中論到神對各事的應許和教訓。或者我下一個斷語說，聖經是無稽之談；有一時候，這種難解的問題，幾乎使我不信基督教。聖經裏的教訓，在我眼前不能與事實相符合。」

　　「有一次，我在禱告會中，有人問我，要不要為我禱告。我說不必，因為我覺得神不能聽他們的禱告。我對他們說：『我本要請你們為我禱告，但我覺得你們的禱告，不能幫助我甚麼，因為你們一直在求，卻始終沒有得著甚麼。自從我來到這裏之後，總聽見你們多為教會復興禱告，至今你們還沒有得著。』」

　　當衛斯理約翰講道結束之後，他常懇求神說：「求你證實你的言語、加上印證、證明你的話」。神就成就這事，罪人立刻受感動為罪憂傷痛悔祈求，不久他們得著釋放，有充滿救恩的快樂。他把眼睛所看見的，耳朵所聽見的，記於雜誌上：「我們知道有好些人反對當人領受神權能的時候會高聲痛哭。其中有一位醫生，很不相信人會受神的靈感動，以為這是一種欺騙或假裝。今天有他所未曾認識的一個人，高聲痛哭流淚。他親眼看見了，耳朵聽見了，好像很難相信。他走近這人面前，詳細觀察，見她滿面出汗，全身戰抖，卻還不明白其中的奧妙。明知這不是一種欺騙，也不是神經錯亂。在一分鐘之間她的靈魂和身體都得著醫治，他才明白這是神的大能。」

　　古時教會也有類似的經驗。「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？」 ( 徒二 37) 「二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。」 ( 徒十四 3) 他們禱告「神蹟奇事」，「能行出來」 ( 徒四 30) 。保羅宣告說：「福音是神的大能。」 ( 羅一 16) 以上所說的，在我的工作上沒有見過。

　　1859 年愛爾蘭大復興會，各方面都看見「神蹟和奇事」。古時循道會中，常能看見這些事。但我傳道或傳福音好像不是「神的大能」。神沒有「證實祂的話」，「封上祂的印」，或者「祂的話能作確據」。我應當有權柄盼望這些權能，因為耶穌親自應許說：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」 ( 約十四 12)

　　有一天，我讀使徒行傳，要看古時教會神所重用的僕人，是否他們無論到甚麼地方，都有功效。當我讀這書的時候，我就找到，他們為這目的而作工，為這盼望而作工，總沒有失望，沒有不結好果子。彼得在五旬節講道，三千人就悔改，有確實的功效。保羅也是這樣，無論到甚麼地方，教會就建立起來。我們察看全書就知道，他們的工作不斷的有果子。「那一天門徒約添了三千。」 ( 徒二 41) 「信而歸主的人就很多了。 ( 徒十一 21) 「眾人聽見神的道，都相信歸向主。」 ( 徒十一 21) 「於是有許多人歸服了主。」 ( 徒十一 24) 「並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。」 ( 徒十七 4) 「還有別人一同信從。」 ( 徒十七 34) 保羅能夠向眾人宣告：「神用他傳教。」 ( 徒二一 19)

　　神很鄭重聲明，很清楚宣告祂的旨意，要凡屬祂的人多結果子。祂說：「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」 ( 約十五 16) 多少時候我只以佈道撒種為滿足，以為結果在乎神，我盡本分就夠了。當聽眾得幫助，或得救恩，他們必定要說出來。假使他們不說，我們的懷疑就很有理由，我們沒有結果子。喬治懷特腓 (George Whitefield) 講道之後，他常收到幾百封信，說他們怎樣得著幫助，得重生。

　　瓦特博士 (Dr. Watts) 說：「我每次赴公眾聚會，都抱爭戰精神，勸導人悔改得救恩。要瞎眼的看見，耳聾的聽見，瘸腿的行走，愚拙的聰明；使死在罪惡過犯之中的復生，得著屬天的生命；使一般反對真神的人，能挽回過來，愛神和順從創造萬物的主。藉著耶穌基督為中保，他們的罪得赦免，得救恩，把基督的馨香和祂的福樂散佈於會眾，吸引人來得祂的恩典和榮耀。」

　　有一等人自己思想，他們有特別恩賜能教化信徒，所以他們用全部的時間來造就信徒的信心。這種思想也引我上了錯路，以前我也有同樣的思想，以為我有特別教化和引導少年信徒進入生命的恩賜，所以我奉獻我的時光，預備許多講題，後來神開我的眼睛，使我看見走了很遠的錯路。我就明白了沒有別的方法能使基督徒得深造的經驗，信徒得教化，或堅固他們的信心，除非先看見他們的靈魂得救；聖靈豐盛同在的聚會，神的靈大大的作工，使罪人悔改得救，比多年沒有聖靈的教化工作，更能幫助信徒。布萊納 (David Barinerd) 有同樣的經驗，他寫信給他工作地方的印度人說：

　　「自從六月，神第一次遇見他們之後，許多人在真理上受造就，得屬天的感化，遠勝過一年中殷勤採用適當法度來教導他們。」

　　卜蘭威爾 (Wm. Bramwell) 提起一件事，有幾位本埠傳道士說：「他們沒有才能喚醒、鼓動還未悔改及不容易受感動的罪人，但他們只能栽培信徒的信心。」卜蘭威爾先生能證明說這話的人，不過是為敗壞人的靈魂，和減少神大能的道歉話。雖有一等傳道人有特別才幹會安慰和教化信徒，但基督真實的工人，受主差遣到葡萄園裏去的，應當能作各種工作。他們雖然能掘土、耕種、澆灌等等，他還要誠實警告他們萬不可以沒有結果子的工作為知足；更應當喚醒罪人，使他們得救恩。

　　史密斯約翰傳說：「要造就信徒達到最聖潔的信心，是史密斯先生傳道事業上最主要的目標，但他沒有以這種工作為滿足，除非他能看見罪人悔改，生命改變。他是最會教化信徒的，也是最熱烈宣揚真理，使罪人悔改的工人。」

　　在信徒中作工，不算是個完滿的工作。這教會無論多屬靈，倘若他們沒有看見靈魂得救的重要，其中總有些毛病。那末，他們自稱為屬靈，不過是一種被惡者欺騙的假冒經驗。凡人聚會只為他們的快樂，那末，離神旨意很遠。真實屬靈的聚會，必定有工作的結果，必定熱切愛慕人的靈魂。我們進到名稱上屬靈的團體中間，我們常找到他們的屬靈都在頭腦上，心還沒有改變；他們仍有還未承認的罪。「他們有敬虔的外貌，但不承認神的大能。」這等人何等可憐！讓我們來察驗我們的靈性，結甚麼果子沒有？沒有別的東西能使神的心知足，除非在基督裏的復興，使未得救者大大醒悟，而至於得救。

摘自：我們所需要的復興