safm-cover

自己或耶和華眼中看為正的事

鄭許純

　　馬太福音七章廿一節：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」這是件何等嚴肅令人警惕的事啊！

　　大凡一個基督徒生活於世，其生活情況在神看來，不外乎三種：第一種，「行耶和華眼中看為惡的事。」（士三７，四１；撒上十五19；賽六十六４；耶三十二30。）第二種，「行自己眼中看為正的事。」（申十二８；箴十二15，十六２廿一２；賽三十八３。）第三種，「行耶和華眼中看為正的事。」（出十15、26；申六18；王上十一33、38，十四８，十五５、11；王下十30，十二２，十五３，十八３，代下十四２，廿四２，廿六４，廿九２，三十四２；耶廿四15。）對於那些有名無實，或只貪圖世福，專求福利平安，根本無心走主道路的基督徒姑且不論，我們僅與這些真正蒙恩得救，並且有心愛主、跟隨主、事奉主的弟兄姊妹交通，讓我們在主愛中彼此提醒，互相勸勉。

　　如果我們確知有一件事情，是耶和華眼中看為惡的事，我們定規不願意去做，是麼？至於失敗、軟弱、或事與願違，那是另一回事。只要我們肯向主認罪悔改，主會赦，主也會憐憫並拯救。現在最大的問題是：當我們被主愛吸引願意盡所能地討主歡喜，因而有許多殷勤勞苦的服事，諸如奉主的名傳道；奉主的名趕鬼；奉主的名行許多異能時；我們滿以為主必定會稱許我們說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」或者當我們事奉得精疲力竭時，我們也能自慰說：「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」或自勉說：「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」是麼？做夢也沒有想到，主卻不但不稱許，反而以責備的語氣明明地說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」這簡直是當頭一棒，比晴天霹靂還要晴天霹靂，比後悔莫及還要後悔莫及！

　　請問，這到底是怎麼一回事啊？原來是這樣：我們自己眼中看為正的事，不一定是，且往往不是耶和華眼中看為正的事。甚至常常反而是耶和華眼中看為惡的事。正如箴言十六章二節以及廿一章二節所說的：「人一切所行的，在自己眼中都看為清潔，惟有耶和華衡量人心。」十二章十五節說：「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，惟智慧人，肯聽人的勸教。」關於這類經節，聖經中還有許多，不勝枚舉。總而言之，人在自己眼中看為那麼清潔，那麼正直，但在耶和華眼中衡量一下，就要發現未必清潔，未必正直哪。所以，難怪那位神親自見證「合祂心意」的大衛，他自己說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」何謂耶和華的殿中呢？我們知道耶和華的殿就是神立名的所在，也是神同在之處，屬靈意義就是生活在主同在之中。這就是主的使女榮姊妹與我們交通的：寶貝主的同在，保持主的同在，千真萬確的事實，只有在主的同在中才能、才會、才得以瞻仰祂的榮美。為著要保持主的同在、瞻仰主的榮美，這個需要我們一生一世活在與主不斷的交通中。　

　　另一面，在耶和華的殿裡求問，求問就是尋求祂的意旨。不但大事求問，小事也求問，萬事、凡事都要求問。換句話說：就是在與主同在的交通中來遵行祂的旨意。甚至連神的兒子耶穌基督也是這樣說：「那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。」（來十７）神的兒子耶穌，認真說，祂也就是神，尚且得照父神的旨意行；我們這些蒙救贖的人，豈不是更要小心謹慎保守自己常在祂裡面，照著祂的旨意行麼？

　　有一個自測自驗，自衡自量的準則是這樣：如果我們生活事奉之後，滿了膏油，滿了聖靈中之平安喜樂，並且有主同在祝福的後果隨著，那當然就是行耶和華眼中看為正的事了。

　　相反的，如果事奉後滿了不安自責，或不平不服，甚至發肉體、動血氣，那不必說也可以明白，當然是行耶和華眼中看為惡的事了！如果把前者（耶和華眼中看為正的事）當作一百分；而把後者（耶和華眼中看為惡的事）當作零分；那麼我們真正的生活事奉自然不容易都是一百分那麼好，但也不致於全數都是零分那麼差，可能絕大多數是介在此兩者之間。至於真正的屬靈成績是多少分？那全根據我們裡面生命膏油及血氣肉體的比例來衡量之。

