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與基督合一的生活

加格爾

第三章　　與基督合一的靈魂的畫像

　　現在我們想在此簡短地描出與基督合一的靈魂的肖像；他的靈修生活可用一句話包括起來，就是「為耶穌生活」，或更好說，「讓耶穌在他裡面生活」。這句簡短的話，比任何描寫更能寫出這靈魂的真容。

合一的祈禱

　　我們先要問，與基督「合一」的靈魂怎樣祈禱的。顯然地，他的祈禱，不再如以前一般地，為自己著想了；他的祈禱，不只是他的了。而是耶穌的祈禱了。他知道他不只是一個人祈禱，而有耶穌同著他一同祈禱。懷著這心情去祈禱，他真能向神禱告說：「我們在天上的父」。是的，天父是我們的父，耶穌和祂的父。在生活於他裡面的耶穌協助之下，他漸漸地，本能地，重演救主在山上的祈禱。他棄絕了自己，忘記了自己的小利益，狹隘的情緒；他的祈禱無限大地申展著。他欽崇主，但他的欽崇，不再是這可憐卑小的受造物的欽崇了，而是基督在他裡面，用自己及整個奧秘身子的名義的欽崇。他不停地同耶穌感謝主，賜給了耶穌的祂的眾肢體無量恩寵。他用耶穌之名，為耶穌，及為無數不愛天父的靈魂，發狂地愛天父。

　　一個為耶穌生活的靈魂，不再如以前，只想自己，只以自己為祈禱的中心了；也不再如前地斤斤於改正毛病；也不再常想著為自己，只為別人求恩了。現在他唯一的幸福，是瞻望、體味神，及耶穌的無窮美善；他喜歡把自己忘棄在對可愛神驚奇愉快愛的注視裡，一如耶穌在世時的祈禱。以後，神的美善，成了他的寶藏，他的快樂。

　　這是靈魂祈禱的大概情形。但他的祈禱，不限於規定的時間，他的祈禱，是整天繼續著。因為他時時覺到天父的「同在」、及神的工作，他怎能不時時念及祂呢？他恨一切「為己」的生活，他為耶穌，在耶穌裡生活著，怎能不斷地同耶穌生活著呢？在熱烈的愛中，他覺得不同耶穌一塊生活的生活，等於白活。只有同耶穌為伴，是愉快有益的，是他一切動作的動力。他期望著在一切事上使耶穌喜歡。這個熱烈的願望，使他不能片刻不念及耶穌。為此，誰也說不出他同耶穌親密的深高。他同心愛的耶穌作一切，同耶穌手牽手的向前進行。耶穌自己，也實地幫助他保持著這個心心相印的感覺，賜他日多一日地感覺到這寶貴的「動的靜境」，漸漸地，引領他走神妙屬靈的生活，及在靈裡祈禱。這樣，久而久之，最紛擾的工作也不能妨害他；他的心，常同主聯合著，把祈禱、工作、休息都打成一片了。

　　靈魂不只同耶穌交往，而且與耶穌合一，用著祂的名字，不停地同聖父、聖靈交談。這種祈禱，非常簡單，不需言語，只是一個愛的注視，一個向主的心。這個向主的心，真是「無言勝有言」的妙境。一天中的每一點鐘，他把他的工作、祈禱、痛苦、愛，和切願基督生活在他的情緒，奉獻於主。這一切，都是他愛主的表現，不完全的表現，但是他知道，還是很悅樂天父的。更有甚者，他亦不停地以耶穌的心為心，奉獻這愛之泉源。他交替地把救主不可比擬的純潔、無限量的忠誠、不可測的謙遜，和一切無量的聖善奉獻於主。第一為滿足基督熱烈的愛，其次為把全世界的罪惡，浸、消失在這無底的深淵裡。他更把十字架上臨死的基督，奉獻於神；他不住再感動地、依戀地，向神說：「請看為愛你而將死的基督，我把他奉獻給你。你可滿意了吧！他愛夠了吧！啊！請看他怎樣為世界祈求你，你能拒絕他的愛而不聽他嗎？」總之，聯合於基督靈魂的生活，是一個延續的祈禱，一個祭獻，如同一臺延續的聖餐。他作天早上奉獻或參與的聖餐，只是這延續不斷祭獻的最高峰、最悽惻的一幕。

