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與神聯合的途徑

蓋恩夫人

一般祈禱的限度

  光用默想的動作,或情感的融化,或用最高度光明所包含的祈禱,想要達到與神聯合的地步,都是不可能的,這有很多的理由,其最重要的如下:

  第一、按聖經「人見神的面不能活」(出三十三20)。一切沒有秩序的祈禱練習,和活潑的默想,若不當作豫備的,而看為被動的最高點與極點,雖然是活的練習,但總不能藉此看見神--就是和神聯合。因為一切出自人的能力和努力,無論多麼高尚都必死。約翰說:「天上寂靜約有二刻」(啟八1)。這裡的天,表明人的根基與中心;在神未顯示以前,一切須要肅靜。一切的努力,就是自滿的存在,都必須毀壞。自滿是和神相反的!人一切的惡毒都在這一點,好像這是在惡天性裡似的。人清潔的程度加增時,自滿也就減少了;到最末後,人本是自滿的,就不再自滿了。因為從清潔和天真裡,人就得以和神不合之處分開了。

  第二、要聯合兩件相反的東西:人的不清潔和神的清潔,人的複雜和神的單純,就必須有比人更大的力量才行。若不是全能者自己來作,就不能成功,因為兩件不同的東西,總要到有些相似之後,才能合併的。純金和金渣滓能不能相合?神作的是什麼:祂差遣祂的智慧來,好像火一般的到地上來,要毀滅一切不潔的東西。沒有什麼能力能抵擋火的能力,照樣這智慧要溶解並毀滅一切受造物的不潔,以致能和神聯合。

這「不潔」包含自滿和自動,是和聯合相反的。

  自滿與自動,一切污穢及敗壞的根源,永不能與神的純潔聯合的。太陽可以曬在污穢的地方,但永不能與它聯合。自動是聯合的阻礙。因為神是絕對安靜的,人要和祂聯合,也要有安靜才行,不然一靜一動就難同化了。

聯合的途徑

  所以人的意志若不是鎮定安靜的,就永遠達不到與神聯合的地步。若非有初造的純潔,並在裡面的鎮靜,就無和神合一的可能。

  神用祂的智慧潔淨人,好像煉金的在爐內煉金一樣。金是須要火煉的,火能將金和雜質分開,並鎔化提淨那些雜質。經過多次火煉之後,以致一切內裡的腐敗,都煉淨了,直達到無可再淨的地步。此時煉金者無法找出雜質,金已是完全精粹純一的了,火就不必再燒。如果長久放在爐裡,金既不能再純,質也無法再減了,若是那時用以製造任何東西,就都合式了。此後如果金子染了污穢,這不過是偶然的,外面的,與從前的污穢絕對不同,從前是隱藏在裡面,和雜質是連為一片的。

  那些不知道這事的人,就會輕視或棄絕純金作成而外面污了的器皿,反愛那雜金作成而外面光亮的器皿了。

  而且金匝不會將純金和雜金混合起來,恐怕雜質敗壞了純金,必須在混合以前,先將兩方都煉淨才可以,所以他要將雜金丟在爐裡,一直到所有的雜質去淨為止,那麼,就能與永不朽壞的純金聯合了。

  這就是保羅在哥林多前書三章十三節所說的意思:「火要試驗各人的工程怎樣。」又說:「人的工程若被燒了,他要受虧損,但他自己卻要得救,雖然得救,乃像從火裡經過一樣。」(15節)他在此說到有一種工程,是染了雜質的污穢的,雖然神的憐憫接受了他們,但是他還得用火來煉,就是要煉淨「己」的污穢。為此神說:「神從天上垂看世人……,並沒有行善的,連一個也沒有。」(詩篇十四23)因此羅馬書第三章廿節說:「沒有一個因行律法稱義,但藉著神的義,就是因信耶穌基督稱義。」

  這樣,我們就知道神的公義與智慧,好像不滅的火,定要吞吃毀壞那些屬地的,屬感覺的,屬魂的以及一切己的動作,然後人才能配和神聯合。這種熬煉的工作。絕對不是墮落的人所能作的,因為他總是不肯服的;而且是自以為滿足,不願拆毀的;若非神用能力權柄對付他,他總要抵擋的。

  或有人反對說:「神永不剝奪人的自由意志,人是可以反對神的工作的。」因此說:「神的動作是絕對的,無需人的同意。」這話是錯的。

禱告中隨從聖靈之重要

  讓我解明:如果人被動的允許了神,神並不越俎就可以運用全力來完全引導他。因為在初得救時,就已經不留餘地的順服了神一切對他的旨意;他就在此主動的允許神以後要工作或需要的了。但當神要用火試煉毀壞潔淨他的時候,人因為不知道神無上的計劃,就要畏避,好像金子才放入爐的時候,看起來並不發亮反而發黑,因此就以為它的純潔已經失去了,試探就是罪惡!在這時如果要人自動的清楚允許,就很難了,就多半要退縮了;至多也不過在被動的情形中維持下去,忍受著神一切的功用而已;這功用是人所不能的,也是不可阻擋的。

  在這種情形中,人才得由一切正當清楚知覺及各樣功用中得著潔淨,這功用是要除去人神間一切不合的東西,以致漸漸的相似而合一的。人被動的量加增,偉大,擴充,但又是祕密隱藏的,因此就稱為奧祕的。但在一切的功用裡,人總得是被動的。只是在起初潔淨時,自動乃是實在必須的。以後等到神的功用漸漸顯出強有力時,你就要順從靈的感動,直到全為神所吸引,但這究竟是難的,也是令人厭煩的程序。