　　為著一班初蒙恩或比較年輕的信徒們之需要，也許需要舉一兩個具體的例子來說明之。

　　例一：暗示影射的交通～前些時候，我常在教會中發現一些令我不滿、不平、不服，甚至氣憤的事，因而有時候在姊妹聚會交通時，由於不夠活在聖靈裡，而活在自己的觀感中，以致或有意或無意竟把這些不平之氣藉題發揮，或影射或暗示地交通出來，雖然表面聽來，話語一點都沒有差錯，事情可能也是對的，但是，裡面的靈卻不對了！輕者失去膏油，感覺不安，重者聖靈責備，痛苦萬分。多少次我這樣交通過後回家，因聖靈光照，心中自責，痛苦到一個地步，不知道要跪在主前認罪悔改到多久主才讓我過去。這就是行自己眼中看為正的事，卻是耶和眼中看為惡的事的一個明顯例子。

　　例二：未經求問之看望～多少的事奉，尤其是看望，只是憑著安排的，或是根據環境的需要，並不是經過求問的，就憑著自己眼中看為正為善的去事奉，結果，你就要發現主並未必印證這樣的事奉。記得有一次，當我要跟一位少年姊妹出去看望之前，因過於忙碌，以致沒有工夫事先求問主，只憑著自己的感覺，出去看望，結果花了一個上午的時間，車子跑了許多冤枉路，撲了兩個空，主一點都不印證，結果僅僅學了一個反面的功課，叫我以後盡量不敢再隨己意妄動了。又有一次看望，雖有五個需要擺在那裡，經求問之結果，主僅顯明其中之二個。於是照著主所指示的對象去看望，結果發現主非常奇妙的同在。這也是一個行自己眼中看為正的事，與行耶和華眼中看為正的事的不同後果。

　　總而言之，只有親身經歷過的人，才能體會到，行自己眼中看為正的事，和行耶和華眼中看為正的事是何等的不同。願神憐憫我們。

侯秀英姊妹的簡介　　■鄭許純鋆

　　侯姊妹自從民國一十六年（一九二七）蒙主呼召開始出來傳道之時起，一直到民國六十一年（一九七二）十二月十七日也是蒙主呼召榮歸天家之日止，前後四十六年之久，其間可能榮耀、羞辱、惡名、美名……甚麼都有，但因我是一九五三年以後才開始認識她，而在一九六三年以後才跟她有更多聖靈所量給的配搭交通，所以我所能敘述的比較偏重在一九六三年以後，可以說是她生命旅程之最後一段了！就著她事奉主的工作範圍論，她一生事奉主的歷程中大概可以分為三個階段。

　　第一階段她是個大有能力的聖經教師。在這個階段中主體的事奉是在山東浸信會的教區裡面。那時候她雖年紀很輕，但在浸信會裡面就已經是相當被主使用的侯教士了！那時她已被譽為大有能力的聖經教師了！

　　第二階段她是個認識耶和華的人。在這階段中主體的事奉是在基督聚會所範圍裡面。當倪弟兄正要離開香港返回大陸之時，他交給侯姊妹一張字條，上面寫著：「認識耶和華的人要剛強站住。」話語雖屬簡單，但其意義卻異常深長，責任更是重大。（這是一九六六年，侯姊妹離開仁愛路搬住安東街之後，有一天，我正在她家，忘了那時她在做甚麼？她好像是無意中翻到了那張字條，她就拿給我看，並向我說明原由。可能她當時拿給我看時是無意的，但今天聖靈卻特意要我在此題一題。）

　　第三階段她是個惟有耶穌，只見耶穌的人。在這階段中主體的事奉是在台灣及南洋神的眾教會。只是神把她量給台北神的教會特別多一點就是了。到了這時候，我們親愛的姊妹，無論她的生命或職事，都可以說已經達到豐滿成熟登峰造極的境地了！然而當你碰到她，與她有真實交通時，你就要發現：「不見一人只見耶穌。」除祂以外再沒有別的了！而對於她自己呢？她總覺得自己是那樣的不知、不識、不堪、無能、無有……，算不得甚麼。這就叫我想起當保羅快要離世之前，他覺得他實在是罪人中的罪魁，然而蒙了憐憫一樣。

