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生命的引導

倪柝聲
  

生命的標準高過善的標準

  作基督徒的人不只是惡事不能作,並且連善事也不能作;作基督徒的人,只能作出合乎生命的事。你看見在這裡有惡事,你看見在這裡有善事,你看見在這裡有生命的生。不是說作基督徒要作善事和生命的事,乃是說作基督徒不能作善事和惡事。神說,「分別善惡樹上的果子你不可吃,因為你吃的日子必定死。」善和惡是擺在一起,善和惡是在一條路上,生命是在另外一條路上。不只惡是基督徒所該拒絕的,連善也是基督徒所該拒絕的。在這裡有一個標準比善的標準還要高,這一個標準叫作生命的標準。

  我從前在這裡對好多少年的弟兄說過這件事,我今天再重複的說:我起頭才事奉主的時候,我就起首脫離了惡事,但是,同時我就起首要去作善事。按人看是大進步了,不作惡事,要作善事。但是,難處在這裡:我在這裡要追求是非,甚麼事情要把是非講得清楚,如果是非講不清楚,就不能作。那時,有一個同工年紀比我長,我們常常鬧意見。我們鬧意見不是鬧私事,乃是鬧公事,乃是公事公鬧。我裡裡想,這件事是不對的,他如果作,我就要爭。但是,你怎麼爭,他也不聽,他只有一個理由,就是他比我大兩歲。我甚麼理由都可以爭,但我不能說,我比你大兩歲。這個我沒有辦法。我心裡不舒服,就到一位年紀大,在靈性上很好的姊妹那裡,把我所爭的事告訴她,請她評評看,是他對呢?或者是我對?她也不說對,也不說不對,她兩個眼睛瞪著說,你更好是聽他的話。我心裡不舒服,我想如果是我對就說對,如果是我不對就說不對,為甚麼說更好是聽他的話?我問為甚麼緣故?她說,在主裡面,年紀小的應該聽年紀大的人。我說,在主裡年紀小的是對的,應當聽在主裡年紀大的是錯的人麼?那個時候,我是在中學裡讀書,從來沒有受過約束,我氣了,就說了這樣的話。她仍是笑笑的說,你更好是聽他的話。

  有一次有人要受浸,有三個人在那裡。我年紀最小,他比我大兩歲,還有一個姓吳的,比他還大七歲。我就想,你比我大兩歲,所以甚麼事情我都要聽你;現在他比你還要大,看聽不聽他?好,後來我們在一起談,那知那姓吳的所講的他都不聽,怎樣講他都不肯聽;弄到末了他說,你們不來,我來好了。所以我想,豈有此理,如果能這樣的話,世界上沒有是非了。我就立刻到那一位姊妹那裡去,問她說,現在有一件事是這樣,你現在怎麼說?叫我生氣的,就是他這一個人沒有是非。她站起來說,你到今天還沒有看見甚麼是基督的生命麼?幾個月來,你一直要說你是對的,你的弟兄是錯的,你還不知道十字架麼?你所爭的是事情對的問題,我所爭的是十字架生命的問題。我在那裡所爭的是對與不對,我沒有看見甚麼叫作生命,我沒有看見甚麼叫作十字架。所以她問我:你想你這樣作是對的?你想你這樣說是對的?你想你這樣告訴我是對的?以道理來說都是對的,但我問你,你裡面怎樣?你裡面的感覺怎樣?我只得承認說,以道理來說是對的,但是以裡面的生命生命來說,實在是錯。

  基督教的生活標準,不只是對付惡的問題,不只是對付非的問題,也是對付善的問題,也是對付是的問題。許多事情雖然是是的,但是和生命不對,就是錯。我那一天頭一天起首看光,逐漸的看見,我活在神面前,是跟從生命的原則呢?還是跟從我所看見的是非的原則?我分別一下,這是是的,我就作麼?所以,所有的事情都在這裡:一件事人說是對的,你也說是對的,樣樣都是對的;但是當你要去作這件事的時候,主的生命在你裡面,是升起來的呢?或者是癟下去的呢?當你要去作這件事的時候,你是覺得有膏油的塗抹呢?或是覺得萎下去?當你要去作這件事的時候,你裡面是越作越對的?或者給你看見是錯的?請你記得,生命不是憑著外面的是非來定規,乃是憑著裡面神的生命是剛強起來,或是死亡來定規;是憑著裡面神的生命是升起來,或者是癟下去來定規的。沒有一個基督徒在這裡能夠說,這件事非常好,所以我能作;這件事很對,對以我就作。是要問主在你裡面怎麼說?主在你裡面給你甚麼感覺?裡面對於這件事有沒有喜樂?有沒有屬靈的快樂?有沒有屬靈的平安?這一件事斷定我們屬靈的道路。

