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（六）到底是不是出乎主？

　　「凡栽種的物若不是天父栽種的，必要拔出來。」（太十五13）不在乎你栽種多少，乃在乎是不是天父栽種的。因為若不是天父栽種的，到了時候必要拔出來。那時豈不是前功盡棄，未免虧損太多了麼？　　

　　「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太七21至23）所以不在乎你有多少事奉，乃在乎你是不是遵行天父的旨意。

　　今日教會中多少長者，他們只會欣賞你有多少殷勤的栽種，你有多少勞苦的事奉，他們卻不會判別是不是天父栽種的，是不是天父的旨意。他們多麼地欣賞該隱汗流滿面，辛辛苦苦地把地裡初熟的大蘿蔔、大地瓜、大花生、日本蘋果、山東梨子、非律賓檬果，台灣柑桔……拿來獻給耶和華。他們卻一點也不留意那消遙自有地躺臥在青草地上觀看「你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼？你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。……」他們更不敢領教那靜息在可安歇的水邊，向神說：「神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。……」在神所量給的佳美之地，按著神的心意來牧放群羊，直等到母羊生下小羊的時候。他就把頭生沒有殘疾的羔羊和羊的脂油帶來獻祭給神。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物……。

　　親愛的弟兄姊妹，我不曉得說什麼才好？憑良心說，該隱的事奉比起亞伯的事奉不曉得辛苦多少倍？但神卻看不中。難怪每當我們要進行什麼事之前，與侯姊妹交通時，她總是要你先清楚到底是不是出乎神？如果源頭對了，祂自然會一步一步再引領你。如果源頭根本就不是出乎神，那麼底下的工作可以說是自做的，時間自然也是白花的了。結果最多不過是耶和華看不中的「該隱的事奉」而已。

　　至於如何知道是否出乎主？這個與如何尋求主的旨意是一樣的意思。首先要看裡面恩膏的教訓（感覺）如何？如果是出手主的，它會一再一再地來。然後還要看主的話怎麼說？就是每天按次序所讀的聖經有沒有什麼顯明。此外還要看主在環境上是否印證？有沒有配合？若能再參考靈中有交通的兄姊們之感覺更好。甚至為著更慎重起見，對於事關較為重大者，有時還可求主體貼我們無知軟弱而給與一些完全不操在我們手中的憑據，如基甸的羊毛一樣。關於最後這一點好像是多餘的，但對開始學習經歷者卻是最保險，最實際的。

　　既然經過上述五個步驟尋求主的旨意後，一旦清楚確是出乎主了，你心靈自然十分雄壯堅定了。即便中途遭遇什麼挫折、打岔、為難、甚至反對攻擊時，你也不致畏縮退卻。因為知道出乎主的，主必負一切的責任。只要我自己一直繼續跟隨祂就是了。

（七）是神所預備叫我們行的

　　「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）

　　凡參加過侯姊妹帶領的特會者，大概都聽見她講過這節聖經。單就我就已經聽見她講過好多次了。一個亮光能在一個人口中一再一再地題起，就足見這個亮光在那人心目中的重要性。每一次侯姊妹說到這經節時，雖使用不同的東西為例，但意思都是一樣。

　　有一次，她拿著弟兄姊妹從菲律賓寄來給她好吃的糖果到聚會中去，到聚會快結束時，她就叫一位少年弟兄的名字說：「××弟兄，請你把糖送給××弟兄。」那少年弟兄因為他沒有糖就站在那裡不曉得如何是好。於是侯姊妹又叫另一位姊妹的名字說：「××姊妹，請你送兩個糖給××姊妹。」這位姊妹就走到侯姊妹跟前，伸手向侯姊妹要糖。侯姊妹就給她糖，她就去送了。這時候那位少年弟兄也懂了，他也趕快走到侯姊妹跟前要糖，侯姊妹也給了他，他也去送糖了。以後侯姊妹又叫許多弟兄姊妹按著她指定的對象數目起來分送糖果。藉著這個小表演給大家印象很深。原來我們每一次行善（分送糖果）都是神所預備（侯姊妹所預備的）叫我們行的（按她意思分送）就是了。