侯秀英姊妹給教會的幫助（一）

　　一、幾點聲明各位讀者兄姊們：我相信各位都是願意學習跟隨聖靈，有心走主道路的人。所以在此同一的目標，同一的道路上，讓我們彼此把所有屬靈的妝飾品都摘下來罷！以免日後成為鑄造金牛犢得罪神的材料。（出三十二１至６）「現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。」（出三十三５、６）好，現在讓我們踏踏實實地在主面前繼續交通這篇未完的見證罷。（一）聖靈不印證本篇見證原先主給的題目是：侯秀英姊妹與「台北神的教會」的關係。但後來卻改為主藉著侯秀英姊妹給「台北神的教會」的幫助。題目更改雖屬小事，但聖靈的引導卻受難為了。因此，當我寫完第二大段之後，就覺得難以再繼續寫下去了。其間我雖多次的企圖掙扎努力，想無論如何總要把此篇見證寫完，那知道聖靈就是不印證。一連好多次都是寫到中途，裡面膏油就沒有了，好像聖靈的水流乾了，無法再寫下去了，只好停筆。因此復興報九、十、十一等三期的見證欄又缺了。那麼就另刊別題見證罷，可是聖靈也不印證。（二）錄音機罷工了因著主多方面的帶領，似乎覺得該返台一趟。其中主要的目的，是想：主若願意，盡量多印幾本該出版的書籍。因此當前之急務就是加速趕整「七筐」及「復興報」的稿子。可是因主的憐憫，目前我所有的時間幾乎都被聖靈所帶領的事奉排滿了！實在很難再抽出時間來整理文字。但又迫於返台時間在即，同時主又興起一個極其奇妙的外在原因，促使我不得不毅然決然地離開岷市，帶了十九片侯姊妹的錄音片，打算到碧瑤山上來抄錄，豫算著主若願意，也許可以利用一至二週的時間，埋頭燈下，日夜苦幹，以期把侯姊妹所交通的但以理書全數抄錄出來。

　　元月廿三日午後安抵碧瑤市，先把一切錄寫工具都安排就緒了，然後恭恭敬敬地跪下禱告，把在碧瑤期間所要錄寫整理的文字一概交託在主手中後，正要開始好好抄錄時，想不到錄音機竟罷工了，一點都不肯動。當然很可能是電器本身或線路有甚麼不對，但我心中卻極其平靜，認為是主不要我抄錄音，而是要我做別的，尤其是錄寫見證。本見證便是在碧瑤期間所寫最主要的見證之一。（三）出乎意料之外的帶領主既如此出乎意料之外地帶領，真是叫我不能不停下自己原定之活動，恐懼戰兢的地學習盡量跟隨祂在裡面隨時的引導，正如詩歌所唱：「因為愛你使我生敬畏，你的最小的宣佈。」（四）以主觀經歷的見證代替客觀理論的敘述本來我是想用十分客觀的說法來說明這件事，但結果主不印證；並且台北神的教會弟兄姊妹大部份都是初蒙恩剛得救不久的人，所以真正能直接受侯姊妹的幫助的並不太多，甚至連大部分同工也不例外。故此，主要我以親身的經歷見證這件事。二、得幫助的內容茲以靈感先後為序交通見證於後：（一）但願祂

　　早在一九五五年，那時我們剛結婚不久，當我們要離開台北定居高雄之前，有一天，我正在「工人之家」洗衣服的那裡，正好侯小姐不知道甚麼事情也走到那裡，我就要求她說：「侯小姐，請你送我一節聖經節好不好？」她安靜默然沉思了一下，然後說：「但願祂。」沒有想到這三個字經過了這廿年來多少的變遷，依然不變，並且不知不覺在我屬靈的經歷中，已開始漸露苗頭了。

　　一九七○年，當主把「七筐」的負擔更明顯更具體地放在我裡面時，我裡面就有一個感覺，主若願意，主若以為美，將來該有一本書，叫做「但願祂」，是集「七筐」各集之精華於一書。更奇妙的，有一天早晨，我正在整理被褥時，突然間從靈中唱出：

　　降Ａ調

　　但願祂（選66首調）

3/4　　１．２｜３－３．４｜５－３．２｜１．１２３｜２－－｜
　　　但願祂，但願，但願祂在教會中，
３．２｜１．２１．６｜５．５５｜６１．５１．３．２｜１－－｜
並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代。(1)永永遠。(2)