  當我在貴橡的時候,有一位弟兄也住在貴橡,也也是從別地方來作客的。他對貴橡的批評多得很。他曾當過牧師,他也會講道。他知道貴橡有頂多屬靈的東西可以給人,但是他心裡不佩服。他碰著我的時候,總是說在他的地方是怎樣怎樣作的,但是在貴橡是這樣這樣作的,意思他比貴橡這裡好得多。我和他在一起兩三個月的工夫,我沒有聽過一個人講貴橡的話像他那樣的多。有一天,他實在說得太多了,我就對他說,你說貴橡這樣不好,你走好了,為著甚麼還在這裡呢?他說,原因是在這裡(心),因為牠(要)在這裡。我每一次到房間收拾皮包要回去的時候,心裡就不平安。有一次我已經回去兩個禮拜,我還得寫信說,要再來。我說,弟兄,你有沒有看見這兩條路:一條路是在這裡是生命;一條路是你在那裡看為是的,或者看為非的。他說,許多次,不只一次,有的時候一天到房間裡去收拾行李三次,但是每一次要走的時候,裡面覺得不要,裡面覺得不能。裡面覺得,他們作的就是錯的,但我走也是錯的。神給他看見,如果在這裡有許多屬靈的幫助,你就只能在這裡遇見神。你看見,這不是看是或看非。神是用生命來管理祂的兒女。

不是憑外面來斷定

  在神的兒女中最大的錯誤,就是許多人的是非,都是他的眼睛給他的。許多人的是非,都是他的背景給他的。許多人的是非,都是他多年來的經驗他的。所以他不知道真的是,也不知道真的非。請你記得,基督徒的生活是憑著裡面的生命。許多人在神面前所胝的,就是這一個外面的。許多人在神面前就是按著外面的這一個來斷定事情的是非。但是,生命是另一件事。有生命的人知道這是怎麼一回事。

  所以,我願意你們在神面前看見一件事,沒有一個基督徒可以在命之外有一個斷定。裡面起來的事,就是都對的;裡面癟下去的事,就都是不對的。沒有一個人能夠在這裡說,我憑著外面的標準,來說一件事是對的,或者是不對的。

  我記得我到了一個地方,那一個地方的弟兄所作的工也很好,神也實在用他們。你問我那一個工作作得完全不完全,我要說,不是頂完全,有許多地方可以再進步。他們曾很謙卑的問我說,你看有甚麼事情要改過,有甚麼不完全的地方?我就告訴他們說,某一點某一點要這樣這樣。他們問過一次,問過兩次,問過五次,但是,他們一點都不動。生氣麼?不生氣;愚昧的人就生氣,認識神的人不生氣。我所能說的不過是外面的標準,神在他們裡面所作的我不知道,我沒有法子叫神在他們裡面一定怎麼作。

  我到過一個地方,那裡的弟兄不傳福音,他們和我商量是不是應該多傳一點福音?我說,按道理來說,是該傳福音。他們也說,是該傳福音。但是,希奇,神在這件事上不給他們生命。認識神的人,就要站在旁邊不說話。因為我們的道路是神的生命,不是是與非。這裡面的分別太大了。弟兄姊妹們,這裡是順著怎麼作對,怎麼作不對。今天只有一個問題,主的生命在你裡面是起來的,或是萎下去的?那一個要斷定我們的道路!甚麼都是在這裡(心)斷定的。

是要聽祂

  所以你看見,在山上變化的時候,有摩西在那裡,是外面道德的標準;有利亞在那裡,是外面人的標準。你知道摩西是代表律法,以利亞是代表先知。律法的標準在那裡,先知的標準也在那裡。在舊約的時候,最會開口的律法和先知,神把他們的口封閉了。神對彼得說,這是我的愛子,你們要聽祂。所以今天基督徒生活的標準不再在律法裡,也不再在先知裡。今天基督徒生活的標準,是在基督身上,就是在住在我們裡面的基督身上。所以問題不是我是與不是,乃是我裡面的生命給不給我過去。許多事情你說可以作,但是在你裡面的生命不給你過去,你就不能作。