　　例一有一次一個弟兄病了，主感動侯姊妹要去看他，還要帶一個數目（錢）去給他。但那時候侯姊妹手中並沒有那個數目嘛，所以她就等候主了。有一天，有一位從美國回來路過台灣的姊妹來看她，她根本不認識侯姊妹，乃是慕名而來的。當她見了侯姊妹，臨離開時留下一個信封給侯姊妹。她走後，午睡侯姊妹把那信封敞開一看，不多也不少正是主所指定的那個數目。於是她只歇了一下就順著裡邊的催促趕快把該款送去給那位弟兄（正是時候）。

　　例二在台北時，有一位少年姊妹生產，她母親跟我在主裡很有交通。我覺得該去看她，但我不清楚帶奶粉或帶雞去好呢？於是我仰望主了。大概過了一兩天，有人送一對雞來給我，我立時知道是主預備要我送給那少年姊妹的，所以立即騎著單車送去了。結果不遲不早正遇見她媽媽那天從高雄來，主賜給我們有美好的交通，真是一舉兩得。如果我憑著自己的意思送去，就不會那麼巧碰見她媽媽了。所以我們越學習等候跟隨主，我們就發現祂的帶領是何等奇妙又美好。

　　例三去年有一位弟兄他把前年做生意所賺的錢抽一小部份交在我們手裡，要我們替他看望一些貧病的信徒及一些福音的朋友。每當我們帶著那些信封（裡面有錢）或紙箱、紙袋（裡面有東西）去看望那些貧病者時，他們也許要以為我們很有愛心而感激我們，其實這些愛心（善行）都是主藉那位出錢的弟兄所預備（也就是主所預備）。

　　所以我們能有一點善行都是神所預備的，千萬不要以為你有本事、你能幹、能賺錢。要知道那是神給你的啊！神給你身體健康，神給你\得到好機會。所以神要你至少把十分之一歸入倉庫，「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因為你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說，你們當將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我的家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三８至10）

　　在其他的善行上也是同樣的，因為我們的生活、動作、存留、都在乎祂。我們的生命、時間、精神、體力，以及我們的恩賜、財富等，一切的一切都是祂賜給我們的，惟願這些都是祂所預備的，為要叫我們行善，就是祂所預備叫我們行的。

（八）一切全是神做的｜｜全是恩典

　　在創造裡，諸世界都是藉著祂造的；在救贖裡，一切的救恩也全數是祂所成功的。我們就是用信領受並享受就是了。全是恩典全是憐憫。一個認識恩典的人是最喜樂的人；一個認識恩典的人也是最安息的人；一個認識恩典的人也是最屬靈、屬天、屬神的人。

　　我們是祂手中的工作（傑作）。當我們真信耶穌之後，我們就可以開始真正經歷「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。」（加二20）

　　一個正常蒙恩的基督徒是如同一滴水失去在大海（神）裡面了。你與主，主與你再也分不開了。

　　「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」（詩一三九16）

　　在創世以前，祂就揀選了我；在時間裡，祂就來尋找拯救了我，把我放在祂（基督）裡面，享受祂一切豐富救恩。將來還要提接我們到祂榮耀裡去。一切都是祂做的，全是恩典、全是憐憫。

　　但是人的意念與神的意念是何等背道而馳啊！真是天淵之別。正如聖經所說：「天怎樣高過地，……照樣我的意念高過你們的意念。」（賽五十五９）

　　人的意念是：一個人一得救之後，就想我要熱心愛主、我要殷勤事奉、我要奉獻財物、我要討主喜悅、我要……我要……，這個一面說是好的，但是如果不小心就要變成我們要作磚，我們要把磚燒透了，我們要拿磚當石頭，我們又要拿石漆當灰泥，我們要建造一座城，我們還要建造一座塔，讓塔頂通天，最後我們要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。表面看來他們的口音言語都是一樣，他們又非常同心合意，所以他們都成為一樣的人民，在人看來這是好得無比的團體啊！但是，但是，他們是建造巴別塔啊！

　　至於神的意念呢？乃是你們要按著恩膏（聖靈）的教訓，住在主裡面……。「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記，誇口的當指著主誇口。」（林前一30）「因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」（羅十一26）看哪，這是聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降；看哪，這是神的帳幕在人間。