合一的愛

　　所以，愛主之情，必然地在他身上長大起來，佔有了他整個的生命，整個的「我」。現在不再是以前平庸而雜著自私的愛了。以前，他是真愛主在萬有之上，但在主的旁邊，他也愛他自己。這個愛，在一切事上只看見父，只愛父的基督，怎能允准私愛，容忍它生長著呢？基督絕不能活在這不純潔的愛中。於是基督將自己的愛、自己的視線，放射在他裡面。因此，他懷著基督的愛，恨這陋惡的自我，而插翅高飛到心愛的主那裡。他一如基督，因著基督，只愛神了。在他眼前，已化為烏有了。其他一切，就是一切聖人、整個世界，在他眼中，都是神無限美善的表現、反射。只有神，是一切美中之美，可愛中之可愛處，聖善中之聖善。他在一切事物上見的、愛的，只是神。所希奇的，即他自己也沒有想到過的：就是，他的愛成了如此的純潔，他愛自己，亦是為著愛主。他懷著基督的精神，只因祂而愛了。所以他恨一切自滿的心，自愛的愛。他以前是多麼愛著這個己呀！現在，神成了他的一切，惟一的愛的對象。祂在一切之上，看出他的對象—神，他的愛，就如激流一般不停地湧出，是基督在他身上射出了他的愛。他達到聖伯爾納多說的愛的第四級，「惟主是愛」。

　　我們說基督在他裡面愛，這時起，他愛主，並不只是以主作他唯一的寶庫，而是作為他本身所有的了。這真是「合一」的愛，基督愛父的愛。他知道主是他的，屬於他的，祂佔有他；因為基督已賜給了他。他能說：「我主，我萬有」。「啊，我主，你是我的」。此時他覺到無上的幸福，無上的愛。他以前以自己的德行而自喜自幸的，如今他輕看它，棄之如敝履，連看也不值得一看。他如今好比做了王后了，基督君王的府庫，也就是他的府庫了。他把主和基督的無窮聖善，當作是自己的。耶穌也要向他說：「把你以往的假寶藏，連你自己，都拋了吧！我把我給你。我的一切，就是你的。」—無限愛的基督提議著這種高超的、不可思議的交換。靈魂在這種從未聽到過的主的愛前面，惘然若失了。他已往愛著他陋惡的活瘡般的自己，現今在吸引著他的天父的無窮美善前面，怎能不頓時傾倒？

　　從此，他也不再因見他的缺陷，或天生的短處而發愁。以往，他懷著理想要改正這一切缺陷短處，使成為一種美麗的、人為的、可誇耀的美。可是，如今主把自己的美給了他；這不可言喻的美妙，使他陶醉著、發狂地愛著。

奉獻自己

　　真的愛，是「獻上自己」，你獻上多少，就是你愛多少，你完全獻上了，就是你完全愛了。為此蓋理主教在他不朽的書中說，愛的極致、最高峰是「捨棄自己」的生活。這種超出忍受痛苦、甚至愛痛苦，高出在一切以上的﹁捨棄自己﹂的生活，究竟是怎樣的一種生活？自我獻上。這是整個的，絕不反悔的獻上自己，這是熱烈的愛的結果。獻上自己，交付自己，一絲不留地把自己交付於可愛者的手中，成為他的所有。這不是一個常以與基督合一為理想的靈魂的所為嗎？他整個的生活，是把自己交付於基督；他不願意在自己裡面有一個不是基督的願望的願望，不是基督的恐懼的恐懼。把自己完全溶化在以基督來代替自己的願望中。每一秒鐘，好似一次獻上，每一動作，好似把自己拋出，用基督來填補，每一瞬息，把自己的意志，去符合著基督的意志，他的生命，就在這永久的緊緊聯合中流去。這種高超的生活，就是天上生活的開始。有福的靈魂！他已跳出在自己以外，達到了所謂「聖靈變化境」的地步；身軀入不朽之境，這有什麼關係？他已準備著澈底變化成基督，接受聖化的奇恩。