要作到神生命滿足了才夠

  我記得有一個故事,就是有兩個弟兄都是基督徒,是種稻田的。稻田是要用水灌的。他們的田是在山腰上,別人的田是在山下。他們在大熱天,白天把田裡車滿了水,輓上去睡覺。但是,田在他下面的人,就當他們都去睡了的時候,把圍著他們的田埂挖一個洞,使他們田裡的水都流到下面的田裡去。兩個弟兄第二天發現這件事,他們沒有說話,又把水車滿了田。但是到了明天,他們的田裡仍然沒有水。他們又沒有說話,因為是基督徒應當忍耐,就不說話。一連七天的工夫,一直這樣作。有的人就說,為甚麼不晚上守候抓住他,打他一頓?他們兩個不說話,他們忍耐,因為是基督徒。

  按人看,他們天天車了水,人把他們的水天天偷了去,他們一點不說話,並且不只是一大,他們走在路上應該很快樂,很高興,大得勝才可以,因為他們是這樣的大忍耐。但是怪事,天天車水,天天讓人家把水偷去,天天不說話,而心裡還是不平安,所以他們兩個去問一個作工的弟兄說,我們不知道為著甚麼緣故,忍耐了七、八天,還是心裡不平安;雖然我們基督徒應當忍耐,人偷就讓他偷,但是,心裡總不平安。這一位弟兄很有經歷,他說,你這樣作不夠,光忍耐不夠。你們應當去把那偷你們水之人的田先車滿了水,然後再車你們自己的田。你們去試試看,心裡平安不平安。他們兩個就說,好。所以他們第二天特別早起來,先把那一個偷水之人的田車滿了水,然後車自己的田。怪事,那半天給那偷的人車水的時候,心裡越作越快樂,越作越高興,等到自己的田車好的時候,心裡沒事了。他要偷讓他偷,心裡很平安了。就是這樣過了兩三天,那偷水的人來賠不是,並且說,你們基督教真希奇,我也要去聽。

  這給我們看見,要說是非,這樣的忍耐是是,難道還要作甚麼?要善惡,他們車水車了一天,是大熱天氣,不是普通時候。他們不是有學問的人,是種田的人,這樣作是是了,是善了,是對了,但是裡面不平安。因為我們是走生命的道路。是非的道路,是另一條的道路。人說是就夠了,對就夠了;但是神說,還不夠,是生命的才夠。到那一個時候,裡面會產生喜樂,裡面會產生平安。這一個是生命的道路和是非的道路兩樣的地方。說起是非來已經是夠了,還有有甚麼?但是,神不是說是就對了,乃是要到神的生命滿足了才夠。

  所以,甚麼叫作山上的教訓?馬太福音五章到七章怎麼說?沒有別的,馬太福音五章到七章就是說,作得是了還不夠,要作到這一個生命,神所給你的生命痛快了才夠。這是馬太福音五章到七章,這是山上的教訓。山上的教訓不是說,如果事情對了就行了。人是說,為甚麼緣故,臉給人打一下,還要轉過來給他打?臉給人打了一下不說話已經很好了,不罵已經是不得了了,涵養功夫很深了。但是神說,給人打一下,就低下頭來回去,裡面的生命不行,裡面的生命不夠;乃是當你這一邊的臉再轉過去給他打的時候,意思就是說,我裡面沒有恨的心,我不生氣,並且我裡面能夠再受同樣的待遇,那時候才夠。生命是謙卑的,生命能夠把臉轉過來由人打。這是生命的道路。

  所以多人說,馬太福音五章到七章難得很,我作不來。我承認說,馬太福音五章到七章不是你作的事。如果你要作,要你的命,你不能。問題是在這裡:你的裡面有生命,佚有這一個生命,生命告訴你說,你不這樣作不痛快。不管弟兄姊妹得罪你多厲害,你如果不能跪下去為他們禱告,裡面不痛快。忍耐不說話是好,但是如果不按著山上的教訓去作,裡面不痛快。所以山上的教訓沒有別的,就是告訴我們說,你怎麼作才能叫你裡面神的生命痛快。當那個時候,神的生命才痛快,才覺得輕鬆,才覺得平安,才覺得快樂。所又有的問題,是你所走的路是跟從生命呢?或者是跟從是非?在這裡,我們如果讀神的話,如果讀得夠清楚的話,我們立刻看見一件事,就是凡憑著是非的原則來斷定,來活出自己生命的人,來作事,來為人的,都是錯誤的。