　　這些事我都和侯姊妹交通過，那時候她正在巴西她外甥女家，現在侯姊妹已經到主那裡去了。自從去年年底以來，我靈中一直有個強烈迫切的禱告。也可以說是目前主給我的唯一的傾向，或說惟一的心願，就是：「主阿，除了你和你的旨意以外，我再沒有時間可以浪費了！（因為我已經不是年輕人了！）」這豈不就是但願祂麼？哦，主阿，我感謝你，廿年前你藉著你的使女所撒在這小小心田中的一顆生命的種子，到了廿年後的今天才看見一點點青苗。栽種澆灌的她已經到你那裡去了，惟願你這位叫牠生長的神，親自看顧保守這棵青苗，使之長大直到見你的面。（二）主的量給「耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。」（詩十六５、６）一切的工作，一切的事奉，並你接觸的一切人物，甚至你一生的疆界和年限，都在乎到底主有沒有量給？如果是主量給你的，那誰也不能侵犯或奪去；如果主並沒有量給你，那你無論怎樣爭取、怎樣努力，最終也是徒勞無益。所以我們只要安心在主的量給。不是爭取，乃是相信；不是慌忙著急，乃是安靜鎮定；不是籌畫定妥，乃是跟隨聖靈等候神，到了時候祂就會顯明出來。「耶羅波安是大有才能的人，所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。一日耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他，亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說，你可以拿十片，耶和華以色的神如此說，我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。（我因僕人大衛，和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派）因為他離棄我。……沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，……我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你。我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例、誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家……。」（王上十一28｜38）「耶羅波安心裡說，恐怕這國仍歸大衛家，這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢，……一隻安在伯特利，一隻安在但。……這事叫百姓陷在罪裡。因為他們往但去，拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不

　　屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣。自己上壇獻祭。他在伯特利也是這樣向他所鑄的牛犢獻祭。……」（王上十二26｜32）「這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司，凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。」（王上十三33｜34）

　　上面這段事實，自然包括許多屬靈的意義。但我所注意的點是：「在乎神的量給」。耶和華事前已經差遣先知很清楚地告訴耶羅波安了。「我必將國奪回，將十個支派賜給你，只要你聽從我一切所吩咐的，我就與你同在，堅立你的家，……」可惜，耶羅波安得國之後，竟忘記了（或者是不認識）是耶和華的量給，只要行耶和華眼中看為正的事，耶和華就必堅立他的國位。他卻提心吊膽，深恐國仍歸大衛家。因此他就籌畫定妥，鑄造兩隻金牛犢代替耶和華，立凡民為祭司，自定節期，……以致大大地得罪耶和華，不但把百姓陷在罪裡，甚至他的家從地上滅絕。這就是那一位不認識耶和華之量給的耶羅波安王所作的蠢事、惡事、糊塗事，實足令後人引為鑑戒。

　　反觀今日教會中多少的爭執，多少的不愉快。甚至互相批評論斷、彼此反對攻擊，這都是不認識神的量給的愚妄人所作的愚蠢事。所有的問題全在乎主到底有沒有量給你？如果祂確是量給你，那麼你只要跟隨聖靈一步、一步的引導，安靜等候主的時候來臨。既來臨了，更要遵守祂一切所吩咐的，行祂眼中看為正的事。千萬不要自己籌畫定妥，鑄造金牛犢，……以致連累他人，且自招虧損，甚至滅絕。

　　舉個實例說明罷：兩年前主帶領我們舉家遷居Ｍ地。當時一位教會長者非常和藹友善地來看我們說：「 ××姊妹，你們此次來Ｍ地，不是教會請你們來，是主請你們來的。」我聽後靈裡感覺實在非常有膏油，既甘甜又喜樂。事實也確是如此，因為我們來Ｍ地的手續是我一位親戚自動甘心樂意地替我們辦理的，並且在辦理的過程中實在看見主近乎神的同在。因此，我更要恐懼戰兢地學習凡事求問主了。

　　當時兩位教會長者直接間接的先後四、五次交代轉達並當面邀請我參加同工聚會，但是當我認真求問主的結果，主並不印證這件事，所以我也就沒有參加同工聚會了。當我們才到Ｍ地時弟兄姊妹確是很善意，誠意地要在青年聚會、姊妹聚會、家庭聚會，或青少年特會中有點交通服事，可是我裡頭覺得都不是，所以一一推辭，不久我們搬家Ｑ市時，教會是安排我們在彼多有一點服事，但結果發現主並不是那樣量給。後來我們又搬回Ｍ市，我倒沒有想到主非但沒有量給，甚至還禁止。我多次求問主是不是把主的話語領會錯了，懇求主一定要給我改正。但主沒有改變祂對我的帶領。起先我實在不明白主為甚麼這樣做，慢慢地，主叫我懂了。當我越跟隨聖靈時，越顯出主對我的量給。原來主是量給我一些暗中隱藏，以及一些不受歡迎的事奉。（原諒我現在暫不公佈。）