  因此我不像別人,以為在神潔淨的程序中,是無須動作的。反之我們確實的說,這是進到那路上去的門。同時我們也不願那些進門的停在門裡,不去得到更深的,完全的。門,是幫助我們初步的,進去後就當將門推在一邊。進去雖是很重要的,但在既已進去之後,反會要變成前進的攔阻了;若是單注重門,就不免在完成路程的進行上,發生大阻擋了。因此保羅說:「忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑。」(腓三13、14)

不因一點甘甜就滿足

  如果有一位旅行的人,在第一站的客站裡,因為有人告訴他說:「有許多行路的人,是住在這裡的了。」所以他就固定他的住處,你會不會說他是失去知覺的呢?這樣的人是無頭腦的嗎?故此我們一切所想的,是望著標竿直跑,行完路程,並該走最短最易的路;不當停在第一站,當學保羅的榜樣,讓恩典的靈來引導,來管理~;,祂必定能引領人達到造物的目的,就是叫神喜樂。

  但是,當我們承認神的喜樂,是我們被造的惟一目的時,那麼,若不聖潔就沒有一人能得著。要得著,我們就必須經過一個嚴緊潔淨的程序;但我們卻還要逃避,好像今生要遭遇兇災似的,這豈不希奇!其實乃是來世的榮耀和祝福阿。

  神是無上的「好」。這是誰都不能否認的。我們的福樂就是和神聯合。聖徒得榮耀程度的多寡,是按著和神聯合的深淺而定的,人也不能藉著自己的力量,動作得著聯合;因為神和人的交通,是按著人被動的容量的大小而定的;除誠實和被動外,人是不能和神聯合的。聯合既是大福樂,其方法是誠實,被動,有善,無惡,無疑惑,無危險的。

  如果耶穌基督以此為最完全最需要的方法,難道還有什麼兇惡和危險嗎?不!誰都可以行此路得福;並且大家都因此蒙召;就是要叫神喜樂,這就是今生和來生的大祝福。

  我說:以神的自己為喜樂,不是神的恩賜;因為恩賜不是主要的祝福,不能使永活的靈滿足,因為魂是有這樣高尚偉大的,就是神最大的恩賜,也不能滿足它的大量,叫它喜樂;除非得著神自己才可以。所以神惟一的希望,是要將祂的自己,照著人天賦的度量,給每一個受造者。但是可惜,人是何等的遲疑,不肯被神吸引呢!何等的畏懼與神聯合呢!

  有人說,我們不當靠自己的才力來達此目的,這雖不錯,但這是何等的託辭呢?因為我已經說過,並證明了,就是最高的受造物,用最大的力量,也是不能達到的。只有神能作這個,人不過將窗子打開,給光亮的,還需要太陽自己哩。

得著神自己才能完全滿足

  有人再說:人也可假裝是已經得著這福樂的光景。但是人要假裝得著,就好像一個餓得要死的人假裝吃飽了的樣子一般,那是不可能的。他的盼望,言語,和歎息要將他實在飢餓的情形,顯露出來的阿。

  因為沒有一人能夠達到此目的,除非神自己引領他,將他放在那裡,我們也不是介紹要進去,乃是指出最簡短最安全的門路,使人能走進去的阿。

  我求你們,不要藉著外面的動作,阻礙你們的進步,也不要停住在第一站,也不要因嘗到一點甜味,就滿足了,因為這不過是嬰孩吃的奶而已。如果只將永活的水給乾渴的人們看一看,而阻擋他們就近去汲取,那是何等的殘酷呢!他們的渴望不能滿足,他們就會要渴死!

  讓我們對於這方法表示同意,好像對於這目的同意一樣,因為這是確實無可爭辯的。這方法有它的起首、進行、和終點。我們越挨近終點,就越離開起點了,我們只有一步進一步。我們不能自始至終而離棄中段的路。如果我們確實知道終點是好的,聖潔的,必須的,而且起點也是好的;那麼,就不能說中間所經過的各站有什不好,因為這不過是兩端的路程呀!

  哦!你們這些瞎眼的蠢子,只因著你們的科學、智慧、聰明、能力而驕傲。他們真是證實了神所說的:「他的奧祕向聰明通達的人,隱藏起來,而向嬰孩就顯露出來了。」.44註:

  歷代以來,屬靈人都有同樣的看法,若藉默想、思考、求問,或情感的融化(聖靈的激動),信徒總難進入與主更深的關係中。悟性的禱告及靈禱(方言、靈歌等),就禱告的初步有其必要與價值,若停在這裡必不能達到完全。

  故「安靜等候神」為信徒與神聯合、達到祈禱完全境界必經之路程。蓋恩夫人的「簡易禱告法」--神的同在、在神前的安息、裡面的靜默等這三章。另莫林諾的「靈程指引」--兩種禱告、外面禱告的限制、安靜、沉靜等,均論及此種禱告的經歷。最近,周金海弟兄著「安靜等候」一書,亦有詳盡的教導,讀者若有負擔可向他索取。  
Rev. Jack Chow.9725 Hedin Drive, Silver Spring MD. 20903U. S. A.Tel:301-445-7047