裡面應當充滿了生命

  有的時候我碰著弟兄,他事情作得實在糊塗,按規矩應當好好的勸他一下,或者好好的責備他一下。你對你自己說,對於這一個人應該重重的,好好的對付他。你豫備好了,某人這兩天在這裡,鄉非勸他不可。你去了,你叩門了,你問對不對?他事情作錯了,不勸他還怎麼作?你去了,手也舉起來要叩門了,但是,裡面癟了,手舉起來又放下去了。你問對不對?不是對不對的問題,是神的生命讓不讓的問題。許多時候,你去勸他,他也頂客氣,他說要聽神的話;但是你裡面的氣癟了,越講越沒有氣,你回去要說,我錯了。你看見,勸人也錯了!所以問題不是善或者惡,是說裡面應當充滿了生命。

  再說一件事。前些日子,有一次我碰著一個很的窮的弟兄。他窮得很,需要人幫助。在那裡,各方面都沒有人幫助他,所以我心裡覺得說,無論如何,我應當幫助他。剛剛好那個時候,我快裡也並不豐裕,所以我很犧牲的幫助他,好像說是過於我力量的幫助。按規矩說是對的,我作了應當快樂。但是,不知道甚麼緣故,要把錢拿出去(因為我已經答應他)的時候,裡面癟下來了,裡面說,這也不過是急公好義,不是生命;這不過是人天然的好義,不是生命;是你自己作的,不是神要你作的。我告訴你,我吃了兩三個禮拜的苦,雖然把錢給他,但是回去之後,還得低下頭來對神認罪說,你赦免我。

行事為人要憑著生命的引導

  弟兄姊妹們,我告訴你說,我們在神面前的道路,不是善和惡的問題,乃是裡面生命的問題。那一個生命要你作,你所作的就有價值;那一個生命不要你作,你如果作了,就是好的,心裡還受責備。基督徒不是因為犯了罪,在神面前認罪而已;基督徒許多時候是因為作了好事而在神面前認罪。因為我們生活的原則,不是分吸善和惡,我們在神面前所分別的是生命和死亡的問題。有生命在我裡面的時候,生命高升的時候,我所作的是對的;生命不高升,我看不見有膏油塗在我身上,我不管作得錯,作得對,我要認罪,我要在神面前求神赦免。

  所以保羅說,我們連自己都不審判自己,審判我的只有神。許多人不懂得哥林多前書第四章是甚麼意思。這句話很簡單,你如果不知道生命就不簡單。如果有一個外面的是非,我們就很容易斷定我們錯了,或者前我不錯。他不憑著外面的是非,所以他只能說,我不論斷我自己。我雖然不覺得自己有錯,我也不能說我不錯,因為論斷我的乃是主。在審判臺前審判我的是主。另一面是生命在我裡面領導我。也為著這個緣故,後書裡說,我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。我們不是憑著外面的律法在那裡能夠斷定,能夠看見。我們是憑著主在我們裡面所給我們的引導。

  我們在神面前要約這一個功課,就是永遠不要只作到是非的標準為止。我不是是非的標準不好,的的確確是非的標準是好;但是,在基督徒身上這不夠好,基督徒的生活是超過是非。錯的事情是錯,對的事情也不一定是對。如果憑著神的生命,祂在我們身上給我們看見,祂所給我們的要求,比人的律法所給我們的要求還要高。這樣說來,作基督徒很簡單,所有的事情只是說,神在我裡面怎麼說,自然裡面有光來照亮。請你記得,重生是一個事實,神藉著主耶穌基督住在我們裡面也是一個事實。主自己一直在我們裡面彰顯祂自己。我們在這裡盼望能夠對神說,你施恩給我,叫我藉著生命樹來活著,叫我不藉著分別善惡樹來活著。我們要常常注意生命怎麼說?我是這樣說,生命怎麼說?你如果活在那一個原則上,我告訴你,你要看見,在基督徒裡面要有一個大改變。今天有許難處的發生,有許多事情作不好,都是因我們只有是非的標準。如果有生命的標準,許多事情就都解決了。