safm-肢體交通

祈禱的實行

亞貝斯隆

　　一、為列國祈禱

　　1. 為何要為列國祈禱

　　今日的世界充滿了擾亂和各樣不法的事。按表面看來，這些不法的事，似乎出自敗壞人類的天然惡性，其實，出自超然的權勢，就是撒但的權勢；因此這些不法的事就不是人力可以制服的。既是超然的，就惟有超然的能以對付，因此，撒但的權勢也惟有神的權柄能以制服。

　　在此，神的祈禱的兒女們就發生了這問題：「神有沒有叫我們為列國禱告？如果有，我們應當如何禱告呢？」

　　有許多熱心的基督徒對於這問題是紛亂的。他們以為：聖經裏既然有話說，這世界將要「愈變愈壞，」所以基督徒也就不能以禱告來改變這世界；惟有等主耶穌再臨罷。但是聖經裏有話吩咐我們說：「要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的」（提前二章一節、二節）這意思並不是一定要全世界得拯救，乃是要攔阻世界不至全然敗壞。聖經也有話對我們說：「你們是世上的鹽」所以我們在世上有一部份的工作，就是：運用那攔阻的能力，去攔阻仇敵的勢力，直到主來。

　　2. 如何為列國祈禱

　　脫離世界的靈：如果我們要神用我們為世界各國禱告，我們自己就必須先脫離世界罪惡的權勢。聖經告訴我們說：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」我們必須脫離世界的靈，然後我們能在基督的靈裏為世界禱告。羅得感不動所多瑪人—他們不肯聽他的禱告。為什麼？因為他們知道，他也是像他們一樣的被世界的靈所管轄。但亞伯拉罕—一個離開所多瑪的人—能為所多瑪人向神祈求。（看創十八章二十二至二十三節）

　　我們若要聖靈用我們去欄阻黑暗權勢的行動，我們就須從屬天的地位上往下看這個世界（看腓立比三章二十節），只有這樣，纔能使我們的心思脫離世界的密霧，而得著聖靈的光照。有這升天的眼光，我們就可與聖靈一同作攔阻的工作，有這升天的眼光，我們的眼睛也就明亮，能以看見那看不見的權勢運行在今日漂流不定的情形背後，以致我們不能不與他們爭戰。

　　反對一切擾亂和不法：我們應當有集中的禱告，以反對那在一切擾亂和不法的背後運行的黑暗權勢。我們當堅持禱告，使那些不法者從撒但那裏得不著幫助。

　　當為各國的政府、首領、和計劃禱告。當禱告以反對一切天然的和超然的兇惡權勢和堅固的營壘。

　　當堅信：撒但是一個已經失敗的仇敵，也當堅信：神藉著完全傾覆那些鼓動不法事的天然和超然的兇惡權勢，就在現今證實撒但的失敗。

　　當禱告以反對教會裏的不禱告之罪，就是：不為列國的需要禱告（撤上十二章二十三節）當禱告，好叫神的教會認識自已屬靈的地位，固守屬靈的能力，並且保守自己不沾染世俗。

　　求神興起禱告的人：當求神興起像摩西那樣的人來，用神的眼光來看列國，為犯罪的列國來到神前禱告說︰「唉，這百姓犯了大罪……倘或神肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（出三十二章三十一，三十二節）

　　當求神叫他的兒女們有憐憫的心。歌羅西三章十二節說：「你們既是神的選民……就要穿上存憐憫……的心。」今各處都缺乏憐憫，各國的戰事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一樣的受其影嚮。有些基督徒還以為：這樣無憐憫是應當的，因為如果神要成就他的旨意，就是痛苦也不能感動他。我卻不相信這個。耶穌的靈乃是憐憫的靈。讓我們披戴主耶穌基督，好叫我們滿有憐憫，甚至要驅我們到神前哀求說︰「神呀！求你拯救列國！願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上！」