　　真的，這靈魂已到達了愛情的最高峰，他今後的生命，只是一個長長的愛的呼聲。他瘋狂地愛著主，陶醉在這愛中，只有天上「面對面」的見主，才能滿足他的心。「基督的愛沖激著我們」（林後五另譯）。基督對父的瘋狂的愛佔有了他，穿透了他的每一筋節、每一個細胞，不讓他再有一些空隙，「你用你項上的金鍊，奪了我的心」（歌四９）。他見了主的可愛，即使只一霎那，已擊傷了他的心，這傷永無療癒之日。因為，他永不能愛無限可愛的主，愛到他所願望的程度。他的愛，同時是他的加略山和他泊山，是他最大的痛苦、和最甜蜜的歡樂。他因著熱愛而憔悴，他屢次同小德蘭喊叫說，「我將因不能愛而死，而且傾心欲死」。

真謙卑

　　誰能描寫一個為基督而生活的靈魂的謙遜？真的謙遜不是別的，即愛主至於輕看自己。他最大的願望是：成為虛無，只願基督在他裡面活著。從他立志以基督來代替自己，過與基督聯合的日子起，他沒有別的希望、別的理想了。他已完全致力於謙遜。成為虛無，不以自己算什麼，這是他最大的快樂。

　　因此，他比任何人更了解真正﹁心裡謙卑﹂的秘訣。每次新發現一個天生的短處缺點，他並不心亂不安，他反而喜歡。他愛，他祝福這些主所許的缺陷。自己的可憐處，同主的無窮美善，相形之下，更顯出主的聖善、偉大。現在主不是能收回他以前因虛榮心與自誇所搶奪的光榮嗎？他的幸福，是看見主是一切的一切，其他不算什麼。主以外，一切受造之物的本身，只是虛無。所能亂他的心的，是知道主並不是一切的一切，在主以外，還有其他什麼東西佔有他的心。但他知道，這是不可能的。這就是他的快樂和光榮。

　　他拋棄他個人的光榮，原是為得到無限的光榮，作為自己的光。可欽三位一體無窮內在的光榮，和神所得於救主耶穌，與天上無數聖人和世上的一切義人的光榮，都是他的光榮；這是他誇耀，他私自慶幸的，就是擁有這個。一切人的讚美，在這相形之下，他覺得只是一種諷刺罷了。

　　他自然而然的很謙遜，因為他比誰也了解、感覺自身的卑微與可憐。他的目標，是使基督自由地生活在他裡面，使深深的謙遜、美妙的愛、完善的「忘我」，在他裡面紮根。自覺可惜，離這理想還遠得很呢！每天有幾次，他的﹁劣我﹂重復出現到臉上來！幾許次，他來替代著基督！基督臨在他裡面的這種不斷的意識，使他立刻看到他本性的、自己生命的躍躍欲起，使他直覺地感到在他裡面所有的不良成分、不是基督的成分，和不能成為基督的成分。他立刻看到、覺察到基督沒有活在他裡面，基督不能活在這粗劣的虛榮心，這差不多不自覺的自私心，這似乎純然生理作用的不耐煩。因為他的生命、呼吸，只求成為純粹的基督，「我活，是基督活在我裡面」。他知道基督用他。他好似基督向父的一支不停的愛的歌曲，可惜在這支歌中摻雜著些許不和諧的音節！

　　可是，他雖深深地覺到自己的可憐，因此，愈依靠主。啊！他對自己早已失望了！他對自身的能力，再沒有半點信任了！因為自信心是全心依賴主的最大仇敵，最大瑕疵。他不希望自己有什麼，他一切希望主，他在主裡希望一切。因為他深深體味到了主無限的良善。這良善同世上的一切良善迴異，這良善，對一切最可憐最卑微的，顯著多麼同情！

　　他希望，還是因為他覺得他不是單獨的。他從不一人到神跟前去，但常同可愛的基督到主跟前去。同基督，因著基督，他知道必受神的接待。他只是一個衣衫襤褸的叫化，但這有什麼關係！他懷著一顆無量依靠的心，把自己的可憐和罪過，藏在基督內，將基督無窮的功勞，奉獻於天上之王。他獻於他的，必是一束芬芳而浸滿基督聖德的鮮花。另外他把自己的心藏在基督無限的愛，無量可愛的心內，獻給主。他覺到在基督裡，祂能滿足他無量地愛神的願望。倘他願意得到天父什麼恩賜，他事先已預料必蒙俯允。主耶穌不是說過嗎？「你們因著我的名字，無論求什麼恩賜，神必賜給你們。直至現在，你們還沒有用我的名字求過什麼。求吧！使你們的喜樂得以滿足」。他怎能不得所求呢？因為就是主耶穌，永久悅樂神的那一位，在為他祈求著呢！拒絕他，就是拒絕耶穌。基督的責備，不是為他的，因他早已只靠著基督的名祈求神了。他早已不但祈求，而且常因著基督的名而生活了。