　　這是何等不同的兩個源頭啊！一個是由地要達到天，從人這邊的努力要達到神的水準；一個是由天降下地，神來為人，與人同住，一切都是神作的，全是恩典，全是憐憫。願主開我們的眼睛，叫我們聽道明白了，能結實一百倍，六十倍，三十倍。

　　（九）凡常聽過侯姊妹說話，或是看過「七筐」的讀者，都有一個共同的感覺，就是：你會發現侯姊妹在做一件事情之先，或在交通一篇信息之前，她常常要先交通到主在她身上如何帶領。她常說：「我裡面來了一個意思；我裡面來了一個感覺；我裡面來了一句話；我裡面來了一首詩歌；我裡面來了一節聖經或一段聖經；……我不曉得為什麼裡面就是不要，我也不明白為什麼裡面就是不改變；……」類似這樣的話。然後她照著裡面所給她的帶領，一點一點地顯明，一步一步地跟隨，一樣一樣地成就。

　　她這個裡面，裡面，到底藏著什麼寶貝呢？原來就是約翰壹書二章廿七節所說的那個恩膏，也就是聖靈，也就是基督在人心中掌權。換句話說，侯姊妹是個非常活在受裡面管理控制支配的人。所以她的生活就是基督作主作王的彰顯。這樣的人才是在神面前真真正正名符其實蒙頭的人。

　　自然跟隨恩膏還有許多該留心注意的地方，我們知道舊約時代的約櫃，就是預表新約時代信徒裡面的恩膏。如果是以利的兩個兒子何弗尼，非尼哈與神的約櫃一同出征，因為人不對，那只好叫神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子也都被殺了。如果約櫃被擄到非利士地方去了，非利士的五個大城無論是亞實突、迦薩、亞實基倫，迦特或以革倫都是外邦地，因為那個地方不對，被仇敵所利用了，因此耶和華的手就重重加在他們身上，毀壞他們的田產，並叫他們人民無論大小個個都生痔瘡。就是伯示麥人擅觀神的約櫃，耶和華也不喜歡，因此擊殺他們七十人。甚至當烏撒伸手扶助神的約櫃時，耶和華竟向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。

　　只有基列耶琳人不因伯示麥人的被擊殺，他們還下來將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。如此過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。（撒上七１、２）

　　只有當烏撒被擊殺之後，連大衛王都不肯（不敢）將耶和華的約櫃運進大衛城時，迦特人俄別以東卻接受約櫃在他家中三個月。因此，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。（撒下六８至10）

　　當然最滿神心，最合神意的，乃是當祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個

　　的翅膀底下時，祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（王下八６至10）

　　約櫃雖是同一個，但因為對待約櫃的存心、態度、身分、地點、方式、……各不相同，結果也就各不相同。同樣的，今天信徒口口聲聲說要跟隨聖靈，沒有一個不要聖靈的，但是因著他們對待聖靈的存心、態度、身分、地點、方式……各不相同，所以結果也就各不相同了。我想只說到這裡，大家該是都領會了罷。

　　一個在神面前最蒙頭的人，就是最跟隨裡面（恩膏）的人。當我們越跟隨裡面的時候，你就要發現你是越走在神心意的道路上。雖然外面基督教團體的領袖們不一定能諒解你，但主知道就夠了。「祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當他來的時候，在祂面前也不至慚愧。」（約壹二28）

好，我們禱告罷。

　　禱告主阿，我把你藉著侯姊妹給「台北神的教會」的幫助這篇見證，如同那七個餅和幾條小魚恭恭敬敬地交在你手中，求你拿著這七個餅和幾條魚祝謝了，擘開遞給門徒，門徒又遞給眾人。叫眾人不僅吃飽了，且有餘可裝滿了七個筐子，靠著主的名，阿們。

　　關於主藉著侯姊妹給「台北神的教會」的幫助，其實不只這麼一點點，還有很多很多。但不曉得為什麼當我寫到第九點時，裡面就覺得該停下了，所以我只得不能講理由地學習聽話停下。至於其他主藉著侯姊妹所遺留給我們的幫助，（屬靈遺產），只得敬請各位讀者詳細讀「七筐」就得了。

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