　　二、普遍的禱告…為全教會和全世界一切屬靈的事

　　在禱告中有一個大危險，就是：以自己為中心…只有關於個人的，並且只限於自己工作範圍以內的：這就使靈受捆綁而關閉。

　　如果基督徒所作的工夫，是比神所要他作的更少，他就要失去聖靈的充滿，聖靈的充滿乃是強壯的祈禱生命所不可缺少的。

　　羅馬八章六節對我們說：「思念聖靈的事乃是生命平安。」（正譯）但是聖靈的事是什麼？不是限於我們個人的事，也不是那些與個人生活有關係的物質；乃是包括全教會和全世界的一切屬靈的事。

　　真正屬靈生命的本性是普遍的。顧到普遍的工作。如果叫屬靈的生命被宗派，被組織的團體所包圍，這生命就必受壓制而失去能力和元氣。保羅在哥林多前書三章四節明明說：「我是屬保羅……我是屬亞波羅，」這些話無非表明屬肉體的情形，這種屬肉體的情形要阻礙靈命的長進。

　　所以我們若要進入聖靈裏「普遍」的生命，就必須走十字架的道路，治死肉體：這樣，才能進入聖靈的豐滿裏。然後，我們才能有普遍的禱告—包括全教會和全世界：且要反對黑暗的權勢。

　　這並不是說，在禱告中當忽略個人和本地的事：這乃是說，信徒不應當被個人的事所包圍，而不顧大局。

　　或者有人要說：「但是我若專為全教會禱告，我豈不就忽略神所派我服事的那些人嗎？」在表面也許是這樣；但是我們若更看明靈的定律，就能看見這原則：—普遍禱告的工作會更加力於較小的工作。我記得：有一次，神明明白白的將這原則指示一群基督徒。當那時，我們正為著一件特別事情聚集禱告：然而禱告中沒有自由。那時適有一位弟兄遲進去，他看出那聚會有了束縛，所以他就提議說：「讓我們現在起始把我們所能想到的最大的要求帶到神前。」當時就有幾位為著列國求，求神拯救列國，也求神敗壞列國的罪惡。不久，整個聚會都得了自由。那時，那位弟兄又說：「現在可以再回到你們剛才所要禱告的事情。」我們就這樣作，這時，我們為那件事的禱告才有大能力和自由。

　　在今日黑暗和艱難的日子，實在大大需要普遍禱告的工作。我們的主也正對我們說：「與我一同往下觀看。」今日所需要的是求神啟示我們，使我們既看出黑暗的權勢在教會和世界中利害的作工，我們就必要呼求神拯救全教會和全世界脫離仇敵的權勢了。

　　三、為家庭禱告

　　1. 家庭禱告的重要

　　有人說：英國人的家庭，是他們的炮台；那末，基督徒的家庭更應當這樣。當信徒關閉他房子的門時，他應當覺得他已經把世界，和魔鬼一起關在外面了。

　　但是撒但總是尋機攻擊神的兒女的家庭，因為他知道，他若能進人家庭的生活裏面作工，他就能吸取基督徒所有屬靈的生機。所以基督徒最要緊學習把守他的家庭脫離仇敵。

　　家庭能直接影響基督徒的靈命，或好或壞。但是神的兒女們常常忘記了這個，因此家庭的空氣就損害了他們屬靈的康健。

　　基督徒常會在家裏比較在外面更失防守。他在家裏更會失檢，放縱自己，因此就墮落到肉體中。他在家裏有許多的談話是他為基督徒所不應當講的。但他常讓他的話語漂流，並不自約，也不更換語題。那些關乎他屬靈生命最主要的事，他倒不想到；就是想到，他卻沒有靈裏的自由去說出來。這樣，他家庭的全部空氣都壓他往下。

　　2. 如何在家庭中保守屬靈的空氣

　　只有禱告能在家庭中創造屬靈的空氣；因為禱告乃是開門接神進來，也是把撒但和一切的兇惡都趕出去。

　　一個無禱告的家庭就是一個無神的家庭；因為忽略禱告，就是向神關門。

　　禱告能保守家庭清潔，而適合神來到裏面作工，也適合聖徒們來到裏面居住。

　　家中一切大小的事情都應當逐件禱告過，不要錯過一件；而禱告要像穩定的河流，並且集中於反對所有的罪惡。還有，一切引到家庭的通道也應常防守，應當禱告過，不讓兇惡，因不觀察的綠故，偷著進入。