　　有一次外子鄭弟兄也頗左右為難的怪責我說：「照著你所受的栽培，以及學習的年日，應該有一點功用才是，怎麼你卻連一點用處都沒有呢？」（他是指著教會明處的事奉說的。）當時我也無言以對，因為照人看，事實確係如此，有時候，我也受到引誘，也想要有一點用處，結果主不但不稱許反而責備，只好俯首向主認罪後才被帶過去。有一天，當我們（弟兄和我）一同禱告時，我就問主說：「主阿，弟兄說我連一點用處都沒有，這到底是怎麼一回事呢？」奇妙，說時遲，那時快，聖靈就從裡邊一直笑出來，笑到一個地步幾乎要聖靈充滿了。此後，主就逐漸向我開啟了。

　　主向我說：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體也是如此。」（羅十二４、５）就如人的身體來說，不但有明顯可見的四肢五官，同時也有可能是更重要但卻終生隱藏的五臟六腑。並且人身內的臟腑之重要性較比體外的肢官有過而無不及。通常一個人招致死亡之因，常是在裡面的臟腑不行了。如果僅是外面肢官之損傷，最多不過是殘廢而已，對麼？

　　所以從那個時候起，我就更安心於主所量給我的服事，也十分安息而且膏油地在暗中隱藏來事奉祂。

　　再者，當你越跟聖靈，你就越能摸到主所量給的事奉是那樣合適，一點都不衝突，好像別人都不合適，只有你合適。因為那是主量給你的。這樣的事奉是最膏油，最有主同在，而且也是最不引起莫須有的爭執。可惜，今天能看見這一點的到底不多，並且常給予一個極不正確的說法：「這個人屬靈，沒有身體感覺。」其實這才是最不個人屬靈，這才是最有身體感覺（只是不是團體感覺）的事奉。不過此中還有深的屬靈講究，也有甚難分辨之肉體攙雜和仇敵的假冒就是了。外行的人不懂，內行的人一看就知道了。

（三）我也不知道

　　凡比較常跟侯姊妹接觸的人，總是常常聽見她說：「我也不知道。」無論你跟她交通甚麼事情，或是詢問她甚麼問題時，不是說她一點都不給你回答，乃是說她總要在回答之前或回答之後加上一句「我也不知道。」或同樣意思的話。

　　有時候我就想，連你（侯小姐）也不知道，那麼誰才知道呢？但她還是一本正經謙謙虛虛地說，我也不知道。慢慢地，我發現了「我也不知道」這句話裡有一個很大的真理，也可以說是在跟隨主的路上很重要的「秘訣」，或說「竅」也可以。事實上：

　　1.若不是主願意，我們甚麼都不能作。正如雅各書上說：「，你們有話說，今天明天我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，（這也是侯姊妹經常用的一句話）我們就可以活著，也可以作這事或作那事。」（各四13｜15）再看：

　　2.「你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。」（詩七十七19）「深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測，他的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？」（羅十一33）還有「……因為這條路，你們向來沒有走過。」（書三４）此外，主還說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽五十五８）單就上面這些經節，就足夠給我們看見，對於臨到我們身上的人、事、物，以及環境到底是甚麼意思呢？我們該如何來應付處理呢？以及我們的前途如何？我們實在無從知道。正如我們的姊妹所說的：「我也不知道。」只有「主知道。」因為「我終身的事在你手中。」（詩三十一15）「我們生活、動作、存留，都在乎他。」（徒十七28）

　　由於我們甚麼都不知道，所以我們對於一切臨到我們的人、事、物、環境，在主面前應採取一種態度，就是：凡事求問，並按著恩膏的教訓住在主裡面。換句話說，就是一點一點地求問主，一步一步地跟隨聖靈。這也就是箴言第三章五節所說的：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」－－凡事求問。同時也就是詩篇一一九篇一○五節：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」－－一步一步地跟隨。還有就是按著恩膏的教訓住在主裡面：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面，小子們哪，你們要住在主裡面，這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼。當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」

　　所以只有「我也不知道」，「我甚麼都不知道」的人，他在主面前反而是「他最知道」，「他甚麼都知道」，因為他的不知道迫著他必須求問，他甚麼都不知道，逼著他甚麼（凡事）都要求問，結果他最知道，因為主必指引他的路。（續）

回目錄