偉大心胸

　　一個和基督聯合的靈魂多麼偉大呀！由上面所說的一切，我們已能見到，他的視線是多麼遼闊、崇高！從他為基督生活的日子起，只見到這微弱的光所能照到的一小部分，現在是光天化日，他的視線頓時放寬了。在他前面起了一個新的世界，一切照耀著天上之光。他用基督的眼光看一切。他的心，如宇宙一般地大。他在基督裡，成了這宇宙之王子之一。他知道他的影響，將基督的生命的遠流及遼闊的世界的另一邊。他知道因著基督，他能幫助最無人知的地域的人成聖。同基督和他的屬靈身子聯合成了一個，現在他覺到一如他所希望的，有著千萬顆心，在他胸內跳動著主的愛；有著千萬個生命，可使變為基督的生命。啊！他一想到他能如此變成千萬顆心，在千萬顆心中愛主，滿足他愛主的熱情，他就歡欣鼓舞起來。

　　這樣一個完全交付於基督，而因基督的名字活著的靈魂是多麼有福呀！誰能說出一個禁錮在監獄裡，日日瘦削下去，而突然得到恢復自由的靈魂的快樂呢？這靈魂，以前好似關閉在一個太自私、太狹隘的靈修界線的監獄內的，現在他享受著耶穌義德的太陽光，自由的空氣了。以前，他覺到快要窒息了，如今他的胸襟多麼闊大，他的心跳動得多麼輕快！他活出一個無量大的生命，基督自己的生命。悅樂在天上的父，也悅樂心愛的耶穌。這快樂永久恆存，因為他知道自己雖然可憐，還能在耶穌內永久悅樂天父。

崇高的快樂

　　這是一種極細膩、極崇高的快樂，很少有人認識，就是最熱心的靈魂，也體認得不多。這是一種超越出的快樂，這快樂只有熱愛主的和卑微的靈魂體驗得到，與耶穌合一的靈魂最認識這快樂：生活在他內心的基督，使他覺到父如此的可愛，至於其餘一切，在他都覺得醜陋可憐。這陋惡正反映出心愛的主的美妙，這就是他的幸福。在他愛主的熱狂中，他喜歡見到自己如此卑陋，如此充滿著缺陷；那些平庸的、太自私的靈魂所最感苦痛的，對他反成了內心快樂的泉源。

　　可是，這靈魂主要的快樂，還須在高處，在主裡尋找。基督的愛，把他的心緊繫於主，主在他內佔了「我」的位子，成了第二個我。主的無窮的慈愛、智慧、德能、美妙、聖善、永生、幸福，也是他的幸福。

　　這個天上神聖最大的快樂，成了他的純潔的快樂，他隨處遇到它：在每一個受造之物中，他找到了主的反映。他見到圍著他的一切，都充隘著主的愛，主的幸福。這天父的幸福，是他時時企望，處處體味著的；他尤其不停地注視著這美妙的大自然，其中的每一朵花、每一根草、每一隻蟲，向他叫道：「請看，主何等美妙、偉大、榮耀啊！」尚且，靈魂的這種無上的快樂，一如主的快樂，是恆久不變的。自今以後，任何事物不能擾亂他的平安和幸福了，因為他的平安幸福擱的太高了，高出在一切暗淡的變幻之上，在主的美善的晴明層裡。他的幸福，和主的幸福合而為一了。他的幸福永不動搖，因為他知道主是無限幸福的，不能變幻的。或許他要受苦，甚至被釘在痛苦之床上，把自己的種種陋惡可憐處，攤給眾人看，他都受得。這一切的一切，也不能使他澄清的幸福的湖面上，吹起皺紋，他聯合著的、心愛的主，是幸福的，這為他已滿足了。

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