　　家庭中的長者應當居正當的地位，用禱告來管理他他家庭；並且當覺悟，是神把他安置在那裡，叫他擔負家庭中靈性健康的責任。這事是神在十二年前啟示我的，當時，在我的家庭中繼續的有糾紛的事情發生，而且我也覺得大半是因為我沒有在屬靈方面居正當的地位。然而我「放鬆」了治家的疆繩，因為我錯用了「 . 交託神」的真理，把家完全置之不理：這樣，就給了仇倣一個攻擊的機會。後來神就指示我明白：神管理和護衛家庭的法子，就是藉著家長們，使他們在靈裏剛強起來，以致能藉著禱告，和儆省防守，來護衛他們的家庭。

　　所以我就為我的家庭在神面前居正當的地位，並且開始祈求以趕出家中一切的兇惡。我支取基督的權柄，奉他的名字，吩咐一切的邪靈離開，不許他們再進來。因著堅持的禱告，就創造了屬靈的空氣，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事務上。我們從前所忍受的那些繼續不斷的禍忠都停止了；從那時候起家庭的整個生活都開始變更了；禱告豎立了保護的牆，圍繞我們的家庭生活，以致陰府裏所有的鬼魔都不得闖入。

　　四、為環境禱告

　　1. 正確的態度

　　戕們必須藉著禱告護衛我們的環境，如同護衛我們個人的生活一樣。

　　環境會成為我們的監牢，壓迫我們。阻止我們屬靈方面的長進，並且攔阻我們去作神所命我們作成的屬靈工作。

　　如果我們不為我們的環境禱告，神就不能在我們的環境中作工；因為我們處於環境中而忽略禱告，就是把神關在我們環境外面；結果就是不能作得勝者，反變成受難者。

　　我們環境之所以變壞，有最普通的原因在，就是：有害的順服，在生活上所遇著的每件事，皆說是「神所定的」，而被動的順服了。這樣，就服降了一切所遇著的兇惡，並不拒絕，也不得勝之。

　　我常記得我的一個傳福音的朋友怎麼脫離他環境的束縛。好幾個月沒有為他開工作的門。他在家裡等候神為他開路。他的家是在一個幽靜的鄉村裏，離基督徒工作的熱鬧場很遠。當他尋求神的光照，神就指示他；他對於他的環境的被動態度，已被仇敵所利用，為的要阻止他作神的工作。他就立刻起始禱告，去反對他環境中一切攔阻他工作的兇惡，神也就立刻起手為他除去。他一切的事情也都起手變好，而且所開工作的門比他所能進入的更多。禱告已把他停滯的環境轉到活潑的境地裏了！

　　常基督徒想望得著神的最好，往往不免有錯誤，就是：不理自己的事情，卻還以為是將事情交給神管理呢。

　　這種不理我們日常的事務，而以為完全交託神，是危險的。因為這樣就給仇敵有攻擊的機會。我們多數的患難和攻擊都是因著這種錯謬的順服而有的。

　　神沒有叫我們不問自己的事，而完全給神獨自去管理；神乃是要我們認識祂的旨意，而順服祂的旨意；然後祂藉著我們管理我們的環境。

　　當我們居正當的地位，藉著禱告來看守我們的環境時，就有何等的改變來到呢！我們當像大衛的一個勇士那樣守住陣地直到神給得勝。

　　今日有許多人失敗，都是因為他們從來沒有學習勝過他們的環境。

　　2. 如何勝過環境

　　( 一 ) 當從邪靈手中收回你的環境。當收回一切因著你錯誤的順服，以致放鬆你的事務，所給仇敵的地位。

　　( 二 ) 當聯於基督而看守你的環境，承認神安置你在那裏，要你為那裏負責。

　　( 三 ) 要奉主耶穌基督的名，吩咐一切黑暗的權勢退去—宣告：主耶穌基督已經在各各他勝過了仇敵一切的權勢。

　　( 四 ) 關乎你的事情，你覺得負擔要禱告的，就當逐件詳細禱告過，相信神會給你一切應用的光亮。

　　( 五 ) 在你的生活中，不要絲毫留下與神旨相背的事。

　　( 六 ) 一切通到你生活的「路徑」，都當一一禱告過，並且宣告羔羊寶血的潔淨和保護。

　　( 七 ) 要禱告神，求祂作你和你全家的拯救的牆，圍繞著你們。

　　五、禱告不答應的幾個原因

　　（一）也許你的禱告不合乎神的旨意。約翰壹書第五章十四節說：「我們若照著祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。」一切禱告的目的都應當是神的旨意，不然，我們就不能保險說：「我們所求於祂的，無不得著。」（十五節）

　　我們必須願意祂的旨意成就過於一切的事，這樣，纔會使我們堅信壯膽的祈求。我們不但必須願意神的旨意，我們也必須用各種的方法，去尋出祂的旨意到底是什麼？因為這是我們祈禱工作中的一部份工作。應當從神尋求祂對於我們所求的事有什麼旨意。這樣，就可將我們祈求的動機試驗出來—兇惡的動機，和那些於我們無益的願望，都可顯露出來。

　　( 二 ) 「知道祂聽我們。」（約壹書五章十五節）當信徒禱告與神和諧的時候，他靈裡也必應和的「知道」神聽他，他這樣的知道，會使他在禱告中篤信壯膽。

　　（三）「己」的生命是禱告得答應的阻礙。「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅各四章三節）

　　單求正當的事是不夠的，求時還當存心正當。「妄求」就是為「己」過於為神的榮耀。這是禱告不得答應的一個大原因。

　　例如，一個為母親的求神使她的兒女得救，—這原是一個正當的禱告—但是神看見這禱告的動機是為她個人的快樂過於為神的榮耀，試看，她很少為別人的兒女禱告？當「己」管理禱告多久，阻止神的答應也多久；但是當查出了「己」之後，把「己」交給十字架，神就能作工。

　　（四）如果我們縈念我們所禱告的人、物、這就會阻礙我們的禱告得答應。當我們縈念我們所禱告的人、物，我們所用的力量是屬肉體的過於屬靈的。如果你和你所代禱的人沒有個人的關係，你的禱告也許就不至於這樣熱誠罷！

　　我並不是說：「個人的關係」是錯的，也不是說：「個人的關係」會攔阻禱告得著答應的；乃是說：如果「個人的關係」去管理禱告就必阻擋神。

　　我記得……對於這件事，神曾叫我學習一極艱苦的功課。有一次，我的小孩子犯重病，醫生對於他都沒有什麼挽回的希望。我為他用盡了我禱告的智識，他卻愈加利害。這樣，有數星期之久。有一天，當他臥在搖籃裏時，我站在旁邊看他，我看他除非有個轉機，他不會再生存了。我對神說：「神呀，我為這孩子已經費了很多工夫禱告，他並沒有一點見愈；現在我必要把他交給你，我卻要去用工夫為別人禱告了。如果你的旨意要接他去，我就選擇你的旨意—我完全把他交給你。」我禱告完了，就叫我的妻子進來，把我對神所說的話告訴她。她雖流些淚，卻也把他交給神。兩天之後，有一個神的僕人來看我們，他原來很喜歡我們的孩子，也常為他禱告。他說：「神已經給我信心，相信他要復原—你有信心麼？」我說：「我已經完全把他交給神，但我常要到神面前題到他。」所以我就禱告；在禱告中，我對於他的復原有了信心。從那時起，他起始變好。神在前幾天所以不答應我的禱告，乃是因為那時我在禱告中縈念孩子，而攔阻神的答應；如果我繼續那樣，而不肯把他完全交給神。不知我的兒子今日能否與我同在。

　　神的兒女啊！︰如果你要神答應你的禱告，你就應當跟隨「我們的祖宗亞伯拉罕」的腳蹤，直到獻祭的山上。（看羅馬四章十二節）

　　◆祈禱小助

　　（一）你若要等到有現成的工夫給你去禱告是不會有的，你必須自己抽出時間來禱告。

　　（二）沒有一件事是太小而不必禱告的，所以應當練習把小事禱告過。

　　（三）不要為你的憂慮煩悶，當把它們化為禱告。

　　（四）常用默想的方法來尋求解釋清楚你靈中的負擔。

　　（五）當你的靈被壓時：—

　　（甲）找出原因。
　　（乙）給這原因起名。
　　（丙）用禱告來把這原因除去。

　　（六）你禱告時，要用你的心思如同用你的靈一樣。

　　（七）你禱告時要審察：
　　（甲）你心思中的思想。
　　（乙）你心裏的願望。
　　（丙）你靈裡的感覺。

　　（八）無知也是叫你重擔不得脫的一個原因。信徒若肯專心求明白，且肯敏捷的與神一同除去重擔，重擔就一定能被除去。

　　（九）要擴大你的禱告。禱告少，答應也少。

　　（十）如果神要用你的口禱告，你就應當禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。（詩三十四篇第十三節）

　　（十一）禱告有兩種的性質：
　　（甲）交通—禱告的人藉此可得個人的滋養。
　　（乙）祈求—禱告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

　　（十二）當留意：不要禱告一無所成的禱告。

　　（十三）你為某人某事禱告，也當照你所禱告的去實行。

　　（十四）當謹防：—不要為神定場所，也不要求感覺上的什麼和你同在當作神的同在。因為你如果以為神在某地方，又以為覺得有什麼和你同在，你就是「給邪靈地位來假冒神的同在。」

　　（十五）在等候神時要謹防：不可讓你的心思被動—不可被動的等候聖靈來感動你禱告；也不可讓你的心思變成空白。因為這種的態度，乃是開門給邪靈來給你異像、聲音、和五官上的感覺。

　　（十六）在禱告中你若不能自陳，也許是因為黑暗權勢的反抗，這是很明顯的，你應當抵擋仇敵，宣告各各他的得勝，宣告仇敵是完全失敗了的。

　　（十七）你若說：「我不覺得喜歡禱告。」就證明你正需要禱告。

　　（十八）你若沒有禱告得透，就不要停止禱告，在神的時候未到之前：你若停止禱告，就有危險，並且因此攔阻神。

　　著者：亞貝斯隆（ AbSalom ）

　　摘自：祈禱的生命

　　讀經禱告表使用方法

　　一、特點：

　　1. 使每位信徒養成每日讀經禱告習慣。

　　2. 禱告內容分項，分日實行，可以專心、詳細、徹底為某些事項禱告。

　　3. 本表個人實行，可自行督促，若有小組一同鼓勵效果更好。

　　二、讀經禱告內容說明

　　1. 內容表：每三個月或半年填寫一次，一張自己保留，一張交組長。

　　2. 讀經欄：填寫自何處起、每日章數。

　　3. 禱告欄：

　　A. 國家：包括本國（其他國家）城市、鄉村、街巷；異教徒；各種職業；各種年齡：老年人、青少年、兒童、大中小學生等。

　　B. 教會：包括本教會（他教會）各種聚會；傳道人；褔音團體等。

　　C. 自己：屬靈光景：讀經、禱告、聚會、服事、捨己、愛人等。工作、職業、身體健麋、生活學習等。

　　D. 家人：長輩、父母、夫婦、兒女、親戚之重生得救、奉獻及他們身體健康、工作、家庭需要等。

　　E. 信徒：本教會（或他教會）信徒：為他們屬靈光景、身體、職業、婚姻、家庭、服事、兒女等需要。

　　F. 褔音朋友：按自己度量，經過禱告再寫上，要為他們的心思、意念、求主捆綁仇敵作為、釋放他們，也要為他們環境（工作、家庭、朋友）禱告，使之為褔音效力。

　　三、讀經禱告表使用方法

　　1. 每人每日填寫一次，每週定時交組長。

　　2. 當天實行在欄內記「藍勾」，以後補行者在欄內記「紅勾」沒有實行者「空白」。最好找時間補上。

　　3. 「本週禱告記錄」一一記載欄內禱告果效，見證及日常一般禱告。

　　禱告表

　　姓名：日期

禱告表	以色列人教會褔音團體
	傳道人教會同工
	信徒
	親友褔音朋友
	國家城鎮
	執政一切在位的
	家人
	自己
	備註

讀經禱告表

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